id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms006	true	5015275904741879462	46	131	224	634	1473	300	فان قدرناه فيعولا كان قياسه-لو كان عربياان يكون من الاوب مثل قيوم وان قدرته----------------------------------------------------------- فعولا كان مثل سفود و-كلوب وان لم يعلم في الامثلة مثل هذا- لانه لا ينكر ان يجء العجمي علي مثال-- لا يكون في العربي ولا يكون من الاوب وقد قلبت الواو فيه الي الياء لان من يقول صيم في صوم لا------------------- يقلب اذا تباعدت من الطرف ولا يقول الا صوام وكذلك هذه العين اذا تباعدت من الطرف وحجزت الواو بينها وبين الاخر لم يجز فيها القلب فصل اذكر فيه زيادة الهمزة	6	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms196	false	8835003205121902327	0	97	0	452	1480	300	فان جعلت-ه فيعولا كان قياسه لو كان عربيا------- من الاوب مثل قيوم وانقلبت العين التي هي واو من الاوب للياء الساكنة قبلها ويمكن ان يكون فعولا ----مثل سفود و كلوب وان لم يعلم في العربية هذ الصنف لانه لا ينكر ان يجء العجمي علي ما ليس له -مثل في العربي ولا يكون من الاوب وقد قلبت الواو فيه الي الياء لان من يقول صيم في صوم اذا تباعد من الطرف لم يقلب ولم يق---------------------ل الا صوام فكذلك هذه العين اذا تباعدت من الطرف فحجز- الواو بينه- وبين الاخر لم يجز فيه- القلب ومثل ذلك في ان---- الهمزة	196	4527312747384928837	323	511.0	248	493	65.51724243164062	57	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms033	true	4064105580690958612	92	199	481	1028	1534	300	ولو كانت الهمزة زاءدة لكان وزن الكلمة افعلة وحركة العين لابد ان تكون احد الحركات ال-------------------------------------------ثلاث ولا يجوز شء --من ذلك لا------ن القضاء بزيادة الهمز--------------ة يوجب ان تكون الالف بعدها منقلبة عن ---------فاء الكلمة والالف لا يجوز ان تكون به----------------------------------------------ذا النحو منقلبة الا عن همزة في الامر العام الشاءع فلو كانت------ متحركة بالكسر- لوجب ان تبدل منها الياء كما ابدلت -------في ايمة ولو كانت متحركة بالفتح لوجب علي قول ابي الحسن ان تبدل منها الواو كما تقول هذا اوم من هذا وكذلك لو كانت متحركة بالضم- فثبات الالف بعد الهمزة دليل ع-لي انها زاءدة وانها ليست بفاء الكلمة------------------ واذا ثبتت زيادة الالف بعد الهمزة ثبت ان الهمزة	33	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms179	false	-2199327835522152194	152	284	773	1440	1516	300	وان كانت الهمزة زاءدة -كان وزنها----- افعلة وحركة العين لا تخلو من اقسام الحركات الثلاث فان قلت فعلي اي هذه الاوزان تحمل فالقول انه لا يجوز ان تحمل علي واحد منها ال---ا تري ان الهمزة لو كانت زاءدة لوجب ان تكون الالف منق------لبة عن الفاء والفاء التي يقدر انقلاب هذه الالف عنها تكون همزة وهي التي يكون انقلاب الالف عنها في هذا النحو -------------------في الامر العام الشاءع فلو كانت العين متحركة بالكسرة لوجب ان تبدل منها الياء كما ابدلوها منها في ايمة ولو كانت متحركة بالفتح لوجب علي قول ابي الحسن ان تبدل منها الواو كما تقول هذا اوم من هذا وكذلك لو كانت متحركة بالضمة فثبات الالف بعد الهمزة دلالة علي انها زاءدة وانها ليست بفاء كالتي في ادم و اخر ونحوه واذا ثبتت زيادة الالف بعد الهمزة ثبت ان الهمزة	179	4527312747384928837	437	705.0	346	701	62.339515686035156	68	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms033	true	4064105580690958612	228	300	1176	1534	1534	300	فان قيل فهل يجوز ان يقدر انقلاب الالف في اوتاه عن الياء او ال--واو لان الياء خاصة قد ابدلت منها الالف ساكنة في------ مواضع كقولهم في الحيرة ح-------------اري وقيل في------------ راية و ثاية------------------------- انه فعلة وابدلت الالف من الياء وقال بعض البغداديين------------- في قولهم ضرب عليه ساية انما هو سية فابدلت الالف من الياء المنقلبة عن الواو وقال هذا القاءل في داوية ان الالف----- منقلبة عن الواو كانه لما راهم يقولون الدء-	33	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms180	false	-2850958699275192549	43	127	218	634	1486	300	فان قلت فهل يجوز ان تقدر انقلاب الالف في اوتاه عن الياء وعن اليواو لان الياء خاصة قد ابدلت منها------ ساكنة الالف من مواضع كقولهم في الحيرة حاري وفي طيء طاءي وقال سبويه في اية و راية و-ثاية قال غيره يعني غير الخليل انه فعلة وابدلت الالف من الياء واخذ بعض البغداديين هذا منه فقال في قولهم ضرب عليه ساية انما هو سية -ابدلت الالف من الياء المنقلبة عن الواو وقال----------- في داوية ان الالف ايضا منقلبة عن الواو كانه لما راهم يقولون الدو	180	4527312747384928837	321	547.0	255	435	73.79310607910156	55	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms034	true	3177585970618819595	2	153	7	733	1473	300	و داوية ذهب الي انقلاب الالف عن الواو كما قال سيبويه ذلك في باب------- راية وثاية فالجواب ان ذلك------------------------------------------------- لا يصح ---------------------------------------لانها-------------- لو كانت واوا او ياء لم تقلب لانه كان يلزم تحركها بالقاء حركة المدغم عليها واذا تحركت لم تدغم الا تري انهم يقولون رجل ايل و الاود وقالوا في جمع ود اود وقال اني كاني لدي النعمان اخبره بعض الاود حديثا غير مكذوب فصححوا الياء والواو في هذه المواضع لما لزم تحريكها علي ان قولهم تاوه وظهور الهمزة يوضح ان---- الهمزة فاء و---------------------------اذا ثبت ان الهمزة فاء ثبت ان الالف زاءدة وكما ان قولهم تاوه يدل علي ان الهمزة فاء كذلك---- قولهم تاله يدل علي ان الهمزة 25ب فاء-- وان من قال ان الاها ماخوذ من توله العباد اليه مخطء خطا فاحشا الا تري ان ابا زيد انشد لرءبة سبحن واسترجعن من تالهي ومن قال في وشاح اشاح وراي بدل الهمزة من الواو---------------- لم يقل توشح الا بتصحيح الواو	34	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms180	false	-2850958699275192549	128	299	640	1482	1486	300	و-داوية ذهب الي انقلاب الالف--------- كما قال سيبويه ذلك في باب ثاية و ر------اية فالقو-ل ان تقدير انقلاب الالف في هذه الكلمة عن احد هذين الحرفين لا يصح من حيث جاز انقلابها عن الياء فيما ذكرت لانها في هذا الموضع لو كانت واوا او ياء للزم -----------------تحركها بالقاء حركة المدغم عليها واذا -حركت لم تقلب الا تري انهم يقولون رجل ايل و-الاوز وقالوا في جمع ود اود قا-ل اني كاني لدي النعمان اخبره بعض الاود حديثا غير مكذوب فصححوا الواو والياء في هذه المواضع لما لزم تحريكها علي ان قولهم تاوه وظهور الهمزة يوضح ان تلك الهمزة فاء في الكلمة قال تاوها وذميلا واذا ثبت--ت الهمزة فاء ثبت ان الالف زاءدة وكما ان قولهم تاوه يدل علي ان الهمزة فاء كذلك يدل قولهم تاله---- علي ان الهمزة فاء الفعل وان من قال ان ال-ها ماخوذ من -وله العباد اليه مخطء خطا فاحشا الا تري ان ابا زيد انشد لرءبة سبحن واست-جعن من تالهي ومن قال في وشاح اشاح وراي بدل الهمزة من الواو المكسورة فكسروا لم يقل توشح الا بتصحيح الواو	180	4527312747384928837	653	1130.5	514	888	73.5360336303711	121	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms034	true	3177585970618819595	154	220	737	1066	1473	300	ذهب الي ان الالف في داوية بدل من العين التي هي واو ف-----لا دلالة علي ما قال لانه يجوز ان يكون بني من الدو فاعلة والحقه ياءي النسب ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحقهما من قال احمر و-احمري و-اعجم واعجمي --------------كذلك يجوز ههنا ولان ال----------------------------------------------------------------------------------------------واو لم يكثر بدل الالف منها كثرته م---ن الياء ------------في نحو عاعيت و-حاحيت واذا كانت مواقع البدل تع---------تبر كما تعتبر مواقع الزيادة فنفس الحرف المبدل اولي	34	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms181	false	-6818611288623998702	1	127	3	612	1450	300	ذهب الي ان الالف في داوية بدل من العين التي هي واو فقوله لا دلالة عليه------ لانه يجوز ان يكون بني من الدو فاعلة والحقه ياءي النسب فحذف اللام كما حذف مما انشده من قوله كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم وكما قالوا رجل ضاوي وانما هو فاعل من الضوي الحق ياءي الاضافة كما الحق في قولهم -احمر و احمري و اعجم واعجمي والمعني واحد وكذلك يجوز ان تكون داوية واذا احتمل هذا فلا دلالة علي ما ذهب اليه من ان الالف في داوية بدل من الواو ومنع من ذلك ان الواو لم يكثر بدل الالف منها كما ابدل من الياء فيما ذكرنا وفي نحو عاعيت و حاحيت واذا كانت مواقع البدل ينبغي ان تعتبر كما تعتبر مواقع الزيادة فنفس الحرف المبدل اولي	181	4527312747384928837	292	496.0	233	616	47.40259552001953	48	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms035	true	-3659684141999688483	91	212	467	1049	1457	300	ما-واحد--------ه علي القياس وكيف ي----كون لو تكلم به قال---- ينبغي ان يكون واحده ال-- يدلك علي ذلك قولهم في جمعه الون كما قالوا في جمع عم عمون فاسكنوا الياء التي هي لام الفعل من عم حيث لزم تحريكها بالضم والقيت حركتها علي الميم التي هي عين وحذفت الياء 26ب التي هي لام لالتقاء الساكنين هي وواو الجمع فصار عمون وكذلك تجريك اللام التي هي عين من قولك الون بالضم يدل علي ان الاخر ياء لزوم تحريكها بالضم فاسكنت والقيت حركتها علي العين التي هي لام وحذفت فصار الون كقولك عمون فان قيل فكيف يسوغ هذا و ال علي هذا فعل وليس مثل هذا في الاسماء واذا لم يكن -------------كان فاسدا لخروجه ع---ما لا نظير له وما كان كذلك كان ساقطا قيل	35	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms072	false	905460480490204572	174	300	843	1445	1445	300	ما واحده من لفظه علي القياس وكيف كان يكون لو قيل فالجواب انه ينبغي ان يكون ال كما تري يدلك علي ذلك قولهم في جمعه الون كما قالوا في جمع عم عمون فاسكنوا الياء التي هي لام الفعل من عم حيث لزم تحريكها بالضم والقيت حركتها علي العين التي هي ميم وحذفت اللا----م التي هي ياء لالتقاء الساكنين هي وواو الجمع فصار عمون فكذلك تحريك اللام التي هي عين من قولك الون بالضم يدل علي ان الاخر ياء لز-م تحريكها بالضم فاسكنت والقيت حركتها علي العين التي هي لام وحذفت فصار الون كقولك عمون فان قلت فكيف يسوغ هذا و-ال علي هذا فعل وليس-------- في الاسماء شء علي هذا فاذا كان كذلك كان فاسدا لخروجه الي ما لا نظير له وما كان كذلك كان ساقطا قيل-	72	4527312747384928837	524	945.5	414	617	84.92706298828125	98	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms035	true	-3659684141999688483	212	300	1049	1457	1457	300	لا يمتنع---- ان يكون هذا علي لفظ فعل اذا لم يكن اصل الكلمة كذلك وانما--- الاصل فعل مثل قولك- اذن وعنق وطنب فلما لزم ان يكون اخر الاسم واوا------ قبلها ضمة كره ذلك فابدل من الضمة كسرة ليصير الاخر ياء ونظير هذا -ما سمع منهم وحكاه سيبويه في جمع ثني -ثن الا تري ان ثنيا فعيل كرغيف وكثيب وجمعه فعل كرغف وكثب فقيل ثن فابدل وكذلك الواحد من----- الون كان علي هذا للدلالة التي ذكرنا ويجوز ان يكون واحده فعل مثل صرد وهدي قال فان قلت--------- لو كان-	35	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms073	false	1440659186405723877	1	92	3	421	1439	300	لا يمتنع هذا ان يكون ----علي لفظ فعل لا علي ا-ن اصل البنية كذلك ولكن كان الاصل فعل مثل عنق و اذن----- وطنب فلما لزم ان يكون اخر الاسم واو او ياء قبلها ضمة كره ذلك فابدل من الضمة كسرة ليصير الاخر ياء ونظير هذا مما سمع منهم وحكاه سيبويه------- ثني وثن الا تري ان ثنيا فعيل كرغيف وكثيب وجمعه فعل كرغف وكثب فقيل ثن فابدل وكذلك الواحد من قولك الون كان علي هذا للدلالة التي ذكرنا ويجوز ان يكون واحده فعل مثل صرد وهدي---- فان قلت ان الامر لو كان	73	4527312747384928837	369	632.5	288	439	84.05467224121094	70	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms036	true	2623739565550810295	0	205	0	998	1461	300	علي هذا لوجب ان يكون الجمع الون الا تري انك لو سميت ب هدي 27ا و اعشي لقلت في الجمع هدون واعشون فلما لم تجء اللام التي هي عين من الون مفتوحة دل ذلك علي انه لا يجوز ان يكون فعل كما ذكرت قيل ---انه يجوز ان يكون في الاصل فعل كما ذكرنا ولكنهم ابدلوا من الفتحة كسرة اتباعا للجم-ع الذي في معناه الا تري انهم قالوا في جمع ذو الذوين قال- الكميت فلا اعني بذلك اسفليكم ولكني عنيت به الذوينا يخاطب بذلك اهل اليمن ويعني ب الذوين ملوكهم كذي يزن وذي كلاع فجمعهم علي ذوين فلما كان الذوين في معني الين كسره لكسره وان كان الاصل الفتح كما ان يذر فتح لما كان في معني ---------------------------------------------يدع ويءكد هذا ويقويه انهم جعلوا جمع المءنث بالالف والتاء كجمع تانيث ذوين الا تراهم قالوا الات وفي التنزيل وا-لات الاحمال فحذفوا لام الفعل كما كانت محذوفة من ذوات فكما اتبعوا جمع-- التانيث التانيث في ان حذفوا اللام كذلك اتبعوا جمع التذكير التذكير في ان كسروا -قالوا الين وان كان الاصل فتح العين اتباعا للجمع الذي هو بمعناه وهو الذوين وجاز ابضا ان يجمع علي الين وان كان الواحد الا مثل هدي كما جاز ان يجمع ذوا علي ذوين الا تري ان واحد 27ب الذوين ذوا يدلك علي ذلك	36	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms073	false	1440659186405723877	92	300	421	1439	1439	300	علي هذا لوجب ان يكون الجمع الون الا تري انك لو سميت رجلا بهدي و-اعشي لقلت--------- هدون واعشون فلما لم تجء اللام التي هي عين من الون مفتوحة دل ذلك علي انه لا يجوز ان يكون فعل كما ذكرت قيل له انه يجوز ان يكون في الاصل فعل كما ذكرنا ولكنهم ابدلوا من الفتحة كسرة اتباعا للجميع الذي في معناه الا تري انهم قالوا في جمع ذو الذوين قالت الكميت فلا اعني بذلك اسفليكم ولكني اريد به الذوينا يخاطب بذلك اهل اليمن ويعني ب-الذوين ملكوهم كذي يزن وذي كلاع فجمعهم علي ذوين فلما كان الذوين في معني الين كسره ككسره وان كان الاصل الفتح كما ان يذر---- لما كان في معني يدع فتحت العين منه وان لم يكن حرف حلق كما في يدع ويءكد هذا ويقويه انهم جعلوا جمع المءنث بالالف والتاء كجمع تانيث ذوين الا تراهم قالوا الات وفي التنزيل واولات الاحمال فحذفوا لام الفعل لما كانت محذوفة من ذوات فكما اتبعوا جمعوا التا--------نيث في ان حذفوا اللام كذ-ا اتبعوا جمع التذكير التذكير في ان كسروا فقالوا الين وان كان الاصل فتح العين اتباعا للجمع الذي هو بمعناه وهو الذوين وجاز ايضا ان تجمع---- الين وان كان الواحد الي مثل هدي كما جاز ان تجمع ذوي علي ذوين الا تري ان واحد الذ----وين ذوي يدل ع-لي ذلك-	73	4527312747384928837	936	1771.5	743	1052	88.97338104248047	174	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms036	true	2623739565550810295	205	300	998	1461	1461	300	ذواتا افنان و ذواتي اكل خمط واثل وجمعه الكميت علي الذوين فكما جاز ان يجمع ذوا الذي هو فعل جمع ما اخره ياء وكان واحده ذوا كذلك يجوز ان يجمع الا الذي هو فعل كانه علي وزن فعل -يءكد ذلك انهم قد جمعوا في الشعر قني -------علي قنين قال الكميت وبالغدوات منبتنا نظار ونبع لا فصافص في كبينا الكبا مثل المزبلة وقال الكميت ايضا في هذه القصيدة ظعاءن من بني الحلاف تاوي الي خرس نواطق كالقنينا فابدل-- من الفتحة كسرة في الجمع وكذلك يجوز ان يكون واحد الين الا وانما غيروا في الجمع وحكي ابو-	36	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms074	false	9081270031570805965	0	67	0	315	1444	300	ذواتا افنان و ذواتي اكل خمط----- وجمعه الكميت علي الذوين وكما جاز ان تجمع ذوي الذي هو فعل جمع ما اخره ياء وكان واحده ذوي كذلك يجوز ان تجمع الي الذي هو فعل كانه علي وزن فعل ويءكد ذلك انهم قد جمعوا في الشعر القديم قنا علي قنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابدلوا من الفتحة كسرة في الجمع فكذلك يجوز ان يكون واحد الين الي وانما غيروا في الجمع وحكي ابو	74	4527312747384928837	292	545.5	228	474	61.60337448120117	53	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms037	true	8548296107462437062	161	265	822	1307	1457	300	انه اسم من اسماء الله عز وجل وقال لا ادعي---------------- ما لا دليل عليه وما قامت الدلالة علي فساده ل-------ان اسماء الله عز وجل ليس فيها ج------ملة وهذا جملة يتحمل الضمير كما تحمله صه ومه لانه بمعني استجب قال واسماء اللهعز وجلعلي ضربين اسم فاعل ك----------- عالم------ ورازق ومصدر ك -----------------------السلام والعدل والاله واذا لم تخل من هذ--------ين ولم يكن امي---ن واحد منهما ولا اسما غير مصدر ولا وصف---------- كقولنا شء ثبت انه صوت قال و-اما ما روي------------------------------- عن هلال بن يساف و-------------------------------------------عن مجاهد انه اسم من اسماء الله عز وجل فان تاويله ان امين----------- لما تضمن الضمير-------- الذي 28ب هو--------------- مصروف- الي الله	37	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms048	false	4011646309843933790	168	299	860	1491	1497	300	ان تكون من اسماء الله سبحانه وان القاءل بذلك مخطء لادعاءه ما لا دليل عليه وما قامت الدلالة علي فساده الا تري ان اسماء الله سبحانه ليس فيها ما هو جملة وانها كلها مفردة نحو قولنا شء وما عداه من الاسماء علي حرفين وهي --------------علي ضربين احدهما ما كان صفة نحو عالم وقادر ورازق والاخر ما كان مصدرا نحو الاله والسلام والعدل ف-------اذا لم تخل من هذين الضربين ولم يكن امين من واحد منهما ولا اسما غير--------- وصف ولا مصدرا كقولنا شء ثبت انه ليس منها فاما ما روي عن جرير بن عبد الحميد عن منصور عن هلال بن يساف قال امين اسم من اسماء الله وروي شريك عن ليث عن مجاهد مثله------------------------ فان تاويله عندنا ان هذا الاسم لما تضمن الضمير المرفوع الذي وصفنا وكان ذلك الضمير مصروفا الي الله	48	4527312747384928837	302	362.0	232	685	44.08759307861328	46	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms037	true	8548296107462437062	0	63	0	319	1457	300	زيد ان بعضهم قال-- في مقتوين مقتوين فابدل من الكسرة فتحة فكما جاز ان تبدل من الكسرة فتحة في هذا الذي حكاه ابو زيد كذلك يجوز ان تبدل من الفتحة كسرة في الين لان الفتحة والكسرة كالمثلين الا تري انهم قد حركوا بالفتح مكان الكسر في جميع ما لا ينصرف وجعلوا النصب والجر علي لفظ واحد في التثنية وضرب- الجمع المسلم للتذكير والتانيث	37	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms074	false	9081270031570805965	67	130	315	637	1444	300	زيد ان بعضهم قالوا في مقتوين مقتوين فابدل من الكسرة فتحة فكما جاز ان تبدل من الكسرة فتحة في هذا الذي حكاه ابو زيد كذلك يجوز ان تبدل من الفتحة كسرة في الين لان الفتحة والكسرة كالمثلين الا تري انهم قد حركوا بالفتح مكان الكسر في جميع ما لا ينصرف وجعلوا النصب والجر علي لفظ واحد في التثنية وضربي الجمع المسلم التذكير والتانيث	74	4527312747384928837	318	624.5	255	322	98.75776672363281	60	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms038	true	-8470791579241266476	1	210	3	990	1417	300	اسماء الله عز وجل ما هو م-----------------بني علي هذا الحد قال فان قي-----ل فقد حكي سيبويه وعامة البصريين لهي ابوك وزعم انهم يريدون--- لله ابوك فهذا الاسم مبني لانه لا يخلو ان ي---كون علي قول من قال الله لافعلن فاضمر حرف الجر او علي قول من قال الا رب من قلبي له الله ناصح فاوصل الفعل لما حذف الجار واعمله فمن البين انه ليس علي اضمار حرف الجر لانه م-فتوح في اللفظ ول------ا علي قول من قال الا رب من قلبي له الله ناصح لانه ليس بمنون وليس من نحو ابراهيم و-عمر فيكون مفتوحا في -حال الجر او منصوبا بلا تنوين نحو رايت عمر لتعري هذا الاسم مما يمنع الصرف فاذا لم يكن علي شء من هذه الانحاء التي يك---------ون المعرب عليها ثبت انه مبني واذا كان مبنيا لم يمتنع ان يكون امين مثله مبنيا ويكون اسما من اسماء الله عز وجل فالجواب انه انما بني هذا الاسم الذي حكاه سيبويه لتضمنه معني حرف التعريف الا تري انه زعم انهم ارادوا 29ا لله ابوك فلما لم تذكر لام المعرفة وت--ضمن الاسم معناها بني كما بني امس لما تضمن معني الالف واللام وكما بني خمسة عشر لما تضمن معني حرف العطف و كم و كيف و اين لما اغنت عن حروف الاستفهام والاسم اذا تضمن معني الحرف بني فاما امين	38	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms049	false	4695281242296915715	90	300	425	1414	1414	300	اسماء القدير سبحانه اذ ليس من اسماءه اسم مبني علي هذا الحد---- فان قال قاءل فقد حكي سيبويه وجميع البصريين لهي ابوك وزعم انهم يريدون به لله ابوك وهذا الاسم مبني لانه لا يخلو من ان يكون علي قول من قال الله لافعلن فاضمر حرف الجر او علي قول من قال الا رب من قلبي له الله ناصح فاوصل الفعل لما حذف الجار واعمله ف-----بين انه ليس علي اضمار حرف الجر اذ هو مفتوح في اللفظ وليس ايضا علي قول من قال الا رب من قلبي له الله ناصح لانه ليس بمنون وليس من نحو ابراهيم و عمر فيكون مفتوحا في موضع الجر او منصوبا بلا تنوين نحو رايت عمر لتعري الا----سم مما يمنع الصرف فاذا لم يكن علي شء من هذه الانحاء التي ينبغي ان يكون المعرب عليها ثبت انه مبني واذا كان مبنيا لم يم-نع ان يكون امين -----------------اسما مثله وان كان مبنيا قيل ل-------ه انما بني هذا الاسم الذي حكاه سيبويه لتضمنه معني---- التعريف الا تري انه زعم انهم ارادوا -به لله ابوك فلما لم يذكر لام المعرفة لم تضمن الاسم معناها بني كما بني امس لما تضمن معني الالف واللام وكما بني خمسة عشر لما تضمن معني حرف العطف و-كم و-كيف و اين لما اغنت عن حروف الاستفهام والاسم اذا تضمن معني الحرف بني فاما امين-	49	4527312747384928837	880	1605.0	692	1035	85.02415466308594	171	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms038	true	-8470791579241266476	210	300	990	1417	1417	300	فلم يتضمن معني الحرف علي هذا الحد ولا علي نحو كم و كيف----- وانما بني كما بني صه و مه و نزال و تراك و ------حذار ونحو ذلك من الاسماء التي تستعمل في الامر للخطاب وحكي قطرب له ابوك باسكان الهاء وهذا صحيح في القياس مستقيم وذلك انه لما وجب البناء وحرك الاخير منه بالفتح لالتقاء الساكنين ثم حذف حرف اللين الواقع موضع اللام كما حذف في---- يد و دم وبقي علي حرفين زال التقاء الساكنين فبني علي السكون لزوال ما كان يوجب التحريك قال--------------- فان قي-----ل فهلا بني علي-	38	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms050	false	-5363081517289758732	0	93	0	451	1429	300	فلم يتضمن معني الحرف علي هذا الحد ولا علي نح-----و كيف و كم وانما بني كما بني صه و مه------- و تراك و نزال وحذار ونحو ذلك من الاسماء التي تستعمل في الامل للخطاب وحكي قطرب له ابوك باسكان الهاء وهذا صحيح في القياس مستقيم وذلك انه لما وجب البناء وحرك الاخير منه بالفتح لالتقاء الساكنين ثم حذف حرف اللين الواقع موقع اللام كما حذف في نحو يد و دم وبقي علي حرفين زال التقاء الساكنين فبني علي السكون لزوال ما كان يوجب التحريك من التقاء الساكنين فان قال قاءل فهلا بني علي	50	4527312747384928837	409	756.5	324	463	88.33692932128906	78	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms039	true	-4577093041119529514	0	120	0	555	1432	300	الحركة وان كان علي حرفين لانه قد جري متمكنا في غير هذا الموضع كما بني عل علي الحركة عند سيبويه----------- في قولهم من عل وان كان علي حرفين ل----------------جريه متمكنا قبل حال البناء قيل 29ب لم يشبه هذا عل لان عل ونحوه مما يلحقه الاعراب والتمكن علي اللفظ الذي هو عليه و له من قولهم له ابوك لحقه الحذف من شء لم يتمكن قط في كلامهم فاذا كان كذلك لم يلزم ان يكون مثل عل لمفارقته ل عل من جهة انه لم يجر الاسم المحذوف هذا منه متمكنا فلما كان كذلك صار بمنزلة حذفهم مذ من منذ في ان المحذوف مبني كما ان المحذوف منه كذلك وفي ان المحذوف اسكن لزوال ما كان له حرك -الحرف وهو التقاء الساكنين وهذا	39	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms050	false	-5363081517289758732	93	212	451	1010	1429	300	الحركة وان كان علي حرفين لانه قد جري متمكنا في غير هذا الموضع كما بني عل----------- عند سيبويه علي الحركة في قولهم من عل وان كان علي حرفين تجريه غير متمكن مجراه متمكنا قبل حال البناء قيل ----لم يشبه هذا عل لان عل ونحوه مما ليحقه الاعراب والتمكن علي اللفظ الذي هو عليه و-له من قولهم له ابوك لحقه الحذف من شء لم يتمكن قط في كلامهم فاذا كان كذلك لم يلزم ان يكون مثل عل لمفارقته ل عل في---- انه لم يجر الاسم المحذوف هنا عنه متمكنا فلما كان كذلك صار بمنزلة حذفهم مذ من منذ في ان المحذوف مبني كما ان المحذوف منه مبني وفي ان المحذوف يسكن لزوال ما---- له حرك بالحذف وهو التقاء الساكنين فاما	50	4527312747384928837	514	963.0	400	583	88.16466522216797	105	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms039	true	-4577093041119529514	225	300	1090	1432	1432	300	فاما قوله عز وجل مكانكم انتم وشركاءكم فهو م-----------بني غير معرب من حيث صار اسما للفعل كما انه صه و مه و هلم ونحوه-ا مبني- قال وليست الحركة في مكانكم بنصبة انما هي فتحة قال لانه لو كان ---------------------------------------------------------منصوبا لم يخل انتصابه من ان يكون لعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل او ان يكون بعد التسمية به في الانتصاب علي ما كان عليه قبل ذلك فلا يجوز ان يكون انتصابه الان وقد سمي-	39	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms050	false	-5363081517289758732	211	286	1005	1361	1429	300	فاما قوله تعالي مكا-نكم انتم وشركاءكم فالقول فيه انه مبني غير معرب من حيث صار اسما للفعل كما كان ص-----ه و هلم ونحوهما مبنية فان قل--ت ا-------ن مكانكم----------------------------------- منصوب والنصبة فيه ظاهرة قيل ليست هذه الفتحة بنصب وذلك ان انصابه لا يخلو------- من ان يكون بعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل او ان يكون بعد التسمية به في الانتصاب علي ما كان عليه قبل ذلك فلا يجوز ان يكون انتصابه الان وقد سمي	50	4527312747384928837	259	433.5	200	413	62.71186447143555	47	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms040	true	-7374296460748503155	15	273	74	1308	1441	300	به لا يصح كما يصح اتصاله به في المو-ضع الذي لا يكون فيه- اسما للفعل وذلك قولك زيد مكانك والذي مكانك زيد فهذا سد مسد الفعل الذي عمل فيه واغني عنه من حيث كان تقدير العامل الذي تعلق به هذا الظرف في الاصل غير ممتنع نحو زيد استقر مكانك او مستقر والذي استقر مكانك زيد ولو قدرت هذا العامل في الموضع الذي سمي الفعل به 30ب لم يتعلق به علي حد تعلق الظروف والمعمولات بعواملها الا تري انك ان علقته بها علي انه ظرف بطل ان يكون جملة وزال عنه معني الامر فاذا كان كذلك لم يتصل به بعد ان صار اسما للفعل كما كان يتصل به قبل واذا لم يتصل به لم يكن معمولا له واذا لم يكن معمولا له لم يجز --------وهو اسم للفعل ان يكون معربا بالاعراب الذي كان يعرب به قبل ولا يجوز ان ي-----كون انتصابه بعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل وذلك انه بمنزلة امثلة الامر وهو نفسه العامل كما ان مثال الامر نفسه العامل فكما انه لا عمل لشء في امثلة الامر كذلك ما اقيم مقامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ان الافعال المضارعة عاملة في فاعليها ولم يمنع ذ--لك من ان تكون معمولة لعوامل اخر فكذلك ما ينكر ان لا يمنع كون مكانك ونحوه عاملا في الفاعل المضمر فيه ان يكون هو نفسه ايضا معمولا لغيره كما لم يمتنع المضارع ان يكون معمولا لغيره وان كان عاملا في فاعله قيل المض---ارع لما اشبه الاسماء ووقع موقعها في بعض المواضع التي تقع -فيه لم يمتنع ان يعرب للمشابهة التي بينه وبين الاسم------------------------ وهذه الاسماء اذا سمي بها الفعل تخرج بذلك عن ان تقع	40	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms051	false	2665970031196140239	0	300	0	1438	1438	300	به لا يصح كما يصح اتصاله به في المواضع التي لا يكون فيها اسما للفعل وذلك قولك زيد مكانك والذي مكانك زيد فهذا سد مسد الفعل الذي عمل فيه واغني عنه من حيث كان تقدير العامل الذي تعلق به هذا الظرف في الاصل غير ممتنع نحو زيد استقر مكانك او مستقر والذي استقر مكانك---- ولو قدرت هذا العامل في الموضع الذي سمي الفعل به ل----م يتعلق به علي حد تعلق الظروف والمعمولات بعواملها الا تري انك ان علقته بها علي ان- ظرف بطل ان يكون جملة وزال عنه معني الامر فاذا كان كذلك لم يتصل به بعد ان صار اسما للفعل كما كان يتصل به قبل واذا لم يتصل به لم يكن معمولا له واذا لم يكن معمولا له لم يجز ان يكون وهو اسم للفعل-------- معربا بالاعراب الذي كان يعرب به قبل ولا يجوز ايضا ان يكون انتصابه بعامل عمل فيه بعد ان جعل اسما للفعل وذلك انه بمنزلة امثلة الامر وهو نفسه العامل كما ان مثال الامر نفسه العامل فكما انه لا عمل لشء في امثلة الامر كذلك ما اقيم مقامه نحو عليك زيدا و ضربك و عندك تامره به قال سيبويه حدثنا بذلك ابو الخطاب والمتعدي حذرك زيدا وحذارك لا يتعدي وفرطك تحذره من شء بين يديه او تامره ان يتقدم وامامك تحذره بين يديه ووراءك فان قلت ان الافعال المضارعة عاملة في فاعليها ولم يمنعها ذلك من ان تكون معمولة لعوامل اخر فكذلك ما تنكر ان لا يمنع كون مكانك ونحوه عاملا في الفاعل المضمر فيه ان يكون هو نفسه ايضا معمولا لغيره كما لم يم-نع المضارع ان يكون معمولا لغيره وان كان عاملا في فاعله قيل ان المضارع لما اشبه الاسماء ووقع موقعها في بعض المواضع الذي تعرب فيه لم تم-نع ان يعرب للمشابهة التي بينه وبين الاسم علي ما ذكر في مواضع ذلك وهذه الاسماء اذا سمي بها الفعل تخرج بذلك عن ان تقع-	51	4527312747384928837	1198	2305.5	948	1458	82.16735076904297	236	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms041	true	6602478661556414686	0	275	0	1279	1405	300	عثمان لما وقع موقع---- الامر في قوله عز وجل قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة فكما بنيت هذه الاشياء لوقوعها موقع فعل الامر كذلك بني حذرك و دون------ك ونحوه لوقوعه موقع---- الامر -الا تري انه- بنوا رويد في هذا الباب مع انه مصغر فما عداه من هذه الاسماء اجدر بالبناء واذا كان كذلك لم يجز ان يتعرب مكانك باعراب بعد-ما سمي به الفعل فاذا لم يجز ان يتعرب بما كان متعربا به قبل ان سمي به الفعل ولم يجز ان يتعرب بشء بعد-ا سمي به ثبت انه غير معرب وهذا مذهب ابي الحسن الاخفش واذا لم يكن معربا كان مبنيا ولم يجز ان يكون في موضع رفع ولا نصب ولا جر لان ما يعمل في الاسماء لا يعمل فيه الان فاما ما يعمل في الفعل فلا يعمل فيه ايضا لانه ليس بفعل واذا كان كذلك ثبت انها غير معربة فاما تحرك بعض هذه الاسماء بحركا----ت يجوز ان تكون للاعراب نحو مكانك و حذرك و فرطك فان ذلك لا يدل علي انها معربة الا تري ان الحركات قد تتفق صورها وتختلف معانيها كقولك يا منص--- ترخيم رجل اسمه منصور علي قول من قال 31ب يا حار و يا حال وكذلك من قال درع دلاص وادرع دلاص لا تكون الكسرة التي في الجميع الكسرة التي في الواحد لان التي في الواحد مثل التي في كناز و ضناك والتي في الجميع مثل التي في شراف و ظراف وكذلك-------------- الفلك المشحون -ضمة الفاء مثل ضمة قفل و برد وفي قوله عز وجل والفلك التي تجري في البحر ضمة الفاء فيه للجمع علي حد اسد و اسد و وثن و وثن وكذلك لا ينكر ان تتفق الحركتان في مكانك ويختلف معناهما بما ذكرنا من الدلالة فتكون-اذا كان ذلك ظرفا او	41	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms052	false	-8008908949045943093	26	299	129	1408	1413	300	عثمان لما وقع موقع فعل الامر نحو----------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة فكما بنيت هذه الاشياء لوقوعها موقع فعل الامر كذلك بني------- دونك وحذرك ونحوه لوقوعه موقع فعل الامر لالا تري انهم بنوا رويد في هذا الباب مع انه مصغر فما عداه من هذه الاسماء اجدر بالبناء واذا كان كذلك لم يجز ان ي-عرب مكانك باعراب بعد ما سمي به الفعل فاذا لم يجز ان يع-رب بما كان مع-ربا به قيل ان سمي به الفعل ولم يجز ان ي-عرب -شء بعدما سمي به ثبت انه غير معرب وهذا مذهب ابي الحسن الاخفش واذا لم يكن معربا كان مبنيا ولم يجز ان يكون في موضع رفع ولا نصب ولا جر لان ما يعمل في الاسماء لا يعمل فيه الان فاما ما يعمل في الفعل فلا يعمل فيه ايضا لانه ليس بفعل واذا كان كذلك ثبت انها غير معربة فاما تحرك بعض هذه الاسماء بحركة كانت يجوز ان تكون للاعراب نحو مكانك و حذرك و-فرطك فان ذلك لا يدل علي انها معربة الا تري ان الحركات قد تتفق صورها وتختلف معانيها كقولك يا منص في ترخيم رجل اسمه منصور علي قول من قال---- يا حار و-يا حار وكذلك من قال درع دلاص وادرع دلاص لا تكون الكسرة التي في الجميع الكسرة التي في الواحد لان التي في الواحد مثل التي في كناز و ضناك والتي في الجم-ع مثل التي في شراف و ظراف وكذلك قوله تعالي في الفلك المشحون فضمة الفاء مثل ضمة قفل و برد و---قوله------- والفلك التي تجري في البحر ضمة الفاء منه للجمع علي حد اسد و اسد وو-ثن و وثن فكذلك لا ينكر ان تتفق الحركتان في مكانك ويختلف معناهما بما ذكرنا من الدلالة فتكون اذا كان ذلك ظرفا او	52	4527312747384928837	1226	2292.5	963	1320	92.8787841796875	242	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms042	true	-6802355362436375938	0	300	0	1456	1456	300	في مكانك ونحوه قال ابو علي وفي امين لغتان امين علي وزن فعيل و امين علي وزن هابيل و-حاميم فاما الذي وزنه فعيل فلا اشكال فيه لانه علي وزن تكون عليه اوزان الكلم العربية كثيرا واما الممدود فقد قال ابو الحسن الاخفش فيه انه اسم اعجمي مثل شاهين -قال فان سميت به رجلا لم ينصرف وقال محمد بن يزيد امين علي مثال عاصين فاما وجه 32ا قول ابي الحسن انه اعجمي فانما قال ذلك لانه وزن لم يجء عليه شء من العربي وانما جاء في الاعجمي نحو هابيل و قابيل فلما لم يجء له مثال- في العربي ووجد ما جاء---- مث-له غير مصروف في المعرفة كما ان ساءر الاعجمية كذلك حكم فيه بالعجمة فمما جاء علي مثاله غير مصروف ما انشده سيبويه يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وقال وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب -قال ابو علي ف--------------للقاءل ان يقول انه ليس باعجمي وذلك ان الاعجمية لا تخلو من احد امرين اما ان تكون اسم جنس نحو النيروز و الفرند و اللجام او علما ك ابراهيم ----------و اسحاق فاذا لم تخل------- من هذين الضربين ولم يكن امين فمين من مد الالف علي واحد منهما دل ذلك علي انه ليس باعجمي الا تري ان هذا البناء بعينه في الاعجمية لم يعد ما جاء منه ---ان يكون -من هذين النحوين فما جاء منه من اسماء الاجناس فنحو شاهين وما جاء منه من الاسماء الاعلام فنحو هابيل و قابيل وحاميم من هذا النحو الا تري انه اسم صورة مختصة قلت هذا غلط فانه حاميم ليس ك هابيل و قابيل لانهما من الاعلام الاعجمية التي تلقتها العرب وهي اعلام في الاعجمية واما حاميم فليس باعجمي قال ابو علي فاما امين فبمنزلة ما ذكرنا من الاسماء المصوغة للامر في المواجهة نحو افعل فكما ان تلك 32ب الاسماء الاخر عربية فكذلك امين واما لحاق هذه الالف ل-ه وزيادة-	42	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms053	false	7620604634763895440	23	291	119	1434	1473	300	في مكانك ونحوه------------ وفي امين لغتان امين علي وزن فعيل و-امين علي وزن هابيل و حاميم فاما الذي وزنه فعيل فلا اشكال فيه لانه علي وزن يكون عليه اوزان الكلم العربية كثيرا واما الممدود فقال ---ابو الحسن الاخفش فيه انه اسم اعجمي مثل شاهين وقال فان سميت به رجلا لم ينصرف وقال محمد بن يزيد امين علي مثال عاصين فاما وجه---- قول ابي الحسن انه اعجمي فانما قال ذلك لانه وزن لم يجء عليه شء من العربي وانما جاء في الع-جمي نحو هابيل و قابيل فلما لم يجء--- مثاله في العربي ووجد ما جاء علي مثاله غير مصروف في المعرفة كما ان ساءر الاعجمية كذلك حكم فيه بالعجمة فمما جاء علي مثاله غير مصروف ما انشده سيبويه يذكرني حاميم والرمح شاجر فهلا تلا حاميم قبل التقدم وقال وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها مني تقي ومعرب وقال او كتبا بين من حاميما وللقاءل ان يقول انه ليس باعجمي وذلك ان الاعجمية لا تخلو من احد ام-ين اما ان تكون اسم جنس نحو النيروز و-الفرند و-اللجام او علما ك-ابراهيم و اسماعيل و اسحاق فاذا لم يخل العجمي من هذين الضربين ولم يكن امين في-- من مد الالف علي واحد منهما دل ذلك علي انه ليس باعجمي الا تري ان هذا البناء بعينه في الاعجمية لم يعد ما جاء منه من ان يكون علي هذين النحوين فما جاء---- من اسماء الاجناس فنحو شاهين وما جاء منه من --اسماء الاعلام فنحو هابيل و-قابيل وحاميم من هذا النحو الا تري انه اسم سور- مختصة فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امين فبمنزلة ما ذكرنا من الاسماء المصوغة للامر في المواجهة نحو افعل فكما ان تلك---- الاسماء الاخر عربية فكذلك امين فاما لحاق هذه الالف فيه وزيادة	53	4527312747384928837	1247	2311.5	991	1502	83.02263641357422	239	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms043	true	2505341709372466442	22	299	104	1462	1464	300	فعيل ولحقت هذه الالف كما لحقت في قول ابن هرمة وانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح وانما هو مفتعل من نزح اذا بعد وقد يكون علي هذا قوله ينباع من ذفري غضوب جسرة وانما هو المضارع من نبع ولا تجعله ينفعل وان كان علي لفظ ينقاد لان ذلك الوجه كانه اظهر في المعني و كما انشد احمد بن يحيي وانني حوثما يثني الهوي بصري من حيثما سلكوا اذنو- فانظور وانما اراد انظر فزاد واوا فكما لا يسوغ لقاءل ان يقول--- منتزاح وانظور اعجميان لانه ليس في الاسماء شء علي مفتعال ولا في الافعال شء علي افعول ك-ذلك لا يسوغ ان يقول ذلك في امين فيم-ن الحق الالف بعد الهمزة فاما قول الاعشي امن جبل الامرار صرت خيامكم علي نبا ان الاشافي ساءل فيحتمل الاشافي عندي ضربين من الوزن احدهما ان يكون مث-----ل اجارد في الاسماء و اباتر و ادابر في الصفة فيكون هذا علي اشاف الا انه زاد ياء كما زيدت واو في فانظور 33ا والف في بمنتزاح ويجوز ان تكون الياءان للاضافة مثل سدا-سي وعلي هذا يتجه عندي ما انشده سيبويه للفرزدق تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف الا تري ان الواحد منه ليس علي -فعلال ولا فعليل ولا فعلول فتكون الياء في الجمع بدلا من هذه الحروف اللينة ك قراطيس و بهاليل و قناديل ا-نما واحده درهم وليس ك خواتيم لانهم قد قالوا خاتام فكما زيدت هذه الحروف اللينة في هذه المواضع----------- ولم يوجب ذلك في شء منها لخروجها عن ابنيتهم انها اعجمية كذلك اذا زيدت في امين لم يجب ان يكون اعجميا بل قد ثبت ان امين علي وزن كثير من كلامهم و امين مثله كما ان منتزاح مثل منتزح والكلمة عربية كما ان اخواتها من نحو	43	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms054	false	-6738516689158947339	0	274	0	1359	1491	300	فعيل فلحقت هذه الالف كما لحقت في قول ابن هرمة وانت من الغواءل حين ترمي ومن ذم الرجال بمنتزاح وانما هو مفتعل من نزح اذا بعد وقد يكون علي هذا قوله ينباع من ذفري غضوب ------انما هو المضارع من نبع ولا تجعله ينفعل وان كان علي لفظ ينقاد لان ذلك الوجه كانه اظهر في المعني و-كما انشد احمد بن يحيي وانني حوثما يثني الهوي بصري من حوثما سلكوا ادنوا فا ظور وانما اراد انظر فزاد واوا فكما لا يسوغ لقاءل ان يقول ان منتزاح وانظور اعجميان لانه ليس في الاسماء شء علي مفتعال ولا في الافعال شء علي افعول فكذلك لا يسوغ ان تقول ذلك في امين في من الحق الالف بعد الهمزة فاما قول الاعشي امن جبل الامرار صرت خيامكم علي نبا ان الاشافي ساءل فيحتمل الاشاف-----ي ضربين من الوزن احدهما ان يكون علي مثال اجارد في الاسماء و-اباتر و-ادابر في الصفة فيكون علي هذا اشاف الا انه زاد ياء كما زيدت واو في -انظور---- والف في -منتزاح ويجوز ان يكون الياءان للاضافة مثل سدادسي وعلي هذا يتجه عندي ما انشده سيبويه للفرزدق تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف الا تري ان الواحد منه ليس علي افعلال ولا فعليل ولا فعلول فتكون الياء في الجمع بدلا من هذه الحروف اللينة ك-قراطيس و بهاليل و قناديل وانما واحده درهم وليس ك-خواتيم لانهم قد قالوا خاتام فكما زيدت هذه الحروف اللينة في هذه المواضع التي ذكرنا ولم يوجب ذلك في شء منها بخروجها عن ابنيتهم انها اعجمية كذلك اذا زيدت في امين لم يجب ان تكون اعجمية بل قد ثبت ان امين علي وزن كثير في كلامهم وا-مين مثله كما ان منتزاح مثل منتزح والكلمة ع-بية كما ان اخواتها من نحو	54	4527312747384928837	1311	2493.5	1043	1383	94.79393005371094	248	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms044	true	-2273567942014436812	29	300	146	1422	1422	300	في منتزاح ولكنه عندي استفعلوا مثل استقاموا والعين حرف علة الا تري ان حرف العلة قد ثبت في اسم الفاعل منه نحو قول ابن احمر فلا تصلي بمطر-وق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا قلت قال الاصمعي المطروق الذي فيه ضعف ورخوة قال ابو علي فاما قول محمد بن يزيد ان امين بمنزله عاصين فالذي اراد به عندي انه يعلم ان الميم من امين خفيفة كما ان الصاد ا-لتي هي عين من عاصين خفيفة ولم يرد ان وزن امين يكون عاصين ولا ان النون في امين فتحت من حيث كانت نون جمع كما فتحت في عاصين لهذا المعني لبعد ذلك وفساده الا تري ان المعني في امين و امين واحد وقد ثبت ان النون من امين في موضع اللام من فعيل فيجب ان تكون في امين مثله في انه في موضع اللام ولو جعلته جمعا مثل عاصين للزم ان تكون اللام منه حرف علة محذوفا لالتقاء الساكنين كما انه من عاصين كذلك وهذا يلزم منه ان يكون امين من لفظ اخر غير امين ويمتنع ذلك من وجه اخر وهو ان الناس في هذه الكلمة علي قولين احدهما انه اسم سمي به الفعل والاخر 34ا انه اسم من اسماء الله عز وجل فان كان اسما من اسماء الله عز وجل فالجمع فيه كفر وان كان اسما سمي به الفعل لم يجز ايضا لان الاسماء التي سميت بها الافعال لم يجء شء منها مجموعا جمع تصحيح ولا تكسير وذلك ان الجمع لو لحقها لم يخل من ثلاثة اضرب اما ان يلحق الاسماء مجردة من الضمير--------------------------- او يكون -لاحقا-- للضمير او لاحقا لهما فلا يجوز ان يلحق -الاسماء مجردة من الضمير لانها اذا سميت بها الافعال صارت بمنزلة الافعال كما صارت بمنزلتها في-	44	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms055	false	6972517898717340992	0	257	0	1223	1451	300	في منتزاح ولكنه عندي استفعلوا مثل استقاموا والعين حرف علة الا تري ان حرف العلة قد ثبت في اسم الفاعل منه نحو قول ابن احمر فلا تصلي بمنطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا------------------------------------------------------- فاما قول محمد بن يزيد ا---مين بمنزلة عاصين فالذي اراد به عندي ان- يعلم ان الميم من امين خفيفة كما ان الصادق التي هي عين من عاصين خفيفة ولم يرد ان وزن امين كوزن عاصين ولا ان النون في امين فتحت من حيث كانت نون جمع كما فتحت في عاصين بهذا المعني لبعد ذلك وفساده الا تري ان المعني في امين و امين واحد وقد ثبت ان النون من امين في موضع اللام من فعيل فيجب ان تكون من امين مثله في انه في موضع اللام ولو جعلته جمعا مثل عاصين للزم ان تكون اللام منه حرف علة محذوفا لالتقاء الساكنين كما انه من عاصين كذلك فهذا يلزم منه ان يكون امين من لفظ اخر غير امين وامتنع ذلك من وجه اخر وهو ان الناس في هذه الكلمة علي قولين احدهما انه اسم سمي به الفعل والاخر---- انه اسم من اسماء الله------- فان كان اسما من اسماء الله------- فالجمع فيه كفر وان كان اسما سمي به الفعل لم يجز ايضا لان الاسماء التي سميت بها الافعال لم يجء شء منها مجموعا جمع تصحيح ولا تكسير وذلك ان الجمع لو لحقها لم يخل من ثلاثة اضرب اما ان يلحق الاسماء مجردة من الضمير او الضمير مجردا من الاسماء او يلحق الاسماء والضمير مع----------ا فلا يجوز ان يلحق بالاسماء مجردة من الضمير لانها اذا سميت بها الافعال صارت بمنزلة الافعال كما صارت بمنزلتها في	55	4527312747384928837	1167	2220.5	918	1310	89.08396911621094	235	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms045	true	581716488224065132	0	43	0	230	1553	300	البناء وكما لا تجمع الافعال كذلك لا تجمع هذه الاسماء لكونها بمنزلتها فان قلت ان اسماء الفاعلين لم تمنعها مشابهتها الافعال ان جمعت فهلا جاز ذلك في هذه الاسماء ايضا قيل ان هذه الاسماء كما اجريت مجري الفعل في البناء كذلك اجريت مجراه	45	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms055	false	6972517898717340992	257	300	1223	1451	1451	300	البناء فكما لا تجمع الافعال كذلك لا تجمع هذه الاسماء لكونها بمنزلتها فان قلت ان اسماء الفاعلين لم يمنعها مشابهتها الافعال ان جمعت ف-لا جاز ذلك في هذه الاسماء ايضا قيل ان هذه الاسماء لما اجريت مجري الفعل في البناء كذلك اجريت مجراه-	55	4527312747384928837	225	437.0	183	230	97.82608795166016	39	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms045	true	581716488224065132	43	299	230	1552	1553	300	في ترك جمعها وتثنيتها الا تري ان هذا النحو من المبني لا يجمع ولا يثني فاما اسماء الفاعلين فلما كانت كساءر الاسماء المتمكنة ثنيت وجمعت تثنيتها وجمعها ولم يلحقها ما يمنه من جمعها ما -تضمنت من ضمير ما تجري عليه لان ذلك الضمير لما لم يسد مسد الجمل كان اسم الفاعل به بمنزلة المفرد الذي لا ضمير فيه نحو رجل و ثوب الا تري انها لم تقع صلات 34ب للموصولات وليست هذه الاسماء المسمي بها الافعال كذلك لانها مع ما تضمنته من الضمير بمنزلة تلك الافعال التي هي اسماء لها مع ضمير فاعليها فمن هنا افترقت هذه الاسماء واسماء الفاعلين ولا يجوز ان يكون الجمع لاحقا للضمير لان الضمير اذا تضمنه الفعل او ما كان بمنزلته فاظهر لم يظهر علي هذا الحد انما يظهر علي حد ما يكون في الافعال الا تري الي قولهم هاء و هاءا و هاءوا و هاءما و هاءموا وهو ضمير الفاعل ولا يجوز ايضا ان يكون لاحقا لهما لانهم------------ا جمل والجمل لا تثني ولا تجمع وانما يثني احد -جزايها تارة وجزاها تارة اخري فان قلت اوليس في اسماء الفاعلين عندكم والصفات المشبهة بها اسماء مرفوعة وقد لحقها -------التثنية والجمع فما تنكر ان يلحق الجمع هذا الاسم كما لحق اسماء الفاعلين قيل ان الجمع والتثنية اللذين لحقا اسماء الفاعلين انما لحق بذلك الاسماء دون الضمير الذي فيها ولم يمنع تضمنها الضمير من جمعها لما وصفت الا تري ان علامة التثنية والجمع تنقلب وتختلف لاختلاف العوامل كما تختلف في رجلين ونحوه مما لا 35ا مناسبة بينه وبين الفعل ولو كان لاحقا للضمير لم يختلف هذا الاختلاف كما لم تختلف علامة الضمير في يذهبان	45	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms056	false	3442380774059976306	0	242	0	1265	1572	300	في ترك جمعها وتثنيتها الا تري ان هذا النحو من المبني لا يجمع ولا يثني فاما اسماء الفاعلين فلما كانت كساءر الاسماء المتمكنة ثنيت وجمعت تثنيتها وجمعها ولم---------- يمنع من جمعها ما يتضمن- من ضمير ما يجري عليه لان ذلك الضمير لما لم يسد مسد الجمل كان اسم الفاعل به بمنزلة المفرد الذي لا ضمير فيه نحو رجل و-ثوب الا تري انها لم تقع صلاة---- للموصولات وليست هذه الاسماء المسمي بها الفع--ل كذلك لانها مع ما تضمنته من الضمير بمنزلة تلك الافعال التي هي اسماء لها مع ضمير فاعليها فمن هنا افترقت هذه الاسماء واسماء الفاعلين ولا يجوز ان يكون الجمع لاحقا للضمير لان الضمير اذا تضمنه الفعل وما --كان بمنزلته فاظهر لم يظهر علي هذا الحد انما يظهر علي حد ما يكون في الافعال الا تر----ي قولهم هاء و هاءا و هاءوا و-ها-------------------------ءما ولا يجوز ايضا ان يكون لاحقا ل-------هما جميعا لانها جمل والجمل لا تثني ولا تجمع وانما يثني احد اجزاءها تارة وجزاها----- اخري فان قلت اوليس في اسماء الفاعلين عندكم والصفات المشبهة بها اسماء مرفوعة وقد لحقها الجمع والتثنية------- فما تنكر ان يلحق الجمع هذا الاسم كما لحق اسماء الفاعلين قيل ان الجمع والتثنية اللذين لحقا اسماء الفاعلين انما لحق----ا الاسماء دون الضمير الذي فيها ولم يمنع تضمنها الضمير من جمعها لما وصفت الا تري ان علامة التثنية والجمع تنقلب وتختلف لاختلاف العوامل كما تختلف في رجلين ونحوه مما ل----ا مناسبة بينه وبين الفعل ولو كان لاحقا -لضمير لم يختلف هذا الاختلاف كما لم تختلف علامة الضمير في يذهبان	56	4527312747384928837	1230	2351.0	992	1343	91.58599853515625	228	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms046	true	-2547361567042413386	0	57	0	302	1494	300	يذهبون ونحوه فانقلاب حروف الاعراب واختلافها في هذه الاسماء دلالة علي ان التثنية والجمع لا حق لها من حيث كانت اسماء ولم يلحق الضمير فاما قول الاخفش انك اذا سميت ب امين رجلا لم تصرفه فان قال قاءل----- احد السببين المانعين من الصرف التعريف فما السبب الثاني المنضم الي التعريف وليس امين بمنزلة هابيل في انه اسم	46	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms056	false	3442380774059976306	243	300	1267	1572	1572	300	يذهبون ونحوه فانقلاب حروف الاعراب واختلافها في هذه الاسماء دلالة علي ان التثنية والجمع لا-حق لها من حيث كانت اسماء ولم يلحق الضمير فاما قول الاخفش انك اذا سميت ب امين رجلا لم يصرفه فان قال قاءل انما احد السببين المانعين من الصرف التعريف فما السبب الثاني المنضم الي التعريف وليس امين بمنزلة هابيل في انه اسم-	56	4527312747384928837	299	580.0	244	307	97.39413452148438	55	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms046	true	-2547361567042413386	57	280	302	1396	1494	300	جري معرفة في كلام العجم فم-نعه الصرف كما يمنع ابراهيم ونحوه قيل يجوز ان تقول انه لما لم يكن جنسا ك --شاهين اشبه المختصة فامتنع من الصرف كما امتنعت وهذا التشبيه فيما لا ينصرف معمل الا تري انهم شبهوا عثمان في التعريف ب سكران ومن كان امين عنده عربيا فالقياس ان يصرفه اذا سمي به رجلا علي قول بني تميم ولا يمنعه خروجه عن ابينة كلامهم--- الانصراف لانه يصير بمنزلة عربي لا ثاني له في وزنه نحو انقحل-------- وعلي قياس قول اهل الحجاز ينبغي ان يحكي الا تري انهم لو سموا رجلا 35ب ب فعال لحكوه ولم يعربوه كما اعربه الاولون ولو سميت رجلا ب ينباع من قوله ينباع من ذفري غضوب وانت تريد ينبع-- لزم ان تصرفه لان حرف المد ههنا كحرف المد في يعسوب و يعضيد -كما تصرف هذين لو سميت بهما رجلا كذلك تصرف ينباع ولو سميته ب انظور للزم ان تصرفه لانه ليس علي وزن الفعل-وان كان المراد به الفعل-لان البناء الموجب لمنع الصرف قد زال الا تري انك لو سميت رجلا ب تضارب وحقرت لقلت تضيرب فلم تصرف لموافقته في التحقير بناء الفعل فكما لم تصرف هذا لموافقته الفعل في-------------------------------------------------------------------------------------------- المثال كذلك تصرف انظور لخروجه بالمدة الزاءدة عن امثلة الفعل وكونك لا تجد له مثالا--------- في كلامهم علي وزنه لا يمنع--- الانصراف كما لم يمنع---- ما ذكرنا من الابني--------ة نحو انقحل و زيتون و كذبذب وما اشبه ذلك	46	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms057	false	1403730210888739516	0	236	0	1201	1523	300	جري معرفة في كلام العجم فتمنعه الصرف كما م-نع ابراهيم ونحوه قيل يجوز ان تقول انه لما لم يكن اسم جنس كشاهين اشبه المختصة فامتنع من الصرف كما امتنعت وهذا الشب--ه فيما لا ينصرف معمل الا تري انهم شبهوا عثمان في التعريف ب-سكران ومن كان امين عنده عربيا فالقياس ان يصرفه اذا سمي به رجلا علي قول بني تميم ولا يمنعه خروجه عن ابنية كلامهم من الانصراف لانه يصير بمنزلة عربي لا ثاني له من وزنه نحو انقحل اي يابس وعلي قياس قول اهل الحجاز ينبغي ان يحكي الا تري انهم لو سموا رجلا بف-----عال لحكوه ولم يعربوه كما اعربه الاولون ولو سميت رجلا-- ينباع من قوله ينباع من ذفري غضوب وانت تريد ينبعي للزم ان تصرفه لان حرف المد -هنا كحرف المد في يعسوب و-يعضيد فكما تصرف هذين لو سميت بهما رجلا كذلك تصرف ينباع ولو سميته ب-انظور للزم ان تصرفه لانه ليس علي وزن الفعل وان كان المراد به الفعل لان البناء الموجب لمنع الصرف قد زال الا تري انك لو سميت رجلا ب-تضارب وحقرت لقلت تضيرب فلم تصرف لموافقته في التحقير بناء الفعل فكما لم تصرف هذا لموافقته الفعل في CHECK ابنية الافعال الثلاثية الصحيحة المجردة CHECK اضرب الافعال CHECK باب ذكر ابنية الافعال المثال كذلك تصرف انظور لخروجه بالمدة الزاءدة عن امثلة الفعل وان-- لا تجد له مثالا علي وزنه في كلامهم--------- لا يمنع من الانصراف كما لم يمنع منه ما ذكرنا من الابنية المفردة نحو انقحل و-زيتون وكديون- وما اشبه ذلك	57	4527312747384928837	1041	1917.0	832	1229	84.70301055908203	195	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms226	true	188068864286669076	215	247	1098	1249	1536	300	انه قد جاء في الشعر ليسي علي حد قولهم ليتي---------------- وذلك نحو قوله قد ذهب القوم الكرام ليسي ا ومثال ليتي قول الشاعر----------------------------------------------------------------------- كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي	226	-6400918565404913417	Sham19Y0018265-ara1.ms113	false	7241224198328985899	140	187	667	901	1448	300	انه قد جاء في الشعر ليسي بلا نون متصلة بعلامة ضمير المتكلم وذلك ق----وله قد ذهب القوم الكرام ليسي الا تري ان هذه النون في الضمير المنصوب انما تحذف من الحرف في الضرورة الا ان تكون للتضعيف كقوله كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي	113	4527312747384928837	110	172.5	84	238	46.21848678588867	22	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0018265-ara1