id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017819-ara1.ms124	false	3174469021266841235	161	197	859	1052	1606	300	قال ابو العباس انشدنا ابو العالية كفي حزنا اني تطاللت كي اري ذري قلتي دمخ فما ترياني---- كانهما -الال يجري عليهما من البعد عينا برقع خلقان فقال خلقان ولم يقل خلقتان والعينان انثيان للعلة التي تقدمت	124	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms012	true	-8041463543939410061	117	150	609	776	1540	300	قال ابو العباس انشدني ابو العالية كفي حزنا اني تطاللت كي اري ذري قلتي دمخ فما تريان 10 ب كانهما والال يجري عليهما من البعد عينا برقع خلقان فذكر خلق-------------------------------ان للعلة التي تقدمت	12	-4678871296113935260	157	277.5	126	198	79.29293060302734	27	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms055	false	2869125218450934915	151	260	847	1394	1601	300	رسولان و--رسل ورسوله قال الله -تعالي في موضع انا رسولا ربك فثني قوال في موضع اخر انا رسول رب العالمين فوحد--------------------------------------------- علي ما مضي من التفسير و--------------------------------------------------------قال يونس بن حبيب وابو عبيدة من وحد الرسول ذهب به الي معني الرسالة وقالا معني الاية انا رسالة رب العالمين واحتج يونس بقول الشاعر فابلغ ابا بكر رسولا سريعة فما لك يا ابن الحضرمي وماليا قال اراد رسالة سريعة واحتج ايضا يونس بقول الاخر الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها فاني ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا يراها اراد رسالة بيت اهلك منتهاها واحتج ابو عبيدة في تانيثه بقول كثي--ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر	55	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms018	true	-1585984005806825441	210	300	1067	1529	1529	300	رسول-ك والرجال رسولك قال الله عز وجل في موضع انا رسولا ربك----- وقال في موضع اخر انا رسول رب العالمين فالموضع الذي قال فيه انا رسولا ربك خرج الكلام فيه علي الظاهر لانه اخبار عن موسي وهارون والموضع الذي قال فيه انا رسول رب العالمين قال يونس-------- وابو عبيدة--- وحد الرسول لانه ف---ي معني الرسالة كانه قال ان--------ا رسالة رب العالمين واحتج يونس بقول الشاعر فابلغ ابا بكر رسولا سريعة فما-لك يا ابن الحضرمي وماليا---- اراد رسالة سريعة واح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تج ابو عبيدة---------- بقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر-	18	-4678871296113935260	304	463.5	241	653	46.55436325073242	46	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms023	false	1401895757541657389	230	263	1207	1363	1545	300	وقال ابو عبيدة---------------------- يقال امراة ايم وايمة وانشد ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذا لسعيد وهل اتين سعدي به وهي ايم وما رث من حبل الوصال جديد	23	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms079	true	-6203031044119768885	242	297	1293	1553	1563	300	وقال ابو عبيدة الايم التي لا زوج لها يقال امراة ايم ورجل ايم اذا لم يكن لهما زوجان قال الشاعر فوالله ما احببت حبك فاعلمي فتاة ولا احببت حبك ايما وقال الاخر الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بوادي القري اني اذا لسعيد وهل اتين سعدي به وهي ايم وما رث من حبل الوصال جديد	79	-4678871296113935260	137	233.5	106	260	52.69230651855469	29	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms023	false	1401895757541657389	102	135	529	721	1545	300	ذات الزوج كما قال الشاعر احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا و-----------------------------------------------------------------------------قال عمارة الغاني------------------------ة الشابة التي تعجب الرجال ويعجبها الرجال ويقال------ الغانية التي استغنت ب-----------------جمالها عن الزينة والمسلف قال ---	23	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms080	true	-169928664018550995	87	145	448	762	1518	300	ذات الزوج قا----ل الشاعر احب الايامي اذ بثينة ايم واحببت لما ان غنيت الغوانيا قال ابو بكر وانشد الرستمي ازمان ليلي حصان غير غانية وانت امرد معروف لك الغزل وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الغانية الشابة التي تعجب الرجال ويعجبها الرجال و-قال اخرون الغانية البارعة الجمال التي قد اغناها جمالها عن الزينة 123 وقولهم قال	80	-4678871296113935260	156	265.5	128	319	48.9028205871582	24	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms055	false	2869125218450934915	59	102	311	550	1601	300	تنح للعجوز عن طريقها اذ اقبلت جاءية من سوقها دعها فما التحوي من صديقها فمعناه من اصدقاءها ويجوز ان تءنث الصديق وتثنيه وتجمعه فتقول صديقة وصديقان واصدقاء و---صديقون واصادق انشدنا ابو العباس------------------------------------------------------------------------ فلا زلن ديري ظلعا لم حملنها الي بلد ناء فليل الاصادق	55	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms103	true	-3598862955926130184	43	96	226	503	1541	300	تنح للعجوز عن طريقها اذ اقبلت جاءية من سوقها دعها فما النحوي من صديقها -معناه من اصدقاءها ويجوز ان ---------------------------تقول القوم اصدقاءك والقوم 84 ب صديقوك وحكي--------- ابو العباس القوم اصادقك وانشدنا فلما علوا شغبا تبينت انه تقطع من اهل الحجاز علاءقي فلا زلن دبري ظلعا لم حملنها الي بلد ناء قليل الاصادق	103	-4678871296113935260	178	290.0	141	314	56.687896728515625	28	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms060	false	9130951203503187380	98	119	502	615	1497	300	فلما راينا انه لا عج الاسي وان ليس الا الدمع للحزن شافيا بعثت لك الانواح فارتج بينها نوادب يندبن العلي والمساعيا	60	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms105	true	-6752948435414947484	132	153	691	804	1565	300	فلما راينا انه لا عج الاسي وان ليس الا الدمع للحزن شافيا بعثت لك الانواح فارتج بينها نوادب يندبن العلي والمساعيا	105	-4678871296113935260	113	226.0	92	113	100.0	21	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms049	false	-2156984368705898245	49	87	257	438	1549	300	عز وجل ثم لا يجدوا في انفسهم ح---------رجا مما قضيت اي ش-----------------كا قال كعب بن مالك--------- فتكون عند المجرمين بزعمهم حرجا ويفقهها ذوو الالباب وقال عمران بن حطان وكذاك دين غير دين محمد في اهله حرج وضيق صدور	49	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms112	true	-5910610691912278889	228	271	1205	1421	1586	300	عز وجل ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا معناه شديد الضيق ويقال حرجا شاكا قال كعب بن مالك الانصاري فتكون عند المجرمين بزعمهم حرجا ويفقهها ذوو الالباب وقال عمران بن حطان وكذاك دين غير دين محمد في اهله حرج وضيق صدور	112	-4678871296113935260	147	261.0	117	216	68.05555725097656	28	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms038	false	-6789620571790884998	252	300	1355	1601	1601	300	وقال الحارث بن ظالم بدات بهذي ثم اثني بهذه وثالثة تبيض منها المقادم وقال نصيب وادري فلا ابكي وهذي حمامة بكت شجوها لم تدر ما اليوم من غد وقال المجنون وحدثتماني ان تيماء منزل لليلي اذا ما الصيف القي المراسيا فما -لشهور الصيف امست قد انقضت وهذي النوي-	38	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms130	true	3498027694396853009	73	121	354	602	1477	300	وقال الحارث بن ظالم بدات بهذي ثم اثني بهذه وثالثة تبيض منها المقادم وقال نصيب وادري فلا ابكي وهذي حمامة بكت شجوها لم تدر ما اليوم من غد وقال المجنون وحدثتماني ان تيماء منزل لليلي اذا ما الصيف القي المراسيا فما الشهور الصيف امست قد انقضت وهذي النوي	130	-4678871296113935260	246	482.0	199	248	99.19355010986328	47	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms039	false	7838358717160398469	127	187	625	931	1516	300	يبقي علي حرف واحد ومن قال ه----------------------------------------اتا قامت بني الواحد علي التثنية وهي لغة ط-ء قال حاتم بن عبد الله الطاءي ان كنت كارهة لعيشتنا هاتا فحلي في بني بدر الضاربين لدي اعنتهم والطاعنين وخيلهم تجري وقال الاخر فان داركم هاتا ستلفظكم وبعدها لكم دار ومنتقل وانشد هشام خليلي لولا ساكن الدا-ر لم اقم بتا الدار الا عابر ابن سبيل	39	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms130	true	3498027694396853009	151	202	746	991	1477	300	تبقي التي قد تولت وي--قال هاذ قامت بكسر الذال من غير اثبات الياء وهاتا قامت--------------------------- لغة طيء قال حاتم------------ الطاءي ان كنت كارهة لعيشتنا هاتا فحلي في بني بدر ويقال ذه قامت وذي قامت وروي هشام تا قامت--------------------------------------------------------- وانشد----- خليلي لولا ساكن الداهر لم اقم بتا الدار الا عابر ابن سبيل	130	-4678871296113935260	153	202.0	118	348	43.965518951416016	23	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms039	false	7838358717160398469	0	50	0	252	1516	300	ترمي بليلي المراميا وقال الاخر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر وانشدنا ابو العباس------------------- خليلي هذي زفرة اليوم قد مضت فمن لغد من زفرة قد اظلت ومن زفرات لو قصدن قتلنني تقص التي تبقي التي قد تولت فمن قال هذي قامت قال استوثقنا من كسرة الذال	39	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms130	true	3498027694396853009	121	160	602	790	1477	300	ترمي بليلي المراميا----------------------------------------------------------------- وانشدنا ابو العباس احمد بن يحيي 105 ب خليلي هذي زفرة اليوم قد مضت فمن لغد من زفرة قد اظلت ومن زفرات لو قصدن قتلنني تقص التي تبقي التي قد تولت وي--قال هاذ قامت بكسر---------------- الذال	130	-4678871296113935260	161	279.5	127	271	59.40959548950195	30	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms218	false	-6520356130290313191	267	295	1475	1656	1682	300	وجناء مجفرة الضلوع رجيلة ولقي الهواجر ذات خلق حادر -----------------------------------------------------------------------------------------الوجناء الصلبة اخذت من وجين الارض والمجفرة العظيمة الجفرة والجفرة الوسط والرجيلة القوية علي المشي والولقي السريعة والحادر الممتلء	218	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms143	true	8860104882499939154	45	86	231	485	1619	300	وجناء مجفرة الضلوع رجيلة ولقي الهواجر ذات خلق حادر اللبانة الحاجة والحرف الناقة شبهت بحرف الجبل في صلابتها ويقال شبهت بحرف السيف في مضاءها والوجناء الصلبة اخذت من وجين الارض والمجفرة العظيمة الجفرة والجفرة الوسط والرجيلة القوية علي المشي ----------------والحادر الممتلء	143	-4678871296113935260	165	309.5	139	270	61.11111068725586	24	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms152	false	-1630462522698144063	152	178	819	950	1587	300	الطير لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها ويرفعها بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا	152	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms145	true	-2709956684103249584	184	210	902	1032	1511	300	الاخر لقد تركت فءادك مستحنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه- بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا	145	-4678871296113935260	124	237.0	98	131	94.65648651123047	23	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms056	false	-1698318530336709583	242	300	1283	1571	1571	300	قال عمر ابن الخطاب رضي الله عنهالنساء ثلاث فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين اهلها علي العيش ولا تعين العيش علي اهلها واخري وعاء للولد واخري غل قمل --------------------يضعه الله في عنق من يشاء ويفكه عمن يشاء والرجال ثلاثة فرجل ذو راي وعقل ورجل اذا حزبه امر اني ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع-	56	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms148	true	-6186796858664224833	193	250	991	1269	1500	300	قال عمر -بن الخطاب رض ---------النساء ثلاث فهينة لينة عفيفة مسلمة تعين اهلها علي العيش ولا تعين العيش علي اهلها واخري وعاء للولد واخري غل قمل يفكه الله عمن يشاء ويضع-----ه في عنق من يش---------------اء والرجال ثلاثة -رجل ذو راي وعقل ورجل اذا حزبه امر اتي ذا راي فاستشاره ورجل حاءر باءر لا ياتمر رشدا ولا يطيع	148	-4678871296113935260	255	462.0	204	309	82.5242691040039	47	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms029	false	140577099398089333	8	31	40	159	1573	300	ناقة عاءذ اذا كانت حديثة النتاج ويقال في الجمع عواءذ وعوذ قال ابن هرمة لا امتع العوذ بالفصال ولا ابتاع الا قريبة الاجل	29	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms149	true	-3637531686018557094	29	51	161	273	1565	300	ناقة عاءذ اذا كانت حديثة النتاج ونوق عوذ اذا كن كذلك----- قال الشاعر-- لا امتع العوذ بالفصال ولا ابتاع الا قريبة الاجل	149	-4678871296113935260	91	151.5	72	119	76.47058868408203	16	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms056	false	-1698318530336709583	191	223	1030	1191	1571	300	المالك قال ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الانصاري----------- هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور وقال	56	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms149	true	-3637531686018557094	56	87	294	449	1565	300	الفراء قول ابن الزبعري للنبي ص----------------- يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الانصاري لبني قريظة هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور وقال	149	-4678871296113935260	139	250.0	110	172	80.81395721435547	26	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms134	false	6110768986946325889	137	171	697	880	1513	300	خروس وهي التي يعمل لها عند ولادتها شء تاكله او تحسوه اياما ويقال قد خرستها واسم الطعام ا-------لخرسة قال الشاعر اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها-------------------- الحتر الشء القليل ويقال	134	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms149	true	-3637531686018557094	254	290	1307	1501	1565	300	خروس ل----لتي يصنع لها عند ولادتها شء تاكله او تحسوه اياما --قال---------- واسم الطعام الخرس والخرسة قال الشاعر اذا النفساء لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها قال يعقوب بن السكيت الحتر الشء القليل ويقال	149	-4678871296113935260	163	285.5	132	210	77.61904907226562	27	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms082	false	-1356550258151383837	172	239	954	1301	1601	300	كان نسج العنكبوت الم-------رمل فهذا البيت لا يوجب تذكير العنكبوت وذلك ان المرمل ليس هو نعتا للعنكبوت في الحقيقة وانما هو نعت للنسج------ خفض- علي الجوار للعنكبوت كما قالوا هذا جحر ضب خرب فخفضوا خربا علي الجوار للضب وهو في الحقيقة نعت لل--جحر وانشدنا ابو العباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تريك سنة وجه غير مطرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب اراد غير مقرفة لانه نعت للسنة فخفضه علي الجوار للوجه	82	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms151	true	6128969915833578759	224	294	1132	1514	1542	300	كان نسج العنكبوت المرمل الم----------------------------------------------------------------------رمل في الحقيقة نع---------ت للنسج وانما خفضه علي الجوار للعنكبوت كما قالوا هذا جحر ضب خرب فخضفوا خربا علي الجوار للضب وهو في الحقيقة نعت للمرفوع وانشدنا ابو العباس كانما ضربت قدام اعينها قطنا بمستحصد الاوتار محلوج فخفض محلوجا علي الجوار للمستحصد وهو في الحقيقة نعت للقطن وانشدنا ايضا تريك سنة وجه غير مقرفة ملساء ليس بها خال ولا ندب -خفض غير مقرفة--------------------- علي الجوار للوجه	151	-4678871296113935260	232	394.0	184	483	48.03312683105469	40	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms059	false	5600433769961510518	45	86	247	455	1600	300	جاء بالطم وا-----لطم الماء الكثير وغيره والرم ما كان باليا نحو العظم وغيره---------- قال الشاعر والشيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت انءر وقال الاخر وهو جبر العظام وكن رما ومثل فعاله جبر الرميما و-قال يعقوب من كسر --------	59	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms160	true	-7095461600544911639	21	66	105	337	1557	300	جاء بالطم والرم الطم الماء الكثير وغيره والرم ما كان باليا خلقا مما يتقمم واحدته رمة قال الشاعر والنيب ان تعر مني رمة خلقا بعد الممات فاني كنت اثءر وقال الاخر وهو جبر العظام وكن رما ومثل فعاله جبر الرميما ويقال جاء بالطم والرم بكسر	160	-4678871296113935260	179	322.5	143	232	77.1551742553711	31	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms006	false	-6020018148722153335	16	76	90	430	1610	300	قال الاعشي واذا اطاف لغامه بسديسه فثني وزاد لجاجة وتزودا شبهته هقلا يباري هقلة ربداء في خيط نقانق ابدا الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا اللغام الزبد والسديس ناب من انيابه والربداء التي لونها يقرب الي السواد وال---------------خيط القطعة من النعام وفيه لغتان الخيط بكسر الخاء والخيط بفتح الخاء وال-------خيط من الخيوط مفتوح لا غير----------- والابد المتوحشة	6	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms179	true	6846740161548119042	110	173	588	945	1577	300	قال الاعشي واذا اطاف لغامه بسديسه فثني وزاد لجاجة وتربدا شبهته هقلا يباري هقلة ربداء في خيط نقانق ابدا الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا اللغام الزبد والسديس -سن من اسنانه والهقل ذكر النعام والنقانق جمع نقنق وهو ذكر النعام والخيط القطعة من النعام وفيه لغتان الخيط----------- والخيط ب----الكسر والفتح والخيط من الخيوط مفتوح لا يعرف فيه الكسر والابد المتوحشة	179	-4678871296113935260	278	496.0	226	373	74.53083038330078	43	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms031	false	-1764126586062468975	39	91	210	466	1567	300	ويقال رجل عاقر اذا كان لا يولد له وامراة عاقر اذا كانت لا تلد قال الله تعالي ذكره واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا وقال في موضع اخر وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر وانشد ابو عبيدة لعامر بن الطفيل لبءس الفتي ان كنت اعور عاقرا جبانا فما اغني لدي كل	31	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms223	true	-1299116102182788218	218	239	1136	1232	1520	300	ويقال رجل عاقر اذا كان لا يولد له---------------------------- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لبءس الفتي ان كنت اعور عاقرا جبانا فما اغني لدي كل	223	-4678871296113935260	92	165.0	71	256	35.9375	19	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms098	false	4078252152878656246	169	234	915	1251	1624	300	الذي فيه الكروم وقال الكلبي هو----------------------------- بالرومية وقال غيره هو----------- بالنبطية وقال الفراء هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعربية والدليل علي صحة قول الفراء ان العرب قد ذكرت الفردوس في اشعارها قال حسان في التانيث وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيه- يخلد وقال عبد الله بن رواحة ثم لا ينزفون عنها ولكن تذهب الهم عنهم والغل----------------------------يلا في جنان الفردوس ليس يخافو ن خروجا منها ولا تحويلا	98	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms238	true	6831642155821827129	0	93	0	498	1605	300	الذي فيه الكروم وقال الكلبي الفردوس البستان الذي فيه الكروم بالرومية وقال السدي الفردوس اصله بالنبطية فرداسا و قال عبد الله بن الحارث الفردوس الاعناب وروي الحسن عن سمرة انه قال الفردوس ربوة خضراء في الجنة هي اعلاها واحسنها وروي لقمان بن عامر عن ابي امامة انه قال الفردوس سرة الجنة ومما يدل علي ان الفردوس بالعربي----------------ة قو-----------------------------------------------ل حسان بن ثابت--- وان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد وقال عبد الله بن رواحة ان----------------------------هم عند ربهم في جنان يشربون الرحيق والسلسبيلا في جنان الفردوس ليس يخافو-ن خروجا منها ولا تحويلا	238	-4678871296113935260	203	299.0	161	593	34.23271560668945	31	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms093	false	-8069129528016275101	175	249	939	1286	1589	300	وق---ولهم رجل سوقة ليس هو من هذا في شء لان العامة تخطء------------ فتظن ان السوقة والسوق اهل الاسواق----------------- وليس ك-------------------ذلك انما السوقة عند العرب كل من لم يكن ملكا انشدنا عبد الله قال انشدنا يعقوب عن------ الاحمر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وتهدي وقال زهير ي-----------------------------------------------------------------طلب شاو مر اين نال سعيهما سعي الملوك وبذا هذه السوقا	93	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms242	true	2636030049961894508	32	124	166	608	1520	300	وقولهم هم قوم سوقة قال ابو بكر------------ العامة تخطء في معني هذا فتظن ان السوقة------- اهل الاسواق والمتبايعون فيها وليس الامر عند العرب علي ذلك انما السوقة عندهم------- من لم يكن ملكا تاجرا كان او غير تاجر انشد علي بن المبارك الاحمر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وق-دي وقال زهير يا حار لا ارمين منكم بداهية لم يلقها سوقة قبلي ولا ملك وقال ايضا تطلب شاو امراين نال سعيهما سعي الملوك وبذا هذه السوقا	242	-4678871296113935260	265	416.0	205	469	56.503196716308594	50	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms007	false	646234939968033933	258	300	1384	1585	1585	300	حدثنا اسماعيل--------- القاضي قال حدثنا نصر -بن علي قال -خبرنا الاصمعي قال حدثنا عيسي ابن عمر قال قال ابن ابي اسحاق لبكر بن حبيب ما الحن حرفا قال فمرت به سنورة فقال---- اخس فقال هذه الا قلت اخس-ي والفرس يقع علي المذكر-	7	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms264	true	-8213658766902252738	205	249	1100	1310	1571	300	حدثنا اسماعيل بن اسحاق القاضي قال حدثنا نصر ابن علي قال اخبرنا الاصمعي قال حدثنا عيسي -بن عمر قال قال ابن ابي اسحاق لبكر بن حبيب ما الحن حرفا قال فمرت به سنورة -قال لها اخس فقال هذه الا قلت اخسءي و------يقال هي السنور	264	-4678871296113935260	186	312.0	147	218	85.32109832763672	33	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms083	false	-3256986112283334359	167	295	907	1554	1576	300	لبيد قلت هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان خني الدهر غفل فقد يجوز ان يكون ذكر طال لان السري عنده مذكر ويجوز ان يكون ذكر طال والسري عنده مءنث حملا علي معني فقد طال السير كما قال جل وعز فمن جاءه موعظة من ربه فذكر الفعل لان المعني فمن جاءه وعظ من ربه والسري سير الليل دون النهار والسير يكون------------------------ بالليل والنهار ويقال قد سري القوم واسروا وقد سريت واسريت قال الله جل ثناءه فاسر باهلك بقطع من الليل فقرا -العراقيون فاسر باهلك بقطع الالف ------------------------------------من اسريت وقر المدنيون والمكيون فاسر بحذف الالف في الوصل من سريت قال النابغة في سريت سرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد وانشد ابو عبيدة للبيد-------------------------- فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بغير معصر وقال الشماخ- في	83	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms275	true	7348771583475590237	107	190	575	1006	1557	300	لبيد قال هجدنا فقد طال السري وقدرنا ان حتي الدهر غفل 156 ا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري سير الليل ومعني هجدنا نومنا يقال سري الرجل واسري اذا سار بالليل قا--------------------------------------------------ل الله--- تعالي فاسر باهلك بقطع من الليل وقرا نافع وغيره فاسر باهلك فاخذه من سريت والذين خالفوه وقطعوا الالف اخذوه من اسريت قا-------------------------------------------------------ل النابغة-------- سرت عليه من الجوزاء سارية تزجي الشمال عليه جامد البرد فهذا حجة لنافع وقال الاخر حجة للذين قطعوا الالف فبات واسري القوم اخر ليلهم وما كان وقافا بغير معصر وقال ال--اخر في	275	-4678871296113935260	266	398.0	208	735	36.19047546386719	43	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms099	false	227356399317631238	0	51	0	260	1585	300	الفراء الجحيم كل نار علي --نار والجمر بعضه علي بعض وهي جاحمة وقال لي ابي قال لي احمد بن عبيد انما سميت الجحيم جحيما لانها اكثر وقودها اخذت من قولهم قد حج-مت النار احجمها اذا اكثرت ------وقودها وقال عمران بن حطان يري طاعة الله الهدي وخلافه ال-ضلالة يصلي اهلها جاحم الجمر	99	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms313	true	-6940919227888741544	109	157	584	839	1598	300	الفراء الجحيم ال-نار علي النار والجمر بعضه علي بعض وهي جاحمة وقال ابو جعفر----- احمد بن عبيد غنما سميت النار- جحيما لانها اكثر وقودها----- من قول العرب جحمت النار اجحمها اذا اكثرت لها الوقود ---قال عمران بن حطان يري طاعة الله الهدي وخلافه الضضلالة يصلي اهلها جاحم الجمر	313	-4678871296113935260	222	372.5	179	270	82.22222137451172	34	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms045	false	-9208009257564223459	188	222	986	1163	1576	300	قال الحارث بن حلزة انست نباة وافزعها القن اص عصرا وقد دنا الامساء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي و--العصر صلاة العصر مءنثة يقال ----	45	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms325	true	2414828132803298272	4	94	20	511	1636	300	قال الحارث بن حلزة انست نباة وافزعها القنناص عصرا وقد دنا الامساء ويروي قصرا اراد حست النعامة وسمعت صوتا وحركة ويقال للغداة والعشي العصران ويقال الليل والنهار قال الشاعر وامطله العصرين حتي يملني ويرضي بنصف الدين والانف راغم والعصر ايضا الدهر وفيه لغتان عصر وعصر قال الله جل اسمه والعصر ان الانسان لفي خسر اراد بالعصر الدهر ويروي عن علي رض والعصر ونواءب الدهر فهذا كشف للمعني وقال امرء القيس الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي ويقال في -جمع العصر اعصر وعصور قال	325	-4678871296113935260	159	287.0	127	492	32.317073822021484	28	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms006	false	-6020018148722153335	17	76	94	430	1610	300	الاعشي واذا اطاف لغامه بسديسه فثني وزاد لجاجة وتزودا شبهته هقلا يباري هقلة ربداء في خيط نقانق ابدا الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا اللغام الزبد والسديس ناب من انيابه والربداء التي لونها يقرب الي السواد والخيط القطعة من النعام وفيه لغتان الخيط بكسر الخاء والخيط بفتح الخاء والخيط من الخيوط مفتوح------ لا غير------------------------------ والابد المتوحشة	6	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms337	true	-4480195598774507413	115	171	614	924	1598	300	الاعشي واذا اطاف لغامه بسديسه فثني وزاد لجاجه وتزيدا شبهته هقلا يباري هقلة ربداء في خيط نقانق ابدا الا كخارجة المكلف نفسه وابني قبيصة ان اغيب ويشهدا اللغام الزبد والسديس -سن من اسنانه وال------------------------------------خيط القطعة من النعام وفيه لغتان --خيط وخيط و ال-----------------------خيط من الخيوط مفتوح الاول لا غير والربداء التي تضرب الي السواد والابد المتوحشة	337	-4678871296113935260	259	473.5	210	372	69.6236572265625	41	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms027	false	-2283946856422435940	136	158	684	796	1532	300	حميد بن ثور ازاء معاش ما يزال نطاقها شديدا وفيها سءرة وهي قاعد فذكر لان المعني وهي ق--------اعد عن الولد والحيض والسءرة ---------	27	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms337	true	-4480195598774507413	226	252	1214	1343	1598	300	حميد بن ثور ازاء معاش ما يزال نطاقها شديدا وفيها سءرة وهي قاعد اراد وفيها بقية من شباب وهي قاعد عن الولد والحيض ويروي وفيها سورة	337	-4678871296113935260	87	161.5	68	129	67.44186401367188	16	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms082	false	-1356550258151383837	12	111	62	615	1601	300	والسبيل------- يذكر ويءنث قال -لله جل ذكره قل هذه سبيلي فانث و-قال- وان يرو- سبي-ل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------رشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا وفي قراءة ابي لا يتخذوها سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوها سبيلا وقال جل ثناءه وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وكان ابن كثير وابو عمرو يرفعان السبيل ويقرءان ولتستبين بالتاء فيءنثان السبيل وكان عاصم والاعمش وحمزة والكساءي يقرءون وليستبين سبيل بالياء مع رفع السبيل فيذكرون السبيل قال الشاعر فلا تبعد فكل فتي اناس سيصبح سالكا تلك السبيلا وقال سابق---------- يا نفس ان سبيل الرشد واضحة منيرة كبياض الفجر غراء و-ال------------عنكبوت تذكر وتءنث قال	82	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms340	true	6542863441460844564	68	153	331	810	1580	300	فالسبيل الطريق يذكر ويءنث قال الله --------------------تبارك وتعالي وان يروا سبيبل الرشاد لا يتخذوه سبيبلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا اراد بالسبيل الطريق وفي بعض المصاحف وان يروا سبيل الرشد لا-------------------------------------------------------------- يتخذوها سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوها سبيلا وقال في موضع اخر--------------- ولتستبين سبيل المجرمين وقراوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليستبين سبيل المجرمين بالتذكير والتانيث وقا--------ل الشاعر فلا تبعد فكل فتي اناس سيصبح سالكا تلك السبيلا وقال الاخر ك السبيل يا نفس ان سبيل الرشد واضحة منيرة كبياض الفجر غراء و الطريق بمنزلة السبيل يذكر ويءنث قال	340	-4678871296113935260	278	415.5	222	694	40.05763626098633	41	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms089	false	6159467497333332719	26	63	142	328	1592	300	قول ابن قيس الرقيات----------------------------------- اذا مت لم يوصل صديق ولم تقم طريق الي المعروف انت مناره------ا تقدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها ووالله لولا ان تزورا ابن جعفر لكان قليلا في دمشق قرارها	89	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms340	true	6542863441460844564	152	199	806	1032	1580	300	قال ابن قيس الرقيات يمدح عبد الله بن جعفر رضي الله عنه اذا مت لم يوصل صديق ولم تقم طريق الي المعروف انت منارها 193 ا تقدت بي الشهباء نحو ابن جعفر سواء عليها ليلها ونهارها ووالله لولا ان تزور- ابن جعفر لكان قليلا في دمشق قرارها	340	-4678871296113935260	184	342.5	147	227	81.05726623535156	35	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms052	false	7219355973892121844	178	264	918	1369	1547	300	امن السنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع فانث المنون علي معني المنية وقال ابو العباس رواه الاصمعي امن المنون وريبه تتوجع فذكر المنون علي معني الدهر وانشد الرستمي للفرزدق في التذكير ان الرزية لا رزية مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد فمعني اخذ المنون اخذ الدهر ومن جعل المنون جمعا ذهب الي معني المنايا قال عدي بن زيد من رايت المنون عزين ام من ذا عليه من ان يضام خفير -حمل------ه علي معني من رايت المنايا	52	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms356	true	2622548255967474639	1	42	6	212	1522	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع ويرو---------------------------------------------------ي امن المنون وريبه قالتانيث و------------------------------------------------التذكير علي ما مضي من التفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عدي بن زيد من رايت المنون عرين ام من ذا عليه من ان يضام خفير فحمل المنون علي معني-------- المنايا	356	-4678871296113935260	161	249.0	126	458	35.15283966064453	28	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms207	false	2260504959798172823	134	179	655	917	1567	300	هلكت هلك فانه يريد فان شبه عليكم بكل معني فلا يشتبهن عليكم ان ربكم ليس باعور والازهر الابيض --والهجان الابيض والاصلة الافعي الكبيرة الراس القصيرة الجسم والعرب تشبه الراس الصغير الكثير الحركة براس الحية قال طرفة انا الرجل الضرب الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد	207	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms360	true	2976549304099785401	6	46	25	234	1567	300	هلكت هلك اراد ما اشت----به عليكم من امره- فلا يشتبهن عليكم ان ربكم ليس باعور وال-جعد الخفيف من الرجال في قول الرستمي وقال احمد بن عبيد هو المجتمع الشديد------------------------------------------------- قال طرفة انا الرجل الجعد الذي تعرفونه خشاش كراس الحية المتوقد	360	-4678871296113935260	139	183.0	107	264	52.65151596069336	20	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms196	false	-8863588657950596615	153	204	802	1057	1547	300	قال حدثني الاصمعي قال حدثنا ابو عمرو ابن العلاء قال كنت هاربا من الحجاج فبينا انا اطوف -البيت اذ سمعت اعرابيا ينشد ربما تكره النفوس من الامر له فرجة كحل العقال قال فقلت له ما الخبر فقال مات الحجاج وذلك ان ابا عمرو قوليه---- افرح بقوله فرجة ام بقوله مات الحجاج	196	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms364	true	199244619551861216	54	100	334	560	1602	300	قال------ الاصمعي -------عن ابي عمرو ---------------كنت هاربا من الحجاج فبينا انا اطوف بالبيت اذ سمعت منشد--ا ينشد ربما تجزع النفوس من الامر له فرجة كحل العق----ال فقلت له ما الخبر فقال مات الحجاج قال فما ادري باي قوليه كنت افرح بقوله فرجة او بقوله مات الحجاج	364	-4678871296113935260	197	322.5	154	260	75.76923370361328	32	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms063	false	7208895597445430204	98	129	490	657	1522	300	قال علقمة ابن عبدة فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وقال الاخر ايها القاتلون ظلما ح-ينا ابشروا بالعذاب والتنكيل كل اهل السماء يدعو عليكم من نبي وملاك ورسول	63	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms371	true	-2391914452602182469	243	274	1277	1444	1597	300	قال علقمة -بن عبدة فلست لانسي ولكن لملاك تنزل من جو السماء يصوب وقال الاخر ايها القاتلون ظلما حسينا ابشروا بالعذاب والتنكيل كل اهل السماء يدعو عليكم من نبي وملاك ورسول	371	-4678871296113935260	166	322.0	135	168	98.80952453613281	29	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms225	false	-3331344307848421458	76	156	390	765	1075	218	وتقول في التثنية ها هما ذان قاعدين وفي الجمع ها هم اولاء قعودا واذا قال لك اين هند ها هي ذي قاعدة وفي التثنية ها هما تين قاعدتين وفي الجمع ها هن اولاء قاعدات واذا قال لك اين انت قلت ها انا ذا قاعدا وفي التثنية ها نحن ذان قاعدين وفي الجمع ها --نحن اولاء قعودا وقاعدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر ها انذا امل الخلود وقد ادرك عمري ومولدي حجرا ابا -مرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا------ وقال	225	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms377	true	-4450391760347255277	214	286	1087	1466	1534	300	ويقول--- الاثنان ها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن ذان نلقاه ويقول الرجال ها نحن اولاء نلقاه ويقال للمخاطب ها انت ذا تلقي فلانا وللاثنين ها انتما ذان تلقيانه وللجميع ها انتم اولاء تلقونه ويقال للغاءب هوذا بلقاه وللاثنين ها هما ذان يلقيانه وللجميع ها هم اولاء يلقونه ويبني التانيث علي التذكير قال الشاعر ها انذا امل الخلود وقد ادرك عمري ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمرا 213 ا وقال	377	-4678871296113935260	143	229.0	112	575	24.869565963745117	26	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms043	false	-5930360741167308367	1	26	6	128	1561	300	بن السكيت اما تري شمطا في الراس لاح به من بعد اسود داجي اللون فينان فقد اروع قلوب الغانيات به حتي يملن باجياد واعيان واذا	43	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms401	true	4108183991638524295	176	201	896	1018	1556	300	بن الفراء اما تري شمطا في الراس لاح به من بعد اسود داجي اللون فينان فقد اروع قلوب الغانيات به حتي يملن باجياد واعيان واذا	401	-4678871296113935260	118	232.0	93	122	96.7213134765625	24	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms209	false	8100684321002154145	184	241	955	1242	1553	300	الاخ-ر شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس ال--------------------------منجد- وقال الاخر اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجد فاضت العين تدمع وقال الشماخ واضحت علي ماء العذيب وعينها كوقب الصفا جليسها قد تغورا اي غار منها ما كان مشرفا وقال الاخر قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي ايت نجدا وقال	209	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms410	true	-5536677236915484649	240	270	1213	1372	1523	300	الشاعر شمال من غار-به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد اراد بالجالس الذي اتي نجدا وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي فات جلسا وقال	410	-4678871296113935260	123	213.0	98	315	39.0476188659668	19	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms063	false	7208895597445430204	266	296	1358	1502	1522	300	البان ابل تعلة بن مسافر ما دام يملكها علي حرام وطعام حجناء بن اوفي مثله ما دام يسلك في البطون طعام ان الذين يسوغ في احلافهم زاد يمن عليهم للءام	63	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms419	true	-4600807953782691158	66	96	346	490	1536	299	البان ابل تعلة بن مسافر ما دام يملكها علي حرام وطعام عمران بن اوفي مثله ما دام يسلك في البطون طعام ان الذين يسوغ في احلاقهم زاد يمن عليهم للءام	419	-4678871296113935260	139	273.0	109	144	96.52777862548828	28	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms128	false	-1902636886775401022	173	196	887	994	1533	300	ما من اناس بين مصر وعالج وابين الا قد تركنا لهم وترا ونحن قتلنا الازد ازد شنوءة فما شربوا بعد علي لذة خمرا	128	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms422	true	-7701848666596960580	154	177	746	853	1435	300	ما من اناس بين مصر وعالج فابين الا قد تركنا لهم وترا ونحن قتلنا الازد ازد شنوءة فما شربوا بعد علي لذة خمرا	422	-4678871296113935260	106	211.0	83	107	99.06542205810547	22	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms047	false	3489965381550632371	218	300	1174	1644	1644	300	سلمة عن الفراء لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اثوابها المسك تنفح علي معني- راءحة المسك هذا قول الفراء وقال غير الفراء المسك والع-----------------------------------------------------------نبر يذكران ويءنثان يقال هو المسك وهي المسك وهو العنبر وهي العنبر وانشد-- في التذكير للزبير بن عبد المطلب فانا قد خلقنا مذ خلقنا لنا الجيرات والمسك الفتيت وانشد في تذكير العنبر ل------------لاعشي----------- اذا تقوم يضوع المسك اونة والعنبر الورد من اردانها شمل وانش------------------------------------------------------------دنا ابو العباس في التذكير ايضاك والي---ن من الرخام-ات يلتقي بمارنه الجادي والعنبر الورد الجادي الزعفران-	47	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms432	true	-1895105915580673810	0	81	0	468	1564	300	سلمة عن الفراء لقد عاجلتني بالسباب وثوبها جديد ومن اثوابها المسك تنفح وقال اراد راءح-------------------------------------ة المسك واخبرني ابي رحمه الله قال حدثنا ابو هفان المهزمي قال المسك والعنبر يذكران ويءنثان ------------------------------------------قال وانشدنا في التانيث-------------------------------------------------------- والمسك والعنبر خير طيب اخذتا بالثمن الرغيب وقال الاعشي في التذكير اذا تقوم يضوع المسك اونة والعنبر الورد من اردانها شمل وقال الاخر فانا قد خلقنا مذ خلقنا لنا الحبرات والمسك الفتيت وانشدنا ابو العباس----------------- والين من مس الرحي بات يلتقي بمارنه الجادي والعنبر الورد الجادي الزعفران	432	-4678871296113935260	267	440.0	218	620	43.064517974853516	35	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms009	false	-251715837717318077	112	194	648	1108	1698	300	قال الشاعر في الثعلبان ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من يقول عقرب وعقربة وثعلب وثعلبة ولا يقال في انثي الضباع ضبعة وقال ابو عبيد يقال للثعلب ثعل علي مثال جرذ وقال الاصمعي يقال للذءب السمسم قال رءبة فارطني ذالانه وسمسمه وقال الكرنباءي يقال للثعلب ثعالة ويقال لها ايضا هجرس انشد ابو عبيد فهجرس مسكنه الفدافد وانشد الكرنباءي واشباه الهجارس في القتال ويقال لذكر العنكبوت الخدرنق قال الراجز ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق	9	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms433	true	-8057051736978071503	7	79	50	497	1632	300	قال الشاعر------------ ارب يبول الثعلبان براسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب والظليم والنقنق والهقل والخفيدد ذكر النعام والعلجوم ذكر الضفادع والغيلم ذكر السلاحف والخزز ذكر الارانب واليعقوب ذكر القبج والفياد والصدي ذكر البوم والحرباء ذكر ام حبين والشهيم ذكر القنافذ والغضرفوط ذكر العظاء والعنطب والعنظباء ذكر الجراء والعنظب والحنظب والخنفس ذكر الخنافس واليعسوب ذكر النحل وجمعه يعاسيب والخدرنق ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العناكب قال الشاعر ومنهل طام عليه الغلفق ينير او يسدي به الخدرنق	433	-4678871296113935260	122	-92.5	97	777	15.701416015625	21	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms129	false	-8681293583239168814	209	293	1054	1478	1511	300	اقرا سلاما علي نجد وساكنه وحاضر باللوي ان كان او بادي سلام مغترب بغدان منزله ان انجد الناس لم يهمم بانجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وانشدني ابي قال انشدنا ابو عكرمة قال انشدنا ابو العالية في بغداذ ترحل فما بغداذ دار اقامة ولا عند من امسي ببغداذ طاءل محل ملوك سمنهم في اديمهم فكلهم من حلية المجد عاطل ولا غرو ان شلت يد المجد والعلي وقل سماح من رجال وناءل اذا غضغض البحر الغ-امط ماءه فليس عجيبا ان تغيض الجداول وانشدني ابي ع--------------------ن الحكم عن اللحياني ------في بغداذ	129	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms443	true	6334038885186426685	13	165	68	854	1560	300	اقري سلاما علي نجد وساكنه وحاضر باللوي ان كان او بادي سلام مغترب بغدان منزله ان انجد الناس لم يهمم بانجاد وانشدنا ابو شعيب قال انشدنا يعقوب بن السكيت لعمرك لولا هاشم ما تعفرت ببغدان في بوغاءه القدمان وقال الاخر ياليلة خرس الدجاج طويلة ببغدان ما كادت عن الصبح تنجلي وقال الاخر الا يا غراب البين مالك واقفا ببغدان لا تحلو وانت صحيح فقال غراب البين وانهل دمعه نقضي لبانات لنا ونروح الا انما بغداد سجن بلية اراحك من سجن العذاب مريح ت نقله الازهري في التهذيب 12 وفيه نهر السلام وانشدني ابي قال انشدنا ابو عكرمة-------------------------------- ترحل فما بغداد دار اقامة ولا عند من اضحي ببغداد طاءل محل ملوك سمنهم في اديمهم فكلهم من حلية المجد عاطل ولا غرو ان شلت يد المجد والعلي وقل سماح من رجال وناءل اذا غضغض البحر الغطامط ماءه فليس عجيبا ان تفيض الجداول واخبرني ابي قال اخبرنا الطوسي وابن الحكم عن اللحياني قال يقال بغدان	443	-4678871296113935260	378	703.0	300	818	46.210269927978516	66	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms132	false	-3644508399903236184	46	73	245	384	1560	300	وقال الصمة ابن عبد الله القشيري يا ليت شعري والانسان ذو امل والعين تذرف احيانا من الحزن هل اجعلن يدي للخد مرفقة علي شعبعب بين الحوض والعطن	132	-3861556522671622977	Shamela0005644-ara1.ms447	true	3325524651489490176	13	40	70	208	1576	300	وقال الصمة -بن عبد الله القشيري يا ليت شعري والانسان ذو امل والعين تذرف احيانا من الحزن هل اجعلن يدي للخد مرفقة علي شعبعب بين الحوض والعطن	447	-4678871296113935260	138	271.0	111	139	99.28057861328125	26	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0005644-ara1