id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms007	true	-3747701602009205991	87	119	431	592	1577	300	اما ودماء لا---- تزال كانها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح -بن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما-هز بالكف صمما	7	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0003	false	4341139415667120367	184	216	964	1127	1557	300	اما ودماء ماءرات تخال----ها علي قنة العزي وبالنسر عندما وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	3	5473573731219106532	155	285.0	124	167	92.81436920166016	27	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms016	true	-3163684375923442558	151	223	755	1130	1542	300	قال النابغة وثقت له بالنصر اذا قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب وقال بما جمعت من حضن وكعب اشابات يخالون العبادا وقيل انه فارسي الاصل والذي يغلب علي الظن انه عربي كثرة تصرفهم في هذه الكلمة قالوا للجماعة من الناس اشابة والاشابات والاشاءب في جمعه وتاشب القوم واتءشبوا اذا اختلطوا و------------------جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه-------------------------------------- واشبت الغيضة اذا------ التفت وشجر اشب اي ملتف وعدد اشب ------------اي مختلط	16	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0022	false	2315814745789591067	0	49	0	255	1608	300	قال النابغة وثقت له بالنصر اذ- قيل قد غزت قباءل من غسان غير اشاءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتاشب القوم------------- اختلطوا واءتشبوا ايضا يقال جاء فلان فيمن تاشب اليه اي انضم اليه والتف اليه والتاشيب التحريش بين القوم واشبت الغيضة بالكسر اي التفت وعيص اشب اي ملتف وعدد اشب وفلان مءتشب اي مخلوط	22	5473573731219106532	173	271.0	136	449	38.530067443847656	30	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms020	true	4737365558932231698	171	207	937	1135	1604	300	------وهو ماخوذ من اربعة يقال مر البعير يرتبع اذا ضرب بقواءمه كلها والربعة ايضا حي من الاسد والربعة جونة العطاء و----------رجل ربعة بين ال------------طويل وال-قصير وامراة ربعة وجمعها جميعا ربعات بالتحريك و------قياس فعله الا ي------------حرك في	20	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0354	false	2357807271959660265	178	220	998	1216	1640	300	اشد عدو الابل----------- يقال مر البعير يرتبع اذا ضرب بقواءمه كلها والربعة بالتسكين جء----------------نة العطار ويقال ايضا رجل ربعة اي مربوع الخلق لا طويل ولا قصير وامراة ربعة وجمعها جميعا ربعات بالتحريك وهو شاذ لان فعلة اذا كانت صفة لا تحرك في	354	5473573731219106532	141	216.5	114	245	57.551021575927734	17	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms023	true	6411178381892405094	204	243	1117	1313	1611	300	الذ-ي ياتمر لكل من يامره وكذلك الامر قال---------- ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا والامرة ايضا الانثي من ولد الضان وقيل الامر من ولد الساءمة كلها الذكر والامرة الانثي يقال ما بقي له امر ولا امرة اي	23	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0034	false	5260591669919572890	1	34	5	168	1562	300	الراي ياتمر لكل احد مثال امع وامعة وقال امرء القيس ولست بذي رثية امر اذا قيد مستكرها اصحبا والامر- ايضا الصغير من ولد الضان والانثي امرة--------------------------------------- يقال ما---- له امر ولا امرة اي	34	5473573731219106532	113	186.0	86	207	54.58937072753906	21	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms034	true	3177585970618819595	251	300	1220	1473	1473	300	وفيها لغات اوه------- ساكنة الواو كما قال---------------- فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء قال الجوهري ويقلبون الواو الفا فيقولون اه من كذا قال وربما شددوا الواو وكسروها واسكنوا الهاء 26ا فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد-	34	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	134	183	722	970	1570	300	-----------اوه من كذا ساكنة الواو انما هو توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء --------وربما قلبوا الواو الفا فقالوا- اه من كذا ور----بما شددوا الواو وكسروها و-سكنوا الهاء---- فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد	42	5473573731219106532	204	355.0	163	277	73.64620971679688	35	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms035	true	-3659684141999688483	0	73	0	386	1457	300	وبعضهم يقول اوه بالمد مع التشديد وفتح الواو وسكون الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقال-- اوتاه بمد وبغير مد وقد اوه تاوي--------------------ها اذا قال اوه وتاوه تاوها والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اذا توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو	35	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	183	258	970	1362	1570	300	وبعضهم يقول اوه بالمد و--التشديد وفتح الواو ساكنة الهاء لتطويل الصوت بالشكاية وربما ادخلوا فيه التاء فقالوا اوتاه يمد ولا ي-مد وقد اوه الرجل ت اوي ها وتاوه تاوها اذا قال اوه------------ والاسم منه الاهة بالمد قال المثقب العبدي اذا ما قمت ارخلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين ويروي اهة من قولهم اه اي- توجع قال العجاج باهة كاهة المجروح ومنه قولهم في الدعاء علي الانسان اهة لك واوة لك بحذف الهاء ايضا مشددة الواو	42	5473573731219106532	354	665.0	285	408	86.76470947265625	63	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms047	true	-8839332167223400587	254	300	1345	1592	1592	300	يقولون في الحرب ب-------داد بداد اي لياخذ كل واحد قرنه ويقال تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم وهو مبني علي الكسر لالتقاء الساكنين وبني لانه اسم لفعل الامر ويقال ايضا لقوا ابدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل ويقال- جاءت الخيل بداد اي متبددة--------------------------------------------------- وتفرق القوم بداد-	47	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0052	false	3044294387285158208	159	205	827	1065	1571	300	وقولهم في الحرب يا قوم بداد بداد اي لياخذ كل رجل- قرنه------ تباد القوم يتبادون اذا اخذوا اقرانهم ويق-------------------------------------------------------------ال ايضا لقوا -بدادهم اي اعدادهم لكل رجل رجل وقولهم جاءت الخيل بداد اي متبددة قال الشاعر عوف بن الخرع والخيل تعدو في الصعيد بداد وتفرق القوم بداد	52	5473573731219106532	165	277.0	132	307	53.74592971801758	26	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms066	true	484437592515322886	16	56	82	299	1587	300	وقال الاصمعي في كتاب الخيل الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء قال وبعض العرب يقول احواوي يحواوي احويواء قال وبعضهم يقول حوي يحوي حوة والحوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت وموضع	66	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0237	false	-6393406255688039955	170	194	943	1075	1583	300	وقال الاصمعي-------------- الحوة حمرة تضرب الي السواد يقال قد احووي الفرس يحووي احوواء----------------------------------------------------------------------- والحوة سمرة الشفة يقال رجل احوي وامراة حواء وقد حويت وحواه	237	5473573731219106532	129	231.5	105	217	59.44700622558594	23	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms066	true	484437592515322886	166	239	872	1261	1587	300	خبعثن البعير-- الضخم والخبعثنة من الرجال الشديد والخبعثنة الاسد وانشد ابو عمرو في صفة الرجل خبعثن الخلق في اخلاقه زعر وقال الفرزدق في صفة الابل حواسات العشاء خبعثنات اذا النكباء عارضت الشمالا وقال ابو زبيد يصف الاسد خبعثنة في ساعديه تزايل تقول وعي من بعد ما قد تكسرا خبق قال ابو-عبيد----- رجل خبق مثل هجف اي طويل وتكسر الباء ايضا اتباعا لكسرة الخاء وفرس اشق خبق اي طويل وربما قيل للفرس السريع خبق ----	66	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0243	false	-1943758204416949299	256	290	1320	1492	1546	300	خبعثن الخبعثنة الضخم-------------------- الشديد مثل القذعملة--- وانشد ابو عمرو خبعثن------------- الخلق في اخلاقه زعر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبق قال ابو عبيد يقال رجل خبق-------- اي طويل------------------------------------ وفرس اشق خبق اي طويل وربما قيل للفرس السريع خبق خبل	243	5473573731219106532	140	185.5	110	401	34.9127197265625	26	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms067	true	-1161418153050137327	54	109	289	574	1611	300	-هو سلخ-------- الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان يخر------- ما فيها ورغوة اللبن قال مزرد اذا مس خرشاء التمالة انفه ثني مشفريه للصريح فاقنعا شبهت رغوة اللبن بقشر البيضة وكذلك يسمي كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق وي---سمي البلغم خرشاء ومنه يقال القي خراشي صدره------- طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة خرمل فعلل المراة	67	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0252	false	7641921798456709992	43	83	244	445	1618	300	مثل الحرباء جلد الحية وقشرة البيضة العليا بعد ان تكسر ويخرج ما فيها ثم يشبه به---------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء فيه انتفاخ وتفتق وخروق وقد يسمي البلغم خرشاء----- يقال القي خراشي صدره وقولهم طلعت الشمس في خرشاء اي في غبرة خر-----شم الفراء	252	5473573731219106532	153	246.5	119	311	49.19614028930664	26	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms089	true	5192235471445425433	10	55	60	272	1539	300	هو المكان المرتفع وعن الاصمعي----- انصب عليه من طمار وقال الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عقر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد -----رمي مسلم بن عقيل من سطح عال	89	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0639	false	2627564101652590901	98	144	493	711	1545	300	---المكان المرتفع قال الاصمعي يقال انصب عليه من طمار قا-ل الشاعر فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف وجهه واخر يهوي من طمار قتيل وكان ابن زياد امر برمي مسلم بن عقيل من سطح عال	639	5473573731219106532	202	379.0	158	222	90.9909896850586	39	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms091	true	4202693664486817279	152	252	782	1281	1525	300	ومعرقا اذا اخدت ما عليه من اللحم و-------------------------------------------------------العرق ايضا العظم ال----------------------------------------معروق ويجمع علي عراق والجمع علي فعال قليل والذي جاء من ذلك ستة احرف عراق وتءام جمع توام 79ا و رباب جمع ربي و رخال جمع رجل وفرير وفرار و ظءار جمع ظءر وتعرقت العظم بمعني عرقته والعراق يذكر ويءنث قيل هو فارسي الاصل وقيل هو عربي ماخوذ من الجلد المثني اسفل السقاء قال ابو عبيد اذا كان الجلد في اسفل السقاء مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب وقال الاصمعي العراق الطبابة وهي الجلدة التي تغطي بها عيون الخرز	91	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0691	false	6320536441267222198	193	270	994	1386	1535	300	ومعرقا اذا اكلت ما عليه من اللحم وقال اكف لساني عن صديقي فان اجا اليه فاني عارق كل معرق والعرق ايضا العظم الذي اخذ عنه اللحم والجمع عراق بالضم ورجل معروق العظام ومعترق اي-------------- قليل اللحم----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعرقت العظم مثل-- عرقته وق------------------------------------------------------------------------------------ال ابو ز-يد اذا كان الجلد في اسفل السقاء مثنيا ثم خرز عليه فهو العراق والجمع عرق واذا سوي ثم خرز عليه غير مثني فهو الطباب وقال الاصمعي العراق الطبابة وهي الجلدة التي تغطي بها عيون الخرز	691	5473573731219106532	271	441.0	216	594	45.622894287109375	47	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms092	true	-9053539013325688070	2	51	10	285	1562	300	علي السيف ومن عرضت- العود علي الاناء والسيف علي فخذي اعرضه واعرضه وعرضه عارض من الحمي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العروض---- مكة والمدينة علي ساكنها السلام والذي 79ب ياتيهما عارض ومنه قوله فياراكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا وقال ابو عبيدة فياراكبا بغير تنوين والمعني فيا راكباه------- فحذف الهاء	92	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0683	false	2869568978865619908	210	284	1089	1471	1563	300	علي السيف قتلا وعرض العود علي الاناء والسيف علي فخذه يعرضه ويعرضه ايضا فهذه وحدها بالضم قال الفراء يقال مر بي فلان فما عرضت له وما عرضت له لغتان جيدتان ويقال ما يعرضك لفلان قال يعقوب ولا تقل ما يعرضك لفلان بالتشديد وعرض الرجل اذا اتي العروض وهي مكة والمدينة وما حولهما قال الشاعر فيا را----------------------------كبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا ق-ال ابو عبيدة --اراد فيا ر---------------------اكباه للندبة فحذف الهاء	683	5473573731219106532	160	217.5	128	434	36.86635971069336	22	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms105	true	2985478002738390611	212	277	1137	1485	1604	300	------دويبة طويلة الرجلين اكبر من الخنفساء بيسير ومنه قيل للرجل القصير قرنبي وفي المثل القرنبي في عين امها حسنة وقال الشاعر---------- يدب الي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يقرو نقا سهلاوزعم سيبويه انه يقال قرنبي بالتنوين وابي ذلك غيره وقالوا الفه للتانيث قرناس ب--ضم القاف فعلال وهو ما شخص من الجبل قال الهذلي--------- في راس شاهقة انبوبها خضر دون السماء له في الجو قرناس	105	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0865	false	8517883680982104740	109	163	642	924	1687	300	مقصور دويبة طويلة الرجلين مثل---- الخنفساء اعظم منه شيءا-------------------- وفي المثل القرنبي في عين امها حسنة وقال يصف جارية وبعلها يدب الي احشاءها كل ليلة دبيب القرنبي بات يعلو نقا سهلا قرنس القر--------------------------------------------------------------ناس بالضم شبه الانف يتقدم م-------ن الجبل قال الهذلي يصف وعلا في راس شاهقة انبوبها خضر دون السماء له في الجو قرناس	865	5473573731219106532	206	317.5	163	375	54.93333435058594	33	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms107	true	6058174503758374950	95	132	531	710	1635	300	قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيه- قماص قال ولا يقال قماص وفي المثل ما بالعير من قماص----------- يضرب لمن ذلك بعد --عز	107	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0893	false	3307096594415412040	205	240	1094	1268	1597	300	قمص الفرس وغيره يقمص ويقمص قمصا وقماصا اي استن وهو ان يرفع يديه ويطرحهما معا ويعجن برجليه يقال هذه دابة فيها قم------------------اص وفي المثل ما بالعير من قماص وهو الحمار يضرب لمن ذل- بعد العز	893	5473573731219106532	160	286.5	127	193	82.90155792236328	28	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms111	true	4045470349030798559	218	257	1124	1333	1566	300	هو منديل يلف ويضرب به ----------قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي لاعبينا وعن عليعليه السلام البرق مخاريق الملاءكة وفلان مخراق حرب اي---------- يخف فيها قال الشاعر---------- واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود	111	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0254	false	-864114772864599113	258	296	1413	1610	1626	300	ال-منديل يلف ليضرب به عربي صحيح قال عمرو بن كلثوم كان سيوفنا منا ومنهم مخاريق بايدي لاعبينا----------------------------------------- وفلان مخراق حرب اي صاحب حروب يخف فيها قال الشاعر يمدح قوما واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود	254	5473573731219106532	164	287.5	132	239	68.61924743652344	28	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms126	true	-1808363376166439409	111	139	596	743	1615	300	وقال القناني الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء قال ---امرء القيس وت-عطو برخص غير شءن كانه- اساريع ظبي او مساويك اسحل	126	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0466	false	2022937856865771149	10	38	66	218	1644	300	وقال القنابي الاسروع دود حمر الرءوس بيض الجسد تكون في الرمل تشبه بها اصابع النساء وانشد لامرء القيس وتضعطو برخص غير شثن كانها اساريع ظبي او مساويك اسحل	466	5473573731219106532	142	263.0	115	152	93.42105102539062	22	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms188	true	-1824534995469580928	52	97	261	493	1579	300	الضعف وسوء الحال وشدة العيش ويقال ------رجل وبد اي سء الحال ويستوي في الوصف به الواحد والجمع كما تقول رجل عدل و--يجمع ايضا علي ا--وباد كما يقال عدول ومنه قوله----------------------- لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين ورج ----مستوبد بمعني الوبد ومن	188	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms1152	false	3937687889982997701	186	235	1029	1284	1619	300	العيش وسوء الحال وهو مصدر يوصف به فيقال رجل وبد اي سء الحال -يستوي في--------ه الواحد والجمع كقولك ---رجل عدل ثم يجمع فيقال رجال اوباد كما يقال عدول علي توهم النعت الصحيح قال الشاعر لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وكذلك المستوبد مثل-- الوبد وبر	1152	5473573731219106532	169	258.5	134	269	62.825279235839844	25	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms253	true	-2798507726850726111	36	238	197	1233	1558	300	----------وعين الركبة النقرة التي ----------------في مقدمتها وعين---------------- الشمس وعين الميزان والعين الدينار والعين المال الناض و--عين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشء نفسه وعينه ايضا خياره و ------------------------------------------------------------------لا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة و---------------------ما بها عين اي احد والجهة التي عن يمين قبلة العراق تسمي العين ومنه قيل نشات السحابة من قب--------------ل العين والعين المطر الداءم لا يقلع و-----لقيته اول عين اي قبل كل شء واسود العين جبل ومنه قول الشاعر اذا زال عنكم اسود العين كنتم كراما وانتم ما اقام الاءم ب اي انكم لا تزالون لءاما وراس عين بلد معروف وعين البقر نوع من العنب----- وال-----اعيان ال------------اشراف-- والاعيان الاخوة الاشقاء وفي الحد----------------------------------------يث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وبنو العلات لاب واحد وامهات ومعني الحديث ان الاشقاء يحجبون الاخوة من الاب فيرثون المال دونهم والعين المشاهدة وقال الحجاج للحسن -عينك اكبر------------------------------- من سنك وقول الشاعر-------------------------------------------------- ومن هو عند العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون اي هو عندك ما دمت تعاينه وهو في مغيبك علي خلاف ذلك وانت علي عيني اي احفظك ويقال ذلك في الاكرام ايضا وقا-------ل الله عز وجل ولتصنع علي عيني ويقال في هذا الجلد عين وقد تعين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه وهو عي----------------------ن ومتعين ومنه قوله ما بال عيني كالشعيب العين رجع-- الكلام الي ذكر الخال	253	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0763	false	3475089228686093139	41	299	234	1546	1549	300	عين الماء وعين الركبة ولكل ركبة عينان وهما نقرتان في مقدم-ها عند الساق والعين عين ال-------------شمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس ولقيته عين عنة اذا رايته عيانا ولم يرك وفعلت ذلك عمد عين اذا تعمدته بجد ويقين قال امرء القيس ابلغا عني الشويعر اني عمد عين قلدتهن حريما وكذلك فعلته عمدا علي عين قال خفاف ابن ندبة السلمي وان تك خيلي قد اصيب صميمها فعمدا علي عين تيممت مالكا ولقيته اول عين واول عاءنة وادني عاءنة اي قبل كل شء وعين الشء خياره وعين الشء نفسه يقال هو هو عينا وهو هو بعينه ولا اخذ الا درهمي بعينه وفي المثل ان الجواد عينه فراره ولا اطلب اثرا بعد عين اي بعد معاينة وعاءنة بني فلان وكذلك ما بها عين اي احد وبلد قلي--------------------------------------------------------------ل العين اي قليل الناس والعين --مطر ايام-- لا يقلع ويقال لقيته اول عين اي ---اول شء وعيو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقر جنس من العنب يكون بالشام واعيان القوم سراتهم واشرافهم والاعيان الاخوة بنو اب واحد وام واحدة وهذه الاخوة تسمي المعاينة وفي الحديث اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات وفي الميزان عين اذا لم يكن مستويا وقو---------------------------------------------------------------------------ل الحجاج للحسن لعينك اكبر من امدك يعني شاهدك ومنظرك اكبر من سنك ويقال هو عبد عين اي هو كالعبد لك ما دمت تراه فاذا غبت فلا قال ومن هو عبد العين اما لقاءه فحلو واما غيبه فظنون ويقال ----------------------------------------------انت علي عيني------------------- في الاكرام والحفظ جميعا قال الله تعالي- ولتصنع علي عيني ويقال بال------جلد ع---------ين وهي دواءر رقيقة وذلك عيب فيه تقول منه تعين الجلد وسقاء عين ومتعين قال رءبة -ما بال عيني كالشعيب العين وتعين الرجل المال ---------	763	5473573731219106532	498	639.5	389	1692	29.43262481689453	70	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms256	true	-6428064280583344197	221	281	1063	1390	1502	300	الاول الاهل والعيال- وال-------اتباع- قال الاعشي فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي السم والسلعا------------- والال الثاني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشبات التي تبني عليها الخيام قال عرفت لها منزلا دارسا والا علي الماء يحملن الا لان بعضها يقام ويحمل عليها بعض وهو جمع الة الا تراه يقول يحملن ويقال ايضا في الجمع الات قال وتعرف-ان ضلت-فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع	256	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0041	false	5112513199738931588	161	229	856	1226	1605	300	الرجل اهله- و--عياله واله ايضا اتباعه قال الاعشي فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي السم والسلعا يعني جيش تبع والال الشخص والال الذي تراه في اول النهار واخره كانه يرفع الشخوص وليس هو السراب والالة الاداة والجمع الالات والالة ايضا واحدة الال والالات وهي خشبات----- تبني عليها الخيمة ومنه قول كثير يصف ناقة ويشبه قواءمها بها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعرف ان ضلت فتهدي لربها لموضع الات من الطلح اربع	41	5473573731219106532	168	228.5	137	479	35.07307052612305	20	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms265	true	-8751457536720662544	87	129	449	642	1544	300	بثرا صغارا مع ورم يسير ثم تتقرح وتدب- وتتسع ويزعم----------------------- المجوس ان ولد الرجل-------- من اخته اذا خط علي الن-لة شفي صاحبها -قال ولا عيب فينا غير انا لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل والنملة في غير هذا---------------- شق في --حافر	265	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms1105	false	611728149587243529	28	78	160	403	1564	300	بثور صغار- مع ورم يسير ثم تتقرح فتسعي وتتسع ويسميها الاطباء الذباب وتقول المجوس ان ولد الرجل اذا كان من اخته ثم- خط علي النملة شفي صاحبها وقال ولا عيب فينا غير عرق لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل والنملة ايضا عيب من عيوب الخيل وهو شق في الحافر	1105	5473573731219106532	169	261.5	129	245	68.9795913696289	29	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms266	true	624825547800930901	4	58	19	295	1645	300	ما في عطاءهم من ولا خطا اي لا يخطءون في العطاء والخطا فيه منع المستحق واعطاء من لا يستحق ويقال هو سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرءا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف ايضا الضراوة وفي الحديث ان اللحم سرفا كسرف الخمر واما------- الاس---------راف في الانفاق فهو التبذير	266	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0466	false	2022937856865771149	112	153	633	844	1644	300	ما في عطاءهم من ولا سرف ورجل سرف الف---------------------------------------------------------------------ءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امر-ا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف----- الضراوة وفي الحديث ان -للحم سرفا كسرف الخمر ويقال هو من الاسراف والاسراف في النفقة----- التبذير	466	5473573731219106532	175	305.0	139	292	59.9315071105957	29	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms276	true	9159541965335780943	170	246	837	1236	1532	300	الحمرة الباقة في مغرب الشمس بعد غروبها قال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وهذا القول موزون فيجوز ان يكون الفراء سمعه يقوله ناظما ويجوز ان يكون ذلك اتفاقا وقال اخر ثم تغطت بكمها خجلا كالشمس غابت في حمرة الشفق قال الخليل الشفق من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهبت تلك الحمرة قيل قد غاب الشفق-------------------------------------------------------------- والشفق ايضا بمعني الشفقة قال------------------------------------ تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	276	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0536	false	4385918662525770259	110	153	552	783	1575	300	الحمرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من غروب الشمس الي وقت العشاء الاخرة فاذا ذهب------------ قيل--- غاب الشفق وقال الفراء سمعت بعض العرب يقول عليه ثوب كانه الشفق وكان احمر وا-----------------لشفقة الاسم من الاشفاق وكذلك الشفق قال الشاعر تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم	536	5473573731219106532	130	200.0	105	497	26.15694236755371	21	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms283	true	-6217374828733387028	249	297	1290	1518	1530	300	ذلك علي رجل فلان اي في ------زمانه ورج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطاءر --سمة ورجل الغراب ضرب من الربط وهو ان تصر اخلاف الناقة صرا لا ينحل ولا يقدر الفصيل علي الرضاعة معه ويسمي ذلك الصر رجل الغراب قال الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	283	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0363	false	-4433364699860135796	204	286	1122	1535	1606	300	ذلك علي رجل فلان اي في عهده وزمانه والرجل ايضا الجماعة الكثيرة من الجراد خاصة وهو جمع علي غير لفظ الواحد قال ابو النجم يصف الحمر في عدوها وتطاير الحصي عن حوافرها كانما المعزاء من نضالها رجل جراد طار عن خذالها قال الخليل رجل القوس سيتها السفلي ويدها سيتها العليا ورجل الطاءر ميسم- ورجل الغراب ضرب من صرار الابل----------------------- ---------لا يقدر الفصيل علي ان يرضع معه ولا ينحل قا-----------------ل الكميت صر رجل الغراب ملكك في النا س علي من اراد فيه الفجورا	363	5473573731219106532	153	246.0	118	463	33.04535675048828	28	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms285	true	6714335795615604899	18	44	86	226	1535	300	ومنه قول جرير اعطوا هنيدة ي-حدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف و--السرف مجاوزة الحد والسرف الجهل والسر--------------------------------------------------------ف الضراوة يقال------ ان للحم سرفا كسرف الخمر	285	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0466	false	2022937856865771149	105	145	592	797	1644	300	ومنه قول جرير اعطوا هنيدة يضحدوها ثمانية ما في عطاءهم من ولا سرف ورجل سرف الفءاد اي مخطء الفءاد غافله قال طرفة ان امرا سرف الفءاد يري عسلا بماء سحابة شتمي والسرف الضراوة وفي الحديث ان للحم سرفا كسرف الخمر	466	5473573731219106532	108	176.0	85	205	52.682926177978516	18	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms290	true	8690520279742857748	191	284	1004	1470	1553	300	وليس في الكلام اوقف غيره قالوا ومنه قو-----------------------------------ل الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضا بالتقي وذو البر راضي وقد حكي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول اوقفت وذكر صاحب الغريب المصنف عن اليزيدي والاصمعي عن ابي عمرو انه قال لو مررت برجل واقف فقلت ما اوقفك ههنا لرايته حسنا وقال ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك ه----------------------هنا اي ما الذي صيرك الي الوقوف والمرقفان من المراة وجهها وقدمها يقال----------------------------------------------- انها لحسنة الموقفين عن ابن السكيت ويقال ايضا موقف المراة ---------------ما لا بد لها من اظهاره	290	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms1193	false	-5328785872699294049	24	116	138	594	1603	300	وليس في الكلام اوقفت الا حرف واحد اوقفت عن الامر الذي كنت فيه اي اقلعت قال الطرماح جامحا في غوايتي ثم اوقف ت رضي بالتقي وذو البر راضي وحك---ي ابو عمرو كلمتهم ثم اوقفت اي اسكت وكل شء تمسك عنه تقول او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفت وحكي ابن السكيت عن الكساءي ما اوقفك هل هنا واي شء اوقفك ها هنا اي اي شء-- صيرك الي الوقوف والموقف----- الموضع الذي نقف فيه حيث كان وموقفا الفرس الهزمتان في كشحيه ويقال للمراة انها لحسنة الموقفين هما الوجه والقدم ويقال-- موقف المراة عيناها ويداها وما لا بد ----من اظهاره	1193	5473573731219106532	266	408.0	206	585	45.47008514404297	46	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms296	true	-1763221310112912846	134	235	698	1239	1576	300	------------والعمامة ب--فتح العين كل شء جعلته علي راسك من عمامة او تاج او قلنسوة وقول الا----------------------عشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا قيل انه من هذا وانهم كشفوا رءوسهم وسجدوا اعظاما له وقيل رفعوا-------- اصواتهم بقولهم------- عمرك الله اي ابقاك وقيل العمار------- الريحان الذي يحضرونه مجلس الشراب-------------------- فاذا دخل عليهم داخل رفعوا له ---ايديهم وهو فيها يحيونه به ومعني البيت الذي قلناه ان هذا الرجل يكون بغير مكة معتمرا اي متعمما ويكون بمكة غير متعمم لانه محرم من جملة المحرمين وقول الاعشي وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمرا قال فيه الاصمعي جاء زاءرا والمعتمر ال-زاءر	296	-6400918565404913417	Shamela0028100-ara1.ms0741	false	6866679088598244613	165	251	854	1302	1571	300	قال ابو عبيد العمارة بالفتح------ كل شء جعلته علي راسك من عمامة------- او قلنسوة او تاج او غير ذلك ومنه قول الاعشي فلما اتانا بعيد الكري سجدنا له ورفعنا العمارا اي وضعناها عن------------- رءوسن-------ا اعظاما له وقال غيره رفعنا له اصواتنا بالدعاء وقلنا عمرك الله ويقا--------ل العمار ها هنا الريحان يزين به مجا----لس الشراب وتسمية الفرس ميوران فاذا دخل عليهم داخل رفعوا شيءا بايديهم وحيو----------ه به واما قول اعشي باهلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاشت النفس لما جاء فلهم وراكب جاء من تثليث معتمر فان----- الاصمعي يقول مع--------تمر اي زاءر	741	5473573731219106532	285	418.5	226	623	45.74638748168945	38	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0028100-ara1