id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms019	true	-1474332989154475408	30	74	173	393	1582	300	يا-ريها اليوم علي مبين علي مبين جرد القضيم و مبين موضع واضافه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي جرد القضيم وهو موضع يقرب منه فلذلك اضافه اليه ومن ذلك قوله اذا ركبت فاجعلوني وسطا اني كبير لا اطيق العندا والعند جمع----- عنود وهي التي لا تستقيم في سيرها واما	19	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms1847	false	1454224839475032216	185	250	1018	1352	1632	300	يا ريها اليوم علي مبين علي مبين جرد القضيم جمع بين الميم والنون رويين لتقارب مخرجهما كقول الاخر بني ان البر شء هين المنطق الطيب والطعيم ومثله لابي جهل بن هشام ما تنقم الحرب العوان مني الي اخره وقال اخر فجمع بين الطاء والدال لتقاربهما------------- اذا ركبت فاجملوني وسطا اني كبير لا اطيق العندا ا-لعند جمع ناقة عنود وهي التي لا تستقيم في سيرها وهذا	1847	-1470863668412229489	143	196.5	112	348	41.09195327758789	23	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms126	true	-1808363376166439409	215	247	1158	1321	1615	300	ويظلم احيانا فيظلم 105ب معناه انه يطلب منه في غير وقت الطلب ولا موضعه فيعطي جعله سءاله في غير وقت السءال---------------- ظلما وجعل اعطاءه ما سءل علي تلك الحالة وتكلفه لذلك اظلاما	126	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms1536	false	-1533594735668470356	39	69	190	338	1536	300	ويظلم احيانا الي اخر------------ه يطلب منه في غير وقت الطلب ولا موضعه فيعطي جعل------------------ السءال منه في غير وقته ظلما وجعل اعطاءه ما سءل علي تلك الحال- وتكلفه لذلك اظلاما	1536	-1470863668412229489	125	205.0	100	179	69.83240509033203	21	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms137	true	4776875117049057199	198	300	997	1521	1521	300	مسالة سال عنها علي بن ابي زيد الفص-حي ابا محمد القاسم بن علي الحريري قال ما يقول سيدنا-ادام الله توفيقه-في انتصاب لفظي بعض الشعراء وهو قوله تعيرنا اننا عالة ونحن صعاليك انتم ملوكا 114ب فعلي ماذا عطف قوله ونحن وعلي اي وجه يعمل المتنبي وغيره من الشعراء نحو اسمر مقبلها و ابيض مجردها وهل هما من الصفات المشبهة باسماء الفاعلين ام لا فان الشريطة في الصفة المشبهة باسم الفاعل ان لا تكون جارية علي يفعل من فعلها نحو حسن وكريم فان حسنا ليس علي زنة يحسن و اسمر علي زنة يسمر ويسمر فان اللغتين قد حكيتا وليس هذا شرطها تنعم بايضاحها -الجواب-	137	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms1563	false	809596374453531640	108	208	554	1070	1552	300	مسالة سال عنها علي بن ابي زيد الفصيحي ابا----- القاسم بن علي الحريري قال ما يقول سيدنا ادام الله توفيقه في انتصاب لفظي بعض الشعراء وهو قوله تعيرنا اننا عالة ونحن صعاليك انتم ملوكا----- فعلي ماذا عطف قوله ونحن وعلي اي وجه يعمل المتنبي وغيره من الشعراء نحو اسمر مقبلها و-ابيض مجردها وهل هما من الصفات المشبهة باسماء الفاعلين ام لا فان الشريطة في الصفة المشبهة باسم الفاعل ان لا تكون جارية علي يفعل من فعلها نحو حسن وكريم فان حسنا ليس علي زنة -حسن وا-سمر علي زنة يسمر ويسمر فان اللغتين قد حكينا وليس هذا شرطها ينعم بايضاحها فالجواب	1563	-1470863668412229489	508	962.0	411	529	96.03024291992188	92	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms138	true	8279147579689695954	0	92	0	483	1551	300	اللهم انا نعوذ بك ان نعنت كما نستعيذك ان نعنت ونبرا اليك من ان نفضح- كما نستعصمك من ان نفضح ونستمنحك بصيرة تشغلنا بالمهمات عن الترهات وتنزهنا عن التعلم للمباهاة والمباراة ونسالك اللهم ان تجعلنا ممن اذا راي حسنة رواها وان عثر علي سيءة واراها برحمتك يا ارحم الراحمين وقفت علي السءالين الملوح بشر مصدرهما وهجنة مصدرهما اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات وزجر عن تطلب السقطات والعثرات وكان ابن سيرين رحمه الله اذا سءل عن عويص اشماز منه وقال سل اخاك ابليس عن هذا ومع هذا	138	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms1563	false	809596374453531640	208	300	1070	1552	1552	300	اللهم انا نعوذ بك ان نعنت كما نستعيذك ان نعنت ونبرا اليك من ان نفضحن كما نستعصمك من ان نفضح ونستميحك بصيرة تشغلنا بالمهمات عن الترهات وتنزهنا عن التعلم للمباهاة والمباراة ونسالك اللهم ان تجعلنا ممن اذا راي حسنة رواها وان عثر علي سيءة و-راها برحمتك يا ارحم الراحمين وقفت علي السءالين الملوح بشر مصدرهما وهجنة مصدرهما اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الاغلوطات وزجر عن تطلب السقطات والعثرات وكان ابن سيرين رحمه الله اذا سءل عن عويص اشماز منه وقال سل اخاك ابليس عن هذا ومع هذا-	1563	-1470863668412229489	480	944.0	389	484	99.17355346679688	89	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms138	true	8279147579689695954	92	279	483	1452	1551	300	فاني كرهت رد السءال ولرب ع--ي افصح من ل-ن لا-سيما اذا لم يات بحسن اما السءال الاول فهو من مساءل المعاياة واسءلة الاعنات ولا عيب ان يجهله النحوي المدرس فضلا عمن لا يدعي ولا يلبس وهو من الابيات التي جري فيها التقديم والتاخير لضرورة الشعر وتقديره تعيرنا اننا عالة صعاليك ملوكا انتم ونحن و عالة فيه جمع عاءل المشتق من عال يعول وانتصاب صعاليك به و ملوكا صفتهم واما اسمر و ابيض فانما اعملا لمجء الفصل بينهما علي افعل وافعال 115ا المخالفين لزنتيهما فهذا ما حضرني من الجواب ولعلني نكبت فيه عن طريق الصواب قلت وما اري هذا الجواب مستقيما لان الملوك لا تكون صفة للصعاليك وقوله في تقديره صعاليك ملوكا انتم ونحن لا معني له وانما الصواب ان يقال ان عالة بمعني عالني الشء اذا اثقلني اي تعيرنا بانا عالة ملوكا اي نثقلهم بطرح كلنا عليه- في حال --تصعلك ف صعاليك منصوب علي الحال وقوله ونحن مبتدا و انتم خبره اي ونحن مثلكم فكيف تعيرنا قال الله عز وجل وازواجه امهاتهم ويق---------ول النحاة ابو يوسف ابو حنيفة وتقدير الشعر تعيرنا اننا عالة ملوكا صعاليك ونحن انتم وفي عال بمعني اثقل جاء قول امية -بن ابي الصلت	138	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms1564	false	-5022900358526928758	0	182	0	970	1621	300	فاني كرهت رد الساءل ولرب عيني افصح من لسن لا سيما اذا لم يات بحسن اما السءال الاول فهو من مساءل المعاياة واسءلة الاعنات ولا عيب ان يجهله النحوي المدرس فضلا عمن لا يدعي ولا يلبس وهو من الابيات التي جري فيها التقديم والتاخير لضرورة الشعر -تقديره تعيرنا اننا عالة صعاليك ملوكا انتم ونحن وع-الة فيه جمع عاءل المشتق من عال يعول وانتصاب صعاليك به و-ملوكا صفتهم واما اسمر و-ابيض فانما اعملا لمجء الفعل م-نهما علي افعل وافعال----- المخالفين لزنت-هما فهذا ما حضرني من الجواب ولعلني نكبت فيه عن طريق الصواب قلت وما اري هذا الجواب مستقيما لان الملوك لا يكون صفة للصعاليك وقوله في تقديره صعاليك ملوكا انتم ونحن لا معني له وانما الصواب ان يقال ع---الة بمعني عالني الشء اذا اثقلني اي تعيرنا بانا عالة ملوكا اي نثقلهم بطرح كلنا عليهم في حال التصعلك ف-صعاليك منصوب علي الحال وقوله ونحن مبتدا وا-نتم خبره اي ونحن مثلكم فكيف تعيرنا قال الله عز وجل وازواجه امهاتهم الاحزاب6 وتقول النحاة ابو يوسف ابو حنيفة وتقدير الشعر تعيرنا اننا عالة ملوكا صعاليك ونحن انتم وفي عال بمعني اثقل جاء قول امية ابن ابي الصلت	1564	-1470863668412229489	942	1795.0	762	986	95.53752899169922	169	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms139	true	-1374298387517710090	55	140	288	724	1549	300	واما اسمر و ابيض و احمر فغ-نهم اجروا هذا الضرب مجري الصفة المشبهة باسم الفاعل وكذلك اجب في قوله ونمسك بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام يجوز في الظهر الرفع والنصب والجر وكذلك تقول في مءنث احمر مررت برجل حمراء جاريته كما تقول حسنة جاريته اجروا حمراء مجري حسنة وشبهت هذه بالصفة المشبهة باسم الفاعل في انها تذكر وتءنث------ وتجمع وانها تدل علي معني ثابت و-شبه افعل التفضيل ايضا بالصفة المشبهة اذا لم يكن مصحوبا ب من وكان صفة لما ذكرناه نحو اجب	139	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms1564	false	-5022900358526928758	187	234	1000	1257	1621	300	واما اسمر و-ابيض و-احمرن فانهم اجروا هذا الضرب مجري الصفة المشبهة باسم الفاعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشبهت هذه بالصفة المشبهة باسم الفاعل في انها تذكر وتءنث وتثني وتجمع وانها تدل علي معني ثابت وتشبه افعل التفضيل ايضا بالصفة المشبهة اذا لم يكن مصحوبا ب-من وكان صفة لما ذكرناه نحو اجب	1564	-1470863668412229489	246	458.0	201	444	55.4054069519043	46	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms179	true	648421192359315347	181	267	841	1293	1482	300	من ابيات المعاني و--------------------------------لسنا نعني بابيات المعاني ما لم يعلم ما فيه من الغريب وانما يعنون بابيات المعاني ما اشكل ظاهره وكان باطنه مخالفا لظاهره وان لم يكن فيه غريب او كان غريبه معلوما كما انشدني شيخي الامام العالم تاج الدينرحمه الله وانثي وما كانت من الجن امها ولا الانس قد لاعبتها ومعي ذهني فاولجت فيها قدر شبر موفر فصاحت ولا والله ما عرفت تزني فلما دنت اهراقة الماء انصتت لاعزله عنها وفي النفس ان اثني يصف البكرة التي يستقي عليها الماء ومن ابيات المعاني ذر	179	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms0790	false	-8840235402696378827	212	300	1068	1517	1517	300	من ابيات المعاني قال العلم السخاوي في سفر السعادة لسنا نعني بابيات المعاني ما لم نعلم ما فيه من الغريب وانما يعنون--------------- ما اشكل ظاهره وكان باطنه مخالفا لظاهره وان لم يكن فيه غريب او كان غريبه معلوما كما انشدني شيخي الاما-------م تاج الدين--------- وانثي وما كانت من الجن امها ولا الانس قد لاعبتها ومعي ذهني فاولجت فيها قدر شبر موفر فصاحت -لا والله ما عرفت تزني فلما دنت اهراقة الماء انص-ت لاعزله عنها وفي النفس ان اثني يصف البكرة التي يستقي عليها الماء ومن ابيات المع-ني ذر-	790	-1470863668412229489	415	761.5	334	484	85.74380493164062	75	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms197	true	3430069136910510088	24	103	125	523	1490	300	وان قلنا بقول الاخفش فارتفاع طلل علي انه فاعل والرافع له الجار والمجرور كما يرتفع بالفعل الذي هو ناءب عنه وقلت لا مرية علي قول الاخفش ان العامل في الحال هو العامل في صاحب الحال بقي عليك ان العامل اذا كان غير متصرف لم تتقدم عليه الحال ولا علي صاحب الحال الا تري انه لا يجوز هذا قاءما زيد ولا قاءما هذا زيد والذي ينبغي ان يقال العامل في الحال الجار والمجرور وصاحب الحال الضمير الذي في الجار والمجرور	197	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms0382	false	-8516676701037474396	11	48	47	252	1608	300	وان قلنا بقول الاخفش فارتفاع طلل علي انه فاعل والرافع له الجار والمجرور فيكون العامل في ال-----------------------------------------------------------حال هو العامل في ذيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي ينبغي ان يقال العامل في الحال الجار والمجرور وصاحب الحال الضمير الذي في الجار والمجرور	382	-1470863668412229489	185	329.0	151	398	46.4824104309082	32	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms210	true	6289600104048383002	171	192	884	980	1482	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تناسبه فيه وجهان احدهما الي ملك اب----------------------------------وه ما امه من محارب	210	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms0546	false	-2173149715554955191	178	206	995	1125	1613	300	الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب صاهره علي ان قوله ابوه مبتدا وجملة امه من محارب خبر المبتدا وجملة ابوه ما امه من محارب	546	-1470863668412229489	63	109.0	48	130	48.46154022216797	14	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms210	true	6289600104048383002	170	210	876	1067	1482	300	الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه ولا كانت كليب تناسبه فيه وجهان احدهما الي ملك ابوه ما امه من محارب فهذا وجه علي هذه الرواية وقد انشده قوم--------- ما امه من محارب ابوها وقول الشاعر اليس بصير-----ا من	210	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms0547	false	-1954126971545989366	70	109	375	553	1548	300	الفرزدق الي ملك ما امه من محارب ابوه البيت يريد الي ---------------------------ملك ابوه ما امه من محارب زعموا انه هكذا قاله وقال بعضهم انما قال الي ملك ما امه من محارب ابوها البيت يريد ان امه ليس ابوها من	547	-1470863668412229489	94	139.5	71	205	45.85365676879883	20	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms212	true	445530806727465663	150	300	757	1517	1517	300	احمد بن يحيي ثعلب--------------------------------------------------- دخلت علي محمد بن عبد الله-------- فاذا عنده ابو العباس المبرد وجماع-ة من اسبابه وكتاب---------------------------ه فلما قعدت قال لي محمد بن عبد الله ما تقول في بيت امرء القيس لها متنتان خظاتا كما اكب علي ساعديه النمر قال فقلت اما الغريب ف------انه يقال لحم خظا-بظا اذا كان صلبا مكتنزا ووصف----ه بقوله كما اكب علي ساعديه------ اي في CHECK لقاء الاصمعي الفراء علي الجسر ببغداد صلابة ساعدي النمر اذا اعتمد علي يديه والمتن الطريقة الممتدة من عن يمين الصلب وشماله واما الاعراب ف------انه خظتا فلما تحركت التاء اعاد الالف من اجل الحركة والفتحة---- فاقبل بوجهه علي الم------برد فقال اعز ا----لله الامير انما اراد في خظاتا الاضافة اضاف خظاتا الي كما قال ثعلب فقلت له ما قال هذا احد فقال------------- بلي سيبويه يقوله فقال ثعلب فقلت لمحمد بن عبد الله لا والله ما قال هذا سيبويه قط وهذا كتابه فليحضر ثم قلت و---------------------------ما حاجتنا الي الكتاب------- ايقال مررت-	212	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms0941	false	4327466146274419306	105	276	544	1380	1496	300	احمد بن يحيي النحوي الشهير بثعلب من كتاب معجم الادباء قال ابو العباس دخلت علي محمد بن عبد الله بن طاهر فاذا عنده الم-----------برد وجماعته من اصحابه وكتابه وكان محمد بن عيسي وصفني له فلما قعدت قال لي محمد بن عبد الله ما تقول في قول امرء القيس لها متن-ان خظاتا كما البيت ف-------------------قلت اما --غريب البيت فانه يقال لحم خظا بظا اذا كان صلبا مكتنزا ووصف فرسا وقوله---- اكب علي ساعديه النمر اي في------------------------------------------- صلابة ساعد- النمر اذا اعتمد علي يد-ه والمتن الطريقة الممتدة من عن يمين الصلب وشماله و-ما فيه من العربية انه خظتا فلما تحركت التاء اعاد الالف من اجل الحركة والفتحة قال فاقبل بوجهه علي محمد بن يزيد فقال له اعزك الله------- انما اراد في خظاتا الاضافة اضاف خظاتا الي كما قال ثعلب فقلت له ما قال هذا احد -قال محمد بن يزيد بلي سيبويه يقوله فقال ثعلب فقلت لمحمد بن عبد الله لا والله ما قال هذا سيبويه--- وهذا كتابه فليحضر ثم اقبلت علي محمد بن عبد الله وقلت ما حاجتنا الي --كتاب سيبويه ايقال مررت	941	-1470863668412229489	621	1013.5	492	932	66.63089752197266	104	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms239	true	7204539451099179794	179	256	912	1300	1511	300	سءلت في بغداد عن قول الشاعر غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن فلم يعرف وجه رفع غير واول من اخطا فيه شيخنا الفصيحي رحمه الله فعرفته ذلك والذي ثبت الراي عليه ان المعني لا يءسف علي زمن ف غير مرفوع بالابتداء وقد تم الكلام بمعني الفعل فسد تمام الكلام وحصول الفاءدة مسد الخبر ولا خبر في اللفظ كما قالوا اقاءم اخواك والمعني ايقوم اخواك ف قاءم مبتدا وسد تمام الكلام مسد الخبر ولا خبر في اللفظ	239	-6400918565404913417	Sham19Y0150966-ara1.ms0784	false	-9034028960999742734	35	102	176	521	1551	300	سءل- في بغداد عن قول الشاعر غير ماسوف علي زمن البيت------------- فلم يعرف وجه رفع غير واول من اخطا فيه شيخنا الفصيحي---------- فعرفته ذلك والذي ثبت الراي عليه ان المعني لا يءسف علي زمن فغ-ير مرفوع بالابتداء وقد تم الكلام بمعني الفعل فسد تمام الكلام وحصول الفاءدة مسد الخبر----------------- كما قالوا اقاءم اخواك والمعني ايقوم اخواك فق-اءم مبتدا وسد تمام الكلام مسد الخبر ولا خبر في اللفظ	784	-1470863668412229489	338	632.5	271	388	87.1134033203125	65	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0150966-ara1