id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017819-ara1.ms007	true	646234939968033933	120	213	632	1142	1585	300	تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءوم هر جنيب كلما عطفت له غضبي اتقاها باليدين وبالفم يقول------------------------ كان بهذه الناقة من حدتها ونشاطها هر----ا تحت دفها ينهشها من تلفتها لنشاطها وتناي تبعد و-الدف الجنب والدف والدف---------- بالفتح والضم ال--------------------------------ذي يلهي به-------------------- والوحشي من البهاءم الجانب الايمن والانسي الجانب الايسر والهزج المصوت يقول اذا هزج الهر هزجت الناقة لهزجه وجعله بالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي لانه ---ساعة الفتور والاعياء يقول هي انشط ما تكون في الوقت الذي تفتر فيه الابل فكانها من نشاطها يخدشها هر تحت جنبها و---------------------------------------------------------------------------------------------------المءوم العظيم القبيح من الرءوس يقال راس مءوم ومعدة	7	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms204	false	9142288100565406959	147	300	801	1606	1606	300	تناي بجانب دفها ال وحشي من هزج العشي مءو------------------------------------------------م يقول بها من الحدة والنشاط ما كان----------------------------- هرا بها تحت دفها ينهشها و ت-----------------ناي تبعد و الدف الجنب قال الراعي ما بال دفك بالفراش مذيلا اقذي بعينك او اردت رحيلا والدف الذي يلعي به تفتح الدال منه وتضم والوحشي من البهاءم الجانب الايمن والانسي الجانب الا----------------------------------------------------------------يسر لانها تءتي في الركوب والحلب والمعالجة منه قال الراعي فجالت علي شق وحشيها وقد ريع جانبها الايسر روي ابو عبيدة عن الاصمعي ان الوحشي الجانب الذي يركب منها الراكب ويحتلب منها الحالب وقال الرستمي بيت عنترة هذا يصدق هذا القول وقال يعقوب انما قالت الشعراء فجال علي شق وحشيه وانصاع جانبه الوحشي لانه يءتي في الركوب والحلب والمعالجة منه فانما خوفه منه وفيه قول اخر ------------انها تقي علي جا---------------نبها الوحشي وهو الجانب الايسر علي ما حكاه ابو عبيدة لان القلب في الجانب الايسر وهي تحذر عليه وترتاع له و المءوم العظيم القبيح من الرءوس يقال راس مءوم ومعدة-	204	-60171036830946756	241	136.5	195	991	24.318870544433594	30	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms007	true	646234939968033933	172	204	921	1090	1585	300	المصوت يقول اذا هزج الهر هزجت الناقة لهزجه وجعله بالعشي لانه ساعة الفتور والاعياء يقول هي--- انشط ما تكون في الوقت الذي تفتر فيه الابل فكانها من نشاطها يخدشها هر تحت جنبها	7	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms205	false	-6528656145853859461	17	48	80	246	1557	300	العشي لانه- اذا هزج----- هزجت الناقة لهزجه وجعله بالعشي لانه ساعة الفتور والاعياء فاراد انها انشط ما تكون في الوقت الذي يفتر فيه الابل فكانها من نشاطها يخدشها هر تحت جنبها	205	-60171036830946756	147	266.0	118	172	85.46511840820312	26	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms010	true	2249324584919214408	70	163	378	895	1646	300	ويقال للذكر من اولاد البقر جءذر وللانثي جءذرة والجمع جاذر قال الشاعر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذ-را وظباء ويقال ايضا للذكر من اولاد البقر بحزج وللانثي بحزجة والجمع بحازج قال العجاج وكل عيناء تزجي بحزجا ويقال للذكر من اولادها برغز وبرغز وللانثي برغزة وبرغزة ويقال ايضا للذكر من اولادها فرقد وللانثي فرقدة قال عمرو بن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر -في الفرقد قولان يقال هو ولد البقرة ويقال هو النجم ويقال للذكر من اولاد البقر ذرع قال الاعشي كانها بعد-ما افضي النجاد بها بالشيطين مهاة تبتغي ذرعا	10	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms340	false	-417722989712886332	185	249	980	1326	1595	300	ويقال للذكر ايضا ----------جءذر وللانثي جءذرة وللجمع جاذر قال الشاعر ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذارا وظباء وقا---------------------------------------------------------------ل العجاج وكل عيناء تزجي بحزجا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو بن احمر يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وفي الفرقد قولان يقال هو ولد البقرة ويقال هو النجم ويقال للذكر من اولاد البقر ذرع قال الاعشي كانها بعد ما افضي النجاد بها بالشيطين مهاة تبتغي ذرعا	340	-60171036830946756	336	622.5	274	520	64.61538696289062	57	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms012	true	6892863067862350319	90	115	500	631	1631	300	ابو زيد يقال لاولاد الغنم ساعة تضعها--- من الضان والمعز------------- ذكرا كان الولد او انثي سخلة وجمعها سخال ثم هي البهمة للذكر والانثي وجمعها بهم	12	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms322	false	-7364018871257647420	261	287	1392	1525	1595	300	ابو زيد يقال لاولاد الغنم ساعة تضعه امه من -------المعز والضان جميعا ذكرا كان------ او انثي سخلة وجمعه- سخال ثم هي البهمة للذكر والانثي وجمعها بهم	322	-60171036830946756	116	195.5	93	147	78.91156768798828	20	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms034	true	-5523662965110484365	77	199	406	1060	1624	300	هيهات هيهات بكسر التاء فيهما مع التنوين وبه قرا خالد بن الياس ومنهم من -يقول هيهاتا هيهاتا بالنصب----- والتنوين فمن قال هيهات هيهات قال العرب تفتح اخر الادوات ميلا الي التخفيف ففتحوها كما فتحوا ربت وثمت ويوقف من هذا الوجه علي الهاء ومن قال هيهات هيهات كسر التاء لاجتماع الساكنين كما قالوا قوال قوال ونظار نظار ومن قال هيهات هيهات شبهه بالاصوات كقولهم غاق في حكاية صوت الغراب ولا يوقف من هذين الوجهين الا علي التاء ومن قال هيهاتا هيهاتا نصبه علي المصدر اعني علي التشبيه به قال الاحوص تذكر اياما مضين من الصبي وهيهات هيهاتا اليك رجوعها ولا يوقف علي هذا الوجه الا علي التاء ومن العرب من يقول ايهات -------انشد الفراء فايهات ايهات العقيق ومن به وايهات وصل بالعقيق نواصله	34	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms270	false	-3952257804984251598	32	70	164	389	1612	300	هيهات هيهات بكسر التاء فيهما مع التن-------------------------------وين ويقال هيهاتا هيهاتا ب--نصبهما مع التنوين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاحوص تذكر اياما مضين من الصبا وهيهات هيهاتا اليك رجوعها ويقا-------------------------------------------------ل ايهات ايهات وانشد الفراء فايهات ايهات العقيق ومن به وايهات وصل بالعقيق تواصله	270	-60171036830946756	200	341.0	165	667	29.985008239746094	27	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms052	true	7219355973892121844	109	229	566	1206	1547	300	اذا اضعفه قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير عاصد اي لوي عنقه فمن ذكر المنون ذهب به الي معني الدهر ومن انثه ذهب به الي معني المنية قال الرستمي قال الاصمعي السنون المنية والسنون الدهر قال وانشد الاصمعي فقلت ان المنون فانطلقي تعدو فلا نستطيع ندرءها تعدو تشد يقال عدا عليه الاسد اي شد عليه ويقال ذءب عاد اي مغير وقال ا-لهذلي- امن السنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع فانث المنون علي معني المن-ية وقال ابو العباس رواه الاصمعي امن المنون وريبه تتوجع فذكر المنون علي معني الدهر وانشد الرستمي للفرزدق في التذكير ان الرزية لا رزية مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد	52	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms283	false	8461482371123104255	0	63	0	334	1601	300	اذا اضعفه قال ذو الرمة اذا الاروع المشبوب اضحي كانه علي الرحل مما منه السير عاصد اي لوي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنقه وقال ابو ذءيب امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع فانث المنون لانه اراد المنية وقال ابو العباس و------------------------------------------ريبه علي معني الدهر وقال ا---------لفرزدق ا-----------ن الرزية لا رزية مثلها في الناس موت محمد ومحمد ملكان عريت المنابر منهما اخذ المنون عليهما بالمرصد	283	-60171036830946756	299	548.5	240	643	46.50077819824219	52	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms056	true	-1698318530336709583	180	223	973	1191	1571	300	رجل بور- ورجلان بور وامراة بور ورجال بور و-نساء بور والبور المالك قال ابن الزبعري للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الانصاري هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور وقال	56	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms365	false	718798582088897097	76	110	357	522	1548	300	رجل باءر ورجل-- بور----------- ورجال بور وامراة بور-------------- قال ابن الزبعري------------------------- يا رسول المليك ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور وقال الاخر--- هم اوتوا الكتاب فضيعوه فهم عمي عن التوراة بور يقول	365	-60171036830946756	154	251.5	120	220	70.0	29	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms067	true	1081450790237997331	2	46	11	238	1633	300	فويلي علي عفراء ويلا كانه علي الكبد والاحشاء حد سنان وانشدني ابي قال انشدني احمد بن عبيد قال انشدنا ابن الاعرابي اذا لم يكن قيل النبيذ شريدة ملبقة صفراء شحم جميعها فان النبيذ الصرد ان شرب وحده علي غير شء اوجع الكبد جوعها ويقال	67	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms103	false	8663002196658785990	174	199	870	997	1507	300	وويلي علي عفراء ويلا كانه علي الكبد والاحشاء حد سنان وقال الفراء--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان النبيذ الصرد ان شرب وحده علي غير شء اوجع الكبد جوعها و-قال	103	-60171036830946756	116	206.5	92	227	51.101322174072266	21	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms076	true	2715744036042707489	88	113	473	609	1601	300	ورحا وارحية و---------ندي واندية انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي لابن محكان السعدي في لليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا	76	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms307	false	-8120817275641510428	44	71	231	375	1486	300	وربما قالوه كما قالوا ندي واندية انشدنا ابو العباس عن ابن الاعرابي لابن محكان السعدي في -ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا	307	-60171036830946756	125	233.0	101	145	86.20689392089844	21	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms093	true	-8069129528016275101	211	236	1111	1222	1589	300	الاحمر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وتهدي	93	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms119	false	4431723870351470110	39	64	221	331	1569	300	الشاعر ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وقدي -	119	-60171036830946756	103	203.0	79	111	92.79279327392578	23	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms109	true	946395570483098069	13	56	69	284	1541	300	الاخ-ر وهبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا وقال البعيث اتي ابد من دون حدثان عهدها وجرت ظليلها كل نافجة شمل وقال عمر بن ابي ربيعة الم تربع علي الطلل ومغني الحي كالخلل تعفي رسمه الاروا ح مر صبا مع ال-شمل وقال	109	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms015	false	-7153210952164800422	246	286	1273	1475	1547	300	الشاعر وهبت الشامل البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا وشمل بفتح الشين والميم من غير اثبات الف ولا همزة و---------------قال عمر بن ابي ربيعة الم تربع علي الطلل ومغني الحي كالخلل تعفي رسمه الاروا ح مر صبا مع البشمل وشمل	15	-60171036830946756	151	255.0	117	217	69.58525085449219	25	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms132	true	-3644508399903236184	206	259	1054	1332	1560	300	فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم وربما حذفوا الهاء من فعولة اذا كانت بتاويل مفعولة لانه لا حظ للذكر في الوصف فصار بمنزلة حاءض وطالق وطاهر من طهر الحيض انشدنا عبد الله قال انشدنا يعقوب لكعب بن سعد الغنوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب	132	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms191	false	7351754615730991612	35	85	195	465	1627	300	فيها اثنتان واربعون حلوبة سودا كخافية الغراب الاسحم وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب يروي خلية ويقال اثنتان وثنتان ومنهم من يسقط النون فيقول ثنتا قال الشاعر لنا اعنز لبن ثلاث فبعضها لاولادها ثنتا وفي بيتنا عنز وقد يقال حلوب انشد الفراء يبيت الندي يا ام عمرو ضجيعه اذا لم يكن في المنقيات حلوب	191	-60171036830946756	118	207.5	94	410	28.780487060546875	21	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms151	true	7460689349486694546	59	83	313	422	1531	300	فما لك من سدر ونحن نحبه اذا ما وشي واش بنا لا تجادله كما لو وشي بالسدر واش رددته كءيبا ولم تملح لدينا شماءله	151	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms279	false	1224273430409802100	238	262	1219	1328	1528	300	فما لك من سدر ونحن نحبه اذا ما وشي واش بنا لا نجادله كما لو وشي بالسدر واش رددته كءيبا ولم تملح لدينا شماءله	279	-60171036830946756	108	215.0	84	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms151	true	7460689349486694546	90	160	458	802	1531	300	يذكر ويءنث قال جران العود في التذكير- وكنت اراني قد صحوت فهاجني حمام بابواب المدينة يهتف علي شرفات الدار لا در دره ولا در اصوات له كيف تشعف وقال الاخر في التذكير الا يا حمام الدار انت بنعمة وانت قرير العين فيما بدا ليا الا يا حمام الدار ان كنت باكيا لذي طرب فابك الغداة لما بيا وقال الاخر في التانيث يهيج علي الشوق كل عشية حمام تداعت غدوة بهديل	151	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms359	false	-3488050180813801094	143	184	731	936	1573	300	يذكر ويءنث قال جران العون في --تذكيره وكنت اراني قد صحوت فهاجني حمام بابواب المدينة تهتف علي شرفات الدار لا در دره ولا در اصوات له كيف تشعف وقال الاخر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التانيث يهيج علي الشوق كل عشية حمام تداعت غدوة بهديل	359	-60171036830946756	202	388.5	161	345	58.550724029541016	38	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms172	true	-3200502762450631822	10	33	51	178	1597	300	غير الكساءي انما بني الشاعر كلامه علي وكانت عادة تقدمتها لان التقدمة مصدر قدمها الا انه---- انتهي الي القافية فلم يجد القافية تصلح	172	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms337	false	9221275326119163961	277	300	1483	1609	1609	300	غير الكساءي انما بني الشاعر كلامه---- وكانت عادة تقدمتها لان التقدمة مصدر قدمها الا انه لما انتهي الي القافية فلم يجد التقدمة تصلح-	337	-60171036830946756	118	214.0	97	131	90.07633209228516	20	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms172	true	-3200502762450631822	35	200	190	1058	1597	300	فقال اقدامها قال الفراء واحتج الكساءي بقول الشاعر ازيد بن مصبوح فلو غيركم صبا غفرنا وكانت من سجيتنا الغفر----------------- انث كانت لانه اراد كانت سجية من سجايانا الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر واحتج عليه من خالفه بقول الشاعر اجرت عليهم فابوا وكانت بديعا ان يكون ولي امر فزعم انه اراد وكانت بديعا كينونته ولي امر فلم يستقم البيت بالكينونة اذا كانت تفسد القافية فقال ان يكون اذ كان- في معناها فقال الكساءي البديع مءنث بمنزلة البدعة واحتج عليه الذي خالفه بقول حاتم اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتني في طلابكم عذر فقال اراد عذري فانتهي الي القافية و عذري لا تصلح فيها كما قال الاخر لله در لداتي قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود فقال الكساءي ال------------عذر مءنثة لان---------------------------------------- الله قد قال حكمة بالغة فما تغني النذر والنذر جماع نذير كما قال في تبارك فكيف كان ن------ذير اي-- انذاري والله اعلم كما قال من عذيري فالعذر والنذر جماع عذير ونذير كالمصدرين مثل الصريخ والنكير قال الفراء وكل قد ذهب مذهبا قال وكان قول الكساءي اشبه بمذاهب العرب	172	-3861556522671622977	Sham19Y0124335-ara1.ms338	false	664807167051534190	1	172	4	894	1602	300	فقال اقدامها----------- واحتج-------- بقول الشاعر ازيد بن مصبوح فلو غيركم صبا غفرنا وكانت من سجيتنا الغفر فزعم الكساءي انه انث كانت لانه اراد كانت سجية من سجايانا الغفر وقال الذي خالفه بل بني علي المغفرة فانتهي الي اخر البيت والمغفرة لا تصلح له فقال الغفر لان الغفر والمغفرة مصدران واحتج عليه من خالفه بقول الشاعر اجرت عليهم فابوا وكانت بديعا ان يكون ولي امر فزعم انه اراد -كانت بديعا كينونته ولي امر فلم يستقم البيت بالكينون----------------------ة فقال ان يكون اذ كانت في معناها وقال الكساءي البديع مءنث بمنزلة البدعة واحتج عليه --من خالفه بقول حاتم اماوي قد طال التجنب والهجر وقد عذرتنا في طلابكم عذر وقال ع-----ذري فانتهي الي القافية وعذ-ري لا تصلح فيها كما قال الاخر لله درك اني- قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود فقال الكساءي قوله عذر اراد عذر مثقلة جمع عذير مثل نذير ونذر فخفف وهي المعذرة قال الله عز وجل----------- فما تغني------- النذر جم-ع نذير ---وقال عز من قاءل فستعلمون كيف نذير اراد ان---------------------------------------------------------------------------------------ذاري قال الفراء وكل قد ذهب مذهبا --------وقول الكساءي اشبه بمذ-هب العرب	338	-60171036830946756	647	1127.5	517	1059	61.09537124633789	109	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0124335-ara1