id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017819-ara1.ms030	true	-450041839931452973	101	123	559	672	1595	300	فاطم اذا بلغ حوارها سنة ففطم قال الراجز من كل كوماء السنام فاطم تشحي المستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم	30	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07774	false	-1241013499731818306	0	22	0	112	1602	300	فاطم اذا بلغ حوارها سنة ففطم قال الشاعر من كل كوماء السنام فاطم تشحي ب-مستن الذنوب الراذم شدقين في راس لها صلادم	7774	4576054457653698290	108	207.0	86	113	95.5752182006836	20	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms031	true	-1764126586062468975	231	262	1187	1350	1567	300	قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل وعقر فرسه---------ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف	31	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05568	false	-2593621699346631812	25	59	137	309	1533	300	قال الاصمعي قلت لرجل من اهل البادية ما العساف قال حين تقمص حنجرته اي ترجف من النفس قال عامر بن الطفيل في قرزل يوم الرقم ونعم اخو الصعلوك امس تركته بتضرع يمري باليدين ويعسف	5568	4576054457653698290	154	293.0	124	172	89.53488159179688	29	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms049	true	-2156984368705898245	251	300	1295	1549	1549	300	ذكر ذهب الي اليوم انشدنا ابو العباس عن سلمة عن الفراء قال انشدني المفضل رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام فهذا في التذكير وانشدنا عنه في------------------ التانيث-------------------------------------------------------------------------- الا ليت شعري هل تعودن بعدها علي الناس اضحي تجمع الناس او-	49	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09377	false	-1647242844539643678	166	228	863	1177	1559	300	ذكر ذهب الي اليوم قال--- ابو الغول الطهوي------------------------------ رايتكم بني الخذواء لما دنا الاضحي وصللت اللحام توليتم بودكم وقلتم لعك منك اقرب او جذام واضحي جمع اضحاة منونا ومثله ارطي جمع ارطاة وشاهد التانيث قول الاخر يا قاسم الخيرات يا ماوي الكرم قد جاءت الاضحي وما لي من غنم وقال الا ليت شعري هل تعودن بعدها علي الناس اضحي تجمع الناس او	9377	4576054457653698290	181	288.5	143	347	52.16138458251953	32	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms050	true	-87420383220034036	78	125	410	642	1639	300	مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما فيه ومضي الخميس بما فيه ف--------تذكر لانك قصدت قصد اليوم المعني مضي اليوم بما----------------- فيه واذا قصدت قصد ايام الجمعة قلت مضي السبت بما فيهن علي معني مضت ا--لايام بما فيهن و----------------------------------------------------------------------------------------كذلك مضي الا---حد بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن	50	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04790	false	-4350113029137982265	139	189	729	1001	1590	300	مضي السبت بما فيه ومضي الاحد بما --------------------فيه فيوحدان ويذكران واختلفا فيما بعد هذا فكان ابو زياد يقول مضي الاثنان بما ---------------------------------------------------------فيه ومضي الثلاثاء بما فيه- وكذلك الاربعاء والخميس قال وكان ابو الجراح يقول مضي الاثنان بما فيهما ومضي الثلاثاء بما فيهن ومضي الاربعاء بما فيهن ومضي الخميس بما فيهن	4790	4576054457653698290	100	138.0	77	350	28.571428298950195	16	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms055	true	2869125218450934915	222	281	1205	1503	1601	300	الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها فاني ما وايك كان شرا فقيد الي المقامة لا يراها اراد رسالة بيت اهلك منتهاها واحتج ابو عبيدة في تانيثه بقول كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول معناه برسالة وقال الفراء في -------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------ول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو كان في قلبي كقدر قلامة فضلا لغيرك قد اتاها ارسلي	55	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06688	false	-8615296794344424803	162	281	942	1603	1699	300	الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها فانث الرسول حيث كان بمعني الرسالة ومنه ---------------------------------------------------------------قول كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول وفي التنزيل العزيز نا رسول رب العالمين ولم يقل رسل لان فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمءنث والواحد والجمع مثل عدو وصديق وقول ابي ذءيب الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر اراد بالرسول الرسل فوضع الواحد موضع الجمع كقولهم كثر الدينار والدرهم لا يريدون به الدينار بعينه والدرهم بعينه انما يريدون كثرة الدنانير والدراهم والجمع ارسل ورسل ورسل ورسلاء الاخيرة عن ابن الاعرابي وقد يكون للواحد والجمع والمءنث بلفظ واحد وانشد ابن بري شاهدا علي جمعه علي ارسل للهذلي لو كان في قلبي كقدر قلامة حب-ا لغيرك ما اتاها ارسلي	6688	4576054457653698290	170	245.5	134	725	23.44827651977539	29	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms057	true	1203369240882828423	169	198	932	1074	1624	300	لقد زاد الحياة الي طيبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس يعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	57	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07847	false	-3468919612974945720	74	103	384	525	1533	300	لقد زاد الحياة الي ح-با بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	7847	4576054457653698290	139	271.0	110	142	97.88732147216797	27	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms057	true	1203369240882828423	169	198	932	1074	1624	300	لقد زاد الحياة الي طيبا بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس يعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	57	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09678	false	-4996282333729813406	173	202	887	1028	1560	300	لقد زاد الحياة الي ح-با بناتي انهن من الضعاف مخافة ان يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف	9678	4576054457653698290	139	271.0	110	142	97.88732147216797	27	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms060	true	9130951203503187380	43	73	218	371	1497	300	يقال عبد قن وعبدان قن ومملوكة------------------------- قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة ويقال القن ماخوذ من القنية وهي الملك ويقال	60	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08474	false	-3482971438254317604	102	138	541	716	1561	300	يقال عبد قن وعبدان قن وعبيد قن وقال ابو طالب قولهم عبد قن قال الاصمعي القن الذي كان ابوه مملوكا لمواليه فاذا لم يكن كذلك فهو عبد مملكة وكان ا-لقن ماخوذ من القنية وهي الملك --قال	8474	4576054457653698290	139	253.0	110	178	78.08988952636719	26	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms062	true	185647119807459525	140	205	722	1069	1591	300	قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري اسبلة وخد كمراة الغريبة اسجح وقال الراعي واذنان حش-----------------------------------------------------------------------ر اذا افرعت شرافينان اذا تنظر افرعت رفعت وروي ابن الاعرابي افزعت اي حملت علي الفزع وقوله شرافيتان معناه مرتفعتان وربما قالوا اذن حشرة فزادوا الهاء والاختيار اذن حشر بغير هاء قال النمري في ادخال الهاء لما اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر وال---------حشر مصدر حشر قذذ السهم ---------------	62	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02603	false	-3308793000396303432	100	155	525	787	1524	300	قال ذو الرمة لها اذن حشر وذفري لطيفة وخد كمراة الغريبة اسجح الجوهري اذ------ان حشر لا يثني ولا يجمع لانه مصدر في الاصل مثل قولهم ماء غور وماء سكب وقد قيل اذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرة قا----------------------------------------ل النمر- بن -------تولب لها اذن حشرة مشرة كاعليط مرخ اذا ما صفر وسهم محشور وحشر مستوي--- قذذ الريش قال سيبويه سهم	2603	4576054457653698290	134	178.5	101	442	30.316741943359375	21	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms074	true	1396411149776112558	139	276	734	1436	1556	300	اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر قال الفراء وذكرها--------------- الحطيءة فقال ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم وقال يعقوب يروي فليت بيانه العكم العدل من الاعدال واخبرنا ابو العباس عن سلمة عن الفراء انه قال اللسان بعينه لم اسمعه من العرب الا مذكرا وحدثنا عبد الله بن الح----------------------------------------------------------------------سن الحراني قال حدثنا يعقوب بن السكيت قال سمعت ابا عمرو يقول ال-------------------------------------------لسان نفسه-- يذكر ويءنث ف---------------------------------------------من انث ------------------------------------------------------------------------اللسان جمعه السنا ومن ذكره جمعه السنة قال وسمعته يحكي لكل قوم لسن اي لغة وحدثني ابي عن محمد بن الحكم قال قال اللحياني اللسان يذكر قال وبعضهم يءنثه واللسان في الكلام يذكر ويءنث يقال ان لسان الناس عليه لحسنة وحسن اي ثناءهم واحتج بقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قساس الكندي الا ابلغ لديك ابا هني الا تنهي لسانك عن رداها فانث قال اللحياني ويقال ان شفة الناس عليه لحسنة	74	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08522	false	2870280864945747303	37	197	182	1008	1517	300	اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر قال وقد يذكر علي معني الكلام قال الحطيءة----- ندمت علي لسان فات مني فليت بانه في جوف عكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاهد السنة الجمع فيمن ذكر قوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم وشاهد السن الجمع فيمن انث --------------------------------------قول العجاج او تلحج الالسن فينا ملحجا ابن سيده واللسان المقول يذكر ويءنث والجمع السنة فيمن ذكر مثل حمار واحمرة والسن فيمن انث مثل ذراع واذرع لان ذلك قياس ما جاء علي فعال من المذكر والمءنث وان اردت باللسان اللغة انثت يقال فلان يتكلم بلسان قومه ------------------------------------------------------------قال اللحياني اللس------------------------------ان في الكلام يذكر ويءنث يقال ان لسان الناس عليك لحسنة وحسن اي ثناءهم قال ابن سيده هذا نص قوله واللسان الثناء وقوله عز وجل واجعل لي لسان صدق في الاخرين معناه اجعل لي ثناء حسنا باقيا الي اخر الدهر وقال كثير نمت لابي بكر لسان تتابعت بعارفة منه فخصت وعمت وقال قساس الكندي الا ابلغ لديك ابا هني الا تنهي لسانك عن رداها فانثها ويقولون--------- ان شفة الناس عليك لحسنة	8522	4576054457653698290	316	349.0	250	1125	28.08888816833496	54	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms075	true	-7384349263266667729	70	97	342	473	1497	300	اعشي باهلة في تانيث اللسان اني اتتني لسان لا اسر بها من علو-لا كذب فيها ولا سخر وقال السجستاني في-------------------------------------------------------------- قو-------------------------------------ل الحطيءة ندمت علي لسان فات مني	75	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08522	false	2870280864945747303	14	58	72	286	1517	300	اعشي باهلة---------------- اني اتتني لسان لا اسر بها من علو لا عجب منها ولا سخر -قال ابن بري اللسان هنا الرسالة والمقالة ومثله اتتني لسان بني عامر احاديثها بعد قول نكر قال وقد يذكر علي معني الكلام قال الحطيءة ندمت علي لسان فات مني	8522	4576054457653698290	99	144.5	76	231	42.85714340209961	17	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms076	true	2715744036042707489	112	139	602	743	1601	300	الطنبا والمعي اكثر الكلام---- تذكيره ويقال هذا معي وثلاثة امعاء وربما ذهبوا به الي التانيث كانه واحد دل علي --جمع جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------ي الحديث المءمن ياكل في معي	76	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09761	false	-2147516503969799672	79	134	401	696	1530	300	الفراء والمعي اكثر الكلام علي تذكيره ي-قال هذا معي وثلاثة امعاء وربما ذهبوا به الي التانيث كانه واحد دل علي الجمع وانشد بيت القطامي ومعي جياعا وقال الليث واحد الامعاء يقال معي ومعيان وامعاء وهو المصارين قال الازهري وهو جميع ما في البطن مما يتردد فيه من الحوايا كلها وفي الحديث المءمن ياكل في معي	9761	4576054457653698290	133	226.5	106	296	44.93243408203125	21	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms085	true	9163662692280578916	194	234	1017	1224	1576	300	الي الحانوت حاني وحانوتي قال علقمة ابن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم ومن العرب م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن يقول ف--------------------------------ي النسب---------------------------------------------ة الي الحانوت حانوي قال الشاعر وكيف لنا بالشرب ان لم تكن لنا دوانيق عند الحانوي ولا نقد	85	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09028	false	1725639456594204280	102	173	527	881	1610	300	الي الحانية حاني --------قال علقم---------ة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم قال ولم يعرف سيبويه حانية لانه قد قال كانه اضاف الي مثل ناحية فلو كانت الحانية عنده معروفة لما احتاج الي ان يقول كانه اضاف الي ناحية قال ومن قال في النسب الي يثرب يثربي والي تغلب تغلبي قال في الاضافة الي --حانية حانوي وانشد ف-----كيف لنا بالشرب ان لم تكن لنا دوان-ق عند الحانوي ولا نقد	9028	4576054457653698290	162	246.0	128	379	42.74406433105469	25	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms098	true	4078252152878656246	117	146	615	787	1624	300	سماوته اسمال برد محبر وصهوته من اتحمي معصب يصف الفرس وسماوته اعلاه والاسمال الخلقان واحدها سمل والصهوة موضع اللبد قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعجاج------------------------ طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا	98	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09281	false	3842565957916186676	180	265	958	1418	1622	300	سماوته اسمال برد محبر وصهوته من اتحمي معصب----------------------------------------------------------------------- قال والبيت لطفيل وسماء البيت رواقه وهي الشقة التي دون العليا انثي وقد تذكر وسماوته كسماءه وسماوة كل شء شخصه وطلعته والجمع من كل ذلك سماء وسماو وحكي الاخيرة الكساءي غير معتلة وانشد ذو الرمة واقسم سيار مع الركب لم يدع تراوح حافات السماو له صدرا هكذا انشده بتصحيح الواو واستماه نظر الي سماوته وسماوة الهلال شخصه اذا ارتفع عن الافق شيءا وانشد للعجاج ناج طواه الاين هما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا	9281	4576054457653698290	100	166.5	82	531	18.8323917388916	17	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms104	true	-4409444986663181888	65	143	343	780	1621	300	والرداء العطاء مذك--ر يقال فلان غمر الرداء اذا كان واسع العطاء ---------------------قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال و---كذلك الرداء الدين جاء في الحديث من سره النساء ولا نساء فليباكر الغداء وليبكر العشاء وليخفف الرداء معناه فليخفف الدين وكذلك الرداء ايضا الحسن والنضارة قال الشاعر وهذا رداءي عنده يستعيره ليسلبني نفسي امال بن حنظل وكذلك الرداء السيف مذكر --------------------------------------------قال متمم بن نويرة لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا والزند من	104	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09176	false	-7643215694066286373	67	119	374	660	1612	300	والرداء الغطاء الكبير ورجل----- غمر الرداء و--------اسع المعروف وان كان رداءه صغيرا قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال وعيش غمر الرداء واسع خصيب والردا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء السيف قال ابن سيده اراه علي التشبيه بالرداء من الملابس قال متمم--------- لقد كفن المنهال تحت رداءه فتي غير مبطان العشيات اروعا وكان -----	9176	4576054457653698290	176	254.0	141	507	34.71400451660156	26	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms108	true	6841796271165705793	177	207	966	1102	1597	300	وهي ---ريح حارة تاتي من قبل اليمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة وصوح البقل نءاج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وبعضهم يقول هو---------------------------------------------------------------------ف كما -قالت---------------------------- ام تابط شرا تلفه هوف	108	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05695	false	5280378291588977241	137	265	684	1331	1501	300	والهوف ريح حارة تاتي من قبل اليمن وهي النكباء التي تجري بين الجنوب والدبور من تحت مجري سهيل يهيف منها ورق الشجر ابن الاعرابي نكباء الصبا والجنوب مهياف ملواح ميباس للبقل وهي التي تجء بين الريحين وقال الاصمعي الهيف الجنوب اذا هبت بحر وقيل الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب قال وهذا لا يوافق الاشتقاق قال الازهري الذي قاله الليث ان الهيف ريح باردة لم يقله احد والهيف لا تكون الا حارة ابن سيده وقيل الهيف كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل نااج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها اي لعاداتها لانها تجفف كل شء وتيبسه وتهيف الرجل من الهيف كما يقال تشتي من الشتاء والهوف من قول ام تابط شرا تلفه هوف	5695	4576054457653698290	118	186.0	91	647	18.238021850585938	22	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms119	true	4821918461750420994	88	116	446	597	1517	300	قال الفراء انشدني المفضل واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي وقال انشدني ايضا ف-----------------------------------------------------------------------------هم اهلات حول قيس بن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا	119	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06374	false	8559626340921745955	231	271	1198	1417	1579	300	قال ابو الطمحان ---------واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي ابن سيده اهل الرجل عشيرته وذوو قرباه والجمع اهلون واهال واهال واهلات واهلات قال المخبل السعدي وهم اهلات حول قيس بن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا	6374	4576054457653698290	114	208.0	92	228	50.0	21	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms130	true	-7694765858042905441	274	299	1515	1637	1638	300	قال الاعشي ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	130	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00519	false	291161762084054176	5	30	23	142	1551	300	قبل ذلك--- ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	519	4576054457653698290	116	223.0	91	122	95.08197021484375	23	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms146	true	-5763971091369196780	10	54	56	279	1525	300	وناقة مقامح اذا ابت ان تشرب الماء وقد قامحت قماحا قال بشر-------------------------------- ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح ويقال لشهرين في اشد البرد ش----------------------------هرا قماح لان الابل تقامح--------------- فيهما قال----------------------------------- الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح	146	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01596	false	2505414433834923809	125	221	657	1172	1584	300	وناقة مقامح بغير هاء من ابل قماح علي طرح الزاءد --قال بشر بن ابي خازم يذكر سفينة وركبانها ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح والاسم القماح والقامح والمقامح ايضا من الابل الذي اشتد عطشه حتي فتر لذلك فتورا شديدا وذكر الازهري في ترجمة حمم الابل اذا اكلت النوي اخذها الحمام والقماح فاما القماح فانه ياخذها السلاح ويذهب طرقها ورسلها ونسلها واما الحمام فسياتي في بابه وشهرا قماح وقماح شهرا الكانون لانهما يكره فيهما شرب الماء الا علي ثفل قال مالك بن خالد الهذلي فتي ما ابن الاغر اذا شتونا وحب الزاد في شهري قماح	1596	4576054457653698290	145	198.0	113	517	28.04642105102539	24	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms152	true	-1630462522698144063	153	178	825	950	1587	300	لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها ويرفعها بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا	152	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08516	false	-2183761243118085579	122	147	660	784	1543	300	لقد تركت فءادك مستجنا مطوقة علي فنن تغني يميل بها وتركبه- بلحن اذا ما عن للمحزون انا فلا يحزنك ايام تولي تذكرها ولا طير ارنا	8516	4576054457653698290	121	234.0	96	125	96.80000305175781	24	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms165	true	-7670687291030464450	97	141	506	731	1582	300	لخداش بن زهير واني امرء من بني عامر وانك دراية تنبل اراد تنبالا والداري الذي يقيم مع النساء ولا يسافر وقال يعقوب انشدني ابن الاعرابي ثيتل قال وسمعت ابا--------------------------------------- عمرو يقول الثيتل الضخم من الرجال الذي تظن ان فيه خيرا وليس فيه خير ويقال	165	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06443	false	4141839881153744319	162	196	901	1066	1612	300	لخداش ف--------اني امرء من بني عامر وانك دارية-------------------------------------------------------------------------------------- ثيتل ابن سيده وثيتل اسم جبل وفي الصحاح الثيتل اسم جبل ابو عمرو----- الثيتل الضخم من الرجال الذي تظن ان فيه خيرا وليس فيه خير ورواه	6443	4576054457653698290	108	169.0	83	264	40.90909194946289	20	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms172	true	-3200502762450631822	223	298	1186	1585	1597	300	اذا ناديت مذكرا بغير التصريح باسمه قلت يا هن اقبل وللرجلين يا هنان اقبلا وللرجال يا هنون اقبلوا وللمراة يا هنت اقبلي ول-------------لمراتين يا هنتان اقبلا وللنسوة يا هنات اقبلن ومنهم من يزيد الالف والهاء فيقو------ل يا هناه ا--------------قبل بضم الهاء وخفضها حكاهما الفراء فمن ضم الهاء قدر انها اخر الاسم ومن كسرها قال كسرتها لاجتماع الساكنين ويقال في الاثنيين علي هذا المذهب يا هنان----------------------------------------------------يه اقبلا وان شءت قل---ت يا هناناه اقبلا ف-----من قال يا ------	172	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09863	false	8592397812838052585	183	275	925	1422	1559	300	اذا ناديت مذكرا بغير التصريح باسمه قلت يا هن اقبل وللرجلين يا هنان اقبلا وللرجال يا هنون اقبلوا وللمراة يا هنت اقبلي بتسكين النون وللمراتين يا هنتان اقبلا وللنسوة يا هنات اقبلن ومنهم من يزيد الالف والهاء فيقول للرجل يا هناه اقبل ويا هناه اقبل بضم الهاء وخفضها حكاهما الفراء فمن ضم الهاء قدر انها اخر الاسم ومن كسرها قال كسرتها لاجتماع الساكنين ويقال في الاثن-ين علي هذا المذهب يا هنانيه اقبلا الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر ويقال في الجمع علي هذا المذهب يا هنوناه اقبلوا قال ومن قال للذكر يا	9863	4576054457653698290	375	697.5	302	498	75.30120849609375	62	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms173	true	-8238228114658470142	18	103	92	542	1582	300	الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر من فتحها واتباعها الالف ويقال في الجمع علي هذا ي-------ا هنوناه اقبلوا قال الفراء والرفع في الهاء جاءز في كلام العرب وهو قليل ليس بالكثير وذلك ان يا هناه تستعمل فجري به الكلام ولم يكثر بالاثنين ولا الجميع فاثروا في الاثنين والجمع ان تركوه علي اصله ومن قال للذكر يا هناه ويا هناه قال للانثي يا هنتاه اقبلي ويا هنتاه وللاثن-ين يا هنتانيه ------------اقبلا ويا هنتاه وللجمع من النساء يا هناتوه ويا هناتاه قال امرء القيس وقد رابني قولها	173	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09863	false	8592397812838052585	255	300	1317	1559	1559	300	الفراء كسر النون واتباعها الياء اكثر------------------------ ويقال في الجمع علي هذا المذهب يا هنوناه اقبلوا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قال للذكر يا هناه ويا هناه قال للانثي يا هنتاه اقبلي ويا هنتاه وللاثنتين يا هنتانيه ويا هنتاناه اقبلا---------- وللجمع من النساء يا -----------هناتاه وانشد--------- وقد رابني قولها-	9863	4576054457653698290	217	361.0	176	470	46.17021179199219	38	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms197	true	950022879372255587	53	93	326	536	1563	300	معناهما تمر ينقع في اللبن فتصبح الجارية فتشربه وهي الكديراء قال وسالت بعض بني عامر فقال المرض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اللبن--------------------- الحامض الشديد الحموضة الذي اذا شربه------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبح قد تكسر قال الشاعر اذا------------------------------------ شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	197	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04342	false	2768652159276010150	189	285	1002	1498	1569	300	--------تمر ينقع في اللبن فتصبح الجارية فتشربه وهو الكديراء والمرضة الاكلة او الشربة التي ترض العرق اي تسيله اذا اكلتها او شربتها ويقال للراعية اذا رضت العشب اكلا وهرسا رضارض وانشد يسبت راعيها وهي رضارض سبت الوقيذ والوريد نابض والمرضة اللبن الحليب الذي يحلب علي الحامض وقيل هو اللبن قبل ان يدرك قال ابن احمر يذم رجلا ويصفه بالبخل وقال ابن بري هو يخاطب امراته ولا تصلي بمطروق اذا ما سري في القوم اصبح مستكينا يلوم ولا يلام ولا يبالي اغثا كان لحمك او سمينا اذا شرب المرضة قال اوكي علي ما في سقاءك قد روينا	4342	4576054457653698290	130	169.0	103	504	25.793651580810547	20	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017819-ara1.ms209	true	8100684321002154145	184	241	955	1242	1553	300	الاخ-ر شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال الاخر اذا ام سرياح غدت في ظعاءن جوالس نجد فاضت العين تدمع وقال الشماخ واضحت علي ماء العذيب وعينها كوقب الصفا جليسها قد تغورا اي غار منها ما كان مشرفا وقال الاخر قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي ايت نجدا وقال	209	-3861556522671622977	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03759	false	-6112282467104223694	221	250	1144	1289	1553	300	الشاعر شمال من غار به مفرعا وعن يمين الجالس المنجد وقال عبد الله بن الزبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس اي اءت نجدا -قال	3759	4576054457653698290	124	221.5	98	288	43.05555725097656	22	Sham19Y0017819-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown