id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0324	true	6265336846728111812	137	245	705	1286	1582	300	قوله تعالي فلا اقسم بالخنس التكوير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع خانس وخانسة والمراد بها الكواكب لانها تخنس بالنهار اي تغيب فلا تري وقال الفراء هي الكواكب الخمسة زحل والمشتري والمريخ وعطارد والزهرة وكل كوكب دري لانها تخنس في مجراها اي ترجع والخنوس التاخر ومنه فتخنس بهم النار اي تجذبهم وتتاخر عنهم ويقال خنسه واخنسه فخنس اي اخره فتاخر واخنست عنه حقه اي اخرته عنه وانشد العلاء بن الحضرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الطويل 477 فان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وفي الحديث فخنس ابهامه اي قبضها وقد صرح عليه الصلاة والسلام بذلك فقال الشيطان يوسوس الي العبد فاذا ذكر الله خنس اي انقبض	324	2554934552657124290	JK006478-ara1.ms9494	false	-7833245673424849097	107	163	524	831	1589	300	قوله تعالي فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس الكلام في قوله لا اقسم قد تقدم في قوله لا اقسم بيوم القيامة القيامة 1 الجوار الكنس فيه قولان الاول وهو المشهور الظاهرة انها النجوم الخنس جمع خانس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخنوس والانقباض والاستخفاء تقو------------------------------ل خنس من بين القوم وانخنس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث----------------------------------------------------------- الشيطان يوسوس الي العبد فاذا ذكر الله خنس اي انقبض	9494	3998786367282152764	117	145.5	93	724	16.160221099853516	20	Sham19Y0017829-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0507	true	-3075014463342322554	13	50	73	278	1544	300	قوله وانه لحب الخير لشديد العاديات اي لبخيل والخير المال ومنه--------- ان ترك خيرا البقرة فسر بالمال وقد تقدم والمتشدد ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخيل ومنه قو-------------------------ل طرفه من الطويل 786 اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد	507	2554934552657124290	JK006478-ara1.ms9778	false	-2643063530800786439	1	61	5	329	1511	300	قوله وانه لحب الخير لشديد ال-------------------خير المال من قوله تعالي ان ترك خيرا وقوله واذا مسه الخير منوعا وهذالان الناس يعدون المال فيما بينهم خيرا كما انه تعالي سمي ما ينال المجاهد من الجراح واذي الحرب سوءا في قوله لم يمسسهم سوء والشديد البخيل الممسك يقال فلان شديدة ومتشدد قال طرفة-------------- اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد	9778	3998786367282152764	125	154.0	99	357	35.01400375366211	19	Sham19Y0017829-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0589	true	-7115919012410323349	128	157	645	785	1529	300	تفتي الناس بما لا علم لك--- والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر ولم يكن معنا الا فرسان -------------------------العاديات----- الابل من عرفة الي مزدلفة ومن --مزدلفة الي مني	589	2554934552657124290	JK006478-ara1.ms9772	false	9136773665741964365	107	142	540	715	1546	300	تفتي الناس بما لا علم لك به والله ان كانت لاول غزوة في الاسلام بدر وما كان معنا الا فرسان فرس للزبير وفرس للمقداد والعاديات ضبحا الابل من عرفة الي مزدلفة ومن المزدلفة الي مني	9772	3998786367282152764	136	235.5	107	175	77.71428680419922	24	Sham19Y0017829-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0598	true	-6502560506994675388	214	268	1117	1409	1568	300	مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل وزيادة غير محصورة الا تري----- قوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا --------لم يرد به مثلا ولا مثلين ولكنه اراد بالضعف الاضعاف واولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشرة امثالها الانعام ف-----------اقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	598	2554934552657124290	JK006478-ara1.ms3947	false	2344474654299930193	0	56	0	290	1576	300	مثلاه وثلاثة امثاله لان الضعف في الاصل -زيادة غير محصورة والدليل عليه قوله تعالي فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا 37 ولم يرد به مثلا ولا مثلين بل ------------------------اولي الاشياء به ان يجعل عشرة امثاله لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر- امثالها الانعام 160 فثبت ان اقل الضعف محصور وهو المثل واكثره غير محصور	3947	3998786367282152764	256	453.0	207	316	81.01265716552734	43	Sham19Y0017829-ara1	JK006478-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0958	true	-1390797734924995269	143	234	765	1226	1561	300	بمعني صار وانشد من الطويل 1392 بتيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها ------ا---------------------------------------------ي صارت ومثله قوله تعالي كنتم خير امة ال عمران اي صرتم وترد زاءدة باطراد وهو اذا كانت بلفظ المضي حشوا كقولهم ما كان اعلمه وشذ قوله من الرجز 1393 انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل لكونها بلفظ المضارع وقد تزاد بين صفة وموصوف كقوله من الوافر 1394 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وبين جار ومجرور كقوله من الوافر 1395 جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	958	2554934552657124290	JK006478-ara1.ms2044	false	1379695483932844628	62	138	328	727	1575	300	بمعني صار وانشدوا------------- بتيهاء قفر والمطي كانها قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها وعندي ان هذا اللفظ هاهنا محمول علي ما ذكرناه فان معني صار انه حدث موصوفية الذات بهذه الصفة بعد انها------------------------------------------------------------ ما كانت موصوفة بذلك فيكون هنا بمعني حدث ووقع الا انه حدوث مخصوص وهو انه حدث موصوفية الذات بهذه الصفة بعد ان كان الحاصل موصوفية الذات بصفة اخري المفهوم الرابع ان تكون زاءدة وانشدوا سراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة الجياد	2044	3998786367282152764	141	169.5	111	633	22.27488136291504	23	Sham19Y0017829-ara1	JK006478-ara1