id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms009	true	3832220597699446330	69	110	352	574	1594	300	اجبن جمع جبين ويروي قول رءبة اذا رمي مجهولة بالاجبن بالباء علي انه جمع جبين وبالنون علي انه جمع جنين فمن رواه بالباء فمعناه ينظرون ما قدامهم من بعد الطريق ومن رواه بالنون فمعناه انه يسقط الاجنة وذكر الروايتين العبدي وغيره	9	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms606	false	5576078139317742616	233	274	1293	1515	1648	300	اجنن جمع جنين ويروي قول رءبة اذا رمي مجهوله بالاجبن بالباء علي انه جمع جبين وبالنون علي انه جمع جنين فمن رواه بالباء فمعناه ينظرون ما قدامهم من بعد الطريق ومن رواه بالنون فمعناه انه يسقط الاجنة وذكر الروايتين العبدي وعيزر	606	-5476510025850585714	216	426.0	175	222	97.29729461669922	37	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms012	true	-2202564868727485146	28	67	122	312	1525	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعد ما اخصبا 3 ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا 5 تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا 7 او كالحريق وافق القصبا والتين والحلفاء فالتهبا	12	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms690	false	4425791333992991424	53	89	286	469	1526	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعد ما اخصبا --ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا-- تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا-- او -الحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	690	-5476510025850585714	182	341.5	146	190	95.78947448730469	34	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms012	true	-2202564868727485146	120	183	591	915	1525	300	وشدد الباء في الشعر في الوصل تشبيها بحال الوقف لما اضطر وقال ابو الفتح لا يقال في هذا انه وقف ولا وصل وقوله جذبا اراد جدبا ولكنه حرك الدال لالتقاء الساكنين بسبب التشديد و--------------------------------------------اما قوله اخصبا فانه ينشد بفتح الهمزة وكشرها فالفتح علي انه اخصب يخصب------- وشدد الباء كما قال القصبا ومن انشده اخصبا بالكسر كان مثل احمر الا انه قطع همزة الوصل	12	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms692	false	2372601106700403274	169	240	916	1274	1567	300	وشدد الباء في الشعر في الوصل تشبيها بحال الوقف--------- وقال ابو الفتح لا يقال في هذا انه وقف ولا وصل وقوله اخصبا هو من الخصب بالكسر نقيض الجدب واخصبت ومكان مخصب وخصيب واخصب القوم اذا صاروا الي الخصب قال السخاوي و اما قوله اخ-با فانه يروي بفتح الهمزة وكسرها فالفتح علي انه اخصب يخصب اخصابا وشدد الباء كما قال القصبا ومن رواه بال-------كسر كان مثل احمر الا انه قطع همزة الوصل	692	-5476510025850585714	236	411.0	186	375	62.93333435058594	43	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms012	true	-2202564868727485146	82	121	386	596	1525	300	وانشده ابو علي مثل الح--------------------ريق فيكون منصوبا علي الحال من الضمير في اسلحبا اي اسلحب مثل الحريق او علي انه نعت لمصدر م-قدر اي اسلحبابا مثل اسلحباب الحريق اي امتد الدبا وانتشر انتشار النار في القصب والتبن والحلفاء وشدد	12	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms693	false	-7091703743185709745	228	271	1247	1478	1632	300	وانشده ابو علي مثل الحريق بدل قوله او كالحريق فيكون منصوبا علي الحال من الضمير في اسلحبا اي اسلحب مثل الحريق او علي انه نعت لمصدر محذوف اي اسلحبابا مثل اسلحباب الحريق اي امتد الدبا وانتشر امتداد النار في القصب والتبن والحلفاء وقال	693	-5476510025850585714	201	373.5	162	231	87.01298522949219	35	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms079	true	371199555296151692	19	95	104	469	1551	300	قال المفضل الضبي زعمت العرب ان عمرو بن يروع---------- تزوج السعلاة فولدت له اولادا وان اهلها قالوا له انك ستجد--ها خير امراة ما لم تر برقا فكان عمرو اذا راي البرق اسبل عليها الستور فغفل عنها يوما وقد لاح البرق فقعدت علي بكر من الابل وقالت امسك--------- بنيك عمرو اني ابق برق علي ارض السعالي الق وذهبت فكان اخر عهده بها وقال عمرو شعرا فيه -----------------------راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال ولا اغاما	79	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms840	false	-8684755286569148297	224	295	1162	1490	1513	300	قال المفصل بلغني----------- ان عمر- بن يربوع بن حنظلة تزوج السعلاة فقال لها----------- اهلها--------- انك -تجد بها خير امراة ما لم تر برقا فستر بيتك اذا خفت ذلك فمكثت عنده حتي ولدت له بنين فابصرت ذات يوم برقا ف------------------------قالت من الرجز الزم بنيك عمرو اني ابق برق علي ارض السعالي الق ف------------------------قال عمرو من الوافر الا لله ضيفك يا اماما راي برقا فاوضع فوق بكر فلا بك ما اسال وما اغاما	840	-5476510025850585714	200	245.5	149	409	48.899757385253906	33	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms079	true	371199555296151692	5	80	34	402	1551	300	يا قاتل الله بني السعلاة عمرو بن يربوع شرار النات غير اعفاء-------------------------------------------------------------- ولا اكيات قال المفضل الضبي زعمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب ان عمرو بن يروع--------------------------------------- تزوج السعلاة فولدت له---------------------------- اولادا وان اهلها قالوا له انك ستجدها خير امراة ما لم تر برقا فكان عمرو اذا راي البرق- اسبل عليها الستور فغفل عنها يوما وقد لاح البرق------------------------------------- فقعدت علي بكر من الابل وقالت امسك بنيك عمرو اني ابق برق علي ارض السعالي الق وذهبت فكان ----اخر عهده بها	79	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms841	false	6663845783183584971	0	127	0	647	1526	300	يا قاتل الله بني السعلاة الي اخر الابيات الثلاثة انتهي وقوله يا قاتل الله الخ المنادي محذوف تقديره يا قوم او انها للتنبيه ولا حذف وجملة قاتل الله الخ دعاء عليهم بالهلاك لعدم عفتهم وعدم كياستهم وروي يا قبح الله يقال قبحه الله يقبحه بفتح العين فيهما قبحا اي نحاه عن الخير وفي التنزيل هم من المقبوحين اي المبعدين عن الفوز والسعلاة بالكسر وهي انثي الغول وقيل ساحرة الجن اشتهر في العرب ان عمرو بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم تزوج سع--لاة فاقامت دهرا في بني تميم واولدها عمرو اولادا و------------------------------------------------------كان عمرو اذا راي --برقا اسبل عليها الستور فغفل عنها يوما وقد لاح --برق من ناحية بلاد السعالي فحنت الي اهلها فقعدت علي بكر من الابل----------------------------------------------------- وذهبت فكان ذاك اخر عهده بها	841	-5476510025850585714	186	211.0	143	760	24.473684310913086	32	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms083	true	-5664693725292261229	249	300	1351	1627	1627	300	صليان فعليان والواحدة صليانة وهي بقلة وهو ماخوذ من الصلة والصلة واحدة 71ا الصلال وهي القطع من الامطار المتفرقة التي يقع منها الشء بعد الشء وقيل للعشب الصليان من ذلك سمي باسم المطر وقال الجرمي الصليان نبات ويقولون لمن يسرع في اليمين ولا يتوقف لقد جذها جذ الصليانة لان العير اذا-	83	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms635	false	2247283211338020171	55	105	294	567	1591	300	صليان فعليان والواحدة صليانة وهي بقلة وهو ماخوذ من الضمة والصلة واحدة ----الصلال وهي القطع من الامطار المتفرقة التي يقع منها الشء بعد الشء وقيل للعشب الصليان من ذلك سمي باسم المطر وقال الجرمي الصليان نبات ويقولون لمن يسرع في اليمين ولا يتوقف لقد جذها جذ الصليانة لان العير اذا	635	-5476510025850585714	270	526.5	221	277	97.4729232788086	48	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms099	true	7925773487322262160	0	86	0	444	1545	300	يجمع عيل علي عياءل فلهذا يهمز فيقال عياءيل ولا يعتد بياء الاشباع وتكون الياء فيه كانها قد وليت الطرف ومن جعل عياييل جمع عيال من عال يعيل اذا تمايل في مشيه كما قال في وصف الاسد---------- كالمرزباني عيال باصال فالياء علي هذا التقدير بعيدة من الطرف لان الياء الثانية ليست للاشباع فلا يهمز فان قيل فكيف جمع عيالا علي عياييل قيل لان فعالا مءاخ ل فعول و فعيل وهما يجمعان علي فعاعيل والمءاخاة من اجل وقوع حرق اللين في الثلاثة بين العين واللام وقال------------ ابن الاعرابي	99	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms776	false	4839172207161672285	121	207	635	1086	1578	300	يجمع عيل علي عياءل فلهذا يهمز------------- ولا يعتد بياء الاشباع وتكون الياء فيه كانها قد وليت الطرف ومن جعل عياييل جمع عيال من عال يعيل اذا تمايل في مشيه كما قال في وصف الاسد من البسيط كالمرزباني عيال باصال فالياء علي هذا التقدير بعيدة من الطرف لان الياء الثانية ليست للاشباع فلا تهمز فان قيل فكيف جمع عيالا علي عياييل قيل لان فعالا مءاخ ل-فعول و-فعيل وهما يجمعان علي فعاعيل والمءاخاة من اجل وقوع حرف اللين في الثلاثة بين العين واللام انتهي وبهذا فسره ابن السيرافي	776	-5476510025850585714	420	790.0	338	466	90.12875366210938	79	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms126	true	-1808363376166439409	215	248	1158	1327	1615	300	ويظلم احيانا فيظلم 105ب معناه انه يطلب منه في غير وقت الطلب ولا موضعه فيعطي جعل-ه سءال---ه في غير وقت السءال ظلما وجعل اعطاءه ما سءل علي تلك الحالة وتكلفه لذلك اظلاما يعضيد	126	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms857	false	-2110275724429170322	85	116	444	599	1525	300	ويظلم احيانا الخ------------- انه يطلب منه في غير وقت الطلب ولا موضعه فيعطي جعل السءال منه في وق----ت السءال ظلما وجعل اعطاءه ما سءل علي تلك الحال- وتكلفه لذلك اظلاما وانشد	857	-5476510025850585714	140	241.5	111	173	80.92485809326172	24	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms200	true	5641606745671595612	256	294	1319	1508	1536	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعدما- اخصبا 3 ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا 5 تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا 7 او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	200	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms273	false	-1399721567610011048	174	210	899	1082	1533	300	لقد خشيت ان اري جديا في عامنا ذا بعد ان اخصبا --ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا-- تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا-- او -الحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	273	-5476510025850585714	180	331.5	145	190	94.7368392944336	32	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms200	true	5641606745671595612	188	222	980	1144	1536	300	وهذا الشعر يروي لمنظور بن مرثد الاسدي وقد روي لغيره ويزاد فيه ان اصح عن داعي الهوي المضل 9 صحوة ناسي الشوق مستبسل او تعدني عن حاجها حاج لي 11 يسل وجد الهاءم المغتل	200	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms687	false	421095902456581377	219	250	1183	1335	1598	300	وهذا الشعر----- لمنظور بن مرثد الاسدي وقد روي لغيره ويزاد فيه ان -صح عن داعي الهوي المضل ض--حوة ناسي الشوق مستب-ل او تعدني عن حاجها حاج لي ن---سل وجد الهاءم المغتل	687	-5476510025850585714	150	269.5	119	164	91.46341705322266	27	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms200	true	5641606745671595612	121	155	635	793	1536	300	ان تبخلي يا جمل او تع-لي او تصبحي في الظاعن المولي 3 يسل وجد الهاءم المغتل ببازل وجناء او عيهل 5 كان مهواها علي الكلكل وموقعا من ثفنات زل 7 موقع كفي راهب يصلي	200	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms687	false	421095902456581377	4	35	16	169	1598	300	ان تبخلي يا جمل او تعتلي او تصبحي في الظاعن المولي ن--سل وجد الهاءم المغتل ببازل وجناء او عيهل-- كان مهواها علي الكلكل وموقعا من ثفنات زل-- موقع كفي راهب يضلي	687	-5476510025850585714	150	276.5	119	159	94.3396224975586	28	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms200	true	5641606745671595612	256	294	1319	1508	1536	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعد-ما اخصبا 3 ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا 5 تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا 7 او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	200	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms690	false	4425791333992991424	53	89	286	469	1526	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعد ما اخصبا --ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا-- تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا-- او -الحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	690	-5476510025850585714	182	337.5	147	190	95.78947448730469	33	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms212	true	445530806727465663	149	246	753	1253	1517	300	قال احمد بن يحيي ثعلب دخلت علي محمد بن عبد الله فاذا عنده ابو العباس المبرد وجماعة من اسبابه وكتابه فلما قعدت قال لي محمد بن عبد الله ما تقول في بيت امرء القيس لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر قال فقلت اما الغريب فانه يقال لحم خظا-بظا اذا كان صلبا مكتنزا ووصفه بقوله كما اكب علي ساعديه اي في CHECK لقاء الاصمعي الفراء علي الجسر ببغداد صلابة ساعدي النمر اذا اعتمد علي يديه والمتن الطريقة الممتدة من عن يمين الصلب وشماله واما الاعراب فانه خظتا فلما تحركت التاء اعاد الالف من اجل الحركة والفتحة	212	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms624	false	-4313578564206872412	215	300	1144	1568	1568	300	قال احمد بن يحيي ثعلب دخلت علي محمد بن عبد الله فاذا عنده ابو العباس المبرد وجماعة من اصحابه وكتابه فلما قعدت قال لي محمد بن عبد الله ما تقول في بيت امرء القيس لها متنتان خظاتا البيت -------------------قال فقلت اما الغريب فانه يقال لحم خظا بظا اذا كان صلبا مكتنزا ووصفه بقوله كما اكب علي ساعديه اي في------------------------------------------- صلابة ال------نمر اذا اعتمد علي يديه والمتن الطريقة-------- من عن يمين الصلب وشماله واما الاعراب فانه خظتا فلما تحركت التاء اعاد الالف من اجل الحركة والفتحة-	624	-5476510025850585714	413	781.0	331	501	82.43512725830078	80	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms212	true	445530806727465663	246	300	1253	1517	1517	300	فاقبل بوجهه علي المبرد فقال اعز الله الامير انما اراد في خظاتا الاضافة اضاف خظاتا الي كما قال ثعلب فقلت له ما قال هذا احد فقال بلي سيبويه يقوله فقال ثعلب فقلت لمحمد بن عبد الله لا والله ما قال هذا سيبويه قط وهذا كتابه فليحضر ثم قلت وما حاجتنا الي الكتاب ايقال مررت-	212	-6400918565404913417	Shia003932Vols-ara1.ms625	false	-5064546816261237070	0	50	0	246	1528	300	فاقبل بوجهه علي المبرد فقال اعز الله الامير انما اراد في خظاتا الاضافة اضاف خظاتا الي كما قال ثعلب فقلت له ما قال هذا احد فقال بلي سيبويه يقوله فق----------لت لمحمد بن عبد ا---------لله ما قال هذا سيبويه قط وهذا كتابه فليحضر ثم قلت وما حاجتنا الي الكتاب ايقال مررت	625	-5476510025850585714	245	476.0	196	265	92.45282745361328	47	Sham19Y0017823-ara1	Shia003932Vols-ara1