id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms017	true	-1898849031763013721	5	93	21	494	1555	300	جمع علي شء علي شيءاء ثم نقلوا الهمزة الاولي الي اول الكلمة استثقالا لاجتماع همزتين فقالوا 12ب اشياء فصار تقديره لفعاء ويدل علي ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصغيره علي اشياء وانه لا يصرف وانه جمع علي اشاوي بكسر الواو وفتحها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله- اشاءيي مثل افاعيل فقلبت الهمزة باء فاجتمعت ثلاث باءات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا وابدلوا من الاولي واوا كما قالوا اتوة في مصدر اتيته وعن الاصمعي سمعت--- رجلا من------ العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مث-ل اواق--ي ويجمع ايضا علي اشايا و اشياوات واقول -ان قول الخليل هذا لا	17	-6400918565404913417	Shamela0005756-ara1.completed.ms00975	false	4933853621307095327	126	244	631	1294	1592	300	جمع علي غير الواحد ف----نقلوا الهمزة الاولي الي اول الكلمة------------------------ فقالوا---- اشياء ف------وزنه افعاء وقال الاخفش والفراء هو افعلاء كالانبياء فحذفت الهمزة التي بين الياء والالف للتخفيف فوزنه افعاء وقال الكساءي هو افعال كافراخ وانما تركوا صرفها لكثرة استعمالهم لها ولانها شبهت بفعلاء وقال في العباب الشء تصغيره شء وشيء---------------------------------- بكسر الشين ولا تقل شوء والجمع اشياء غير مصروفة والدليل علي قول الخليل انها لا تصرف انها تصغر علي اشياء وانها تجمع علي اشاوي واصلها اشاءي------------- قلبت الهمزة ياء فاجتمعت ثلاث يا-ات فحذفت الوسطي وقلبت الاخيرة الفا فابدل-ت من الاول- واو وحكي----------------------------- الاصمعي انه سمع رجلا من فصحاء العرب يقول لخلف الاحمر ان عندك لاشاوي مثال الصحاري ويجمع ايضا علي اشايا و-اشياوات ويدخل علي قول الكساءي ان لا	975	7112032055995250684	286	351.0	228	781	36.61971664428711	38	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0017823-ara1.ms280	true	4985109002179782090	208	274	1086	1415	1536	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقول الصديق رضي الله عنه والله لو منعوني عقالا مما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه يحتمل ان يكون من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------لان العقال ا--------------لذي يعقل به البعير لا تلزم تاديته ولا هو مطلوب ولا يجوز --قتال من منعه عليه	280	-6400918565404913417	Shamela0005756-ara1.completed.ms05301	false	2108308635702082902	32	91	163	450	1500	300	سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين اراد مدة عقال فنصبه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الظرفية وعمرو-------------------------------- هذا هو عمرو بن عتبة بن ابي سفيان الساعي ولاه عمه معاوية بن ابي سفيان صدقات كلب فقال فيه قاءلهم ذلك قالوا ولان العقال الذي هو الحبل الذي يعقل به البعير لا يجب دفعه في الزكاة فل------ا يجوز القتال-------- عليه	5301	7112032055995250684	120	146.0	92	447	26.845638275146484	20	Sham19Y0017823-ara1	Shamela0005756-ara1.completed