id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017819-ara1.ms012	true	6892863067862350319	117	141	643	759	1631	300	تعلقت ليلي وهي ذات مءصد ولم يبد للاتراب من ثديها حجم صغيرين نرعي البهم يا ليت اننا الي اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم	12	-3861556522671622977	Sham19Y0017726-ara1.ms0805	false	7589819558114338480	266	290	1340	1456	1501	300	تعلقت ليلي وهي ذات مءصد ولم يبد للاتراب من ثديها حجم صغيرين نرعي البهم يا ليت اننا الي اليوم لم نكبر ولم يكبر البهم	805	1089908130813150424	115	229.0	91	116	99.13793182373047	23	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms070	true	-4109080396205400522	98	248	493	1282	1542	300	ولا ارض ابقل ابقالها -لقلت--------------------- ولا ارض ابقلت ابقالها بتخفيف همزة ابقلت وبهمزة ابقالها لان ترك الهمز كثير معروف موجود وانشد الفراء يلفجن الشفاه عن اقحوان جلاه غب سارية قطار اراد عن اقحوان فالقي ضمة الهمزة علي نون عن وانشدنا ابو العباس عن سلمة عن الفراء قال انشدني يونس البصري الي رجل منهم اسيف فعلي رواية الفراء عن يونس ينتصب مخضب علي النعت للكف وعلي معني الترخيم وعلي الحال مما في اسيف ومما في يضم ومن الهاء اما قول طفيل الغنوي هل حبل شماء قبل البين موصول ام ليس للعد عن شماء معدول اذ هي احوي من الربعي حاجبه والعين بالاثمد الحاري مكحول فذكر مكحولا وهو للعين وعين الانسان مءنثة بلا اختلاف ففيه ثلاثة اقوال قال الفراء ذكر مكحولا لان العين لا علامة للتانيث فيها وكان يروي البيت الثاني فهي احوي من الربعي خاذلة وقال غيره انما ذكر مكحولا لانه حمل العين علي معني الطرف كانه قال والطرف بالاثمد مكحول	70	-3861556522671622977	Sham19Y0017726-ara1.ms0793	false	3906616404154080771	163	210	828	1081	1552	300	ولا ارض ابقل ابقالها علي تاويل ولا مكان وقد روي ولا ارض ابقلت ابقالها بتخفيف همزة------------- ابقالها ولا حجة فيه علي هذا الانشاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفيل الغنوي------------------------------------------------------ اذ هي احوي من الربعي حاجبه والعين بالاثمد الحاري مكحول فذهب بالعين مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الطرف كانه قال والطرف بالاثمد مكحول	793	1089908130813150424	183	267.5	147	811	22.564735412597656	30	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms119	true	4821918461750420994	86	116	434	597	1517	300	اهله و-اهلته قال الفراء انشدني المفضل واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي وقال انشدني ايضا ف-------------------------------------------------هم اهلات حول قيس بن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا	119	-3861556522671622977	Sham19Y0017726-ara1.ms1685	false	-900962809138469424	259	296	1312	1509	1529	300	اهلة و اهلات قال الشاعر --------------واهلة ود-قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي -قال وقد قالوا اهلات فثقلوا كما قالوا ارضات قال الشاعر وهو المخبل وهم اهلات حول قيس بن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا	1685	1089908130813150424	128	204.0	103	213	60.093894958496094	21	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms130	true	-7694765858042905441	274	299	1515	1637	1638	300	قال الاعشي------------------ ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	130	-3861556522671622977	Sham19Y0017726-ara1.ms1189	false	-3789403878833522064	139	168	676	816	1509	300	قال الاعشي فيما جاز من النصب ومن يغترب عن قومه لا يزل يري مصارع مظلوم مجرا ومسحبا وتدفن منه الصالحات وان يسء يكن ما اساء النار في راس كبكبا	1189	1089908130813150424	122	232.0	97	140	87.14286041259766	24	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms149	true	-8431422530134800946	213	238	1061	1192	1540	300	والتانيث انشد الفراء اصاح تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اولي من يهود بمدحة اذا انت يوما قلتها لم تءنب	149	-3861556522671622977	Sham19Y0017726-ara1.ms1392	false	9189965246327047441	1	42	9	218	1527	300	قال امرء القيس احار------ تري بريقا هب وهنا كنار مجوس تستعر استعارا وقال الانصاري يرد علي عباس بن مرداس وكان قد مدح بني قريظه وهم يهود فمدح الانصاري المسلمين فقال اولءك اولي من يهود بمدحة اذا انت يوما قلتها لم تءنب	1392	1089908130813150424	109	194.0	86	215	50.69767379760742	20	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms184	true	1095438795124894285	67	114	358	594	1548	300	العباس وكان الفراء لا يجيز ان تنسق علي المءنث بالمذكر ولا علي المذكر بالمءنث فيما دون الستة ولا فيما فوقها قال وذلك اني اذا قلت عندي ستة رجال ونساء فقد عقدت ان عندي ستة رجال فليس لي ان اجعل بعضهم مذكرا وبعضهم مءنثا وقد عقدت انهم مذكرون	184	-3861556522671622977	Sham19Y0017726-ara1.ms1656	false	-7481421065127285009	258	298	1257	1458	1466	300	العدد- وكان الفراء لا يجيز ان ينسق علي المءنث بالمذكر ولا علي المذكر بالمءنث---------------------------------- وذلك انك اذا قلت عندي ستة رجال ونساء فقد عقدت ان عندك ستة رجال فليس لك ان تجعل بعضهم مذكرا وبعضهم مءنثا وقد عقدت انهم مذكرون	1656	1089908130813150424	194	358.5	154	236	82.2033920288086	34	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0017819-ara1.ms187	true	-398493258474867303	64	155	335	807	1581	300	عندي ثلاث بنات عرس واربع بنات اوي كان الاختيار ان تدخل الهاء في العدد فتقول عندي ثلاثة بنات عرس و-اربعة بنات اوي لا------------------------------------------ن الواحد ابن عرس و-ابن اوي وقال الفراء كان بعض من مضي من اهل النحو يقول ثلاث بنات عرس و-ثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك مما يجمع بالتاء من الذكران ويقولون لا ت---------جتمع ثلاثة وبنات ولكنا نقول ثلاث بنات عرس ذكور و-ثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك قال ذلك الرواسي واهل المدينة عليه ولم يصنعوا شيءا لان العرب تقول لي حمامات ثلاثة و-الطلحات الثلاثة عندنا تريد-- رجالا اسماءهم الطلحات	187	-3861556522671622977	Sham19Y0017726-ara1.ms1657	false	-6356902420778445404	0	99	0	490	1486	300	عندي ثلاث بنات عرس واربع بنات اوي كان الاختيار ان تدخل الهاء في العدد فتقول عندي ثلاثة بنات عرس و اربعة بنات اوي وانما كان الاختيار ان تدخل الهاء في العدد لان الواحد ابن عرس و ابن اوي وقال الفراء كان بعض من مضي من اهل النحو يقول ثلاث بنات عرس و ثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك مما يجمع بالتاء من الذكران ويقولون لا يجتمع مع التاء ثلاثة------ ولكنا نقول ثلاث بنات عرس ذكور و ثلاث بنات اوي وما اشبه ذلك---------------------------------- ولم يصنعوا شيءا لان العرب تقول لي حمامات ثلاثة و الطلحات الثلاثة عندنا يريدون رجالا اسماءهم الطلحات	1657	1089908130813150424	426	764.0	342	530	80.37735748291016	76	Sham19Y0017819-ara1	Sham19Y0017726-ara1