id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms250	false	348895717121818628	186	297	1040	1636	1650	300	بحمد الله رب العالمينا ورب العرش ابدا مستعينا 2 وصلي الله خلاق البرايا علي خير البرية اجمعينا 3 محمد النبي واله وال قرابة والصحابة والبنينا القرابة والصحابة في الاصل مصدران سمي بهما الاقرباء والاصحاب اما علي حذف مضاف بمعني ذوي قرابة وصحابة واما علي انهم جعلوا نفس المصدر مبالغة ويقال بينهما قرابة وقربي وقرب ومقربة بفتح الراء ومقربة بضمها ويقال صحبته صحبة وصحابة وقالوا في جمع صاحب صحبة ايضا كما قالوا فاره وفرهة وقالوا صاحب وصحاب مثل جاءع وجياع 4 وبعد فانني اظهرت ما لو حواه سواي كان به ضنينا 5 كنوز ما اهتدي غيري اليها فابرز جوهرا فيها دفينا ب 6 عن العلماء ايماء اليها وعون الله سهل لي الحزونا	250	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms1	true	-3014910850577969011	40	91	219	497	1563	300	بحمد الله رب العالمينا ورب العرش ابدا مستعينا-- وصلي الله خلاق البرايا علي خير البرية اجمعينا-- محمد النبي واله وال قرابة والصحابة والبنينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فانني اظهرت ما لو حواه سواي كان به ضنينا-- كنوز ما اهتدي غيري اليها فابرز جوهرا فيها دفينا---- عن العلماء ايماء اليها وعون الله سهل لي الحزونا	1	-7324623137645008040	278	518.0	227	596	46.64429473876953	46	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms251	false	6640510930058730362	14	82	64	428	1514	300	ساخبر بالغريب من المعاني واطرف بالعجيب السامعينا 8 بام بنين مرجعهم اليها وما ولدت ولا حملت جنينا الام الراية التي معها الجيش وهو المراد بالام ههنا والام ايضا المفازة البعيدة يقال لها ام التناءف وام المثوي صاحبة المنزل والام الاصل والام رءيس القوم وام النجوم المجرة 9 وام لم تزل تءتي حراما وحلا لا تعيب الواطءينا 10 اذا ما انحط عنها ابن اتاها ابوه وعد ذلك منه دينا ----	251	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms1	true	-3014910850577969011	91	128	497	690	1563	300	ساخبر بالغريب من المعاني واطرف بالعجيب السامعينا-- بام بنين مرجعهم اليها وما ولدت ولا حملت جني--------------------------------------------------نا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وام لم تزل تءتي حراما وحلا لا تعيب الواطءينا--- اذا ما انحط عنها ابن اتاها ابوه وعد ذلك منه دينا وعم	1	-7324623137645008040	189	348.0	153	368	51.35869598388672	32	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms252	false	1052380598282976580	108	249	557	1306	1565	300	وخال ما يكون له ابن اخت وتكرهه البرية اجمعونا الخال الخيلاء والعجب والكبر قال العجاج الخال ثوب من ثياب الجهال وقد خال الرجل فهو خاءل اي مختال ويقال رجل اخاءل مثل ادابر في المختال ايضا 13 وخال جره خال فاضحي لمقت الله في المتعرضينا الخال ضرب من البرود سحبه خال اي رجل مختال وهذا غير الاول لان الخيلاء تسمي خالا والمختال يسمي خالا 14 وخال سر مراه عجافا وخال قدوة للمهتدينا الخال السحاب والغيم وقد اخالت السحابة واخيلت وخايلت اذا كانت يرجي مطرها واخلتها انا واختلتها اذا رايتها مخيلة للمطر ويقال ما احسن مخيلتها وخالها والخال الذي يهتدي به لواء الجيش 15 وخال تكثر الرغبات فيه وخال عدة للظاعنينا هو الذي يكون في الخد وفي تصغيره لغتان خويل و خييل والذي هو عدة للظاعنينا الفحل الاسود عن ابن الاعرابي ا 16 وخال قد اتاه خال مال فاصبح عنده في الواردينا --الخال	252	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms1	true	-3014910850577969011	136	178	727	949	1563	300	وخال ما يكون له ابن اخت وتكرهه البرية اجمعونا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال جره خال فاضحي لمقت الله في المتعرضينا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------خال سر مراه عجافا وخال قدوة للمهتدينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خال تكثر الرغبات فيه وخال عدة للظاعنينا وخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قد اتاه خال مال فاصبح عنده في الواردينا وكم خال	1	-7324623137645008040	212	365.0	171	751	28.229028701782227	37	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms257	false	2882837292324285466	3	299	17	1523	1530	300	وال قد احاط به بواك علي ال تسر الشامتين الال سرير الميت وقيل للسرير الة والجمع ال قال كعب بن زهير كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي اله حدباء محمول والال الثاني في البيت جمع الة وهي الحالة يقال هو بالة سوء اي بحال سوء قال قد اركب الالة بعد الالة واترك العاجز بالجدالة ويجوز ان يريد بالالة ههنا ما اشرف من البعير والجمع ال ايضا 22 وال لا يري الا نهارا ويخفي الليل ال القانتينا الال السراب والسراب يذكر ويءنث وقيل الال هو الذي يكون ضحي كالماء بين السماء والارض يرفع الشخوص والذي يكون نصف النهار لاطءا بالارض كانه ماء جار هو السراب وقال النابغة حتي لحقناهم تعدي فوارسنا كانها رعن قف يرفع الالا قال قوم انه من المقلوب وانما اراد يرفعه الال ويجوز ان لا يكون مقلوبا لان الال انما ظهر وتصور برفعه الرعن فكان الرعن ايضا رفعه اذ لولاه لما ظهر الال والال الثاني في البيت الشخص 23 ومحدود ولم يقرف بذنب وحداد وما ان كان قينا المحدود الممنوع من كل شء من حظ وغيره والحداد البواب قال الاعشي فقمنا ولما يصح ديكنا الي جونة عند حدادها والحد كله يرجع الي المنع ويقال للسجان ايضا حداد لهذا المعني وقيل انما قيل للسجان حداد لانه يعاني الحديد من القيود وغيرها قال يقول لي الحداد وهو يقودني الي السجن لا تجزع فما بك من باس 24 وفي بطن العجوز اقام كلب فدامت وهي تحمله سنينا العجوز قبيعة السيف والكلب المسمار الذي فيها وفي ذلك يقول الشاعر وعجوز رايت في فم كلب جعل الكلب للامير جمالا والحديدة التي يعلق فيها المسافر زاده تسمي الكلب ايضا وهي حديدة معقفة وراس كلب جبل واياه اراد الشاعر بقوله اذ يرفع الال راس الكلب فارتفاعا وكلب الفرس الخط الذي في وسط ظهره وقد استوي الفارس علي كلب فرسه 25 وكم متعفف يجفي ويهجي وكم متجمل قد عد شينا	257	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms1	true	-3014910850577969011	212	257	1122	1340	1563	300	وال قد احاط به بواك علي ال تسر الشامتينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال لا يري الا نهارا ويخفي الليل ال القانتينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحدود ولم يقرف بذنب وحداد وما ان كان قينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بطن العجوز اقام كلب فدامت وهي تحمله سنينا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م متعفف يجفي ويهجي وكم متجمل قد عد شينا	1	-7324623137645008040	215	379.0	170	1506	14.276227951049805	41	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms258	false	5660527696033628326	22	117	116	597	1610	300	وصوم ان تخلل من نواه نهارا لم يكن في الصماءينا تخلل اي اكل الخل 27 وصوم مفسد لصلاة قوم ويكره شينه المتورعونا الصوم ذرق النعام وهو يفسد صلاة من صلي به عند من يري انه نجس واهل الورع من جميع المذاهب يكرهون ان يصلوا به ولو اعتقدوا طهارته 28 وقوم بالغ ماءتي ذ-اع امامهم وكان لهم معينا الامام خيط البناء 29 وقوم يصبحون اذا تعشوا ونصف الليل ايضا يصبحونا اصبح اذا اوقد المصباح قال فاصبحت والليل مسحنكك واصبحت والار ض بحر طما اصبحت الثاني من الصباح وعندهم اتان في غدير وقد الفت به ماء وطينا	258	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms1	true	-3014910850577969011	257	299	1340	1560	1563	300	وصوم ان تخلل من نواه نهارا لم يكن في الصاءمينا-------------------- وصوم مفسد لصلاة قوم ويكره شينه المتورعونا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم بالغ ماءتي ذراع امامهم وكان لهم معينا و---------------------قوم يصبحون اذا تعشوا ونصف الليل ايضا يصبحونا--------------------------------------------------------------------------------------------- وعندهم اتان في غدير وقد الفت به ماء وطينا	1	-7324623137645008040	214	373.5	172	482	44.39834213256836	37	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms258	false	5660527696033628326	168	269	901	1441	1610	300	عطش المواشي اوردوها علي ثعبان واد فارتوينا الثعبان مسايل الماء الي الوادي والواحد ثعب ويقال ثعبت الماء اذا فجرته 32 وتصدر وهي حامضة رواء جفت ذا خلة وعلت متونا بقال ابل حامضة وحوامض للتي تاكل الحمض والحمض ما امر من النبات وملح كالطرفاء والاثل والرمث ونحو ذلك والعرب تقول الحمض فاكهة الابل وقوله جفت ذا خل اي جفت من الامكنة ما كان ذا خلة والخلة من النبات ما كان حلوا والخلة عندهم خبز الابل واذا ملت الابل الخلة اشتهت الحمض وفي الحديث الاذن مجاجة والنفس حمضة و علت متونا اي ارتفعت ظهورها وسمنت 33 يظل بصيرهم يجفي ويقصي ويرميه الاصاغر بالقلينا	258	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms2	true	4070493825965688028	0	23	0	132	1600	300	عطش المواشي اوردوها علي ثعبان واد فارتوينا------------------------------------------------------------------------- وتصدر وهي حامضة رواء جفت ذا خلة وعلت متونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظل بصيرهم يجفي ويقصي ويرميه الاصاغر بالقلينا	2	-7324623137645008040	132	231.5	109	540	24.44444465637207	21	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms259	false	2287511838159522733	202	300	1052	1574	1574	300	وكم بدن لهم يبكي ويشكو ال-عقوق ويشتكي ظلم البنينا 36 وكم بدن لهم ذبحوه ايضا فكان احل قوت العابدينا البدن في البيت الاول الشيخ المسن والبدن في البيت الثاني الوعل الكبير 37 لديهم عجلتان فذي لشرب وذي فيها جميعا يرتعونا العجلة الاولي السقاء والثانية نبت من افضل المرعي 38 لهم من بطن شافعهم حليب بعيد الرد يغني الشاربينا الشافع الشاه التي معها ولدها والشافع في غير هذا الشفيع وهو الذي يسال حاجة غيره ومعني قوله بعيد الرد اي بعد ردها من الرعي 39 وفيهم صندل يتلو المثاني ويحمل عنهم ما يحملونا الصندل العظيم الراس 40 يري لهم الاهلة-	259	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms2	true	4070493825965688028	32	79	180	430	1600	300	وكم بدن لهم يبكي ويشكو ال عقوق ويشتكي ظلم البنينا--- وكم بدن لهم ذبحوه ايضا فكان احل قوت العابدينا------------------------------------------------------------------------ لديهم عجلتان فذي لشرب وذي فيها جميعا يرتعونا ----------------------------------------------------لهم من بطن شافعهم حليب بعيد الرد يغني الشاربينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيهم صندل يتلو المثاني ويحمل عنهم ما يحملونا----------------------- يري لهم الاهلة	2	-7324623137645008040	248	432.0	203	524	47.328243255615234	42	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms262	false	4603049345335257020	0	300	0	1596	1596	300	عاتق قد تلته عاتق وغدت معينا العاتق ما بين الكتفين مما يلي العنق وهو يذكر ويءنث عليه عاتق هو الزق الكبير الجيد الواسع تلته عاتق اي تبعته لتعينه وهي الجارية التي ادركت قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت وفض ختامها الادكن العاتق زق الخمر والعاتق ايضا الخمر نفسها قال او عاتق كدم الذبيح مدام والعاتق ايضا القوس التي تغير لونها والعاتق الشء العتيق اي القديم يقال عتق بالضم وعتق بالفتح يعتق فهو عاتق 46 له في كل عافية نجيب ويطعم علجة للجاءعينا العافية الدار الخالية يبكي علي اهلها ويقال في غير هذا عفت هند عن ذنبه فهي عافية والعافية ايضا النسور التي تقع علي القتلي قال وكان عافية النسور عليهم حج باسفل ذي المجاز نزول و يطعم علجه اي رغيفه والعلج في غير هذا حمار الوحش والعلج ايضا العجمي 47 له في مخرج العاني امتصاص اذا ما القوم باتوا معطشينا العاني الماء الساءل ومخرجه موضع خروجه ويقال عني يعني اذا سال يقال هذا في كل ساءل وعنت القربة اذا سالت والعاني في غير هذا الخاضع قال الله عز وجل وعنت الوجوه للحي القيوم والعاني ايضا الاسير والمعطش الذي اصابه العطش في ماشيته يقال اعطش الرجل واعطش القوم 48 ويجتنب المليح بكل ارض ويتخذ الدني له قرينا 49 وليس بمخطء في ذا ولا ذا ويلعن اذ يحج الزاءرينا المليح الماء الملح قال خالد بن يزيد بن معاوية وان نزلت ماءوان كان قبلها مليحاوجدنا ماءه باردا عذبا والدني القريب والزاءرون الاعداء ومن يقطع الطريق وقال عنترة خلت بارض الزاءرين فاصبحت عسرا علي طلابها ابنة مخرم وهو جمع زاءر اسم فاعل من زار كانهم يزارون كالاسود 50 وراحة قلبه عند العريجا وقد يسقي العريجاء الظعونا العريجاء الهاجرة لانه يقيل في ذلك الوقت ويستريح والعريجاء ان تسقي الابل يوما بالغداة ويوما بالعشي والظعنون بفتح الظاء البعير الذي يحمل عليه ويعتمل عن الكساءي 51 ومن عرق له ابل وخيل غدت عرقا-	262	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms2	true	4070493825965688028	120	177	652	942	1600	300	عاتق قد تلته عاتق وغدت معينا له في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عافية نجيب ويطعم علجه للجاءعينا له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مخرج العاني امتصاص اذا ما القوم باتوا معطشينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجتنب المليح بكل ارض ويتخذ الدني له قرينا--- وليس بمخطء في ذا ولا ذا ويلعن اذ يحج الزاءرينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراحة قلبه عند العريجا وقد يسقي العريجاء الظعونا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عرق له ابل وخيل غدت عرقا	2	-7324623137645008040	280	495.0	226	1597	17.532875061035156	48	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms264	false	8908889308826927076	68	262	332	1313	1530	300	يجاور دهره ملكا وياوي الي ند غدا حصنا حصينا الملك الماء سمي بذلك لان الحي انما يملك امره به واما الملك من الملاءكة فاصله مالك من الالوكة وهي الرسالة وهو مقلوب من الك الي لاك ثم حذفت الهمزة من مالك فقيل ملك وقال الشاعر فجاء به مقلوبا غير محذوف فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب فوزنه علي هذا معل والملك ايضا محجة الطريق والند التل المرتفع في السماء وهو في غير هذا الذي يتبخر به والند ايضا مصدر ند البعير يند ندا اذا ذهب علي وجهه 56 ونام قميصه وبوجهه قد اقامت ناقة فيه سنينا نام قميصه اي اخلق والناقة بءرة والناقة من نجوم السماء 57 وياكل ناصحا اكلا هنيءا وينصر مهمها مهما اهينا الناصح ما ابيض من العسل وثخن وينصر مهمها اي ياتيه ويفر اليه غضبا وانفة اي انه لا يرضي بالاهانة ولا يستقر معها دون ان يرحل وياتي المهامة كما قال الاخر وفي الناسان رثت حبالكواصل وفي الارض عن دار القلي متحول وقال الشاعر اذا رحل الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر والنصر ايضا من قولهم نصرت الارض نصرا اي مطرت ونصره نصرا اي اعطاه عن الاصمعي 58 وان ير ناطحا للحي يغشي نعامتهم رايت له انينا	264	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms2	true	4070493825965688028	206	240	1098	1275	1600	300	يجاور دهره ملكا وياوي الي ند غدا حصنا حصينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونام قميصه وبوجهه قد اقامت ناقة فيه سنينا--------------------------------------------------------- وياكل ناصحا اكلا هنيءا وينصر مهمها مهما اهين-----------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ير ناطحا للحي يغشي نعامتهم رايت له انينا	2	-7324623137645008040	177	315.0	143	981	18.042814254760742	31	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms265	false	-8751457536720662544	70	230	362	1180	1544	300	ولما خاف نملة اعترته تمني نقرسا كي لا يحينا النلمة قرحة تخرج في الجنب تكون في الابتداء بثرا صغارا مع ورم يسير ثم تتقرح وتدب وتتسع ويزعم المجوس ان ولد الرجل من اخته اذا خط علي النلة شفي صاحبها قال ولا عيب فينا غير انا لمعشر كرام وانا لا نخط علي النمل والنملة في غير هذا شق في حافر الفرس وهو عيب والنقرس في البيت الطبيب الحاذق وهو النقريس ايضا والنقرس من الادلاء الداهية يقال دليل نقرس والنقرس داء من الادواء 60 له في شدة الظلمات نور يلد حديثه ويقر عينا النور ههنا جمع نوار وهي المراة النفور من الريبة وغيرها وقد نارت المراة تنور نورا ونوارا والنور نور الشجر والنوار من الخيل التي استودقت وارادت الفحل 61 ويركب وهمه في كل هجر ليورده عقيب المصدرينا وهمه اي جمله والوهم الجمل العظيم والهجر نصف النهار في القيظ قال ذو الرمة اليك ابتذلنا كل وهم كانه هلال بدا في رمضة يتقلب 62 ولما ان حوي هندا اراها غني واعاش منها المقترينا	265	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms2	true	4070493825965688028	240	275	1275	1452	1600	300	ولما خاف نملة اعترته تمني نقرسا كي لا يحينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له في شدة الظلمات نور يلد حديثه ويقر عينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويركب وهمه في كل هجر ليورده عقيب المصدرينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ان حوي هندا اراها غني واعاش منها المقترينا	2	-7324623137645008040	177	315.0	142	818	21.638141632080078	32	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms313	false	6694290025664789401	151	241	775	1233	1521	300	ويصلح قوته عبث ولولا ال غراب غدا لنا في الزاءرينا ثم سمع من هذا البيت الي اخر الكتاب وسمع ابو الحسن علي بن محمد بن موسي الصنهاجي جميع الكتاب سوي المجلس الخامس اوله حرف الخاء واخره حرف السين وسوي التاسع ايضا لا غير واوله باب الهاء وسمع المجد عثمان بن احمد بن اسماعيل الحزنبرتي من اول المجلس الثان----------------ي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الرابع وفاته الخامس بكماله ثم سمع من اول السادس الي اخر السابع عشر وفاته من اول الثامن عشر الي قوله في اواخره وي-----------------------------ركب وهمه في كل هجر ليورده عقيب المصدرينا	313	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms2	true	4070493825965688028	179	266	955	1404	1600	300	ويصلح قوته عبث ولولا ال غراب لما غدا في الزارعينا ويركب كوكبا طورا ويعلو مرارا كوكبا ف---------------------------------------------------------ي المشرفينا ويبطن حب عمرو وهو ممن يري لعلي الفض-------------------------------------------------------------------------------------------ل المبينا يجاور دهره ملكا وياوي الي ند غدا حصنا حصينا ونام قميصه وبوجهه قد اقامت ناقة فيه سنينا وياكل ناصحا اكلا هنيءا وينصر مهمها مهما اهينا وان ير ناطحا للحي يغشي نعامتهم رايت له انينا ولما خاف نملة اعترته تمني نقرسا كي لا يحينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------له في شدة الظلمات نور يلد حديثه ويقر عينا ويركب وهمه في كل هجر ليورده عقيب المصدرينا	2	-7324623137645008040	110	-35.0	85	699	15.736766815185547	16	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms267	false	-2779996010093591246	31	241	161	1284	1587	300	قد اتبعوا حرجا نجيبا وكم حرج لقوا مستبشرينا الحرج الاول النعش والحرج الثاني المحفة والحرج الضيق والحرج الرجل الذي لا يفارق الغزو والحرج الشجر المجتمع والواحد حرجة 67 وان نظروا الي الجرباء سروا واعجبهم بها ما ينظرونا الجرباء السماء سميت بذلك لما عليها من الكواكب 68 وجلدوهم يسير بهم سريعا متي نهضوا يقضون الشءونا الجلد الابل الكثيرة 69 يظل جليلهم فيهم مهانا ومن عاداهم امسي جنينا الجليل الثمام قال الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل والجنين ههنا الدفين اي امسي مقبورا قال عمرو بن كلثوم ولا شمطاء لم يترك شقاها لها من تسعة الا جنينا اي ما ترك منهم احدا الا مقبورا اي ماتوا كلهم 70 ولم يذق الخليل لهم طعاما وقالوا استغن بالدهماء فينا الخليل الفقير قال وان اتاه خليل يوم مسغبة يقول لا غاءب مالي ولا حرم والدهماء الشاة الحمراء الخالصة الحمرة اي استغن بشاتك عن طعامنا ويقال ايضا ناقة دهماء اذا اشتدت ورقتها والدهماء جماعة الناس 71 واكثر ما يكون الجدب فيهم اذا مطروا وكانوا مخصبينا الجدب العيب وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم جدب السمر بعد العشاء اي عابه وقال الشاعر فيالك من خد اسيل ومنطق رخيم ومن خلق تعلل جادبه اي تعلل عاءبه بالباطل لما لم يجد الي العيب سبيلا 72 واهل الرس خير الناس فيهم واهل الرس شر الارذلينا	267	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms3	true	-2709457540875700654	0	60	0	334	1664	300	قد اتبعوا حرجا نجيبا وكم حرج لقوا مستبشرينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نظروا الي الجرباء سروا واعجبهم بها ما ينظرونا------------------------------------------------- وجلد-هم يسير بهم سريعا متي نهضوا يقضون الشءونا----------------------- يظل جليلهم فيهم مهانا ومن عاداهم امسي جنينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذق الخليل لهم طعاما وقالوا استغن بالدهماء فينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر ما يكون الجدب فيهم اذا مطروا وكانوا مخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا--- واهل الرس خير الناس فيهم واهل الرس شر الارذلينا	3	-7324623137645008040	333	585.5	273	1123	29.6527156829834	53	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms270	false	-2471917905736332649	22	282	102	1485	1581	300	تحل النيب عقدتهم لترعي ويرجع فحلهم منها بطينا العقدة الموضع الكثير الشجر قال اذا توخت عقدة ذات اكم اصبحت العقدة صلعاء اللمم ويقال في لسانه عقدة قال الله عز وجل واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي والعقدة ايضا التي تكون في الحبل 82 وعقر كان مسكنهم فاودي فكلهم بعرق يسكنونا العقر القصر الذي تهدم بعضه علي بعض عن ابن دريد وعن غيره كل بناء مرتفع عقر وقيل العقر القصر والعقر في غير هذا الغيم الذي ينشا من قبل العين والعين ناحية القبلة والعقر موضع ببابل وفيه قتل يزيد بن المهلب والعقر الجرح والعرق موضع بعينه عن ابن دريد وهو الذي ذكر في البيت والعرق في غير ذلك احد عروق الشجر والجسد 83 وعودهم به شرفوا وتخشي عناقهم عشية يغضبونا العود السءود وبه شرفوا قال هل المجد الا السءود العود والندي وراب الثاي والصبر عند المواطن والعود في غير هذا البعير الهرم والجمع عودة والعود ايضا الطريق القديم لكثرة عود السير فيه والعود مصدر عاد والعناق الداهية في البيت المذكور والعناق في غيره الانثي من المعز والعناق الخيبة يقال رجع بالعناق وعناق الارض دابة 84 وفي اكل العتيق لهم سرور كما هم بالعماية يفرحونا العتيق الشحم قال وهي صحاح جمة العتيق والعتيق في غير هذا القديم من كل شء والعتيق بيت الله عز وجل قال الله عز وجل وليطوفوا بالبيت العتيق واظنه اراد بالعتيق القديم يدل علي ذلك قوله عز وجل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة وهذا احسن ما يقال فيه والعتيق من الخيل الغاية في الجودة والعماية التي يفرحون بها السحابة والعماية في غير هذا الغواية والعماية ايضا اللجاجة 85 ومن عجلاتهم تسقي الاراضي ومما قد افاضت يشربونا	270	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms3	true	-2709457540875700654	126	165	707	931	1664	300	تحل النيب عقدتهم لترعي ويرجع فحلهم منها بطينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقر كان مسكنهم فاودي فكلهم بعرق يسكنونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعودهم به شرفوا وتخشي عناقهم عشية يغضبونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اكل العتيق لهم سرور كما هم بالعماية يفرحونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن عجلاتهم تسقي الاراضي ومما قد افاضت يشربونا	3	-7324623137645008040	224	397.0	185	1383	16.196674346923828	35	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms271	false	3911620759761662139	40	263	228	1417	1621	300	واقبلت الغياهب في الضحي فاغ تدوا لمجيءها مست-شرينا الغياهب جمع غيهم وهو الفرس الادهم والغياهب في غير هذا الظلم 87 وقد ساروا علي جلد ولكن بلا جلد شمالا او يمينا الجلد ههنا الكبار من النوق التي لا اولاد لها ولا البان في اخلافها ساروا عليها وليس لهم جلد اي جلادة وهي الصلابة يقال جلد الرجل فهو جلد وجليد وان شءت قلت ساروا علي جلد وهي الارض الصلبة ومنه قول النابغة والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد 88 وتسرح في الغضارة ابلهم وال رعاء تسوقها متباعدينا الغضارة الخصب والخير وطيب العيش والغضارة في غير هذا الاناء المعروف 89 وكم بعضوا مدينتهم لتجني فجاءت بالذي يتخيرونا المدينة الامة والمدين العبد قال الاخطل ربت وربي في كرمها ابن مدينة فظل علي مسحاته يتوكل قال ابو عبيدة ابن امة وقال الفراء دنته اي ملكته اي انهم ارسلوا امتهم لتجني الثمار والكماة فجاءت بالجيد المتخير ولم تخص به نفسها دونهم كما قال هذا جناي وخياره فيه اذ كل جان يده الي فيه وقال يا حبدا البدو والروض العميم به وولده الحي يجنون المغاريدا 90 وقالوا ربنا عافيتنا فاك فنا غفرا فانا تاءبونا الغفر النكس في المرض وفي الجرح قال لعمرك ان الدار غفر لذي الهوي كما يغفر المحموم او صاحب الكلم ويقال منه غفر يغفر غفرا والغفر منزلة من منازل القمر والغفر الغفران غفر الله لنا غفرا والغفر الستر والتغطية 91 لهم في عرة فخر وعز وفي غار لدي المتفاخرينا	271	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms3	true	-2709457540875700654	165	215	931	1211	1664	300	واقبلت الغياهب في الضحي فاغ تدوا لمجيءها مستبشرينا--------------------------------------------------------------- وقد ساروا علي جلد ولكن بلا جلد شمالا او يمينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتسرح في الغضارة ابلهم وال رعاء تسوقها متباعدينا---------------------------------------------------------------------- وكم بعثوا مدينتهم لتجني فجاءت بالذي يتخيرونا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ربنا عافيتنا فاك فنا غفرا فانا تاءبونا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في غرة فخر وعز وفي غار لدي المتفاخرينا	3	-7324623137645008040	277	484.0	227	1190	23.277311325073242	43	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms272	false	-8044777308869549179	2	241	9	1302	1607	300	وان راوا الجدا نفروا سراعا علي عجل وقد خافوا الجنونا الجدا المطر اذا اصابهم اسرعوا وخافوا جنون الليل عليهم وجنون الليل اختلاطه قال الشاعر فلولا جنون الليل ادرك ركضنا بذي الرمث والارطي عياض بن ناشر 93 وطول رقيبهم الفا ذراع وجانب راسه ملا الحصونا الرقيب الجبل المرتفع الذي يقف عليه من يرقب والراس الجماعة من الناس قال براس من بني جشم بن بكر يدق بنا السهولة والحزونا والهاء في راسه تعود الي الرقيب الذي هو الجبل والمكان المشرف لانهم اهله النازلون بفناءه والرقيب المنتظر للشء وقد رقبه يرقبه رقبة والرقيب ايضا الحفيظ الذي يطلع علي الشء ويحوطه ويحفظه قال الله عز وجل فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم ويقال ايضا للذي يرقب للقوم رقيب 94 ومهما عاينوا رملا الظوا ب يا ذا الطول رو المجدبينا الرمل المطر القليل والجمع ارمال والرمل في غير هذا خطوط في ايدي بقر الوحش والرمل والرملان الهرولة والرمل من الارض معروف 95 واكل روقه فيهم مطاع وروق الثور فيه ينتدونا يقال اكل فلان روقه اي طال عمره حتي تحاتت اسنانه فهذا يطاع امره لانه شيخهم وكبيرهم وروق الثور بيت السيد يقال لمقدم البيت الروق وللسيد الثور وهم في بيته ينتدون اي يجتمعون للحديث وقول الله عز وجل فليدع ناديه اي اهل ناديه 96 وريب فيه سعيهم وراحوا لريحان جميعا طالبينا الريب الحاجة كما قال قضينا من تهامة كل ريب وخيبر ثم اجممنا السيوفا والريحان ههنا الرزق والريحان في غيره الذي يشم والريحان الولد 97 وكم مسحوا الرجيع تبركا واغ تدي في الحي احمقهم رصينا	272	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms3	true	-2709457540875700654	215	268	1211	1497	1664	300	وان راوا الجدا نفروا سراعا علي عجل وقد خافوا الجنونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطول رقيبهم الفا ذراع وجانب راسه ملا الحصونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهما عاينوا رملا الظوا ب يا ذ- الطول رو المجدبينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكل روقه فيهم مطاع وروق الثور فيه ينتدونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريب فيه سعيهم وراحوا لريحان جميعا طالبينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم مسحوا الرجيع تبركا واغ تدي في الحي احمقهم رصينا	3	-7324623137645008040	286	506.0	233	1293	22.119102478027344	47	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms274	false	-7319326745050623253	14	150	72	814	1545	300	واقبل ضاحك في الجو فيه ال حياة وفيه حبس الضاربينا الضاحك السحاب الذي فيه البرق وفيه حياة الارض وفيه حبس الذي يضربون في الارض للتجارة وغيرها يقال ضرب في الارض يضرب ضربا والضرب الرجل الخفيف والضرب المطر الخفيف والضرب من الشء النوع منه والضرب باليد 104 وعنز حلقت في الجو تعلو كتاءب يطعن ويرتمينا العنز الانثي من النسور ومن العقبان ايضا وهي تعلو الكتاءب في حال الاطعان والاقتتال لتنزل علي القتلي والعنز من المعزي والعنز ايضا سمكة والعنز الاكمة الخشناء والعنز الانثي من الظباء 199ب والعنز صخرة في الماء والعنز مصدر عنز عن كذا اذا عدل عنه والعنز علم لفرس قال دلفت له بصدر العنز لما تحامته الفوارس والرجال الرجال ههنا جمع راجل قال الله عز وجل فان خفتم فرجالا او ركبانا ومثله صاحب وصحاب وتاجر وتجار 105 ووجه تسرح الانعام فيه ويدعي باسمه السادات فينا	274	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms4	true	-791462008844074519	12	38	71	211	1554	300	واقبل ضاحك في الجو فيه ال حياة وفيه حبس الضاربينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنز حلقت في الجو تعلو كتاءب يطعن ويرتمينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه تسرح الانعام فيه ويدعي باسمه السادات فينا	4	-7324623137645008040	140	256.0	114	742	18.867923736572266	24	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms275	false	-6451911918009525239	63	285	298	1445	1528	300	وشيخ كان مفتخرا ببول يري من اجله النبلاء دونا البول الاولاد الكثير والعدد الكثير 107 يسمي راضعا وتراه هما وذلك من صفات الالامينا الراضع اللءيم يقال رضع فهو راضع اي لءم واصل ذلك ان بعض البخلاء كان يرتضع ولا يحلق لءلا يسمع صوت الحلب فيطلب منه اللبن 108 تري في كفه ارضا وفي را سه ارضا وفي الراس الشءونا الارض التي في كفه الرعدة والتي في راسه الزكام والشءون هي التي تجري منها الدموع الي العين واحدها شان وهي في ملتقي قباءل الراس وقال ابن عباس رحمه الله واحس بزلزلة ازلزلت الارض ام بي ارض يعني الرعدة والنفضة 109 ويعدو راكبا والارض تمشي به مشيا سريعا ليس هونا الارض باطن حافر الفرس قال حميد الارقط ولم يقلب ارضها البيطار ولا لحبليه بها حبار الحبار الاثر قال يعقوب والجمع حبارات 110 وفي فم مهره ديك وفي الوج ه عصفوران قد لزما الجبينا الديك طرف لسان الفرس عن ابي عبيدة معمر والعصفوران عظمان ناتءان في جانبي جبين الفرس يمنة ويسرة 200ب 111 وراد الي المراح فصار عنزا وجاء الي الغدير فصار نونا صار عنزا اي اخذه واماله اليه قال الله عز وجل فصرهن اليك وقرء فصرهن بكسر الصاد يقال صاره يصوره ويصيره اي اماله والنون الحوت اي اخذه 112 وفيما قد مضي قد كان صوفا يحوك البت منه الناسجونا يقال كان الصوف اذا غزله 113 وافقره لءيم فاصطفاه لخلته وصار له خدينا اف-قره اعاره	275	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms4	true	-791462008844074519	38	114	211	599	1554	300	وشيخ كان مفتخرا ببول يري من اجله النبلاء دونا--------------------------------------- يسمي راضعا وتراه هما وذلك من صفات الالامينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري في كفه ارضا وفي را سه ارضا وفي الراس الشءونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعدو راكبا والارض تمشي به مشيا سريعا ليس هونا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي فم مهره ديك وفي الوج ه عصفوران قد لزما الجبينا وراح ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراح فصار عنزا وجاء الي الغدير فصار نونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيما قد مضي ---كان صوفا يحوك البت منه الناسجونا واف----------------------------قره لءيم فاصطفاه لخلته وصار له خدينا وافقره الفرا	4	-7324623137645008040	372	667.0	297	1148	32.40418243408203	65	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms276	false	9159541965335780943	50	142	267	691	1532	300	له في الراس في الحمام شن يديم به علي الجسد الشنينا الشن صب الماء يقال شن الماء يشنه شنا علي راسه اذا صبه والشن ما بلي من دلو او قربة قال ذلك ابن دريد والشنين قطر الماء 117 ويحلف ما-له في القوم شء ويصدق وهو قد ملك اليمينا 201ا الشء مصدر شاء يشاء شيءا اي ماله في القوم ارادة ولا مشيءة وهو مثل سار يسير سيرا والي هذا المعني ذهب ابو زيد في قوله عز وجل الا ان يشاء ربي شيءا 118 ويكره ان يري شفقا وياتي الش باك ليشرب الماء المعينا	276	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms4	true	-791462008844074519	128	160	680	832	1554	300	له في الراس في الحمام شن يديم به علي الجسد الشنينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلف ما له في القوم شء ويصدق وهو قد ملك المءينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره ان يري شفقا وياتي الش باك ليشرب الماء المعينا	4	-7324623137645008040	149	255.5	118	425	35.05882263183594	30	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms277	false	1208341513064395357	116	248	597	1319	1589	300	له ورق تجود به يداه علي ورق فعاشوا اجمعونا الورق المال من الابل والذهب وغيره قال العجاج اياك ادعو فتقبل ملقي واغفر خطاياي وثمر ورقي والورق الثاني في البيت الضعفاء والاحداث 121 ويخشي النثر من نظم وياتي ال وبيل بابله كي يرتعينا النظم الجراد يقال جاءنا نظم من جراد اي يخشي نثره في ارضه وانتشاره فيها والنظم مصدر نظم ينظم نظما والنظم كواكب من الجوزاء والوبيل الكلا الرطب واليابس والوبيل في غير هذا الوخم من الاشياء يقال كلا وبيل والوبيل الضرب الشديد والوبيل الغليظ الثقيل ومنه قول الله عز وجل فاخذناه اخذا وبيلا والوبيل العصا 202ا الضخمة والحزمة من الحطب والخشبة التي تدق بها الثياب بعد غسلها والوبيل الذي لا يصلح شيءا يتولاه والذي يجمع هذه المعاني انه المكروه المستثقل الشديد 122 له شهلاء تحدث كل يوم ونحن كذاك ايضا ما بقينا	277	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms4	true	-791462008844074519	169	198	876	1014	1554	300	له ورق تجود به يداه علي ورق فعاشوا اجمعونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشي النثر من نظم وياتي ال وبيل بابله كي يرتعينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له شهلاء تحدث كل يوم ونحن كذاك ايضا ما بقينا	4	-7324623137645008040	138	252.0	109	722	19.11357307434082	27	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms278	false	-5781516528613850306	1	197	5	1037	1542	300	ما بقي 123 وفل بشوكة معه سيوف ال عدي وثني رماح الطاعنينا الشوكة شدة الباس القوة والحدة وقول الله عز وجل وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم يريد العير 124 يديم علي الشعيرة اي حرص وياثم ان قلاها مستهينا الشعيرة الواحدة من قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله وقوله عز وجل ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب وشعاءر الله عز وجل العلامات التي نصبها لمواضع عبادته والشعيرة في غير هذا الواحدة من الشعير والشعيرة ايضا التي في راس نصاب السكين 125 وفي رمضان افضل ما يراه الص ليب ونعم ذخر الذاخرينا الصليب الودك ومنه قول الشاعر واحتل برك الشتاء مسكنه وبات شيخ العيال يصطلب 202ب اي يستخرج الودك من العظام وصليب النصاري معروف والصليب المصلوب والصليب الشء الصلب وانشدني الشيخ الفاضل العالم سيد العلماء تاج الدين ابو اليمن الكندي رحمه الله لنفسه في عمارة الشاعر عمارة في الاسلام ابدي خيانة وبايع فيها بيعة وصليبا وامسي يعين الشرك في بغض احمد فاصبح من حب الصليب صليبا وكان خبيث الملتقي ان عجمته تجد منه عودا في النفاق صليبا سيلقي غدا ما كان يسعي لمثله ويسقي صديدا في لظي وصليبا 126 ويقسم ليس يعرف صوفة وه و ذو بت ويستوفي اليمينا	278	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms4	true	-791462008844074519	196	235	1005	1203	1554	300	ما بقينا-- وفل بشوكة معه سيوف ال عدي وثني رماح الطاعنينا------------------------------------------------------------------------------------------------ يديم علي الشعيرة اي حرص وياثم ان قلاها مستهينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رمضان افضل ما يراه الص ليب ونعم ذخر الذاخرينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقسم ليس يعرف صوفة وه و-ذو بت ويستوفي اليمينا	4	-7324623137645008040	196	343.5	157	1032	18.99224853515625	34	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms281	false	8288527363085080494	26	101	138	506	1516	300	ومن عرج الغزالة خاف عدوا فساق العفو سوق المجحفينا عرج الغزالة غيبوبة الشمس خاف ان يعدي عليه اذا غابت 204ب والعدو العدوان قال الله عز وجل عدوا بغير علم فلما خاف ساق العفو وهو الجحش سوقا حثيثا وفيه اربع لغات عفو وعفو وعفو تحرك العين بالحركات الثلاث وعفا ويقال ان العرج ميل الشمس الي الغروب قال حتي اذا ما الشمس همت بعرج 136 له غرض له قد قيل ما ان له غرض وشق علي الاخينا	281	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms5	true	-1858726020854936054	1	22	8	104	1559	300	ومن عرج الغزالة خاف عدوا فساق العفو سوق المجحفينا له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرض له قد قيل ما ان له غرض وشق علي الاخينا	5	-7324623137645008040	93	180.0	73	368	25.271739959716797	19	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms283	false	-6217374828733387028	5	214	26	1089	1530	300	وافضل اكله كعب وياتي الي كر فيشربه معينا الكعب القطعة من السمن والكعب في غير هذا طرف الساق والانبوب الذي بين العقدتين من الرمح وكذلك من القصب والكر الحسي وهو المكان الذي اذا نزح منه الماء ظهر ماءه وجمعه كرار والكر في غير هذا واحد الاكرار وعندي من البر كر 141 ويطرق رافعا راسا منيلا ولم يطرق كفعل معذرينا اطرق اذا اعار فحل ابله والمطرق في غير هذا الذي يرمي ببصره الي الارض عن ابن دريد والمطرق المسترخي جفون العين 206ا والمطرق الساكت اي انه اذا قيل له اطرقنا فحلك رفع راسه منيلا اي معطيا ولم يطرق ببصره الي الارض ولم يسكت كما يفعل المعذر وهو الذي يريك انه معذور ولا عذل له قال الله عز وجل وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم والمعذر في غير هذا الذي لا يبالغ في الامر والمعذر الغلام الذي بدا عذاره والمعذر ايضا الذي هيا له عذرا 142 ودي جود اشد الناس بخلا تري الجوزاء ترضعه مهينا الجود الجوع والجواد العطش والجود اغرف حرف جاء في اسماء الجوع والجوزاء من الشاء التي في وسطها بياض وهو للءمه يرتضع منها ومنه قولهم في المثل لءيم راضع وقد سبق وانما يرتضع من الشاة لءلا يحلب فيسمع صوت الحلب فيطلب منه اللبن وقد رضع بالضم 143 ورجل ظل يعلو الراس تحت الر حي ويخيف جمع الزارعينا	283	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms5	true	-1858726020854936054	47	82	242	425	1559	300	وافضل اكله كعب وياتي الي كر فيشربه معينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطرق رافعا راسا منيلا ولم يطرق كفعل معذرينا وذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جود اشد الناس بخلا تري الجوزاء ترضعه مهينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ظل يعلو الراس تحت الر حي ويخيف جمع الزارعينا	5	-7324623137645008040	181	324.0	146	1063	17.027280807495117	32	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms284	false	4366569292658124784	39	295	205	1554	1581	300	وحس لا يكون لغير حبلي وحرق لا بنار الموقدينا الحس وجع تجده المراة قرب الولادة والحرق مصدر حرقت الشء حرقا اذا حككت بعضه ببعض او بردته واذا حك البعير نابه بنابه حتي يسمع له صرير قيل قد حرق نابه يحرقه ويحرقه بالضم والكسر حرقا وفي الشاذ لنحرقنه اي لنبردنه وتعزي هذه القراءة الي علي عليه السلام والحرق ايضا احتراق يصيب الثوب من دق القصار وهو الحرق ايضا 145 ولم يطق السناد الشيخ منا وساحرنا يفدي بالابينا السناد الناقة القوية والشيخ لا يطيقها والسناد في الشعر ان تختلف الحركة قبل الردف فتكون مرة فتحة ومرة كسرة والساحر قال الجوهري العالم وقال يعقوب السحر العلم واقول ان من هذا قول الله عز وجل وقالوا يا اية الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون اي يا ايها العالم لان هذا موضع استكانة وترفق لا موضع استصغار وذم والسحر الخديعة قال عصافير وذبان ودود ونسحر بالشراب وبالطعام كما سحرت به ارم وعاد وصاروا مثل احلام النيام والسحر اخراج الباطل في صورة الحق وقيل كل شء دق ماخذه ولطف فهو سحر 146 وسن كسره حل مباح وسوط لا كسوط الضاربينا السن الثور الوحشي وانشد ابن دريد يخور فيها كخوار السن والسوط مصدر ساط الشء يسوطه سوطا اذا خلطه 207ا 147 وسوق ظل للسوق اضطراب بها ولها اضطرام المضرمينا السوق حرمة القتال تضطرب فيها السوق جمع ساق لشدة الخوف ولحرمة القتال اضطرام نار المضرمينا وذلك مقول في الحرب كثيرا قال ابن دريد وان رايت نار حرب تلتظي فاعلم باني مسعر ذاك اللظي والسوق التي تقام للبيع والشراء وهي تذكر وتءنث 148 وذي سرو يجوز الحد جودا بلا سرف وفاق الباذلينا	284	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms5	true	-1858726020854936054	82	124	425	650	1559	300	وحس لا يكون لغير حبلي وحرق لا بنار الموقدينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يطق السناد الشيخ منا وساحرنا يفدي بالابينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن كسره حل مباح وسوط لا كسوط الضاربينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوق ظل للسوق اضطراب بها ولها اضطرام المضرمي-----------------------------------------------------------------------------------------نا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي سرو يجوز الحد جودا بلا سرف وفاق الباذلينا	5	-7324623137645008040	225	399.0	183	1349	16.67902183532715	38	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms289	false	-7160257797127753583	0	104	0	532	1537	300	وكم عرب شكت عربا فكان الط بيب بدفع شكواها قمينا 210ا العرب النفس قال الشاعر لما اتيتك ارجو فضل ناءلكم نفحتني نفحة طابت لها العرب اي طابت لها النفس والاكثر ان يقال في النفس عربة والجمع عرب مثل كربة وكرب وانشدني الشيخ ابو الجود رحمه الله اكذب من فاختة تصيح وسط الكرب والطلع لم يبد لها هذا اوان الرطب ثم قال كانها تقول جاء الرطب والعرب الثاني فساد المعدة يقال عربت معدته تعرب عربا 159 وكم من عرمس تمضي الليالي ولا تمضي وتبقي ما بقينا العرمس الصخرة وهي في غير هذا الناقة الصلبة القوية 159 وعصر ما-له في الذكر ذكر ولكن في ايادي المنعمينا	289	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms5	true	-1858726020854936054	193	223	1016	1161	1559	300	وكم عرب شكت عربا فكان ال طبيب بدفع شكواها قمينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم من عرمس تمضي الليالي ولا تمضي وتبقي ما بقينا------------------------------------------------------ وعصر ما له في الذكر ذكر ولكن في ايادي المنعمينا	5	-7324623137645008040	142	250.0	114	533	26.641651153564453	27	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms290	false	8690520279742857748	26	131	143	687	1553	300	وعقد فيه للرجلين قيد وعز يضعف الراس الرصينا العقد الرمل المتراكم والعز المطر الكثير يقال مطر عز اي شديد والعز مصدر عز الشء اذا قل والعز نقيض الذل 161 وعضب ليس يطبع من حديد يجء به حديد المبغضينا العضب الشتم وقد عضب فلان فلانا اذا شتمه والعضاب الشتام وقد عضب لسانه بالضم عضوبة اذا صار حديد الكلام فهذا معني قولي ليس يطبع من حديد ولكنه يجء به المبغض الحديد الكلام 162 وعقص عد من عيب الجواري ومن عيب الرجال الباخلينا العقص امساك اليد بخلا 163 ووقف مثله ايم لهند به لدغت قلوب العاشقينا 164 لو النساك يوم- عاينوها تشير به اتوها مهطعينا الوقوف سوار من	290	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms5	true	-1858726020854936054	223	267	1161	1391	1559	300	وعقد فيه للرجلين قيد وعز يضعف الراس الرصينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعضب ليس يطبع من حديد يجء به حديد المبغضينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقص عد من عيب الجواري ومن عيب الرجال الباخلينا-------------------------- ووقف مثله ايم لهند به لدغت قلوب العاشقينا---- لو النساك يوما عاينوها تشير به اتوها مهطعينا وكم من --------	5	-7324623137645008040	223	396.0	180	545	40.91743087768555	37	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms291	false	-7360057423203184308	9	124	41	657	1610	300	وكم من عادر قد شان وجها وعات مسبل سترا ثخينا العاذر اثر الجرح والعاتي الليل المظلم الشديد الظلمة 211ا 166 وغل خله ماء زلال وغيم نبتغي معه العيونا الغل والغلة اشد العطش والغيم العطش ايضا وهو الغين ايضا والعطشان يطلب العيون للشرب والغيم والغين في غير هذا السحاب 167 وقصر فيه تعمي كل عين عمي يشفي بقدح القادحينا القصر اختلاط الظلام ومع اختلاط الظلام لا تري العين شيءا وهذا العمي يزول بقدح النار والعمي في العين يزول بقدح الطبيب والقصر في غير هذا واحد القصور ومصدر قصرت الثوب وقصرت له من قيده وقصر الصلاة والقصر ايضا الحبس والقصر غاية الشء يقال قصرك وقصاراك ان تفعل كذا 168 وكانون وان كانون وافي رايت له الوري مستثقلينا	291	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms5	true	-1858726020854936054	265	300	1384	1559	1559	300	وكم من عاذر قد شان وجها وعات مسبل سترا ثخينا------------------------------------------------------------- وغل حله ماء زلال وغيم نبتغي معه العيونا وقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيه تعمي كل عين عمي يشفي بقدح القادحينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانون وان كانون وافي رايت له الوري مستثقلينا-	5	-7324623137645008040	170	303.0	136	616	27.597402572631836	29	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms291	false	-7360057423203184308	165	259	894	1396	1610	300	وراح بجعدة يوما ابوها لياكلها واذي الاكلينا ابو جعدة من اسماء الذءب والجعدة الرخلة وانما كني الذءب بابي جعدة لانه ابدا يقصدها لضعفها وطيب لحمها 211ب واذي الاكلينا وهم اهلها لانه اكلها وحرمهم اكلها 170 وجفن فيه فاكهة وطيب وحفن يمنع النوم الجفونا الجفن الاول جمع جفنة وهي الكرمة قال النمر بن تولب غذية بين انهار ونخل وزرع بينها واصول جفن والجفن الثاني منع النفس عن الدناءة يقال جفن نفسه جفنا اذا منعها من ذلك والجفن في غير هذا جفن العين وجفن السيف واسم مكان 171 وجمع زادهم جمع بجمع وفيهم جمرة بلغت مءينا	291	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms6	true	3107979007121420133	0	23	0	130	1613	300	وراح بجعدة يوما ابوها لياكلها واذي الاكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا وجف--------------------------------------ن فيه فاكهة وطيب وجفن يمنع النوم الجفونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجمع زادهم جمع بجمع وفيهم جمرة بلغت مءينا	6	-7324623137645008040	127	233.0	104	502	25.298805236816406	19	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms292	false	-4637228491536809267	91	269	484	1443	1596	300	وجبهة فارس هزمت جيوشا فكان جرادهم حصنا حصينا الجبهة ههنا جماعة من الناس وكانوا من بلاد فارس هزمت تلك الجماعة جيوشا فلما هزموا تحصنوا بجراد وهو جبل فكان لهم حصنا حصينا والجبهة من الوجه والجبهة نجم في السماء والجبهة الخيل وفي الحديث ليس في الجبهة صدقة 173 ومن عرف الجلا ورا-ه يوما تداوي بالجلا حينا فحينا الجلا الجلح يقال جلي يجلي جلا والجلا الثاني ضرب من الكحل 174 واكمه بالعشي راي هلالا وزار ابا له فغدا لعينا هلال ههنا اسم رجل ومعني راه ضربه علي رءته وزار اباه اي ضربه علي زءره والزور اعلي الصدر ومن فعل ذلك بابيه لعن والهلال في السماء والهلال الحية والهلال الماء القليل في الركي والهلال طرف الرحي اذا انكسر 175 ومن ضرب الحصير غدا ينادي حشاي حشاي يتبعه انينا الحصير الجنب من كل حيوان فلما ضرب جنبه شكا حشاه وهو واحد الاحشاء وهي الضلع السفلي الي الورك والحشا ايضا الناحية والحشا ايضا انقطاع النفس والربو والحصير في غير هذا البساط والحصير ايضا الملك والحصير 212ب ايضا البخيل والحصير ايضا الحبس والحصير ايضا العيي 176 وحر ترجف الاحشاء منه وحر يطرب الرجل الرصينا	292	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms6	true	3107979007121420133	23	66	130	361	1613	300	وجبهة فارس هزمت جيوشا فكان جرادهم حصنا حصينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن عرف الجلا ورايه يوما تداوي بالجلا حينا فحينا------------------------------------------------------------- واكمه بالعشي راي هلالا وزار ابا له فغدي لعينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ضرب الحصير غدا ينادي حشاي حشاي يتبعه انينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحر ترجف الاحشاء منه وحر يطرب الرجل الرصينا	6	-7324623137645008040	229	376.5	186	960	23.85416603088379	37	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms293	false	-8207076215594285364	49	289	229	1413	1472	300	وحر ناشء في بطن حر وحر بات في حر رهينا الحر واحد احرار البقول وهو كل ما يءكل منها غير مطبوخ نشا في بطن حر وهو الذي لا رمل فيه واتسع في ذلك فقيل للفعل الجميل حر لخلوصه قال طرفة لا يكن حبك داء قاتلا ليس هذا منك يا مي بحر اي بجميل وقيل ايضا للفرس العتيق حر والحر الذي بات في حر هو ضد العبد بات في وسط الدار 178 وحش تحسن الصلوات فيه وحش من سلام القاتلينا الحش الاول البستان والثاني مصدر حش سهمه يحشه حشا اذا ركب القذذ عليه الريش ويقال في غير هذا حششت الدابة اذا القيت لها الحشيش والحش ايضا مصدر حشت يده اذا يبست 213ا 179 وحدس فيه اذلال وحدس تراح به المطي اذا عيينا الحدس الاول من قولهم حدس به الارض اذا صرعه والحدس الثاني الاناخة وبه تستريح المطي اذا عيينا نحن 180 وحدس فيه اتلاف وحدس لقوم في سراهم يسرعونا الحدس الاول وطء الشء وقد حدسه برجله اذا وظءه والثاني سرعة السير 181 وسبع فيه عدوان وجور له مدح الاله الصابرينا السبع الشتم والسب والوقيعة يقال سبعة سبعا اذا وقع فيه وفيه يقول الله عز وجل ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور وسبع الذءب الغنم سبعا اذا افترسها وكان ذلك من هذا 182 وحسبان يريح المرء حينا وحسبان يسوق اليه حينا الحسبان جمع حسبانة وهي الوسادة الصغيرة الحسبان الثاني جمع حسبانة وهي السهم الصغير يرمي به عن القوس الفارسية 183 وحبر قد غدا ------راسا ووجها ووجه قد كساه الحبر زينا	293	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms6	true	3107979007121420133	66	127	361	664	1613	300	وحر ناشء في بطن حر وحر بات في حر رهينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحش تحسن الصلوات فيه وحش من سلاح القاتلينا وحدس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اذلال وحدس تراح به المطي اذا عيينا -وحدس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يه اتلاف وحدس لقوم في سراهم يسرعونا و--------------------------------------------------------------------سبع فيه عدوان وجور له مدح الاله الصابرينا وحسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يريح المرء حينا وحسبان يسوق اليه حينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبر قد غدا وجها وراسا ------ووجه قد كساه الحبر زينا	6	-7324623137645008040	286	503.0	226	1190	24.033613204956055	49	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms299	false	-8357801468139412962	30	284	156	1507	1595	300	وانسان كسدس الميل طولا يسبح ربه في الذاكرينا الانسان الانملة والذي يذكر يشير بها وقول الشاعر تمري بانسانها انسان مقلتها انانة في سواد الليل عطبول اي تستحلب بانملتها دمع مقلتها الا ان اهل العربية قالوا انسان للمراة والرجل ولا يقال انسانة والعامة تقوله وانسان العين مثل الانسان يري و انسان فعلان وزيدت الياء في تصغيره كما قيل في تصغير رجل رويجل وقيل وزنه افعلان واصله انسيان فحذف الياء منه تخفيفا لكثرة الاستعمال ثم ردت في التصغير لان التصغير غير كثير واحتج قاءل هذا بقول ابن عباس رحمه الله انما سمي انسانا لان الله عز وجل عهد اليه فنسي 199 وابرص يملا الابصار حسنا واعور سالم لم يشك عينا 200 واعور يرتقي في الجو ايضا ولست تعيب في عينيه شيءا الابرص القمر والاعور الذي لا بصر له بالطريق والاعور الذي يرتقي في الجو الغراب وانما قيل له اعور لانه اذا صاح غمض احدي عينيه 201 وابريق يخاف وحاملوه كذاك وقد يزين الحاملينا الابريق السيف 202 واجلح تركب النسوان فيه اذا نزلت سعاد علت لبينا الاجلح الهودج الذي لا قبة له 203 وبر فعله ابدا فساد وماكول يحب الاكلينا 217ب البر الفارة وفعلها ابدا الفساد كما قال لا تلد الفارة الا فارة مفسدة مخربة حفارة ومنه قولهم ما يعرف هرا من بر اي ما يعرف السنور من الفارة وقيل معناه ما يعرف من يهر عله ممن يبره وقيل البر ولد الثعلب والبر ايضا الصديق والبر ضد العقوق والبر القلب وقال يكون مكان البر مني ودونه واجعل مالي دونه واوامره والماكول الرعية والاكلون الملوك وفي الحديث ماكول حمير خير من اكلها 204 واعجف سيره كالريح تخشي مواقعه	299	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms6	true	3107979007121420133	245	300	1313	1613	1613	300	وانسان كسدس الميل طولا يسبح ربه في الذاكرينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابرص يملا الابصار حسنا واعور سالم لم يشك عينا وا----عور يرتقي في الجو ايضا ولست تعيب في عينيه شينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابريق يخاف وحاملوه كذاك وقد يزين الحاملينا------------------ واجلح تركب النسوان فيه اذا نزلت سعاد علت لبينا--------------------------------- وبر فعله ابدا فساد وماكول يحب الاكلينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعجف سيره كالريح تخشي مواقعه-	6	-7324623137645008040	297	520.0	243	1351	21.983715057373047	47	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms301	false	-8158604938274241170	0	63	0	327	1499	300	وواد يستعين بما اتاه ويطلب ان يقضي عنه دينا الوادي اسم فاعل من وديت القتيل اديه دية اذا اعطيت ديته فهذا الوادي يستعين بمن ياتيه ليعينه علي الدية وعلي دية ركبه بسببها والوادي واحد من الادوية معروف 210 وابله يرغب العلماء فيه ويكسبهم ذكاء وادعينا يقال عيش ابله لا هم فيه ولا نكد 211 وبحر قد نهانا الله عنه فلا ياتيه الا المجرمونا	301	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms7	true	-5927267457758633825	36	61	188	323	1605	300	وواد يستعين بمن اتاه ويطلب ان يقضي عنه دينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابله يرغب العلماء فيه ويكسبهم ذكاء وادعينا------------------------------------ وبحر قد نهانا الله عنه فلا ياتيه الا المجرمونا	7	-7324623137645008040	134	243.0	109	327	40.97859191894531	22	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms302	false	6922388292915817622	47	253	250	1255	1501	300	ونص ينكر الفقهاء فيه علي نظاره المتبحرينا النص ههنا مصدر نصصت العروس اذا رفعتها علي المنصة قال ذلك ابن دريد ولا يجيز الفقهاء للاجانب في هذا النص النظر ولا التبخر فيه 219ا 213 وشرع ما اتت رسل به وه و دين ال-ي الهدي والمشركيا الشرع مصدر شرع الاهاب شرعا اذا شق ما بين الرجلين فهذا شرع لم يات به رسول وهو دين المسلمين والكافرين اي عادتهم والدين العادة قال الشاعر تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني والشرع في غير هذا مصدر من قوله عز وجل شرع لكم من الدين والشرع من قولهم هم في هذا الامر شرع واحد اي هم فيه سواء والافصح شرع بفتح الراء ويقال هو شرعك اي حسبك 214 ومن قاءم بالقسط عدل ومن من صفات الجاءرينا المن القاءم بالقسط هو الذي يوزن به وهو المنا ايضا ويقال من ومنان وامنان عن ابن دريد والمن ان تذكر الصدقة علي وجه التقريع والمن الذي يسقط علي الشجر كالعسل والمن ما يمن الله عز وجل به من غير تعب والكماة من المن واما المن الذي هو من صفات الجاءرينا فهو ان تحث البعير في السوق الي ان يقف وقد من ناقته يمنها منا والمن القطع ومنه قوله عز وجل اجر غير ممنون 215 وبعل كان فدية بعل بعل فبانا بعدما اصطحبا سنينا	302	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms7	true	-5927267457758633825	61	95	323	503	1605	300	ونص ينكر الفقهاء فيه علي نظاره المتبحرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشرع ما اتت رسل به وه و-دين اولي الهدي والمشركينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قاءم بالقسط عدل ومن من صفات الجاءرينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعل كان فدية بعل بعل فبانا بعدما اصطحبا سنينا	7	-7324623137645008040	175	263.5	142	1006	17.395626068115234	28	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms303	false	-5208695959925666355	1	249	4	1335	1582	300	وربت بيضة في عرض ميل يخاف الركب فيها الخاربينا البيضة الارض البيضاء العارية من النبات والسودة بخلافها وهي التي فيها النبات والنخل واظن سودة ام المءمنين رضي الله عنها سميت بذلك والبيضة ايضا ارض بعينها عند العذيب فاحمل ما ذكرنا علي ما شءت منهما والبيضة اصل القول ومجتمعهم ومنه بيضة الاسلام 217 واوجع بطن عمرو بطن هند اذ احتقر ببطنهما عيونا بطن عمرو مصدر بطنه اذا ضربه علي بطنه والمعني اوجع ضرب عمرو وهو بطنه هندا لانه ضربها علي بطنها وذلك لما احتفرا ببطنهما عيونا والبطن الغامض من الارض احتفرا فيه عيونا فاشتجرا فضربها علي بطنها فاوجع بطنها 218 وتمساح تكلم فازدروه وتبن يحفظ اللبن التخينا التمساح الكذاب والتبن اناء كبير يروي العشرين ونحوها قال الكساءي هو اعظم الاقداح ثم الحصن يقاربه هم العس يروي الاربعة ثم القدح يروي الرجلين ثم القعب يروي الواحد ثم الغمر 219 وعري ثعلب فكساه ثور كريم جنة فحمي الحصونا الثعلب طرف الرمح الداخل في جبة السنان والجبة ما دخل فيه الرمح والثور ههنا السيد لما كسا الثعلب المذكور الجبة المذكورة حمي به الحصون ويجوز ان يرجع الضمير في حمي علي الثعلب 220 وراح يسوق ثورا بعد ثور ويقري بالشواء الجاءعينا يسوق 220ا ثورا من بقر الوحش بعد ثور اي بعد نهوض وهو مصدر ثار يثور ثورا اذا نهض 221 وربت قرية ضاقت بثور له سكانها يتجاذبونا يعني قرية النمل وهو مسكنه ضاقت بثور وهو القطعة من الاقط وهو اللبن الراءب يطبخ حتي ينعقد ثم يجفف في الشمس بعد ان يجعل اقراصا 222 وكما دكاء ترعي في الفيافي وخيط قد اخاف الخادعينا الدكاء	303	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms7	true	-5927267457758633825	95	153	503	825	1605	300	وربت بيضة في عرض ميل يخاف الركب فيها الخاربينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوجع بطن عمرو بطن هند اذ احت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا ببطنهما عيونا--------------------------------------------------------------------------------- وتمساح تكلم فازدروه وتبن يحفظ اللبن الثخينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعري ثعلب فكساه ثور كريم جبة فحمي الحصونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراح يسوق ثورا بعد ثور ويقري بالشواء الجاءعينا----------------------------------------------------------------------------------- وربت قرية ضاقت بثور له سكانها يتجاذبونا وكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دكاء ترعي في الفيافي وخيط قد اخاف الخادعينا واصلاح	7	-7324623137645008040	312	517.5	254	1331	23.441020965576172	49	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms304	false	-3280178014002067890	160	286	824	1472	1544	300	------الثاني الاحمق واصلاحه----- لك لن يكون ابدا 224 وكم من دمنة عسر شفاها وكم من دمنة ابكت عيونا الدمنة الحقد ودواءه عسر والدمنة الدار وقد كثر بكاء الشعراء علي الدمن وما احسن قول ذي الرمة وقفت به لما عرفت مكانه وهجت البكا حتي بكي القوم من اجلي وقول الاخر لم يبق لي يوم الفراق فضلة من دمعة ابكي بها علي الدمن والدمنة ايضا ما تلبد من السرجين ونحوه 225 وردف لا تقلقله البرايا وقد نهضت به سعدي ومينا الردف جبل معروف نهضت به سعدي ومينا وصعدتا عليه والردف في غير هذا الواحد من ارداف الملوك وهم الذين يخلفونهم وكان ذلك في الجاهلية والردفان الليل والنهار والواحد منهما ردف والردف احد ارداف النجوم التي يتلو بعضها بعضا 226 وزين لا يري الا مهانا وزيف قد اضل الوامقينا	304	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms7	true	-5927267457758633825	154	189	831	1001	1605	300	للعلم اصل---------- واصلاح الدوا لك لن يكون--------ا وكم من دمنة عسر شفاها وكم من دمنة ابكت عيونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردف لا تقلقله البرايا وقد نهضت به سعدي وم-----------------------------------ينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزين لا يري الا مهانا وزيف قد اضل الوامقينا	7	-7324623137645008040	155	260.5	122	659	23.520484924316406	29	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms305	false	7974939480879658204	35	216	184	1151	1606	300	وزوج في الثري يلهي بهيج وزوج قد علا للظاعنينا الزوج من قول الله عز وجل وانبت من كل زوج بهيج والزوج الثاني ثوب من صوف يطرح علي الهودج قال لبيد شاقتك ظعن الحي يوم تحملوا فتكنسوا قطنا تصر خيامها من كل محفوف يظل عصيه زوج عليه كله وقرامها 228 وسم اعظم الاشياء نفعا دواء للنفوس اذا دوينا السم الاصلاح بين القوم يقال سم بينهما سما اذا اصلح وسم الخياط مدخل الخيط من الابرة والسم واحد سموم الانسان وهي خروقه نحو الاذنين والفم والمنخرين والسم القاتل يقال بالفتح والضم وكذلك جميع ما قبله ويقال دوي صدره بفتح اوله وكسر ثانيه اي ضغن فالاصلاح دواء لذلك 229 وسلق اكله حرم علينا وياكلنا ويسلب ما اقتنينا السلق الذءب والانثي سلقة والسلق الذي يءكل معروف 230 وسهو تحفظ الاشياء فيه وساهرة وما رزقت جفونا 221ب السهو المخدع وقيل الرف والسهو في غير هذا السكون والسهو ان تحمل علي حيض والساهرة الفلاة والساهرة في قول الله عز وجل فاذا هم بالساهرة وجه الارض وانشد عبيدة خياركم خيار اهل الساهرة اطعنهم للبة وخاصرة وقال دريد الساهرة الارض البيضاء 231 وجبار بمدح نبينا قد علا وتراه يحيي الكافرينا	305	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms7	true	-5927267457758633825	189	230	1001	1225	1605	300	وزوج في الثري يلهي بهيج وزوج قد علا للظاعنينا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم اعظم الاشياء نفعا دواء للنفوس اذا دوينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسلق اكله حرم علينا وياكلنا ويسلب ما اقتنينا---------------------------------------------------- وسهو تحفظ الاشياء فيه وساهرة وما رزقت جفونا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبار بمدح نبينا قد علا وتراه يحيي الكافرينا	7	-7324623137645008040	223	394.0	182	967	23.06101417541504	37	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms307	false	1855243552812783816	60	171	327	867	1540	300	وعم محمد كان النبي ال كريم المصطفي وبه هدينا عم محمد صلي الله عليه وسلم هو ابو طالب ومعني قولنا كان النبي اي كفله يقال كان فلان اليتيم اذا كفله وقد كان ابو طالب كذلك 236 وعيد لم يكن عيدا لفطر ولا نحر ولا يختص دينا 237 بكي من اجله قيس ولبني وارقها فرجعت الحنينا العيد ما اعتاد الانسان من هم او هوي او نحو ذلك قال الشاعر فالقلب يعتاده من حبها عيد وقال تابط شرا يا عيد مالك من شوق وايراق ومر طيف علي الاهوال طراق 238 جلوت خريدة كسيت بهاء وحسنا راءعا ملا العيونا 239 فقل رحم الرحيم فتي جباه بجلوتها تسر الناظرينا 240 بحد الله تمت والعطايا لديه	307	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms7	true	-5927267457758633825	252	300	1355	1605	1605	300	وعم محمد كان النبي ال كريم المصطفي وبه هدينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيد لم يكن عيدا لفطر ولا نحر ولا يختص دينا---- بكي من اجله قيس ولبني وارقها فرجعت الحنينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلوت خريدة كسيت بهاء وحسنا راءعا ملا العيونا---- فقل رحم الرحيم فتي حباه بجلوتها تسر الناظرينا بحم---د الله تمت والعطايا لديه-	7	-7324623137645008040	246	438.5	199	540	45.55555725097656	41	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms307	false	1855243552812783816	171	207	867	1052	1540	300	تفوق حمد الحامدينا 223ا 241 وصلي الله افضل ما يصلي علي من ساد في الفضل القرونا 242 محمد النبي واله والص حاب الطيبين الاكرمينا 243 وحسبي جود ربي والتجاءي اليه لما اءمل ان يكونا اخر نسخة	307	-6400918565404913417	ShamAY0037174-ara1.ms8	true	-1741081147714309265	0	32	0	168	189	36	تفوق حمد الحامدينا--------- وصلي الله افضل من يصلي علي من ساد في الفضل القرونا---- محمد النبي واله والص حاب الطيبين الاكرمينا---- وحسبي جود ربي والتجاءي اليه لما اءمل ان يكونا تمت بحمد	8	-7324623137645008040	160	290.0	128	185	86.48648834228516	26	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0037174-ara1