id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017827-ara1.ms004	true	-1360712674368264875	165	273	877	1469	1617	300	الثاني التنبيه والايماء--------- وهو انواع CHECK النوع الاول ان يرتب الحكم علي الفعل بفاء العقيب المسلك الثاني في اثبات العلل بالتنبيهات من جهة الشارع ووجوهها مختلفة ومراتبها في افادة الظن متقاربة وان كانت لا تنفك عن ضروب من التفاوت في الخفاء والجلاء وهي انواع النوع الاول منها ان يرتب الحكم علي الفعل بفاء التعقيب والتسبيب فهو تنبيه علي تعليل الحكم بالفعل الذي رتب عليه كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما وكقوله جل من قاءل -----------------------اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وقوله تعالي----------------------------------- فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستط-ع ان يمل هو فليممل وليه -العدل وق---------------------------------------------------------------------وله عليه السلام من احيا ارضا ميتة فهي له وقوله	4	-4674263901691094079	Sham19Y0013791-ara1.ms0580	false	6275740812301087456	116	198	597	1050	1592	300	الثاني ---------الايماء والتنبيه وهو يقع علي اوجه ال-----اول ان يرتب الحكم علي الفعل ب فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء التعقيب والتسبيب----------------------------------------------- كقوله تعالي والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما و الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما واذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم واذا حللتم فاصطادوا فاذا طعمتم فانتشروا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم وقوله عليه السلام من احيا ارضا ميتة فهي له وقوله	580	2622775161334614634	274	445.0	221	730	37.53424835205078	42	Sham19Y0017827-ara1	Sham19Y0013791-ara1
Sham19Y0017827-ara1.ms197	true	1602896518857985791	74	296	394	1673	1690	300	ومن هذا القبيل ايضا قولنا عتق المكاتب لا ينصرف الي جهة الكفارة لانه وقع عن-- جهة الكتابة ونستدل علي وقوعه عن جهة الكتابة باستتباعه الاك-ساب والاولاد وهو من خاصية الكتابة ف-دل علي بقاء الكتابة وعدم انفساخها وهي دلالة ظاهرة -----------------الي ان يبين الخصم ان الكتابة باقية فيما علي السيد ومنفسخة فيما له بدليل انفساخها في حق قرار النجوم حتي يسقط باعتاقه وهلم جرا الي كلامه في تلك المسءلة وغرضنا ان هذا--------------------------- ليس استدلالا بالعلة الموجبة فليس الاداء علي الراحلة موجبا لفرضية او نفلية ولا علة لها ولا استتباع الاكساب والاولاد موجبا للكتا---بة ولكنها خاصية ملازمة للذات غرف ملازمتها بالشرع ويمكن ان نقرر وجه التمسك بهاتين الخاصيتين بطريق الاطراد والانعكاس وبطريق الشبه ولكن ذلك جار فيما لا يعد من الخاصية ولهذا وجه في الدلالة يزيد عل------ي المشابهة والاطراد والانعكاس--------- النوع الثاني الاستدلال بالنتيجة علي المنتج وبعدمها علي عدم المنتج ووجه دلالتها بعد تسليم كونها نتيجة واضح فالعالمية نتيجة العلم وقيامه بالذات فنقول الباري سبحانه وتعالي عالم فدل علي قيام العلم به وماخذ هذا الجنس ايضا الملازمة فان الموجب يلازم الموجب كالخاصية الملازمة فدل وجوده علي وجوده فانه ملازم CHECK النوع الثالث الاستدلال بالنظير ومثال------------ه قولنا بيع لا يفيد الملك فلا ينعقد او نكاح لا يفيد الحل فلا ينعقد وقولنا------------------------ المقارض لو ملك الربح لملك ربح الربح فانه نتيجته فانتفاءه يدل علي انتفاء الملك وقولنا لو ملكه كاملا لملكه ناقصا ولما انحصر الخسران فيه	197	-4674263901691094079	Sham19Y0013791-ara1.ms0632	false	-3373098067315169025	19	190	116	1082	1652	300	ومن هذا القبيل قو-----لنا عتق المكاتب لا ينصرف الي جهة الكفارة لانه دفع عن ا جهة الكتابة ويستدل علي ذلك----------------- باستتباعه الاكتساب والاولاد وهو من خاصية الكتابة فيدل علي بقاء الكتابة وعدم انفساخها وهي جه--ة ظاهرة والتمسك بها صحيح الي ان يبين الخصم ان الكتابة باقية فيما علي السيد منجمة في--ما له بدليل انفساخه- في حق قرار النجوم--------------------------------------------------- وغرضنا ايضا التمثيل دون تحقيق المسالة اذ ليس-------------------------------------------------------------------------------------- استتباع الاولاد والاكتساب علة صحة الكتابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن ذلك------------------------------------- من اثرها- ويمكن التمسك في ذل-----ك بالاطراد والانعكاس والتشبيه النوع الثاني الاستدلال بالنتيجة علي المنتج وبعدمها علي عدم المنتج ووجه دلالتها بعد تسليم كونها نتيجة واضح كالعمل-ية نتيجة العلم وقيامه بالذات فنقول الباري سبحانه وتعالي عالم فدل علي قيام العلم به وماخذ --الدلالة ايضا الملازمة بين المعلول والعلة في النفي والاثبات------------------------------------------------------------------------- ومثال ذلك في الفقه قولنا بيع لا يفيد الملك فلا ينعقد او نكاح لا يفيد الحل مع امكان الاستمتاع فيكون باطلا وقولنا في المقارض لو ملك الرحب لملك ربح الربح فانه نتيج-ة وانتفاءه يدل علي انتفاءه وقو-----لنا لو ملكه كاملا لملك- ناقصا ولما انحصر الخسران فيه	632	2622775161334614634	747	1260.5	606	1381	54.09123992919922	111	Sham19Y0017827-ara1	Sham19Y0013791-ara1
Sham19Y0017827-ara1.ms198	true	-4333970542363960868	88	124	507	707	1674	300	النوع الثالث------------------------ الاستدلال علي الشء ب---نظيره كقولنا من صح طلاقه صح ظهاره ومن وجب عليه العشر- والفطرة وجبت عليه الزكاة والمخرج الذي لا ينقض القليل الخارج منه الوضوء فكثيره ايضا لا ينقص الوضوء الي نظاءر---- كثيرة	198	-4674263901691094079	Sham19Y0013791-ara1.ms0632	false	-3373098067315169025	212	251	1195	1409	1652	300	النوع الثالث هو الذي ذكره الامام وهو الاستدلال ب---الشء علي نظيره كقولنا من صح طلاقه صح ظهاره ومن وجب عليه العشرة والفطرة وجبت عليه الزكاة والمخرج الذي لا ينقض القليل الخارج منه الوضوء------------ لا ينقض الكثير و---نظاءر ذلك كثيرة	632	2622775161334614634	174	288.0	142	232	75.0	26	Sham19Y0017827-ara1	Sham19Y0013791-ara1