id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0784	true	-1763663341466871142	17	117	80	587	1566	300	قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف يوسف اي لا تزال ولا تبرح وهو مضارع فتء الملازمة للنفي العاملة علي كان وهي ستة افعال مافتء وما زال وما انفك وما برح وهذه الاربعة مشهورة ووني بمعني فتر ورام بمعني طلب ولا تعمل الا منفية لفظا كقوله تعالي ولا يزالون مختلفين هود او تقديرا كقوله تفتا تذكر يوسف اي لا تفتا وهذ----------------ا الاضمار لابد منه لما تقرر من ان لا يطرد حذفها من المضارع الواقع جواب قسم وزعم بعضهم انها تعمل عمل نفي لفظا ولا تقديرا مستدلا بقول الشاعر من الوافر 1169 وابرح ما -دام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا	784	2554934552657124290	JK001328-ara1.ms057	false	-1511194787965775733	231	267	1186	1371	1528	300	قوله تعالي قالوا تا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تفتا تذكر يوسف اي لا تفتء ولا يحذف النافي معها الا بعد القسم كالاية الكريمة وقد شذ الحذف بدون القسم ك------------------------------------------------------------------------قول الشاعر 60------------ وابرح ما ادام الله قومي بحمد الله منتطقا مجيدا	57	5353948503277889576	117	163.5	91	524	22.328245162963867	17	Sham19Y0017829-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0904	true	-8892260309567729541	126	172	705	948	1591	300	وقد ترد ---تعليلا كقوله تعالي واذكروه كما هداكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبقرة وتكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسما اذا جرت باضافة حرف او اسند اليهما كقول الشاعر من الرجز 1312 فصيروا مثل كعصف ماكول في احد الوجهين وقول الاعشي من البسيط 1313 هل تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	904	2554934552657124290	JK001328-ara1.ms153	false	642228046330804890	64	144	304	717	1486	300	وقد تاتي للتعليل- كقوله تعالي واذكروه كما هداكم اي لهدايته اياكم وتاتي زاءدة للتوكيد وجعل منه قوله تعالي ليس كمثله شء اي مثله شء ومما زيدت فيه قول رءبة 210 لواحق الاقراب فيها كالمقق اي فيها المقق اي الطول وما حكاه الفراء انه قيل لبعض العرب كيف تصنعون الاقط فقال كهين اي هينا واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا ع----ليهما من دخلا استعمل الكاف اسما قليلا كقوله 211 ا--------------------------------------------------تنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل	153	5353948503277889576	121	146.0	96	468	25.854700088500977	17	Sham19Y0017829-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0921	true	6966167887649866054	123	146	630	744	1512	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب ومن الاتيان بان قول الاخر من الطويل 1333----------------------------------------- وقد كربت اعناقها ان تقطعا	921	2554934552657124290	JK001328-ara1.ms070	false	-2642258360272695528	254	281	1226	1360	1447	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وسمع--------------------- من اقترانه بها قوله 92 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا	70	5353948503277889576	80	127.0	62	155	51.6129035949707	16	Sham19Y0017829-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0958	true	-1390797734924995269	234	261	1226	1365	1561	300	واختلف فيها---------------- هل لها مصدر ام لا واختار سيبويه الاول واستدل بعضهم بقول الشاعر من الطويل 1396 ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير	958	2554934552657124290	JK001328-ara1.ms058	false	754620347462155847	272	299	1372	1501	1504	300	واختلف الناس في كان الناقصة هل لها مصدر ام لا والصحيح ان لها مصدرا ومنه قوله 64-------------------------- ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير	58	5353948503277889576	80	114.5	62	155	51.6129035949707	16	Sham19Y0017829-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0958	true	-1390797734924995269	202	234	1062	1226	1561	300	بين --صفة و--موصوف كقوله من الوافر 1394 فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وبين جا----------------ر ومجرور- كقوله من الوافر 1395 جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	958	2554934552657124290	JK001328-ara1.ms062	false	5924136094640999895	116	147	612	773	1502	300	بين الصفة والموصوف كقوله 69------------ فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام وشذ زيادتها بين حرف الجر ومجروره كقوله 70 سراة------------ بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	62	5353948503277889576	127	199.0	100	185	68.64865112304688	20	Sham19Y0017829-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1003	true	8859914069100532874	98	149	504	773	1567	300	سيبويه -انها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره وبعضهم يعبر عنها----- بانها حرف شرط ف----------------------------------------------------------------------------------ي الماضي وتخلص المضارع للمضي كق----------------------وله تعالي لو يعطيكم ويقع في المستقبل كقول توبة من الطويل 1479----------- ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	1003	2554934552657124290	JK001328-ara1.ms241	false	-1859591579594320163	20	88	90	469	1483	300	سيبويه بانها حرف لما كان سيقع لوقوع غيره و----------فسرها غيره بانها حرف امتناع لامتناع وهذه العبارة الاخيرة هي المشهورة والاولي الاصح وقد يقع بعدها ما هو مستقبل المعني واليه اشار بقوله ويقل ايلاءها مستقبلا ومنه قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقوله 347 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او-زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	241	5353948503277889576	182	270.5	144	390	46.66666793823242	30	Sham19Y0017829-ara1	JK001328-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms1055	true	-6509998395337772906	189	241	1005	1303	1607	300	---بعد من وعن وا-------------------لباء كقوله تعالي مما خطيءاتهم نوح25------------- عما قليل المءمنون40--------------- فبما رحمة ال عمران159 وتارة يجوز الامران وذلك في زيادتها بعد ليتكما تقدموبعد رب وال--------------------------------------------كاف وينشد من الخفيف 1579-------------------------------------------------------------------- ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقول الاخر من الطويل 1580-------------------------------------------------------------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	1055	2554934552657124290	JK001328-ara1.ms154	false	-7824406778981295299	30	126	126	624	1491	300	ما بعد من وعن والباء فلا تكفها عن العمل كقوله تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا وقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي فبما رحمة من الله لنت لهم وزيد ------------------------------------------بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف تزاد ما بعد الكاف ورب فتكفهما عن العمل كقوله 214 فان الحمر من شر المطايا كما الحبطان شر بني تميم وقوله 215 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار وقد تزاد بعدهما ولا تكفهما عن العمل وهو قليل كقوله 216 ماوي لا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقوله 217 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم	154	5353948503277889576	181	237.5	144	540	33.51852035522461	27	Sham19Y0017829-ara1	JK001328-ara1