id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017829-ara1.ms0230	true	1322645722127043699	81	167	454	929	1619	300	عليه الصلاة والسلام ا-------نزل القران علي سبعة احرف فيه كلام طويل اتقناه وضبطناه ولله الحمد في مقدمة التفسير الكبير والاشهر عند اللغويين فيه انها لغات قال ابو عبيد--------------- يعني ل----غات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه------------------ ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضها ب---لغة قريش وبعضها بلغة هوازن وبعضها بلغة هذيل وبعضها ب----------------لغة---- اليمن وبعضها بلغة تميم ويءيده قول ---------------------------------ابن مسعو-------د سمعت القراء- فوجدتهم متقابلين فاقرءوا كما علمتهم انما هو كقول احدكم هلم وتعال واقبل وهذا قول ابي	230	2554934552657124290	JK000718-ara1.ms262	false	7618248570949537292	163	261	870	1369	1560	300	عليه --------السلام انه قال نزل القران علي سبعة احرف كلها كاف شاف وبعضهم يرويه فاقراوا كما علمتم حرف قا---------------------------------------------------ل ابو عبيد قوله سبعة احرف يعني سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد سبعة اوجه هذا لم يسمع به قط ولكن يقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه نزل بلغة قريش وبعضه- بل------------------غة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن وكذلك ساءر اللغات ومعانيها مع هذا كله واحد ومما يبين ذلك قول ابن مسعود اني قد سمعت القراءة فوجدتهم متقاربين فاقراوا كما علمت-م انما هو كقول احدكم هلم وتعال و-----كذلك قال ابن	262	7464872548325744601	303	441.0	244	583	51.972557067871094	38	Sham19Y0017829-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0384	true	4776968803327547972	150	203	823	1116	1684	300	الحديث انه عليه الصلاة والسلام---- راي في ابل الصدقة ناقة كوماء فسال المصدق عنها فقال------- اني ارتجعتها بابل فكست------------------ قال ابو عبيد- الارتجاع ان يقدم ------بابله --مصرا فيبيعها ثم يشتري بثمنها مثلها او غيرها فتلك--- الرجعة بالكسر ولذلك وجب ----------------------------------------------علي الرجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------في الزكاة------------------------------------- فاخذ غيرها فالماخوذة الرجعة ايضا--------------------------- لانه ارتجعها من التي وجبت	384	2554934552657124290	JK000718-ara1.ms065	false	-405594872260223317	106	208	541	1069	1558	300	--حديث---ه عليه --------السلام انه راي في ابل الصدقة ناقة كوماء فسال------- عنها فقال المصدق اني ارتجعتها بابل فسكت ويروي اخذتها بابل قال ابو عبيدة الارتجاع ان يقدم الرجل بابله المصر- فيبيعها ثم يشتري بثمنها مثلها او غيرها فتلك هي الرجعة التي ذكرها الكميت وهو يصف الاثافي فقال المنسرح جرد جلاد معطفات علي ال اورق لا رجعة ولا جلب الاورق الرماد وان رد اثمان ابله الي منزله من غير ان يشتري بها شيءا فليس برجعة وكذلك هي في الصدقة اذا وجبت علي رب المال اسنان من الابل فاخذ المصدق مكانها اسنانا فوقها او دونها فتلك التي اخذ رجعة لانه ارتجعها من التي وجبت	65	7464872548325744601	219	280.0	176	549	39.890708923339844	31	Sham19Y0017829-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0655	true	-8741371912221870763	28	66	159	355	1538	300	عبقري وقال------------------ عليه الصلاة والسلام في حديث المنام عن عمر- فلم ار عبقريا يفري فريه قال ابو عبيدة قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم كقولك---- سيد قوم وكبيرهم وقويهم ونحو	655	2554934552657124290	JK000718-ara1.ms025	false	-8027759896417400347	86	125	432	628	1497	300	عبقر- وقال ابو عبيد في حديثه عليه --------السلام حين قال لعمر رحمه الله فلم ار عبقريا يفري فريه ق--------------ال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء عن العبقري فقال يقال هذا عبقري قوم كقولك هذا سيد قوم وكبيرهم وقويهم ونحو	25	7464872548325744601	156	255.0	124	219	71.23287963867188	24	Sham19Y0017829-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0817	true	-3929581977780095492	265	286	1378	1481	1562	300	انه سءل عن المذي فقال ذاك الفطر قال ابو عبيد---------------------------------- سمي فطرا لانه شبه بالفطر في الحلب يقال فطرت الناقة افطرها	817	2554934552657124290	JK000718-ara1.ms305	false	-2737825103374643570	16	43	71	207	1481	300	انه سءل عن المذي فقال -هو الفطر وفيه الوضوء قوله الفطر نري والله اعلم انه انما سمي فطرا لانه شبه بالفطر في الحلب يقال فطرت الناقة افطرها	305	7464872548325744601	88	149.5	69	137	64.23357391357422	17	Sham19Y0017829-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0831	true	-126669827857717614	31	67	158	328	1545	300	فامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا ف------------------------------------------------------------------------------------------وق ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان لم ي----صلح فوق--------------ه فهو سهم فان لم يكن تاما فكانه قال خيرنا س------------------------------------------------------------------------------------هما تاما في الاسلام والسابقة والفضل	831	2554934552657124290	JK000718-ara1.ms385	false	-4184120062930527419	118	193	598	960	1508	300	وامرنا عثمان ولم نال عن خيرنا ذا فوق قال الاصمعي قوله ذا فوق يعني السهم الذي له فوق وهو موضع الوتر وانما نراه قال خيرنا ذا فوق ولم يقل خيرنا سهما لانه قد يقال له سهم وان لم يكن اصلح فوقه ولا احكم عمله فهو سهم وليس بتام كامل حتي اذا اصلح عمله واستحكم فهو حينءذ سهم ذو فوق فجعله عبدالله مثلا لعثمان رضي الله عنه يقول انه خيرنا سهما تاما في الاسلام والسابقة والفضل	385	7464872548325744601	137	243.0	108	362	37.84530258178711	24	Sham19Y0017829-ara1	JK000718-ara1
Sham19Y0017829-ara1.ms0901	true	-3931598907848838732	107	176	527	883	1481	300	حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت فبع-----ت بنسيءة فلا خير------------------------------------ فيه قال ابو عب---------يد استقمت بمعني قومت وهي لغة-- اهل مكة يقولون استقمت المتاع اي ----قومته قال ومعني الحديث ان يدفع الرج----------ل الثوب فيقومه بثلاثين ثم يقول بعه فان زاد---- عليها فلك فان باعه باكثر من الثلاثين فانتقد فهو جاءز وياخذ ما زاد------------- وان باعه بالنسيءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	901	2554934552657124290	JK000718-ara1.ms428	false	263377094527819330	193	277	935	1367	1476	300	حديث ابن عباس اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس به واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه هكذا يحدثه ابن عيينة عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس قوله اذا استقمت ي-عني قومت وهذا كلام اهل مكة يقولون استقمت المتاع يريدون قومته فم----عني الحديث ان يدفع الرجل الي الرجل الثوب فيقومه بثلاثين ثم يقول بعه بها فما زدت عليها فلك فان باعه باكثر من --ثلاثين بالنقد فهو جاءز وياخذ ما زاد علي الثلاثين وان باعه بالنسيءة باكثر مما يبيعه بالنقد فالبيع مردود	428	7464872548325744601	316	558.0	251	439	71.98177337646484	50	Sham19Y0017829-ara1	JK000718-ara1