id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017823-ara1.ms128	true	-3281692955128347732	100	300	526	1548	1548	300	ذلك ما جري بين سيبويه والكساءي في مجلس يحيي بن خالد البرمكي وكان شيخنا ابو اليمنرحمه اللهشافهني بشء من ذلك من لفظه وعن الفراء---- قدم سيبويه-رحمه اللهعل-------ي البرامكة فعزم يحيي علي الجمع بينه وبين الكساءي فجعل لذلك يوما فلما حضر-يعني سيبويه107ا تقدمت انا والاحمر فدخلنا فاذا بمثال في صدر المجلس فقعد عليه يحيي ومعه الي جانب المثال الفضل وجعفر ومن حضر بحضورهم فاقبل الاحمر علي سيبويه فساله عن مسالة فاجاب فيها سيبويه فقال له الاحمر اخطات ثم ساله مسالة ثانية فاجابه فيها فقال له اخطات فقال سيبويه هذا سوء ادب قال الفراء فاقبلت عليه فقلت له ان في هذا الرجل حدة وعجلة ولكن ما تقول في-من قال هءلاء ابون ومررت ب ابين كيف تقول علي مثال ذلك من اويت و اويت فقدر فاخطا فقلت اعد النظر فقدر فاخطا فقلت اعد النظر ثلاث مرات يجيب ولا يصيب فلما كثر ذلك قال لست اكلمكما او يحضر صاحبكما حتي اناظره فحضر الكساءي فاقبل علي سيبويه فقال اتسالني ام اسالك فقال لا بل سلني انت فاقبل عليه الكساءي فقال كيف تقول كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي ام فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم -ساله عن مساءل من هذا	128	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1079	false	6483036916597739393	0	178	0	894	1534	300	ذلك ما جري بين سيبويه والكساءي في مجلس يحيي بن خالد البرمكي --------------------------------------------------------عن الفراء قال قدم سيبويه رحمه الله تعالي علي البرامكة فعزم يحيي علي الجمع بينه وبين الكساءي فجعل لذلك يوما فلما حضر يعني سيبويه---- تقدمت انا والاحمر فدخلنا فاذا بمثال في صدر المجلس يقعد عليه يحيي ومعه الي جانب المثال الفضل وجعفر ومن حضر بحضورهم فاقبل الاحمر علي سيبويه فساله عن مسالة فاجاب عنها سيبويه فقال له الاحمر اخطات ثم مس-----الة ثانية فاجاب ف-يها فقال له اخطات فقال سيبويه هذا سوء ادب قال الفراء فاقبلت عليه فقلت له ان في هذا الرجل حدة وعجلة ولكن ما تقول في من قال هءلاء ابون ومررت ب-ابين كيف تقول علي مثال ذلك من وايت وا-ويت فقدر فاخطا فقلت اعد النظر فقدر فاخطا فقلت اعد النظر ثلاث مرات يجيب ولا يصيب فلما كثر ذلك قال لست اكلمكما او يحضر صاحبكما----------- فحضر الكساءي فاقبل علي سيبويه ف-------------------------------------------------------------قال كيف تقول كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي ام فاذا هو اياها -قال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له الكساءي لحنت ثم مسالة من مساءل هذا --	1079	3409599815590253863	861	1602.0	691	1037	83.02796173095703	155	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms129	true	-782616978465390598	0	122	0	647	1538	300	النحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم 107ب فقال سيبويه ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي العرب ترفع ذلك كله وتنصب- فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد اجتمعت من كل اوب ووفدت عليك من كل قطر وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل البصرة واهل الكوفة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي-او جعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس وابو زياد وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا فاتبعوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد تسمع فاستكان سيبويه واقبل الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت ان لا ترده	129	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1079	false	6483036916597739393	178	300	894	1534	1534	300	النحو خرجت فاذا عبد الله القاءم او القاءم ف-----قال سيبويه ذلك كله بالرفع دون النصب فقال الكساءي العرب ترفع ذلك كله وتنصبه فدفع سيبويه قوله فقال يحيي بن خالد قد اختلفتما وانتما رءيسا بلد كما فمن ذا يحكم بينكما فقال له الكساءي هذه العرب ببابك قد اجتمعت من كل اوب ووفدت عليك من كل قطر وهم فصحاء الناس وقد قنع بهم اهل المصرين وسمع اهل البصرة واهل الكوفة منهم فيحضرون ويسالون فقال يحيي او جعفر قد انصفت وامر باحضارهم فدخلوا وفيهم ابو فقعس وابو زياد وابو الجراح وابو ثروان فسءلوا فاتبعوا الكساءي وقالوا بقوله فاقبل يحيي علي سيبويه فقال قد يسمع فاستكان سيبويه واقبل الكساءي علي يحيي فقال اصلح الله الوزير انه قد وفد عليك من بلده مءملا فان رايت--- لا ترده-	1079	3409599815590253863	635	1242.0	516	649	97.84283447265625	115	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms129	true	-782616978465390598	122	300	647	1538	1538	300	خاءبا فامر له بعشرة الاف درهم فخرج وصير وجهه الي فارس فاقام هناك ولم يعد الي البصرة قال ابو العباس ثعلب انما ادخل العماد في قوله فاذا هو اياها لان اذا مفاجاة اي فوجدته ورايته و رايت ينصب شيءين ويكون معه خبر فلذلك نصبت العقرب قال الزجاجي 108ا وهذا اخر الخبر قال لي شيخنا ابو اليمنرحمه الله ان سيبويه انما قال ذلك لان المعاني لا تنصب المفاعيل الصريحة وقال ايضا انه لما دخل من دخل من العرب وقالوا القول ما قال الكساءي -ان سيبويه قال مرهم فلينطق-وا بذلك فان------هم لا تجري السنتهم به قال ابو القاسم الزجاجيرحمه الله واقول في ذلك بحسب ما يوجب النظر اما حكاية الفراء عن الاحمر انه سال سيبويه ثلاث مساءل فقال له اخطات فقد اقر الفراء بانه اجاب فيها وشهد له بذلك ولا يلتفت الي قول الاحمر اخطات ومع ذلك فلم يحك المساءل ليعلم وجه الخطا فيها من الصواب واما قول الفراء اني قلت له كيف تقول-في مذهب من قال هءلاء ابون ومررت ب ابين -مثله من وايت و اويت وقوله انه قدر ثلاث مرات فاخطا-فقد كان الواجب ان يحكي كيف قدر ثلاث-	129	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1080	false	-6852698166954550826	0	122	0	601	1488	300	خاءبا فامر له بعشرة الاف درهم فخرج وصير وجهه الي فارس----------- ولم يعد الي البصرة وذكرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه لما دخل من دخل من العرب وقالوا القول ما قال الكساءي قال سيبويه---- مرهم فليتلفظوا بذلك فان السنتهم لا تجري-------- به قال ابو القاسم الزجاجي--------- واقول في ذلك بحسب ما يوجب النظر اما حكاية الفراء عن الاحمر انه سال سيبويه ثلاث مساءل فقال له اخطات فقد اقر الفراء بانه اجاب فيها وشهد له بذلك فلا يلتفت الي قول الاحمر اخطات ومع ذلك فلم تحك المساءل ليعلم وجه الخطا فيها من الصواب واما قول الفراء اني قلت له كيف تقول في مذهب من قال هءلاء ابون ومررت ب-ابين ومثله من وايت و-اويت وقوله انه قدر ثلاث مرات فاخطا فقد كان الواجب ان يحكي كيف قدر ثلاث	1080	3409599815590253863	578	1052.0	460	903	64.00885772705078	110	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms130	true	8816206793748064831	1	231	5	1161	1520	300	ويدل علي موضع الخطا ليعلم اصادق هو في ذلك ام كاذب فلعل جواب سيبويه في ذلك كان صوابا وراي الفراء خلافه فكان عنده مخطءا لمخالفته اياه قلت هذا الذي قاله ابو القاسم هو الحق وهذا كما سال بعض الشباب الشافعيرحمه الله-----------عن مسالة فاجابه فقال له اخطات فقال يا -بن اخي اخطات 108ب ما في كتابك ولم اخطء الحق والصواب قال ابو القاسم ونحن نذكر الجواب في هاتين المسالتين-- اعلم ان اوي تقديره فعل فالهمز فاء الفعل والواو عينه واللام ياء لانه اذا حصلت العين واوا فاللام ياء فان كانت واوا لم تصحح بل ترد الي الياء الا تري انهم قالوا قويت فردوا الواو الي الياء فاذا بنيت فعل منه اسما قلت اوي مثل هوي فاذا جمعته جمع السلامة علي مذهب من قال ابون ومررت ب ابين قل----------ت اوون -تسقط اللام لسكونها وسكون واو الجمع وفي الخفض والنصب ---اوين كقولك ------------مصطفون ومصطفين قال وهذا مذهب يتفق عليه---- البصريون والكوفيون وللكوفيين في ذلك مذهب اخر نذكره بعد ذكر المتفق عليه وكذلك لو جمعت عصا ورحي وما اشبه ذلك اسم رجل جمع السلامة لقلت عصون و عصين و رحون و رحين والباب واحد واما واي فتقديره-- ايضا فعل ولامه ياء لا محالة لانه ليس في كلامهم مثل وعوت ف-لو بنيت منه اسما علي فعل وجمعته جمع السلامة قلت واون مثل وعون وفي الخفض والنصب واين مثل وعين 109ا والتفسير علي ما تقدم في اسقاط لام الفعل وهذا واضح بين متفق عليه وليس مما	130	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1080	false	-6852698166954550826	123	300	608	1488	1488	300	ويدل علي موضع الخطا ليعلم اصادق هو في ذلك ام كاذب فلعل جواب سيبويه في ذلك كان صوابا وراي الفراء خلافه فكان عنده مخطءا لمخالفته اياه قلت هذا الذي قاله ابو القاسم هو الحق وهذا كما سال بعض الشباب الشافعي رضي الله تعالي عنه عن مسالة فاجابه فقال اخ---طات فقال يا ابن اخي اخطات----- ما في كتابك ولم اخطء الحق والصواب قال ابو القاسم ونحن نذكر الجواب في هاتين المسالتين 1 اعلم ان اوي لامه يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فاذا بنيت---- منه اسما قلت اوي مثل هوي فاذا جمعته ع------------لي مذهب من قال ابون و-------ابين رفعا وجرا قلت اوون فتسقط اللام لسكونها وسكون واو الجمع او ياءه فيقال اوون واوين كما يقال في مصطفي مصطفون ومصطفين قال وهذا م-----تفق عليه عند البصريي----------ن وللكوفيين في ذلك مذهب اخر نذكره بعد---- المتفق عليه وكذلك لو جمعت عصا ورحي وما اشبه ذلك اسم رجل جمع السلامة لقلت عصون و-عصين و-رحون و-رحين------------ واما واي فلامه ياء ا---------------------------------------------------يضا فاذا بنيت منه اسما علي فعل وجمعته جمع السلامة قلت واون و-------------------------واين علي الطريق الذي-------------- تقدم في جمع اوي قال و----هذا واضح بين متفق عليه وليس مما-	1080	3409599815590253863	758	1297.0	604	1203	63.0091438293457	138	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms130	true	8816206793748064831	231	300	1161	1520	1520	300	يغلط فيه سيبويه ولا من هو دونه ولكن الفراء سامه ان يبني منه علي مذهبه علي انه معرب من مكانين لانه يسمي هذه الاسماء-اعني قولهم ابوك واخوك واخواته-- وابنم وامرء-معربا من مكانين وهذا عند البصريين محال لانه لو جاز ان يجعل في اسم واحد رفعان كما زعموا لجاز ان يجتمع فيه ا-عرابان مختلفان فيجتمع رفع ونصب او نصب وخفض في حال و-----هذا محال فكما امتنع اجتماع اعرابين مختلفين كذلك-	130	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1081	false	-5471745255005221121	0	72	0	367	1491	300	يغلط فيه سيبويه ولا من هو دونه ولكن الفراء ساله ان يبني منه علي مذهبه علي انه معرب من مكانين لانه يسمي هذه الاسماء اعني قولهم ابوك واخوك واخواتهما وابنم وامرء معربة من مكانين وهذا عند البصريين محال لانه لو جاز ان يجعل في اسم واحد رفعان كما زعموا لجاز ان ي-تم- فيها اعرابان مختلفان فيج-مع رفع ونصب او نصب وخفض في حال واحد وهذا محال فكما امتنع امتناع اعرابين مختلفين كذلك	1081	3409599815590253863	350	652.5	283	370	94.59459686279297	59	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms131	true	2107910641012536006	0	73	0	373	1522	300	يمتنع اجتماع اعرابين متفقين فلعل سيبويه قدر ان يجمعه جمع السلامة علي ما ذكرنا ولم يسبق الي علمه ان في الكلام شيءا يعرب من مكانين فكان تقديره علي ذلك وقول الفراء له اعد النظر ارادة منه ان يقيسه علي انه معرب من مكانين ولم يصرح له بذلك ليدهشه بقوله اعد النظر ولا يعرفه من اي جهة اخطا فكان يرد----- عليه بما يوجبه القياس ونحن نذكر-------- قياس هاتين المسالتين علي 109ب مذهب الفراء والكساءي	131	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1081	false	-5471745255005221121	72	129	367	660	1491	300	يمتنع اجتماع اعرابين متفقين فلعل سيبويه قدر ان يجمع- جمع السلامة علي ما ذكرنا ولم يسبق الي عمله ان في الكلام شيءا يعرب من مكا---------------------------------------------------------------------------------------نين ولم يصرح له بذلك ليدهشه بقوله اعد النظر ولا يعرفه من اي جهة اخطا فكان يرد بذلك عليه بما يوجبه القياس ثم ذكر ابو القاسم قياس هاتين المسالتين علي----- مذهب الفراء والكساءي	1081	3409599815590253863	269	501.0	216	386	69.68911743164062	48	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms135	true	-3016775447853291149	204	255	1013	1241	1474	300	اياها فاما ان يكون سيبويه قد بلغته هذه اللغة فلم يقبلها ولا عرج عليها لانه ليس كل من سمع منه اهلا عنده للقبول منه والحمل-- عنه الا تري انهم قد حكوا ان من العرب من ينصب ب لم ويجزم ب لن و كي حكي ذلك اللحياني وليس ذلك مما يلتفت اليه	135	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1082	false	-4351170718248397839	0	48	0	227	1514	300	اياها فاما ان يكون سيبويه قد بلغته هذه اللغة فلم يقبلها ولا عرج عليها لانه ليس كل من سمع منه اهلا عنده للقبول منه والحكاية عنه الا تري انهم قد حكوا ان من العرب من ينصب ب-لم ويجزم ب-لن و-كي حكي ذلك اللحياني وليس ذلك مما يلتفت اليه	1082	3409599815590253863	223	423.5	175	230	96.9565200805664	50	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1
Sham19Y0017823-ara1.ms160	true	8742694503921261560	230	256	1172	1280	1510	300	ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عينه و------------------------------- ما من ايام احب الي الله عز وجل فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة	160	-6400918565404913417	Sham19Y0016826-ara1.ms1578	false	8719999578227373668	8	38	49	181	1445	300	ما رايت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد وقول النبي صلي الله عليه وسلم ما من ايام احب الي الله------- فيها الصوم منه في عشر ذي الحجة	1578	3409599815590253863	95	160.5	72	139	68.34532165527344	21	Sham19Y0017823-ara1	Sham19Y0016826-ara1