id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms155	true	4107643505950037253	245	271	1155	1288	1430	300	ان كينونة الالف واللام في الاسم الاخر اكثر واحسن من ان لا يكون فيه الالف واللام لان الاول في الالف واللام و---غيرهما ههنا علي حال- واحدة	155	-6400918565404913417	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms081	false	7427789342580960792	146	173	729	866	1507	300	ان كينونة الالف واللام في الاسم الاخر اكثر واحسن من ان لا تكون فيه الالف واللام لان الاول في الالف واللام وفي غيرهما ههنا علي حالة واحدة	81	3853062718002742212	132	252.0	106	137	96.3503646850586	23	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017823-ara1.ms157	true	-5520516306108807329	42	108	218	533	1560	300	وتقول فيما لا يقع الا منونا عاملا في نكرة وا-ما وقع منونا لانه فصل---- بين العامل والمعمول فالفصل لازم له ابدا مضمرا او مظه---------را وذلك قولك هو خير منك ابا و----احسن منك و---------------------------------جها وان شء----ت هو خير عملا وانت ت-ريد منك ف------------الفصل الذي------------------------------------------------------ قال هو لازم ابدا في الاضمار والاظهار هو من واكده بان قا-----------------------------------------ل ولا يعمل الا في نكرة ---لانه لم يقو------------------- قوة الصفة المشبهة	157	-6400918565404913417	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms083	false	7630589632715405188	0	104	0	489	1507	300	وتقول فيما لا يقع الا منونا ع-ملا في نكرة وانما وقع منونا لانه فصل فيه بين العامل والمعمول فالفصل لازم له ابدا--------- مظهرا او مضمرا وذلك قولك هو خير منك ابا و هو احسن منك وجها ولا يكون المعمول فيه الا من سببه وان شءت قلت هو خير عملا وانت تنوي- منك وان شءت اخرت الفصل في اللفظ واصله التقديم لانه لا يمنعه تاخيره عمله مقدما كما قال ضرب زيد عمرو فعمرو مءخر في اللفظ مبدوء به في المعني وهذا مبدوء به في انه يثبت التنوين ثم يعمل ولا يعمل الا في نكرة كما انه لا يكون الا نكرة ولا يقوي قوة الصفة المشبهة	83	3853062718002742212	250	347.5	190	500	50.0	40	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017823-ara1.ms178	true	-6779120073094736710	204	264	1035	1320	1483	300	وسالتهيعني الخليلعن الازمنة كان ذلك زمن زيد امير فقال لما كانت في معني اذا اضافوها الي ما قد عمل بعضه في بعض كما يدخلون اذا علي ما قد عمل بعضه في بعض ولا يغيرونه فشبهوا هذا بذلك ولا يجوز هذا في الازمنة حتي تكون بمنزلة اذا فان قلت يكون هذا يوم زيد امير كان خطا حدثنا بذلك يونس عن العرب	178	-6400918565404913417	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms412	false	-4357831384571799916	232	294	1126	1406	1431	300	وسالته عن قوله في الاز--منة كان ذاك زمن زيد امير فقال لما كانت في معني اذ- اضافوها الي ما قد عمل بعضه في بعض كما يدخلون اذ- علي ما قد عمل بعضه في بعض ولا يغيرونه فشبهوا هذا بذلك ولا يجوز هذا في الازمنة حتي تكون بمنزلة اذ- فان قلت يكون هذا يوم زيد امير كان خطا حدثنا بذلك يونس عن العرب	412	3853062718002742212	267	512.5	209	285	93.68421173095703	53	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017823-ara1.ms178	true	-6779120073094736710	267	300	1332	1483	1483	300	جملة هذا الباب ان الزمان اذا كان ماضيا اضيف الي الفعل والي الابتداء والخبر لانه في معني اذ فاضيف الي ما يضاف اليه اذ فاذا كان لما لم يقع لم يضف الا الي-	178	-6400918565404913417	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms413	false	8566901213763210772	2	35	9	161	1394	300	جملة هذا الباب ان الزمان اذا كان ماضيا اضيف الي الفعل والي الابتداء والخبر لانه في معني اذ فاضيف الي ما يضاف اليه اذ واذا كان لما لم يقع لم يضف الا الي	413	3853062718002742212	150	294.0	118	152	98.68421173095703	31	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017823-ara1.ms188	true	-1824534995469580928	101	171	514	890	1579	300	يا عين بكي حنيفا راس حيهم الكاسرين القنا في عورة الدبر 2 ايسار صدق ينسيهم مراديهم صك القداح مواريب----------------------------------------------------------- علي الخطر قوله الكاسرين القنا في عورة الدبر فعورة الدبر ما وراء القوم 145ب اذا انهزموا لانهم اذا انهزموا بقي ما وراءهم عورة ضاءعا فهءلاء يحامون عن العورة ويطاعنون عنها حتي تتكسر رماحهم ومن هذا قوله عز وجل ان بيوتنا عورة وقول الشاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف	188	-6400918565404913417	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms078	false	7244877321174774255	8	117	51	624	1550	300	يا عين بكي حنيفا راس حيهم الكاسرين القنا في عورة الدبر فان كففت النون جررت وصار الاسم داخلا في الجار و بدلا من النون لان النون لا تعاقب الالف واللام ولم تدخل علي الاسم بعد ان ثبتت فيه الالف واللام------------------------------------------------ لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يكون واحدا معروفا ثم يثني فالتنوين قبل الالف واللام لان المعرفة بعد النكرة فالنون مكفوفة والمعني معني ثبات النون كما كان ذلك في الاسم الذي جري مجري الفعل المضارع وذلك قولك هما الضارب زيد والضاربو عمرو وقال الفرزدق اسيد ذو خريطة نهارا من المتلقطي قرد القمام وقال رجل من بني ضبة الفراجي باب الامير المبهم وقال رجل من الانصار الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا نطف	78	3853062718002742212	117	-89.5	92	760	15.394737243652344	19	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017823-ara1.ms221	true	-4693091457562211840	224	300	1133	1491	1491	300	وقد زعم بعضهم ان ليس تجعل ك ما وذلك قليل لا يكاد يعرف فهذا يجوز ان يكون منه ليس خلق الله اشعر منه وليس قالها زيد وقول حميد بن ثور و---------------------------ليس كل النوي يلقي المساكين وقال هشام------------- هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول--------------------- والوجه والحد فيه ان تحمله علي ان في ليس اضمارا وهذا مبتدا كقوله انه امة الله ذاهبة الا انهم زعموا ان بعضهم قال ليس الطيب 165ب الا المسك-	221	-6400918565404913417	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms064	false	-893971861519682837	151	235	719	1128	1426	300	وقد زعم بعضهم ان ليس تجعل ك-ما وذلك قليل لا يكاد يعرف فهذا يجوز ان يكون منه ليس خلق الله اشعر منه وليس قالها زيد قا-ل حميد الارقط فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي يلقي المساكين وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول هذا كله سمع من العرب والوجه والحد---- ان تحمله علي ان في ليس اضمارا وهذا مبتدا كقوله انه امة الله ذاهبة الا انهم زعموا ان بعضهم قال ليس الطي-----ب الا المسك	64	3853062718002742212	338	609.5	267	420	80.47618865966797	66	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
Sham19Y0017823-ara1.ms231	true	-3428500114357721021	93	124	469	621	1525	300	فيها فهو وتقول في فعلول من شويت و طويت شووي وطووي وانما حدها وقد قلبوا الواوين طيي وشيي ولكنك كرهت الياءات كما كرهتها في حيي حين اضفت الي حية فقلت حيوي	231	-6400918565404913417	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms881	false	6185317777374359435	119	149	566	717	1439	300	في اللام وتقول في فعلول من شويت و-طويت شووي وطووي وانما حدها وقد قلبوا الواوين طيي وشيي ولكنك كرهت الياءات كما كرهتها في حيي حين اضفت الي حية فقلت حيوي	881	3853062718002742212	146	282.0	117	152	96.0526351928711	29	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown