id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017817-ara1.ms018	true	-441438195930291249	73	141	373	717	1559	300	عن عمران بن الحصين رضي الله تعالي عنهما انه قال جاء رجل اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال AUTO السلام عليكم فرد عليه AUTO السلام ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشرا ثم جاء اخر فقال AUTO السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشرون ثم جاء اخر فقال AUTO السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال	18	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms0971	false	941368738745998171	34	89	197	466	1487	300	عن عمران بن الحصين رضي الله عنه ----------------جاء رجل------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال----- السلام عليكم فرد عليه ------------ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر- ثم جاء اخر فقال----- السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال------------------------- عشرون ثم جاء اخر فقال----- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال	971	6749072694164230445	264	452.5	211	345	76.52173614501953	51	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms044	true	-7798615285125252514	223	255	1198	1371	1581	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وان ---خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر	44	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms1782	false	-7807426144466056875	206	236	1071	1229	1570	300	ابن عباس -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم وان من خير اكحالكم الاثمد يجلو البصر وينبت الشعر	1782	6749072694164230445	154	285.0	126	177	87.00565338134766	26	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms074	true	-8600425718842534800	244	284	1229	1443	1524	300	الله عليه وسلم---- اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنورة وروي ابو-------------------- هريرة رضي الله عنه عن النبيصلي الله عليه وسلمان--------------------------------ه قال- اذا دعا احدكم امراته الي فراشه فلم تاته فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح	74	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms0384	false	-1430721642768181362	193	239	956	1197	1500	300	الله عليه وسلم قال اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور رواه الترمذي والنساءي وعن ابي هريرة رضي الله ع------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل امراته الي فراشه فلم تاته فبات غضبان عليها لعنتها الملاءكة حتي تصبح	384	6749072694164230445	169	301.5	136	271	62.36162185668945	28	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms087	true	-5709055707197647155	218	300	1143	1562	1562	300	لا يخلو من علمه مكان ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال جل ثناءه الرحمن علي العرش استوي طه وقوله ثم استوي علي العرش الرحمن الفرقان وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر والنبي-صلي الله عليه وسلم-حكم باسلام الامة لما قال لها اين الله فاشارت الي السماء وقال النبي-صلي الله عليه وسلم-في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما خلق الله الخلق كتب كتابا علي نفسه وهو عنده فوق العرش-	87	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms1810	false	3087480867112942662	16	102	82	506	1491	300	لا يخلو من علمه مكان ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال جل ثناءه الرحمن علي العرش استوي طه وقوله ثم استوي علي العرش الرحمن الفرقان وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر والنبي صلي الله عليه وسلم حكم باسلام الامة لما قال لها اين الله فاشارت الي السماء وقال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة رضي الله عنه لما خلق الله الخلق كتب كتابا علي نفسه وهو عنده فوق العرش	1810	6749072694164230445	419	813.0	338	424	98.82075500488281	77	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms088	true	-2974787151347267256	0	193	0	979	1460	300	ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر لما قضي الله سبحانه الخلق كتب في ك---------تاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ولا علي معني العلو والرفعة كما قالت الاشعرية ولا علي معني الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن احد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من اصحاب الحديث---- بل المنقول عنهم حمله علي الاطلاق وقد روي عن ام سلمة زوج النبي-صلي الله عليه وسلم-في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به واجب والجحود به كفر وقد اسنده مسلم بن الحجاج عنها عن النبي-صلي الله عليه وسلم-في صحيحه وكذلك في حديث انس بن مالك رضي الله عنه وقال احمد بن حنبل رحمه الله قبل موته بقريب اخبار الصفات تمر كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل وقال ايضا في رواية بعضهم لست بصاحب كلام ولا اري الكلام في شء من هذا الا ما كان في كتاب الله عز وجل او حديث عن النبي-صلي الله عليه وسلم-او عن اصحابه رضي الله عنهم او عن التابعين فاما	88	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms1810	false	3087480867112942662	102	300	506	1491	1491	300	ان رحمتي غلبت غضبي وفي لفظ اخر لما قضي الله سبحانه الخلق كتب علي نفسه في كتاب فهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ولا علي معني العلو والرفعة كما قالت الاشعرية ولا علي ا-----لاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن احد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من اصحاب الحديث ذلك بل المنقول عنهم حمله علي الاطلاق وقد روي عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه----- الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به واجب والجحود به كفر وقد اسنده مسلم بن الحجاج عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيحه وكذلك في حديث انس بن مالك رضي الله عنه وقال احمد بن حنبل رحمه الله قبل موته بقريب اخبار الصفات تمر كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل وقال ايضا في رواية بعضهم لست بصاحب كلام ولا اري الكلام في شء من هذه الا-ما-كن وفي كتاب الله عز وجل او حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن اصحابه رضي الله عنهم او عن التابعين فاما-	1810	6749072694164230445	953	1833.5	767	998	95.49098205566406	178	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms088	true	-2974787151347267256	193	300	979	1460	1460	300	غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود فلا يقال في صفات الرب عز وجل كيف و-لم ولا يقول ذلك الا ش-اك وقال احمد رحمه الله---- في رواية عنه في موضع اخر نحن نءمن بان الله عز وجل علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده- حاد لما روي عن سعيد بن المسيب عن كعب الاحبار ق----ال الله تعالي في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي عليه ادبر عبادي ولا يخفي علي شء من عبادي وكونه عز وجل علي العرش مذكورا في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف ولان الله تعالي فيما لم-	88	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms1811	false	-3541941610263914625	0	109	0	488	1458	300	غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود فلا يقال في صفات الرب عز وجل كيف و لم ل-ا يقول ذلك الا شكاك وقال احمد ر-ضي الله عنه في رواية عنه في موضع اخر نحن نءمن بان الله عز وجل علي العرش كيف شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف --ويحدها حاد لما روي عن سعيد بن المسيب عن كعب الاحبار قال قال الله تعالي في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي عليه ادبر عبادي ولا يخفي علي شء من عبادي وكونه عز وجل علي العرش مذكور- في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف ولان الله تعالي فيما لم	1811	6749072694164230445	472	893.0	367	493	95.74036407470703	97	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms089	true	-6970855252153326108	0	128	0	673	1544	300	يزل موصوف بالعلو والقدرة والاستيلاء والغلبة علي جميع خلقه من العرش وغيره فلا يحمل الاستواء علي ذلك فالاستواء من صفات الذات بعد-ما اخبرنا به ونص عليه واكده في سبع ايات من كتابه والسنة الماثورة به وهو صفة لازمة له ولاءقة به كاليد والوجه والعين والسمع والبصر والحياة والقدرة وكونه خالقا ورازقا ومحييا ومميتا موصوف بها ولا نخرج من الكتاب والسنة نقرا الاية والخبر ونءمن بما فيهما ونكل الكيفية في الصفات الي علم الله عز وجل كما قال سفيان بن عيينة رحمه الله كما وصف الله تعالي نفسه في كتابه فتفسيره قراءته لا تفسير له غيرها ولا نتكلف غير ذلك فانه غيب لا مجال للعقل في ادراكه ونسال الله تعالي العفو والعافية ونعوذ به من ان نقول فيه وفي صفاته ما لم يخبرنا به هو او رسوله عليه الصلاة	89	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms1811	false	-3541941610263914625	109	238	488	1162	1458	300	يزل موصوف بالعلو والقدرة والاستيلاء والغلبة علي جميع خلقه من العرش وغيره فلا يحمل الاستواء علي ذلك فالاستواء من صفات الذات بعد ما اخبرنا به ونص عليه واكده في سبع ايات من كتابه والسنة الماثورة به وهو صفة لازمة له ولاءقة به كاليد والوجه والعين والسمع والبصر والحياة والقدرة وكونه خالقا ورازقا ومحييا ومميتا موصوف بها ولا نخرج من الكتاب والسنة نقرا الاية والخبر ونءمن بما فيهما ونكل الكيفية في الصفات الي علم الله عز وجل كما قال سفيان بن عيينة رحمه الله كما وصف الله تعالي نفسه في كتابه فتفسيره قراءته لا تفسير له غيرها ولم نتكلف غير ذلك فانه غيب لا مجال للعقل في ادراكه ونسال الله تعالي العفو والعافية ونعوذ به من ان نقول فيه وفي صفاته ما لم يخبرنا به هو او رسوله عليه السلام	1811	6749072694164230445	670	1332.0	542	674	99.40652465820312	125	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms109	true	35247329944032644	102	165	528	858	1560	300	عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل ا--ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيل-------------هم قالوا من يبلغ عنا اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق فلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجلوهو اصدق القاءلين انا ابلغه-----م فانزل عز وجل -----------ولا تحسبن	109	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	0	65	0	334	1510	300	عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------مشربهم وماكلهم وحسن منقلبهم قالوا يا ليت ا-----خواننا يعلمون ما صنع الله لء-----لا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال الله عز وجل----------------- انا ابلغهم عنكم فانزل الله هءلاء الايات ولا تحسبن	699	6749072694164230445	261	421.0	209	369	70.73170471191406	41	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms200	true	-5989630425349390180	63	148	329	762	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال الدواوين---------------- ثلاثة ديوان --يغفره الله-------- وديوان لا يغفره الله--------- وديوان لا يترك منه شء فاما الديوان الذي لا يغفره الله تعالي فالشرك بالله جل جلاله قال الله عز وج---------------------------------------------ل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار الماءدة واما الديوان الذي --يغفره الله-------- فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين---------------------------------------------------------------------- ربه واما الديوان الذي لا يترك----- منه ش--ء فظلم العباد بعضهم بعضا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ----------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	200	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms0875	false	-1025442191111309849	49	173	275	874	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- الدواوين عند الله عز وجل ثلاثة ديوان لا يعبا الله به شيءا وديوان لا ي-ترك الله منه شيءا وديوان لا يغفره الله- فاما الديوان الذي لا يغفره الله------ فالشرك بال---------له قال الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية النساء وقال انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة------------- الماءدة واما الديوان الذي لا يعبا الله به شيءا فظلم العبد نفسه فيما بينه وبين ربه من صوم يوم تركه او صلاة تركها فان الله عز وجل يغفر ذلك ويتجاوز ان شاء واما الديوان الذي لا يترك الله منه شيءا فظلم العباد بعضهم بعضا القصاص لا محالة رواه الامام احمد وقد تفرد به الثاني عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	875	6749072694164230445	342	523.5	272	640	53.4375	54	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms231	true	-4392546520427760880	196	240	1040	1247	1564	300	وقال تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة البقرة وقال جل جلاله يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	231	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms3913	false	2800570888879578850	9	39	46	184	1581	300	وقال تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا----------------------------------- البقرة وقال---------------------------------- واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق	3913	6749072694164230445	138	247.0	108	207	66.66666412353516	30	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms232	true	7072348132036760743	68	91	375	499	1634	300	القيامة وقال تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف	232	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms1750	false	4371300006578673294	160	183	860	981	1647	300	الاية قوله-- تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بي-تا وهم ناءمون او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف	1750	6749072694164230445	114	216.5	92	124	91.93548583984375	20	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms428	true	4971779857126337657	223	294	1088	1425	1459	300	اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس ف---------مسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم- من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام فصلي قال ا----------------------------بن عباس رضي الله عنه---------------------- فقمت فصنعت مثل ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه	428	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms0731	false	-6785125639730113433	227	299	1165	1523	1527	300	اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم من منامه فجعل يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتيم من سورة ال عمران الحديث وهكذا اخرجه الجماعة من طرق وروي-------------------- ابن مردويه بسنده عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال امرني العباس ان ابيت------------- بال رسول الله صلي الله عليه وسلم واحفظ صلاته قال------ فصلي رسول الله صلي الله عليه	731	6749072694164230445	232	374.0	180	397	58.43828582763672	42	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms460	true	-6265190487387287693	88	219	480	1181	1545	300	تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السموات والارض وعشيا وحين تظهرون الروم 17-- فسبحان الله اي صلوا الله--------------------- حين تمسون صلاة المغرب والعش-------------------------------------------------------------اء وحسن تصبحون صلاة الفجر و--عشيا صلا-ة العصر وحين تظهرون صلاة الظهر وقال عز وجل ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء وقال تعالي واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل هود وقال تعالي اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء اي عند غروبها وقيل عند زوالها وقال جلت عظمته وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه قال قتادة رحمه الله قبل طلوع ال-----------------------------------------------------------------شمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها صلاة العصر ومن اناء الليل صلاة المغرب والعشاء واطراف النهار صلاة الظهر واما الاخبار فما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms2669	false	7119382322724309171	0	112	0	616	1565	300	تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السمو-ت والارض وعشيا وحين تظهرون الروم 1718 فتبين ان له التسبيح والحمد في السماوات والارض حين المس-------------------اء وحين الصباح وعشيا وحين الاظهار فالمساء يتناول المغرب والعشاء والصباح يتناول-- الفجر والعشي يتناول العصر والاظهار يتناول الظ-ه------------------------------------------------------------ر وقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه وفي الاية ---الاخري قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وادبار السجود ق 3940 فقبل طلوع الشمس هي صلاة الفجر وقبل غروبها هي-- العصر وبذلك فسرها النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن جرير --------------بن عب-----د الله قال كنا جلوسا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2669	6749072694164230445	314	421.5	246	853	36.81125259399414	48	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms618	true	255282536340696452	148	282	803	1467	1555	300	حقيقة الصدق ان تصدق في مو-طن لا ينجيك منه الا الكذب وقيل ثلاثة لا تخطء الصادق الحلاوة والهيبة والملاحة وقال ذو النون رحمه الله تعالي الصدق سيف الله في ارضه ما وضع علي شء الي قطعه وقال سهر بن عبد الله رحمه الله تعالي اول جناية الصديقين حديثهم مع انفسهم وسءل فتح الموصلي رحمه الله تعالي عن الصدق فادخل يده في كانون الحداد واخرج الحديد وهي تشتعل نارا ووضعها علي كفه حتي بردت وقال هذا هو الصدق وسءل الحارث------------------ المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل -صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته -ذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين	618	3127697027005802356	Tafsir02102-ara1.ms1429	false	5216198253242863169	25	97	148	497	1584	300	حقيقة الصدق ان تصدق في مواطن لا ينجيك فيه الا الكذب وص---------------------دق ال----------------------------------------------افعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الوفاء لله بالعمل من غير مداهنة قال المحاسبي الص--------------------ادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل اصلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من حاله لان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين	1429	6749072694164230445	303	530.5	236	685	44.233577728271484	56	Sham19Y0017817-ara1	Tafsir02102-ara1