id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms251	true	6640510930058730362	22	167	115	856	1514	300	بام بنين مرجعهم اليها وما ولدت ولا حملت جنينا -الام---- الراية التي معها الجيش وهو المراد بالام ههنا والام ايضا المفازة البعيدة يقال لها ام التناءف وام المثوي صاحبة المنزل والام الاصل والام رءيس القوم وام النجوم المجرة 9 -------------------------------------------وام لم تزل تءتي حراما وحلا لا تعيب الواطءينا 10 اذا ما انحط عنها ابن اتاها ابوه وعد ذلك منه دينا المراد- ام الطريق وهي معظمه والحرام ارض الحرم والحل ما سوي ذلك اي يطءها الناس --في ارض الحل وارض الحرم الابن وابوه وغيرهما واذا كانا في سفر فيه طاعة لله عز وجل كالحج وزيارة النبي صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك فذلك معدود من الدين وكنت في مجلس رجل من------------------- الفقهاء بالاسكندرية فجاءت اليه رقعة فيها سءال---- فتي كان في وطء الحلال مساترا فاعلن في وطء الحرام جهارا ولا هو ياتي في الصلاة جماعة وياكل في شهر الصيام نهارا وليس بذي عذر ولا بمسافر ولكن	251	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms012	false	5185745668358950265	168	300	840	1499	1499	300	بام بنين مرجعهم اليها وما ولدت وما حملت جنينا فالام هنا الراية التي معها الجيش 0 ام النتاءف-------------------- المفازة البعيدة -------0 ام الس-------------وي صاحبة المنزل 0 ام---------------------------- النجوم المجرة 0 ام الطريق هي معظمهم وفيها الغز بعضهم بقوله وام لم تزل تءتي حراما وحلا لا تصيب الواطءينا--- اذا ما انحط عنها ابن اتاها ابو- وعد ذلك منه دينا -فمراده ام الطريق ----------والحرام ارض الحرم والحل ما سوي ذلك اي يطءها الناس8ا في ارض الحل وارض الحرم الابن وابوه وغيره ف--اذا كانا في سفر---- طاعة---------------------------------------------------------- فذلك معدود من الدين ونظير ذلك انه وقع في بعض مجالس الادباء الفقهاء انه جاء انسان ب--------رقعة فيها سءال وهو فتي كان في وطء الحلال مساترا فاعلن في وطء الحرام جهارا ولا هو ياتي في الصلاة جماعة وياكل في شهر الصيام نهارا وليس بذي عذر ولا بمسافر ولكن-	12	-296981551080767075	527	871.0	421	815	64.6625747680664	93	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms251	true	6640510930058730362	167	223	856	1136	1514	300	اتي هذي الفعال مرارا ليبلغ رضوان الاله بفعله ويصرف عنه في القيامة نارا فتوقف ولم يدر ما يقول فقلت له اراد ب وطء الحلال ارض الحل ا مساترا لا يسمع منه فيها ما اعلن به في ارض الحرم من رفع الصوت بالتلبية والتكبير والجهر بذلك ومعني قوله ولا هو ياتي في الصلاة جماعة اراد بالصلاة الدعاء	251	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms013	false	-8652944650827646451	0	38	0	206	1520	300	اتي هذا الفعال مرارا ليبلغ رضوان الاله بفعله ويصرف عنه في القيامة نارا اراد ب-------------------------------وطء الحلال ارض الحل و-مساترا ما يسمح---- فيها ما اعلن به في ارض الحرم من رفع الصوت بالتلبية والتكبير والجهر بذلك وار--------------------------------------اد بالصلاة الدعاء	13	-296981551080767075	194	356.5	157	280	69.28571319580078	33	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms252	true	1052380598282976580	142	222	736	1169	1565	300	ايضا 13 و---خال جره خال فاضحي لمقت الله في المتعرضينا -الخال ضرب من البرود سحبه خال اي رجل مختال وهذا غير الاول لان الخيلاء تسمي خالا والمختال يسمي خالا 14 وخال سر مراه عجافا وخال قدوة للمهتدينا الخا-ل السحاب والغيم وقد اخالت السحابة واخيلت وخايلت اذا كانت يرجي مطرها واخلتها انا واختلتها اذا رايتها مخيلة للمطر ويقال ما احسن مخيلتها وخالها والخال الذي يهتدي به لواء الجيش 15 و-----------------------------------------------------------------------خال تكثر الرغبات فيه وخال عدة للظاعنينا هو الذي يكون في الخد	252	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms049	false	-1074026242679566674	6	67	29	369	1545	300	ايضا بقوله وخال جره حال فاضحي لمقت الله في المتعرضينا والخال ايضا السحاب والغيم ولواء الجيش كما مر وفي ذلك ايضا الغز بقوله و---------------------------------خال سر مراه عجابا وخال قدوة للمقتدينا فالاول السحاب والثاني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يهتدي به لواء الجيش والخال ايضا النقطة السوداء في الخد والفحل الاسود وفي ذلك المعني قال ملغزا وخال تكثر الرغبات فيه وخال عدة للظاعنينا فالاول خال الخد -----	49	-296981551080767075	171	231.0	137	509	33.59528350830078	22	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms253	true	-2798507726850726111	241	277	1245	1433	1558	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش زمان كان في العصر الخالي الخال موضع والعصر الخالي اي الماضي يقال عصر وعصر وعصر قال امرء القيس الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي	253	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms049	false	-1074026242679566674	104	127	563	682	1545	300	اتعرف اطلالا شجونك بالخال وعيش زمان كان في العصر الخالي--------------------------------------------------------------------- الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي	49	-296981551080767075	119	232.0	96	188	63.29787063598633	23	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms256	true	-6428064280583344197	28	167	127	790	1502	300	الشافعي رحمه الله الجد يدني كل امر شاسع والجد يفتح كل باب مغلق فاذا سمعت بان مجدودا حوي عودا فاورق في يديه فصدق واذا سمعت بان محدودا اتي ماء ليشربه فغار فحقق يقال جد فلان فهو جديد ومجدود وفي الدعاء ولا ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني منك غناه اي لا يخلصه مما تريده به وقول ابي بكر بن دريد رحمه الله ب لا ينفع اللب بلا جد ولا يضرك الجهل اذا الجد علا اراد الحظ والبخت فالجد الحظ والجد الغني وسمعت بعض من يقرء العربية ينشد اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تكري وان كذب الخال وتفسير ذلك الجد الحظ والعم العامة والجماعة من الناس و صدق الجد و افتري العم من محاسن الكلام اي اختلقوا له مكارم لا تكري اي لا تنقص يق-------------------------ال اكري الشء اذا نقصه واكراه اذا زاده وهو	256	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms034	false	6323790643880458595	50	135	266	682	1527	300	للشافعي ال----------جد يدني كل امر شاسع والجد يفتح كل امر مغلق فاذا سمعت بان مجدودا حوي عودا فاورق في يديه فصدق وغذا سمعت بان محروما اتي ماء ليشربه فغار فحقق وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن دريد لا ي------------نفع اللب بلا جد ولا يضرك الجهل اذا الجد علا وقال بعضهم ------------------------------------------------------------اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تكري وان كرم الخال ----------فالجد الحظ والعم القامة و--جماعة--- الناس ----------------------------------------اي اختلقوا له مكارم لا تكري اي لا تنقص وان كذب الخال اي الخيلة ويقال اكري الشء---- نقصه واكراه---- زاده فهو	34	-296981551080767075	360	604.0	282	688	52.32558059692383	65	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms257	true	2882837292324285466	3	83	17	408	1530	300	وال قد احاط به- بواك علي ال تسر الشامتين الال سرير الميت وقيل للسرير الة والجمع ال قال كعب بن زهير كل ابن انثي وان طالت سلامته يوما علي اله حدباء محمول والال ------------------الثاني في البيت جمع الة وهي الحالة يقال هو-- بالة سوء اي بحال- سوء قال قد اركب الالة بعد الالة واترك العاجز بالجدالة ويجوز ان يريد بالالة ههنا ما اشرف من البعير والجمع ال ايضا 22----------------------------------------------------------------------- وال لا يري الا نهارا ويخفي الليل ال القانتينا -الا-ل السراب	257	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms011	false	125599660208858194	119	186	638	974	1525	300	وال قد احاط بهم بواك علي ال تسر الشامتينا -----------------------------------------قال كعب ين زهير كل ابن ادم- وان طالت سلامته يوما علي الة حدباء محمول فالال الاول سرير الميت والثاني--------- جمع الة وهي الحال- يقال فلان بالة سوء اي بحالة سوء وال--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايضا السراب وهو الذي يكون ضحي بين السماء والارض برفع الشخوص وقد الغز فيه بقوله وال لا يري الا نهارا ويخفي الليل ال القانتينا فالاول السراب	11	-296981551080767075	229	340.5	179	486	47.11934280395508	40	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms257	true	2882837292324285466	219	251	1113	1277	1530	300	من باس 24 وفي بطن العجوز اقام كلب فدامت وهي تحمله سنينا الع------جوز قبيعة السيف وال-كلب المسمار الذي فيها وفي ذلك يقول الشاعر وعجوز رايت في فم كلب جعل الكلب للامير جمالا	257	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms096	false	-4797088135281586700	80	112	420	587	1559	300	من الوافر وفي بطن العجوز اقام كلب فدامت وهي تحمله سنينا اراد بالعجوز قبض-ة السيف وبالكلب المسمار الذي فيها وفي ذلك -قيل ايضا-- وعجوز رايت في فم كلب جعل الكلب للامير جمالا	96	-296981551080767075	146	262.0	115	171	85.38011932373047	25	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms258	true	5660527696033628326	108	235	555	1254	1610	300	وعندهم اتان في غدير وقد الفت به ماء وطينا الاتان الصخرة تكون في الماء الضحضاح ويقال لها اتان الضحل والضحل الماء القليل وهو الضحضاح قال عيرانة كاتان الضحل ناجية اذا تراقص بالقور العساقيل شبه ناقته بالصخرة المذكورة في صلابتها والقور جمع قارة وهي الاكمة والعساقيل السراب قال الجوهري ولم اسمع بواحده والعساقيل ايضا ضرب من الكماة والواحد عسقول 31 وان عطش المواشي اوردوها علي ثعبان واد فارتوينا -الثعبان مسايل الماء الي الوادي والواحد ثعب ويقال ثعبت الماء اذا فجرته 32 وتصدر وهي حامضة رواء جفت ذا خلة وعلت متونا بقال ابل --حامضة وحوامض للتي تاكل الحمض والحمض ما امر من النبات وملح كالطرفاء والاثل والرمث ونحو ذلك والعرب تقول الحمض فاكهة الابل وقوله جفت ذا خل--- اي جفت من الامكنة ما كان ذا خلة والخلة من النبات	258	-6400918565404913417	ShamAY0034478-ara1.ms007	false	5386366261274475741	114	164	570	831	1549	300	وعندهم اتان في غدير وقد الفت به ماء وطينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان عطش المواشي اوردوها علي ثعبان واد فارتوينا والثعبان مساءل الماء الي الوادي 5ا--------------------------------------- وتصدر وهي حامضة رواء جفت ذا خلة وعلت متونا -وال-ابل الحامضة ا-------لتي تاكل الحمض------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله جفت الي اخره اي جفت من الاكم-ة ما كان داخله- والخلة--- النبات	7	-296981551080767075	240	390.5	191	705	34.04255294799805	41	Sham19Y0017823-ara1	ShamAY0034478-ara1