id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017817-ara1.ms173	false	7479381397555831382	197	255	999	1294	1508	300	عن عطاء بن جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال لما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم هرب الغيم الي ال-شرق وسكنت الرياح وهاج البحر واصغت البهاءم باذانها ورجمت الشياطين من السماء وحلف الله عز وجلبعزته--- لا يسمي اسمه علي شء الا شفاه ولا يسمي اسمه علي شء الي بارك ف-يه ومن قرا بسم الله الرحمن الرحيم دخل الجنة	173	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0019	true	-2294195602760629606	237	290	1252	1520	1569	300	عن عطاء عن جابر --------------------------قال لما نزلت بسم الله الرحمن الرحيم هرب الغيم الي المشرق وسكنت الرياح وهاج البحر واصغت البهاءم باذانها ورجمت الشياطين من السماء وحلف الله ------بعزته ان لا يسمي اسمه علي شء الا شفاه ولا يسمي اسمه علي شء الا بارك عليه ومن قرا بسم الله الرحمن الرحيم دخل الجنة	19	1481387970607904843	260	478.5	208	300	86.66666412353516	46	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms177	false	4625266472640018830	14	291	76	1500	1552	300	الكتاب ليتعلم فقال له المعلم قل ب-سم الله الرحمن الرحيم فقال عيسي عليه السلام وما ب-سم الله -قال ل----------ا ادري قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مملكته وقال ابو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-------------------------------------كر الوراق-------- بسم الله----- روضة من رياض الجنة لكل حرف منها تفسير علي حدة فالباء علي ستة اوجه بارء خلقه من العرش الي الثري بي-----------------------------------------------------------------انه الخالق البارء الحشر بصير بخلقه من العرش الي الثري بيانه والله بصير بما تعلمون الحجرات باسط --رزق خلقه من العرض الي الثري بيانه الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد باق بعد فناء خلقه من العرش الي الثري بيانه كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 26 باعث الخلق بعد الموت من العرش الي الثري للثواب والعقاب بيانه وان الله يبعث من في القبور الحج بار بالمءمنين من العرش الي الثري بي---------انه هو البر الرحيم الطور والسين علي خمسة اوجه سميع لاصوات خلقه من العرش الي الثري بيانه----------- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم الزخرف----------------- سيد قد انتهي سءدده من العرش الي الثري بيانه الله الصمد الاخلاص سريع الحساب مع خلقه من العرش الي الثري بيانه والله سريع الحساب النور سلام سلم خلقه من ظلمه من العرش الي الثري بيانه السلام المءمن الحشر ساتر ذنوب عباده من العرش الي الثري بيان-----ه غافر الذنب وقابل التوب غافر والميم علي اثني عشر وجها ملك الخلق من العرش الي الثري بيانه الملك القدوس الحشر مالك خلقه من العرش الي الثري بيانه قل اللهم مالك الملك ال عمران منان علي خلقه من العرش الي الثري بيانه بل الله يمن عليكم الحجرات مجيد علي خلقه من العرش الي الثري بيانه ذو العرش المجيد البروج مءمن امن خلقه من العرش الي الثري بيان-----ه وامنهم من خوف قريش مهيمن اطلع علي خلقه من	177	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0022	true	9041261746307861486	0	300	0	1498	1498	300	الكتاب ليتعلم فقال له المعلم قل باسم الله ---------------قال عيسي------------ وما باسم الله فقال له المعلم ما ادري قال الباء بهاء الله والسين سناء الله والميم مملكة الله وسمعت ابا القاسم الحسن بن محمد يقول سمعت ابا اسحاق بن ميثم بن محمد بن يزيد النسفي بمرو يقول سمعت ابا عبد الله ختن ابي بكر الوراق يقول سمعت ابا بكر محمد بن عمر الوراق يقول في بسم الله انها روضة من رياض الجنة لكل حرف منها تفسير علي حدة فالباء علي ستة اوجه بارء خلقه من العرش الي الثري ببيان قوله انه هو البر الرحيم بصير بعباده من العرش الي الثري بيانه انه عل----------ي كل شء بصير------------------------------------------------------------- باسط الرزق----- من العرش الي الثري بيانه الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر و-----باق بعد فناء خلقه من العرش الي الثري بيانه كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام---------- باعث الخلق بعد الموت------------------- للثواب والعقاب بيانه وان الله يبعث من في القبور----- بار بالمءمنين من العرش الي الثري بيانه قوله انه هو البر الرحيم وال------سين علي خمسة اوجه سميع لاصوات خلقه من العرش الي الثري بيانه قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون سيد قد بلغ-- سءدده من العرش الي الثري بيانه الله الصمد-------- سريع الحساب مع خلقه من العرش الي الثري بيانه والله سريع الحساب----------- سلم خلقه من ظلمه من العرش الي الثري بيانه السلام المءمن غاف------ر ذنوب عباده من العرش الي الثري بيانه قوله غافر الذنب وقابل التوب وال-----ميم علي اثني عشر وجها ملك الخلق من العرش الي الثري بيانه الملك القدوس م------الك خلقه من العرش الي الثري بيانه قل اللهم مالك الملك--------- منان علي خلقه من العرش الي الثري بيانه بل الله يمن عليكم-------- مجيد علي خلقه من العرش الي الثري بيانه ذو العرش المجيد------- مءمن امن خلقه من العرش الي الثري بيانه قوله وامنهم من خوف----- مهيمن اطلع علي خلقه من-	22	1481387970607904843	1170	2053.5	934	1714	68.2613754272461	206	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms178	false	-9046645433584463431	115	166	610	853	1558	300	في هذا الاسم فقال الخليل بن احمد وجماعة من اهل العربية انه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------سم موضوع لله عز وجللا يشاركه فيه احد قال الله تعالي هل تعلم له سميا مريم يعني ان كل اسم لله تعالي مشترك بينه وبين غيره له علي الحقيقة ولغيره علي المجاز الا هذا الاسم فانه مختص به فيه ---	178	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0023	true	3590732982078379335	230	300	1223	1547	1547	300	فيه--------- فقال الخليل بن احمد وجماعة الله اسم علم موضوع غير مشتق بوجه ولو كان مشتقا من صفة كما لو كان موصوفا بتلك الصفة او بعضها قال الله هل تعلم له سميا الله اسم موضوع لله تعالي لا يش-ركه فيه احد قال الله تعالي هل تعلم له سميا----- يعني ان كل اسم---------- مشترك بينه وبين غيره له علي الحقيقة ولغيره علي المجاز الا هذا الاسم فانه مختص به لان فيه	23	1481387970607904843	190	321.5	148	349	54.441261291503906	35	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms178	false	-9046645433584463431	0	113	0	596	1558	300	خلقه من العرش الي الثري بيانه في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر مقيت علي خلقه من العرش الي الثري بيانه وكان الله علي كل شء مقيتا النساء مكرم اولي--اءه من العرش الي الثري بيانه ولقد كرمنا بني ادم الاسراء منعم علي خلقه من العرش الي الثري بيان-----ه واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة لقمان متفضل علي خلقه من العرش الي الثري بيانه --ان الله لذو فضل علي الناس البقرة مصور خلقه من العرش الي الثري بيانه الخالق البارء المصور الحشر وقال اهل الحقاءق وانما المعني في بسم الله الرحمن الرحيم التيمن والتبرك وحث الناس علي الابتداء في اقوالهم وافعالهم ب-بسم الله كما افتتح الله سبحانه وتعالي كتابه العزيز به AUTO فصل اعلم ان	178	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0023	true	3590732982078379335	8	114	47	581	1547	300	خلقه من العرش الي الثري بيانه في مقعد صدق عند مليك مقتد------ر مقيت علي خلقه من العرش الي الثري بيانه وكان الله علي كل شء مقيتا ------متكرم -علي خلقه من العرش الي الثري بيانه ولقد كرمنا بني ادم-------- منعم علي خلقه من العرش الي الثري بيانه قوله واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة------ متفضل علي خلقه من العرش الي الثري بيانه ولكن الله -ذو فضل علي العالمين---- مصور خلقه من العرش الي الثري بيانه الخالق البارء المصو------ر وقال اهل الحقاءق------------- في بسم الله-------------- التيمن والتبرك وحث الناس علي الابتداء في اقوالهم وافعالهم ب بسم الله لما افتتح الله عز وجل------- كتابه به والله اعلم الله اعلم ان	23	1481387970607904843	488	843.0	389	606	80.5280532836914	85	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms178	false	-9046645433584463431	166	300	853	1558	1558	300	معني الربوبية والمعاني كلها تحته الا تري انك اذا اسقطت منه الالف بقي لله واذا اسقطت من لله اللام الاولي بقي له واذا اسقطت من له اللام بقي هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اشتقاقه فقال النضر بن شم---يل هو من التاله وهو التنسك وال-------------------------------------------------------تعبد يقال اله ال-هة اي------ عب-------------------------------------------------------------------------------د عبادة وقال اخرون هو من الاله وهو الاعتماد يقال الهت الي فلان ا----لها اي فزعت اليه واعتمد---------------------ت عليه-------------- ومعناه ان الخلق يفزعون ويتضرعون اليه في الحوادث والحواءج فهو يالههم اي يجبرهم فسمي الها كما يقال امام للذي يءتم بهفالعباد يءلهون اليه اي مضطرون اليه في المنافع والمضار كالواله المضطر المغلوب وق---------ال ابو عمرو بن العلاء هو من الهت في الشء اذا تحيرت فيه فلم تهتد اليه ومعناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العقول تتحير في كنه صنعته وعظمته والاحاطة بكيفيته فهو اله كما يقال للمكتوب كتاب وللمحسوب حساب وقال المبرد هو-	178	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0024	true	-599833661799767732	0	277	0	1451	1572	300	معني الربوبية والمعاني كلها تحته الا تري انك اذا اسقطت منه الالف بقي لله واذا اسقطت من لله اللام الاولي بقي له واذا اسقطت من له اللام بقي هو قالوا واذا اطلق هذا الاسم علي غير الله فانما يقال بالاضافة كما يقال لاه كذا او ينكر فيقال لله كما قال تعالي اخبارا عن قوم موسي عليه السلام اجعل لنا الها كما لهم الهة واما الله و الاله فمخصوصان لله تعالي وقال قوم اصله لاها بالسريانية وذلك ان في اخر اسماءهم مدة كقولهم للروح روحا وللقدس قدسا وللمسيح مسيحا وللابن ابنا فلما طرحوا المدة بقي لاه فعربه العرب واقروه ولا اشتقاق له واكثر العلماء علي انه مشتق واختلفوا في اشتقاقه فقال النضر بن اسماعيل هو من التاله وهو التنسك والتعبد قال رءبة لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تالهي ويقال اله الاهة كما يقال عبد عبادة وقرا ابن عباس ويذرك والهتك اي عبادتك فمعناه عبادتك المعبود الذي تحق له العبادة وقال --قوم هو من الاله وهو الاعتماد يقال الهت الي فلان اله الها اي فزعت اليه واعتمدت عليه قال الشاعر الهت اليها والركاءب وقف ومعناه ان الخلق يفزعون ويتضرعون اليه في الحوادث والحواءج فهو يالههم اي يجيرهم فسمي الها كما يقال امام للذي يءتم به ولحاف ورداء وازار وكساء للثوب الذي يلتحف به ويرتدي به وهذا معني قول ابن عباس والضحاك وقال ابو عمرو بن العلاء هو من الهت في الشء اذا تحيرت فيه فلم تهتد اليه قال زهير ياله العين وسطها مخففة وقال الاخطل ونحن قسمنا الارض نصفين نصفها لنا ونرامي ان تكون لنا معا بتسعين الفا تاله العين وسطها متي ترها عين الطرامة تدمعا ومعناه ان العقول تتحير في كنه صف-ته وعظمته والاحاطة بكيفيته فهو اله كما قي-ل للمكتوب كتاب وللمحسوب حساب وقال المبرد هو	24	1481387970607904843	601	1072.0	482	1455	41.305843353271484	106	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms179	false	1238527317719157775	18	90	89	482	1651	300	الا بذكر الله تطمءن القلوب الرعد وقي---------------------------------------------------------ل اصله من الوله وهو ذهاب العقل لفقدان من يعز عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكانه سمي بذلك لان القلوب توله بمحبته وت-طرب وتشتاق عند ذكره وقيل معناه المحتجب لان العرب اذا عرفت شيءا ثم حجب عن ابصارها سمته لاها يقال لاهت العروس تلوه لوها اذا احتجبت فال---------------------------------------------------------------له تعالي هو الظاهر بالربوبية بالدلاءل والاعلام و---المحتجب من جهة الكيفية عن الاوهام وقيل معناه المتعالي يقال لاه اي ارتفع ومنه قيل للشمس	179	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0025	true	-1200663523289816391	1	129	6	681	1575	300	الا بذكر الله تطمءن القلوب وسمعت ابا القاسم الحسن سمعت ابا الحسن علي بن عبد الرحيم القناد يقول اصله من الوله وهو ذهاب العقل لفقدان من يعز عليك واصله اله بالهمزةفابدل من الالف واو فقيل الوله مثل اشاح ووشاح و وكاف واكاف و ارخت الكتاب وورخته و ووقتت واقتت قال الكميت ولهت نفسي الطروب اليهم ولها حال دون طعم الطعام فكانه سمي بذلك لان القلوب توله لمحبته وتضطرب وتشتاق عند ذكره وقيل معناه مح--تجب لان العرب اذا عرفت شيءا ثم حجب عن ابصارها سمته الها -قال لاهت العروس تلوه لوها اذ--- حجبت قال الشاعر لاهت فما عرفت يوما بخارجة يا ليتها خرجت حتي رايناها والله تعالي هو الظاهر بالربوبية بالدلاءل والاعلام وهو المحتجب من جهة الكيفية عن الاوهام وقيل معناه المتعالي يقال لاه اي ارتفع وقد- قيل من ---	25	1481387970607904843	362	634.5	292	685	52.84671401977539	59	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms179	false	1238527317719157775	132	300	700	1651	1651	300	وفرق الاخرون بينهما فقال----وا الرحمن لل-------------------------------مبالغة-------------------------------------------------------------- فمعناه------ الذي وسعت رحمته كل شء والرحيم دون ذلك في الرتبة وقال بعضهم الرحمن العاطف علي جميع خلقه --------مءمنهم وكافرهم وبرهم وفاجرهم بان خلقهم ورزقهم قال الله تعالي ورحمتي وسعت كل شء الاعراف والرحيم بالمءمنين خاصة بالهداية والتوفيق في الدنيا وبالجنة والرءية في الاخرة قال الله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب فالرحمن خاص اللفظ عام المعني و-الرحيم عام اللفظ خاص المعني -فالرحمن خاص من حيث انه لا يجوز ان يسمي به احد غير الله------ عام من حيث انه يشمل جميع الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع و-الرحيم عام من حيث اشتراك المخلوقين في المسمي به خاص من طريق المعني لانه يرجع الي اللطف والتوفيق وقا---------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما هما اسمان دقيقان احدهما ادق من الاخر وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد رحمه الله الرحمن باهل الدنيا -الرحيم باهل الاخرة وفي---- الدعاء يا رحمن الدنيا يا رحيم الاخرة وقال الضحاك رحمه الله الرحمن باهل السماء حيث اسكنهم السم-وات وطوقهم الطاعات وجنبهم الافات وقطع عنهم المطامع واللذات والرحيم باهل الارض حيث ارسل اليهم الرسل وانزل-	179	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0026	true	-2475915647009590830	14	245	68	1304	1604	300	وفرق الاخرون بينهما فقال بعضهم الرحمن علي زنة فعلان وهو لا يقع الا علي مبالغة القول وقولك رجل غضبان للممتلء غضبا وسكران لمن غلب عليه الشراب فمعني الرحمن الذي وسعت رحمته كل شء-------------------------- وقال بعضهم الرحمن العاطف علي جميع خلقه كافرهم ومءمنهم ---------برهم وفاجرهم بان خلقهم ورزقهم قال الله تعالي ورحمتي وسعت كل شء و الرحي-------م بالمءمنين خاصة بالهداية والتوفيق في الدنيا و-الجنة والرءية في العقبي قال تعا-----لي وكان بالمءمنين رحيما -------ف الرحمن خاص اللفظ عام المعني و الرحيم عام اللفظ خاص المعني و الرحمن خاص من حيث انه لا يجوز ان يسمي به احد الا الله تعالي عام من حيث انه يشمل----- الموجودات من طريق الخلق والرزق والنفع والدفع و الرحيم عام من حيث اشتراك المخلوقين في المسمي به خاص من طريق المعني لانه يرجع الي اللطف والتوفيق وهذا قول جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه الرحمن اسم خاص بصفة عامة والرحيم اسم عام بصفة خاصة وقول ابن عباس--------------- هما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر واخبرنا ابو القاسم الحسن بن محمد المفسر حدثنا ابو عبد الله محمد بن يوسف الدقاق حدثنا الحسن بن محمد بن جابر حدثنا عبد الله بن هاشم اخبرنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد ----قال-- الرحمن باهل الدنيا والرحيم باهل الاخرة وجاء في الدعاء يا رحمن الدنيا ورح--يم الاخرة وقال الضحاك---------- الرحمن باهل السماء حين اسكنهم السماوات وطوقهم الطاعات وجنبهم الافات وقطع عنهم المطاعم واللذات والرحيم باهل الارض حين ارسل اليهم الرسل وانزل	26	1481387970607904843	818	1409.0	668	1329	61.5500373840332	129	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms180	false	2323592687852735899	13	211	76	1160	1603	300	ابو هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان لله عز وجلماءة رحمة وانه انزل منها رحمة واحدة الي الارض فقسمها بين خلقه فبها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعة وتسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة وفي --لفظ اخر وان الله تعالي قابض هذه الي تلك فيكملها ماءة -----------ويرحم بها عباده----- يوم القيامة الرحمن الذي اذا سءل اعطي والرحيم الذي اذا لم يسال غضب --------------------وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه من لا يسال الله يغضب عليه وقال الشاعر-------- الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنعماء وهي ما اعطي وحبا -الرحيم بالالام وهي ما صرف -------------------------وزوي الرحمن بالانقاذ من النيران كما قال جل من قاءل وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران والرحيم بادخال-- الجنان كما قال ادخلوها بسلام امنين الحجر الرح--------من برحمة النفوس والرحيم برحمة القلوب الرح-------------------من بكشف الكروب والرحيم بغفران ال------------------------ذنوب الرحمن بتبيين الطريق والرحيم بالعصمة والتوفي--------------------ق الرحمن بغفران السيءات وان كن عظيمات والرحيم بقبول الطاعات وان كن غير صافيات الرحم---------------------ن بمصالح معاشهم -الرحيم بمصالح مع---------------------ادهم الرحمن الذي يرحم ويقدر علي كشف الضر ودفع الشر -الرحيم يرزق ويطعم ولا يطعم ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الذاريات الرحمن بمن جحده	180	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0027	true	7329503540362634046	16	300	77	1593	1593	300	ابي هريرة قال قال-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ان لله تعالي ماءة رحمة----- انزل منها----- واحدة الي الارض فقسمها بين خلقه فبها يتعاطفون وبها يتراحمون واخر تسعة وتسعين لنفسه يرحم بها عباده يوم القيامة وفي رواية اخري ان الله تعالي قابض هذه الي تلك فمكملها ماءة يوم القيامة يرحم بها عباده وقال ابن المبارك الرحمن الذي اذا سءل اعطي والرحيم -----اذا لم يسال غضب يدل عليه ما حدثنا ابو القاسم المفسر حدثنا ابو يوسف رافع بن عبد الله بمرو الروذ حدثنا خلف ابن موسي حدثنا محمود بن خداش حدثنا هارون بن معاوية حدثنا ابو الملج وليس الرقي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------- من لم يسال الله يغضب عليه نظمه الشاعر فقال ان الله يغضب ان تركت سءاله وبني ادم حين يسال يغضب وسمعت الحسن بن محمد يقول سمعت ابراهيم بن محمد النسفي يقول سمعت ابا عبد اللهوهو ختن ابي بكر الوراقيقول سمعت ابا بكر محمد بن عمر الوراق يقول الرحمن بالنعماء وهي ما اعطي وحبا والرحيم بالالاء وهي ما صرف وزوي وقال محمد بن علي المزيدي الرحمن بالانقاذ من النيران وبيانه قوله تعالي- وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها--------- والرحيم بادخالهم الجنان بيانه-- ادخلوها بسلام امنين وقال المحاسبي الرحمن برحمة النفوس والرحيم برحمة القلوب وقال السري بن مغلس الرحمن بكشف الكروب والرحيم بغفران الذنوب وقال عبد الله بن الجراح الرحمن ب----- الطريق والرحيم بالعصمة والتوفيق وقال مطهر بن الوراق الرحمن بغفران السيءات وان كن عظيمات والرحيم بقبول الطاعات وان كن قليلات وقال يحيي بن معاذ الرازي الرحمن بمصالح معاشهم والرحيم بمصالح معادهم وقال الحسين بن الفضل الرحمن الذي يرحم العبد علي كشف الضر ودفع الشر والرحيم الذي يرق وربما لا يقدر علي الكشف وقال ابو بكر الوراق ايضا الرحم-----ن بمن جحده-	27	1481387970607904843	842	1434.0	675	1582	53.2237663269043	129	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms225	false	1795981636275754136	1	136	5	708	1510	300	اتقاكم الحجرات اختلف العلماء رحمهم الله في معني التقوي وحقيقة المتقي ف-المنقول عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال جماع التقوي في قوله عز وجل ا---ن الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل وقال ابن عباس رضي الله عنهما المتقي الذي يتقي الشرك والكباءر والفواحش وقال ابن عمر رضي الله عنهما التقوي ا--لا تري نفسك خيرا من احد وقال الحسن رحمه الله المتقي هو الذي يقول لكل من راه هذا خير مني وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنهلكعب الاحبار حدثني عن التقوي -قال هل اخذت طريقا ذا شوك قال نعم -قال فما عملت فيه فقال حذرت و-شمرت -قال كعب كذلك التقوي فنظمه الشاعر--------- خل الذنوب صغيرها وكبيرها فهو التقي واصنع كماش فوق ار ض الشوك يحذر ما يري لا تح-قرن صغيرة ان الجبال من الحصي	225	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0067	true	-6332982017748803558	186	300	941	1514	1514	300	اذا لم يستمرء واختلف العلماء----------- في معني التقوي وحقيقة المتقي فقال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم------- جماع التقوي في قول الله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان الاية قال ا---------------------------------------------------------------------بن ---------------عباس المتقي الذي يتقي الشرك والكباءر والفواحش وقال ابن عمر الت---------------قوي ان لا يري نفسه خيرا من احد وقال الحسن---------- المتقي ال---ذي يقول لكل من راه هذا خير مني وقال عمر بن الخطاب ------------لكعب الاحبار حدثني عن التقوي فقال هل اخذت طريقا ذا شوك قال نعم وقال فما عملت فيه -قال حذرت وتشمرت فقال كعب -ذلك التقوي ونظمه ابن المعتز فقال خل الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقي واض-ع كماش فوق ار ض الشوك يحذر ما يري لا تحتقرن صغيرة ان الجبال من الحصا-	67	1481387970607904843	494	824.5	391	723	68.326416015625	77	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms225	false	1795981636275754136	136	300	708	1510	1510	300	وقال عمر بن عبد العزيز رحمه الله تعالي ليس التق-ي صيام النهار وقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فما رزق الله بعد ذلك فهو خير الي خير وقيل ليطلق بن حبيب اجمل لنا التقوي فقال التقوي عمل بطاعة الله علي نور من الله رجاء لثواب الله حياء من الله وقيل التقوي ترك معصية الله علي نور من الله مخافة عقاب الله وقال بكر بن عبد الله رحمه الله لا يكون الرجل تقيا حتي يكون -نفي المطعم وتقي الغضب وقال عمر بن عبد العزيز ايضا رحمه الله المتقي ملجم كالمحرم------------- في الحرم وقال شهر بن حوشب رحمه الله المتقي الذي يترك ما------------------------------------------------------------------------------------------------ لا باس به حذرا من الوقوع فيما فيه باس وقال سفيان الثوري و--فضيل رحمهما الله هو الذي يحب للناس ما يحب لنفسه وقال الجنيد بن محمد ليس المتقي الذي يحب للناس ما يحب لنفسه انما المتقي الذي يحب للناس اكثر مما يحب لنفسه اتدرون ما وقع لاستاذي سري السقطي رحمه الله سلم عليه-	225	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0068	true	-7347857732371206064	0	168	0	811	1447	300	وقال عمر بن عبد العزيز لي----------------س التقوي قيام النهار وقيام الليل والتخليط فيما بين ذلك ولكن التقوي ترك ما حرم الله واداء ما افترض الله فما رزق----- بعد ذلك فهو خير علي خير وقيل ل-طلق بن حبيب اجمل لنا التقوي فقال التقوي عمل يطلبه الله علي نور من الله رجاء -ث-------------واب الله و----التقوي ترك معصية الله علي نور من الله مخافة عقاب الله وقال بكر بن عبد ا----------لله لا يكون الرجل تقيا حتي يكون يتقي الطمع ويتقي الغضب وقال عمر بن عبد الع---------------زيز المتقي -------لمحرم لا تحرم يعني في الحرم وقال شهر بن حوشب---------- المتقي الذي يترك ما لا ياتمن به حذرا لما به باس وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انما سمي المتقون لتركهم ما لا باس به حذرا ل---لوقوع فيما به ب-اس وقال سفيان الثوري والفضيل------------ هو الذي يحب للناس ما يحب لنفسه وقال الجنيد بن محمد ليس المتقي الذي يحب الناس ما يحب لنفسه انما المتقي الذي يحب للناس اكثر مما يحب لنفسه اتدرون ما وقع لاستاذي سري بن المفلس------- سلم عليه	68	1481387970607904843	661	1183.5	521	916	72.16157531738281	121	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms226	false	-2890845780098403452	0	158	0	766	1501	300	ذات يوم صديق له فرد عليه السلام وهو عابس لم يتبشش له فقلت له في ذلك فقال بلغني ان المرء المسلم اذا سلم علي اخيه ورد عليه اخوه قسمت بينهما ماءة رحمة -تسعون منها لابشهما وعشرة للاخرة فاحببت ان يكون له التسعون وقال محمد بن علي الترمذي رحمه الله هو الذي لا خصم له وقال سري السقطي رحمه ال--له هو الذي يبغض نفسه وقال الشبلي رحمه الله هو الذي يتقي ما دون الله قال الناطق الصادق------------------------------ الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وقال محمد بن خفيف رحمه الله التقوي مجانبة كل ما يبعدك عن الله وقال القاسم بن القاسم رحمه الله هو المحافظة علي اداب الشريعة وقال الثوري رحمه الله هو الذي يتقي الدنيا وافاتها وقال ابو يزيد رحمه الله هو التورع عن جميع الشبهات وقال ايضا المتقي من اذا قال قال لله واذا سكت سكت لله واذا ذكر ذكر لله وقال- الفضيل بن عياض رحمه الله لا يكون العبد من المتقين	226	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0068	true	-7347857732371206064	168	300	811	1447	1447	300	ذات يوم صديق له فرد عليه------- وهو عابس لم يب--ش له فقلت له في ذلك فقال بلغني ان المرء المسلم اذا سلم علي اخيه ورد عليه اخوه قسمت بينهما ماءة رحمة فتسعون لاجل-----هما وعشرة للاخر- فاحببت ان يكون له التسعون----- محمد بن علي الترمذي هو ا----------لذي لا خصم له --ال-سري ---------بن المفلس هو الذي يبغض نفسه -----ال----------شبلي هو الذي يبغي ما دون الله قال جعفر-- الصادق اصدق كلمة قالت العرب قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل الثوري هو الذي اتقي الدنيا واقلها محمد بن يوسف المقر----ي مجانبة كل ما يبعدك عن الله الق-----اسم بن القاسم------------- المحافظة علي اداب الشريعة وق--------------------------------------------------ال ابو -زيد ه----------و التورع عن جميع الشبهات وقال ايضا المتقي من اذا قال قال لله واذا سكت سكت لله واذا ذكر ذكر لله تعالي الفضيل ي---------------------كون العبد من المتقين-	68	1481387970607904843	526	892.0	411	800	65.75	94	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms226	false	-2890845780098403452	158	297	766	1489	1501	300	حتي يامنه عدوه كما يامنه صديقه وقال سهل رحمه الله المتقي من تبرا من حوله وقوته وقيل التقوي ا--لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك ---حيث امرك وقيل هو الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل هو ان تتقي بقلبك من الغفلات وبنفسك من الشهوات وبحلقك من اللذات وبجوارحك من السيءات فحينءذ يرجي لك الوصول الي رب- الارض والسموات وقال ابو القاسم رحمه الله هي حسن الخلق وقال بعضهم يستدل علي تقوي الرجل بثلاث بحسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر علي ما فات وقيل المتقي هو الذي يتقي متابعة هواه وقال مالك رحمه الله حدثني وهب بن كيسان ان بعض فقهاء اهل المدينة كتب الي عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان لاهل التقوي علامات يعرفون بها الصبر علي البلاء والرضا بالقضاء والشكر عند النعماء والتذلل لاحكام القران وقال ميمون بن مهران	226	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0069	true	4757893794018927085	0	131	0	677	1549	300	حتي يامنه عدوه كما يامنه صديقه وقال سهل---------- المتقي من تبرا من حوله وقوته وقال التقوي ان لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك من حيث امرك وقيل هو الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل هو ان تتقي بقلبك عن الغفلات وبنفسك من الشهوات وبحلقك من اللذات وبجوارحك من السيءات فحينءذ يرجي لك الوصول لما ملك الارض والسموات----- ابو القاسم حكيم هو----- حسن الخلق وقال بعضهم يستدل علي تقوي الرجل بثلاث بحسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر علي ما فات وقيل المتقي من ات-----قي متابعة هواه وقال مالك---------- حدثنا وهب بن كيسان ان بعض فقهاء اهل المدينة كتب الي عبد الله بن الزبير ا---------------ن لاهل التق-ي علامات يعرفون بها الصبر عند البلاء والرضا بالقضاء والشكر عند النعمة- والتذلل لاحكام القران وقال ميمون بن مهران	69	1481387970607904843	650	1210.0	521	729	89.16323852539062	113	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms227	false	3609429231293845844	0	111	0	566	1522	300	يكون الرجل تقيا حتي يكون اشد محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح والسلطان الجاءر وقال ابو تراب رحمه الله بين يدي التقوي خمس عقبات من لا يجاوزها لا ينالها وهي اختيار الشدة علي النعمة واختيار القوة علي الفصول واختيار الذل علي العز واختيار الجهد علي الراحة واختيار الموت علي الحياة وقال بعضهم ------لا يبلغ الرجل سنام التقوي الا اذا كان بحيث لو جعل ما في قلبه علي طبق ف-طاف به في السوق لم يستح- من شء مما عليه- وقيل التقوي ان تزين سرك للحق كما تزين علانيتك للخلق وقال ابو الدرداء رضي الله عنه يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا يقول المرء فاءدتي وماله وتقوي الله افضل ما	227	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0069	true	4757893794018927085	132	236	680	1220	1549	300	يكون الرجل تقيا حتي يكون اشد محاسبة لنفسه من الشريك الشحيح والسلطان الجاءر وقال ابو تراب---------- بين يدي التقوي---- عقبات من لا يجاوزها لا ينالها---- اختيار الشدة علي النعمة واختيار القول علي الفضول واختيار الذل علي العز واختيار الجهد علي الراحة واختيار الموت علي الحياة وقال بعض الحكماء لا يبلغ الرجل سنام التقوي الا اذا كان بحيث لو جعل ما في قلبه علي طبق فيطاف به في السوق لم يستحي من شء---- عليها وقيل التقوي ان تزين سرك للحق كما تزين علانيتك للخلق وقال ابو الدرداء------------- يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما ارادا يقول المرء فاءدتي وذخري وتقوي الله افضل ما	69	1481387970607904843	522	975.5	420	575	90.78260803222656	92	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms099	false	6475492872765751748	0	100	0	526	1598	300	قال -اخبرني عن الايمان قالصلي الله عليه وسلم ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر و------القدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال عمر رضي الله عنه فلبثت هنيهة ثم قال لي رسول اللهصلي الله عليه وسلم هل تدرون من الساءل قال قلت الله ورسوله اعلم قالصلي الله عليه وسلم فانه جبر--يل جاءكم -------------يعلمكم دينكم	99	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0071	true	-951328762143428750	118	204	570	1025	1524	300	قال فاخبرني عن الايمان قال ------------------ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشر---------ه قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاة الشاة شاهق--ون في البنيان قال ثم انطلق-------- فلبث علينا- ثم قال يا عمر من الساء-------------------------------------ل قلت الله ورسوله اعلم قال ف------------------انه جبراءيل عليه السلام اتاكم ليعلمكم دينكم	71	1481387970607904843	390	687.0	314	548	71.16788482666016	65	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms407	false	3133976681276598417	5	215	26	1061	1495	300	ولنا اعمالنا ولكم اعمال-----------------------------------كم ونحن له مخلصون البقرة اختلف الناس--------------------- في معني الاخلاص قال الحسن رحمه الله س------------الت حذيفة رضي الله عنه عن الاخلاص ما هو -قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلمعن الاخلاص ما هو قال صلي الله عليه وسلم سالت جبريل عليه السلام عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العزة جل وعلا عن الاخلاص ما هو فقال سبحانه وتعالي هو سر من س---ري استودعته قلب من احببت من عبادي وعن ابي ادريس الخولاني رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة وما يبلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمد علي شء من عمل عمله لله عز وجل وقال سعيد بن جبير رحمه الله الاخلاص ان يخلص العبد دينه لله وعمله لله تعالي ولا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا وقال-------------------- الفضيل رحمه الله تعالي ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص هو الخوف من ان يعاقبك الله تعالي عليهما وقال يحيي بن معاذ رحمه الله الاخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من---- الفرث والدم وقال ابو الحسن البوشنجي رحمه الله هو ما لا يكتبه الملكان ولا يفسده الشيطان ولا يطلع عليه الانسان وقال رويم رحمه الله هو ارتفاع رءيتك من الفعل وقيل هو ما يراد به الحق ويقصد به الصدق وقيل	407	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0201	true	-2891936477345021483	114	300	618	1531	1531	300	ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم مقاتل والكلبي لنا ديننا ولكم دينكم ونحن له مخلصون موحدون وهذه الاية منسوخة باية السيف فصل في معني الاخلاص سءل الحسن عن الاخلاص ما هو فقال سالت حذيفة------------- عن الاخلاص ما هو فقال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العزة-------- عن الاخلاص ما هو -قال----------------- سر من اسراري استودعته قلب من احببت من عبادي وعن ابي ادريس الخولاءي ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة وما -بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمد علي شء من عمل الله وق-----------ال سعيد بن جبير---------- الاخلاص ان يخلص العبد دين----ه وعمله لله و------لا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا محمد بن عبد ربه قال سمعت الفضيل يقول----------- ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ------------ان يعافيك الله من-------هما وقال يحيي بن معاذ الاخ----------لاص تمي-ز العمل من العيوب كتمي-ز اللبن من بين الفرث والدم----- ابو الحسن البوش-جي هو---------- ما لا يكتبه الملكان ولا يفسده الشيطان ولا يطلع عليه الانسان رءيم ---------------هو ارتفاع رءيتك من الظ-ل وقيل--- ما يري ب-ه الحق ويقصد به الصدق وقيل-	201	1481387970607904843	749	1207.0	588	1136	65.93309783935547	125	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms407	false	3133976681276598417	216	265	1064	1313	1495	300	ما لا تشوبه الافات ولا يتبعه رخص التاويلات وقيل هو ما استنر من الخلاءق واستصفي من العلاءق وقال حذيفة المرعشي هو ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقال ابو اي-وب المكفوف هو ان يكتم حسناته كما يكتم سيءاته وقال سهل بن عبد الله هو الافلاس عن ا-نس بن	407	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0202	true	-8035316374726145206	0	44	0	229	1580	300	ما لا يشوبه الافات ولا تتبعه رخص التاويلات وقيل--- ما استتر من الخلاءق واستصفي من العلاءق----- حذيفة الاخلاص هو ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن----- ابو يعقوب المكفوف--- ان يكتم حسناته كما يكتم سيءاته----- سهل بن عبد الله الا يراءي- عن احمد بن	202	1481387970607904843	206	347.5	163	251	82.07171630859375	31	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms367	false	-2966618647430532938	182	300	942	1577	1577	300	ابن عباس رضي الله عنهما اذكروني بطاعتي اذكركم بمعونتي كما قال الله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت وقال سعيد بن جبير رحمه الله اذكروني بطاعتي اذكركم بمغفرتي كما قال الله تعالي واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ال عمران وقال فضيل بن عياض رحمه الله فاذكروني بطاعتي اذكركم بثوابي كما قال الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن الكهف 30 وقال النبي صلي الله عليه وسلم من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القران ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثرت صلاته وصيامه وتلاوته القران وقا---------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر الصديق رضي الله عنه كفي بالتوحيد عبادة وكفي بالجنة ثوابا وقال ابن	367	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0214	true	6029350144944070742	129	224	739	1282	1719	300	ابن ---------------عباس اذكروني بطاعتي اذكركم بمعونتي بيانه قوله-------- والذين جاهدوا في---------------نا الاية-------- سعيد بن جبير ---------فاذكروني بطاعتي اذكركم بمغفرتي بيانه------------- واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون-------------- فضيل بن عياض---------- فاذكروني بطاعتي اذكركم بثوابي بيانه-------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن وروي عن------ النبي صلي الله عليه وسلم من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيامه وتلاوته القر---------------------------------------------------------------ان وقيل اذكروني بالتوحيد والايمان اذكركم بالجنات والدرجات بيانه وبشر الذين امنوا الي جنات وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كفي بالتوحيد عبادة وكفي بالجنة ثوابا ابن ----	214	1481387970607904843	419	720.5	340	722	58.033241271972656	67	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms368	false	490395625231097618	13	114	88	667	1648	300	وقيل اذكروني بالتوحيد والايمان اذكركم ب--------الدرجات والجنان لقوله عز وجل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار البقرة وقيل اذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني علي ظهر الارض اذكركم في بطنها اذا نسيكم اهل الدنيا كما قال الاصمعي رايت اعرابيا واقفا يوم عرفة بعرفات -وهو يقول الهي عجت اليك الاصوات بضروب اللغات يسالونك الحاجات وحاجتي اليك ان تذكرني عند البلاء اذا نسيني اهل الدنيا وقيل اذكروني في الدنيا اذكركم في العقبي وقيل اذكروني بالطاعات اذكركم بالمعافاة -دليله قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة النحل وقيل اذكروني في الخلاء والبلاء والملاء ك-----------------------------ما روي في	368	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0214	true	6029350144944070742	197	300	1121	1719	1719	300	وقيل اذكروني بالتوحيد والايمان اذكركم بالجنات والدرجات بيانه--------------- وبشر الذين امن-------وا الي------------ جنات وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كفي بالتوحيد عبادة وكفي بالجنة ثوابا ابن كيسان اذكروني بالشكر اذكركم بالزيادة بيانه قوله لءن شكرتم لازيدنكم وقيل اذكروني علي ظهر الارض اذكركم في بطنه-------------------------ا قال الاصف-ي رايت اعرابيا واقفا يوم عرفة بالموقف وهو يقول ض-----جت اليك الاصوات بضروب اللغات يسءلونك الحاجات وحاجتي اليك ان تذكرني عند البل-ي اذا نسيني اهل الدنيا وقيل اذكروني---------------------------------------- بالطاعات اذكركم بالمعافاة ودليله----------- من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة------ وقيل اذكروني في الخلاء وا--------لملاء اذكركم في الجلاء والملا بيانه ما روي في-	214	1481387970607904843	395	650.0	323	730	54.109588623046875	56	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms368	false	490395625231097618	120	300	694	1648	1648	300	بعض الكتب------------ انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وانا معه اذا ذكرني فمن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في --ملا ذكرته في ملا خير منهم ومن تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني ماشيا اتيته هرولة ومن اتاني بقراب الارض خطيءة اتيته بمثلها مغفرة بعد ا--لا يشرك بي شيءا وقيل اذكروني في النعمة والرخاء اذكركم في الشدة والبلاء كما قال الله عز وجل فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه ان العبد اذا كان دعا ف----ي السراء فاذا -نزل به البلاء قالت الملاءكة يا ربنا عبدك ق نزل به البلاء فيشفعون له فيجيبهم الله تعالي واذا لم يكن دعي---- قالوا الان فلا تشفعون له بيانه قص-ة فرعون الان وقد عصيت قبل يونس وقيل اذكروني بالتسليم والتفويض اذكركم باصلح الاختيار بيانه قوله عز وجل ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق وقيل اذكروني بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقربة وقيل اذكروني بالحمد والثناء اذكركم بالمن والجزاء وقيل اذكروني بالتوبة اذكركم بغفران الحوبة----- اذكروني بالدعاء اذكركم بالعطاء-	368	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0215	true	-6356234911032115074	0	168	0	894	1867	300	بعض الكتب ان الله قال انا عند من عبدن--ي فليظن بي ما شاء وانا معه اذا ذكرني فمن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في الملا ذكرته في ملا خير منه- ومن تقرب الي شبرا تقربت ل--ه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني م-شيا اتيته هرولة ومن اتاني بقراب الارض فض--ة اتيته بمثلها مغفرة بعد ان لا يشرك بي شيءا وقيل اذكروني في النعمة والرخاء اذكركم في الشدة والبلاء بيانه قوله--------- فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون -------------قال سلمان الفارسي ا-------------ن العبد اذا كان له دعاء في السر-- فاذا انزل به البلاء قالت الملاءكة-------- عبدك-- نزل به البلاء فيشفعون له فينجيه- الله ف------اذا لم يكن له دعاء قالوا الان فلا تشفعون له بيانه لفظة فرعون الان وقد عصيت قبل----- وقيل اذكروني بالتسليم والتفويض اذكركم باصلح الاختبار بيانه ------------ومن يتوكل علي الله فهو حسبه------- وقيل اذكروني بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقربة وقيل اذكروني بالحمد والثناء اذكركم ب------الجزاء وقيل اذكروني بالاوبة اذكركم بغفران الحوبة وقيل اذكروني بالدعاء اذكركم بالعطاء	215	1481387970607904843	831	1476.0	673	986	84.27992248535156	134	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms369	false	7626551574650022465	0	127	0	924	1797	300	اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة اذكروني بالندم اذكركم بالكرم اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة اذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني بالتنصل اذكركم بالتفضل اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب اذكروني بلا نسيان اذكركم بالامان اذكروني بالافتقار اذكركم بالاقتدار اذكروني بالاعتذار والاستغفار اذكركم بالرحمة والاغتفار اذكروني بالايمان اذكركم بالجنان اذكروني بالاسلام اذكركم بالاكرام اذكروني بالقلب اذكركم بكشف الح-جب اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكروني بالابتهال اذكركم بالافضال اذكروني بالتذلل اذكركم بعفو الزلل اذكروني بالاعتراف اذكركم بمحو الاقتراف اذكروني بصفاء السر اذكركم بخالص البر اذكروني بالصدق اذكركم بالرفق اذكروني بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتعظيم اذكركم بالتكريم اذكروني بالتكبير اذكركم ------------------------------------------------------------------بالنجاة من السعير اذكروني بترك الجفاء اذكركم بحفظ الوفاء اذكروني بترك الخطا اذكركم بانواع العطاء اذكروني بالجهد في الخدمة اذكركم باتمام النعمة اذكروني	369	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0215	true	-6356234911032115074	168	300	894	1867	1867	300	اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة اذكروني بالندم اذكركم بالكرم اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة اذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني بالتنصل اذكركم بالتفضل اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب اذكروني بلا نسيان اذكركم بالامان اذكروني بالافتقار اذكركم بالاقتدار اذكروني بالاعدام -والاستغفار اذكركم بالرحمة والاغتفار اذكروني بالايمان اذكركم بالجنان اذكروني بالاسلام اذكركم بالاكرام اذكروني بالقلب اذكركم برفع التعجب اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكروني بالابتهال اذكركم بالافضال اذكروني بال--ظل اذكركم بعفو الزلل اذكروني بالاعتراف اذكركم بمحو الاقتراف اذكروني بصفاء السر اذكركم بخالص البر اذكروني بالصدق اذكركم بالرفق اذكروني بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتعظيم اذكركم بالتكريم اذكروني بالتكبير اذكركم بالتطهير اذكروني بالتمجيد اذكركم بالمزيد اذكروني بالمناجاة اذكركم بالنجاة---------- اذكروني بترك الجفاء اذكركم بحفظ الوفاء اذكروني بترك الخطا اذكركم ب--حفظ الوفاء اذكروني بالجهد --بالخلقة اذكركم باتمام النعمة اذكروني-	215	1481387970607904843	889	1717.0	767	991	89.70736694335938	114	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms369	false	7626551574650022465	127	248	924	1529	1797	300	من حيث انتم اذكركم من حيث انا ولذكر الله اكبر وقال الربيع رحمه الله في الاية ان الله تعالي ذاكر من يذكره وزاءد- من يشكره ومعذب لمن يكفره وقال السدي رحمه الله فيها ليس من عبد يذكر الله تعالي الا ذكر-----ه لا يذكره مءمن الا ذكره بالرحمة ولا يذكره كافر الا -ذكره بالعذاب وقال سفيان بن عيينة رحمه الله بلغنا ان الله عز وجل قال اعطيت عبادي ما لو اعطيته جبر-يل وميكاءيل كنت قد اجزلت لهما قلت اذكروني اذكركم وقلت لموسي قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من ذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم وقال ابو عثمان النهدي رحمه الله اني -اعلم حين يذكرني ربي------- قيل كيف ذلك فقال ان الله عز وجل قال فاذكروني اذكركم البقرة فاذا ذكرت الله------ ذكرني	369	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0216	true	-2082564883796117183	0	114	0	560	1555	300	من حيث انتم اذكركم من حيث انا ولذكر الله اكبر----- الربيع في هذه------ الاية ان الله------ ذاكر من ذك-ره وزاءدا من -شكره ومعذب -من -كفره وقال السدي---------- فيها ليس من عبد يذكر الله------ الا ذكره الله لا يذكره مءمن الا ذكره بالرحمة ولا يذكره كافر الا يذكره ب--عذاب وقال سفيان بن عيينة---------- بلغنا ان الله عز وجل قال اعطيت عبادي ما لو اعطيته جبرءيل وميكاءيل كنت قد اجزلت لهما قلت اذكروني اذكركم وقلت لموسي قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من ذكرني فان ذكري اياهم ان العنهم وقال ابو عثمان النهدي---------- اني لاعلم حين يذكرني ربي عز وجل قيل كيف ذلك ق-ال ان الله عز وجل قال فاذكروني اذكركم و-------اذا ذكرت الله تعالي ذكرني	216	1481387970607904843	528	916.0	419	627	84.21052551269531	89	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms304	false	-6198721708503927208	137	257	715	1345	1566	300	قال الحسن البصري رحمه الله اذا سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا فاسرع لها سمعك فانها لامر تءمر به او لنهي تنهي عنه وقال جعفر الصادق رحمه الل----ه لذة ما في النداء ازالة تعب العبادة والعناء قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا يا نداء من العالم واي اسم من المعلوم المنادي وها تنبيه علي نداء المنادي الذي هو اشارة الي المعرفة السابقة والصحبة القديمة امنوا اشارة الي السر المعلوم بين المنادي والمنادي كانه يقول يا من هو لي بسره المخلص له بضميره وبلبه كتب اي فرض واوجب عليكم الصيام وهو مصدر كقولك صمت صياما و--------قمت قياما واصل الص-------يام في اللغة الامساك يقال صامت الريح اذا سكنت وامسكت عن الهبوب وصامت الخيل اذا وقفت وامسكت عن السير ويقال	304	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0254	true	1262996139233595424	224	296	1162	1527	1548	300	قال الحسن ا-----------------ذا سمعت الله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا فاد-ع لها سمعك فانها لامر يءمر به او لنهي تنهي عنه وقال جعفر الصادق ر-ضي الله عنه لذة يا في النداء ازال- تعب العبادة والعناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب--- فرض وا-جب عليكم الصيام وهو مصدر -قولك صمت صياما كما تقول قمت قياما واصل الصوم والصيام في اللغة الامساك يقال صامت الريح اذا سكنت وامسكت عن الهبوب وصامت الخيل اذا وقعت وامسكت عن السير --قال	254	1481387970607904843	339	592.5	271	649	52.23420715332031	54	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms304	false	-6198721708503927208	257	300	1345	1566	1566	300	صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت--- كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة كما قا----------------------------------------------------------------ل الراجز حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل ويقال للرجل اذا صمت وامسك عن الكلام صام قال الله تعالي اني نذرت-	304	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	true	-8801810572856827403	8	65	43	332	1470	300	صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا طلعت في كبد السماء وقفت فامسكت عن السير سريعة قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بحسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال الراجز حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل ويقال للرجل اذا صمت وامسك عن الكلام صام قال الله تعالي اني نذرت	255	1481387970607904843	212	386.0	170	289	73.35639953613281	38	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms305	false	-3884485628108460368	0	259	0	1253	1476	300	للرحمن صوما مريم اي صمتا فالصوم هو الامساك عن المعتاد من الطعام والشراب والجماع في الشرع مع ترك الاثام قال الله عز وجل كما كتب علي الذين من قبلكم اي من الانبياء والامم -اولهم ادم عليه السلام وهو ما روي عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جد--------------------ه قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم عند انتصاف النهار وهو في الحجرة فسلمت عليه فرد عليه السلا------------------م ثم قال يا علي هذا جبر-يل يقرءك السلام فقلت عليك وعليه السلام يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم ادن مني فدنوت منه فقال يا علي يقول لك جبر-يل صم من كل شهر ثلاثة ايام يكتب لك باول يوم عشرة الاف حسنة وباليوم الثاني ثلاثون الف حسنة وباليوم الثالث ماءة الف حسنة فقلت يا رسول الله هذا الثواب لي خاصة ام للناس عامة قال صلي الله عليه وسلم يا علي يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك بعدك قلت يا رسول الله وما هي قال الايام البيض ث-الث عشر ورابع- عشر وخامس عشر قال عنترة فقلت لعلي رضي الله عنه لاي شء تسمي- هذه الايام ايام البيض فقال علي رضي الله عنه لما اهبط الله تعالي ادم عليه السلام من الجنة الي الارض احرقته الشمس فاسود جسده-------------------- فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال يا ادم اتحب ان يبيض جسدك قال نعم قال له فصم من الشهر ث-الث عشر ورابع- عشر وخامس عشر فصام ادم عليه السلام اول يوم فابيض ثلث جسده ثم صار اليوم الثاني فابيض ثلثا جسده ثم صام اليوم الثالث فابيض جسده كله فسميت ايام البيض	305	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	true	-8801810572856827403	65	299	332	1467	1470	300	للرحمن صوما----- اي صمتا فالصوم هو الامساك عن المعتاد من الطعام والشراب والجماع--------------------------------------- كما كتب علي الذين من قبلكم م---ن الانبياء والامم واولهم ادم عليه السلام وهو ما روي عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي رضي الله عنه قا---------------------------------------ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم عند انتصاف النهار وهو في الحجر- فسلمت عليه فرد علي- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا علي هذا جبرءيل يقرءك السلام فقلت عليك وعليه السلام يا رسول الله لم قال----------------- ادن مني فدنوت منه فقال يا علي يقول لك جبرءيل صم--- كل شهر ثلاثة ايام يكتب لك باول يوم عشرة الاف -سنة وباليوم الثاني ثلاثين الف -سنة وباليوم الثالث ماءة الف -سنة فقلت يا رسول الله هذا ث--واب لي خاصة ام للناس عامة قال يا ع-------------------لي يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك بعدك قلت يا رسول الله وما هي قال --ايام البيض ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر قال عنترة -قلت لعلي رضي الله عنه لاي شء -سميت هذه ال-----ايام البيض -قال----------------- لما ا-----------هبط ادم عليه السلام من الجنة الي الارض احرقته الشمس فاسود جسده ثم صام اليوم الثالث فاتاه جبرءيل فقال------------ يا ادم اتحب ان يبيض جسدك قال نعم قال--- فصم من الشهر ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر فصام ادم عليه السلام اول يوم فابيض ثلث جسده ثم صام اليوم الثاني فابيض ثلثا جسده ثم صام اليوم الثالث فابيض جسده كله فسميت ايام البيض	255	1481387970607904843	1030	1833.5	811	1320	78.03030395507812	184	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms419	false	8101785595034315706	214	300	1007	1419	1419	300	عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذات يوم عند انتصاف النهار وهو في الحجرة فسلمت عليه فرد---- النبي صلي الله عليه وسلمعلي ثم قال يا علي هذا جبر-يل يقرءك السلام فقلت عليك وعليه السلام يا رسول الله فق--ال ادن مني فدنوت منه فقال يا علي يقول لك جبر-يل عليه السلام صم من كل شهر ثلاثة ايام يكتب لك باول---- عشرة الاف سنة وباليوم الثاني ثلاثين الف-	419	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	true	-8801810572856827403	94	177	487	875	1470	300	عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده ------عن علي------------ رضي الله عنه قا-ل اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم عند انتصاف النهار وهو في الحجر- فسلمت عليه فرد علي النبي صلي الله عليه وسلم--- ثم قال يا علي هذا جبرءيل يقرءك السلام فقلت عليك وعليه السلام يا رسول الله لم قال ادن مني فدنوت منه فقال يا علي يقول لك جبرءيل صم--------------- كل شهر ثلاثة ايام يكتب لك باول يوم عشرة الاف سنة وباليوم الثاني ثلاثين الف	255	1481387970607904843	367	650.0	289	426	86.15023803710938	71	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms420	false	-1288903375324815409	0	136	0	658	1465	300	سنة وباليوم الثالث ماءة الف سنة فقلت يا رسول الله هذا الثواب لي خاصة ام للناس عامة قال صلي الله عليه وسلم يا علي يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك بعدك قلت يا رسول الله وما هي قال صلي الله عليه وسلم الايام البيض ث-الث عشر ورابع- عشر وخامس عشر قال عنترة قلت لعلي رضي الله عنه لاي شء سميت هذه الايام البيض فقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما اهبط الله ادم عليه السلام من الجنة الي الارض احرقته الشمس فاسود جسده-------------------- فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال يا ادم اتحب ان يبيض جسدك قال نعم قال فصم من الشهر ث-الث عشر ورابع- عشر وخامس عشر فصام ادم عليه السلام اول يوم فابيض ثلث جسده ثم صام اليوم الثاني فابيض ثلثا جسده ثم صام اليوم الثالث فابيض جسده كله فسميت الايام البيض	420	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	true	-8801810572856827403	177	299	875	1467	1470	300	سنة وباليوم الثالث ماءة الف سنة فقلت يا رسول الله هذا ث--واب لي خاصة ام للناس عامة قال------------------- يا علي يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك بعدك قلت يا رسول الله وما هي قال ---------------------ايام البيض ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر قال عنترة قلت لعلي رضي الله عنه لاي شء سميت هذه الايام البيض -قال----------------------------- لما اهبط----- ادم عليه السلام من الجنة الي الارض احرقته الشمس فاسود جسده ثم صام اليوم الثالث فاتاه جبرءيل فقال------------ يا ادم اتحب ان يبيض جسدك قال نعم قال فصم من الشهر ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر فصام ادم عليه السلام اول يوم فابيض ثلث جسده ثم صام اليوم الثاني فابيض ثلثا جسده ثم صام اليوم الثالث فابيض جسده كله فسميت --ايام البيض	255	1481387970607904843	548	971.0	430	683	80.23426055908203	104	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms306	false	3781803498124020841	0	281	0	1429	1533	300	النصاري صيام شهر رمضان فاشتد ذلك عليهم لانه ربما كان ياتي في الحر الشديد او في البرد الشديد وكان يضر بهم في اسفارهم ومعايشهم فاجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وزادوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين يوما ثم ان ملكا لهم اشتكي فمه فجعل لله------ ان هو برء من وجعه ذلك ان يزيد في صومهم اسبوع-----ا فزادوا فيه اسبوعيا ثم مات ذلك الملك ووليهم ملك اخر فقال ------------------اتموه خمسين يوما ق-ال مجاهد رحمه الله اصابهم موتان فقال-- زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعد وقال-------------------- الشعبي رحمه الله لو صمت السنة كلها لافطرت اليوم الذي يشك فيه فيقال من شعبان ويقال من رمضان وذلك ان النصاري فرض عليهم شهر رمضان كما فرض علينا فحولوه الي الفصل وذلك انهم----- كانوا ربما صاموا في القيظ فعدوا ثلاثين يوما ثم جاء بعدهم قرن منهم فاخذوا بالثقة في انفسهم فصاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما ثم لم يزل الاخر يستن بسنة القرن الذي قبله حتي صاروا الي خمسين يوما فذلك قوله عز وجل كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون البقرة يعني لكي تتقوا الاكل والشرب والجماع وقال اهل التفسير ايضا فرض الله تعالي علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين صوم يوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر حين قدم المدينة فكانوا يصومونها الي ان نزل صيام شهر رمضان قبل قتال بدر بشهر وايام قال الله تعالي اياما معدودات البقرة يعني شهر رمضان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين يوما وروي عن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا	306	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0256	true	-6154381223296557847	56	285	303	1473	1556	300	النصاري صيام شهر رمضان فاشتد ذلك عليهم لانه ربما كان ف-----ي الحر الشديد و-----البرد الشديد فكان يضر بهم في اسفارهم ومعاءشهم واجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وزادوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين----- ثم ان ملكا لهم اشتكي فمه فجعل الله عليه ان هو برا من وجعه ----ان يزيد في صومه ا-سبوعا فبرا فزاد --فيه اسبوع-- ثم مات ذلك الملك ووليهم ملك اخر فقال اتموا خمسين يوما فاتموه خمسين يوما وقال مجاهد---------- اصابهم موتان فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعد روي ابو امية الطنافسي عن الشعبي قال------ لو صمت السنة كلها و-فطرت اليوم الذي يشك فيه فيقال من شعبان ويقال من رمضان وذلك ان النصاري فرض عليهم شهر رمضان كما فرض علينا فحولوه الي الفصل وذلك انهم ربما كانو-----ا صاموه في القيظ فعدوا ثلاثين يوما ثم جاء بعدهم قرن منهم فاخذوا بالثقة في انفسهم فصاموا قبل الثلاثين يوما وبعدها يوما ثم لم يزل الاخر يستن بسنة القرن الذي قبله حتي صاروا الي خمسين يوما فذلك قوله عز وجل كما كتب علي الذين من قبلكم لعلكم تتقون------------ لكي تتقوا الاكل والشرب والجماع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياما معدودات ي-------عني شهر رمضان ثلاثين يوما او تسعة وعشرون يوما لما روي سعيد---------------- بن العاص انه سمع ابن عمر--------------- يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا تحسب ولا تكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا	256	1481387970607904843	1081	1986.0	865	1486	72.7456283569336	188	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms307	false	2953322504323358238	0	53	0	261	1515	300	الهلال اذا طلع AUTO فصل اختلف الناس في معني قوله رمضان فقال بعضهم رمضان اسم من اسماء الله تعالي فيقال شهر رمضان كما يقال شهر الله الاصم لرجب وعبد الله وروي جعفر الصادق رحمه الله عن اباءه رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال شهر رمضان شهر الله وقال	307	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0260	true	-8314486265915394405	257	299	1305	1513	1517	300	الهلال اذا طلع و--------اختلفوا---- في معني قوله رمضان فقال بعضهم رمضان اسم من اسماء الله------ فيقال شهر رمضان كما يقال شهر ال---------------------له وروي جعفر الصادق ----------عن اباءه رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال شهر رمضان شهر الله ويدل	260	1481387970607904843	204	350.5	162	261	78.16091918945312	36	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms307	false	2953322504323358238	59	300	286	1515	1515	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا رمضان بل انسبوه كما نسبه الله تعالي في القران فقال شهر رمضان وروي الاصمعي قا----ل ابو عمرو انما سمي رمضان لانه رمضت فيه الفصال من الحر و-قال غيره لان الحجارة كانت ترمض فيه من الحرارة والرمضاء الحجارة المحماة وقيل سمي بذلك لانه يرمض الذنوب اي يحرقها وهو مروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ان القلوب تاخذ---- من الحرارة الموعظة-------- والفكرة في امر الاخرة كما ياخذ الرمل والحجارة من حر الشمس وقال الخليل ماخذه م-ن الرمض وهو مطر ياتي في الخريف فسمي هذا الشهر رمضان لانه يغسل الابدان من الاثام غسلا ويطهر القلوب-- تطهيرا AUTO فصل في قوله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة روي ا-------------------------------------------------------------------------------------ن عطية بن الاسود سال ابن عباس رضي الله عنهما فقال انه وقع الشك في ق-------------------------------------------وله تعالي انا انزلنا- في ل--------------------------------يلة مباركة الدخان وقد نزل القران في ساءر الشهور وقال الله تعلي وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان فقال ابن عباس نزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبر-يل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما في ثلاث وعشرين سنة وذلك قول الله عز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم الواقعة وقال داود بن ابي هند---- قلت للشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل عليه عليه السلام في ساءر السنة-	307	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0261	true	4877112771989220448	9	243	36	1232	1502	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا رمضان--- انسبوه كما نسبه الله تعالي في القران فقال شهر رمضان وعن- الاصمعي قال قال ابو عمرو انما سمي رمضان لانه رمضت فيه الفعال من الخير وقال غيره لان الحجارة كانت ترمض فيه من الحرارة والرمضاء الحجارة المحماة وقيل سمي بذلك لانه يرمض الذنوب اي يحرق وقيل لا--------------------------------------ن القلوب تاخذ فيه من --حرارة الموعظة والحكمة والفكرة في امر الاخرة كما ياخذ الرمل والحجارة من حر الشمس وقال الخليل ماخوذة من الرمض وهو مطر ياتي في الخريف فسمي هذا الشهر رمضان لانه يغسل الابدان من الانام غسلا وتطهر --قلوبهم تط----------------------------------هيرا الذي انزل فيه القران------- روي هشيم عن داود عن عكرمة عن ابن عباس والسدي عن محمد بن ابي المجالد عن مقسم عن ابن عباس ابن عطية ---الاسود ساله فقا-----------------------ل انه وقع الشك في قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران وقوله------ انا انزلناه في ليلة القدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة------- وقد نزل------- في ساءر الشهور -قال الله----- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس الاية وقال--------------------وا لولا نزل عليه القران جملة واحدة-------- فقال ا--------نزل القران جملة واحدة من اللوح المحفوظ في ليلة القدر من شهر رمضان فوضع في بيت العزة في سماء الدنيا ثم نزل به جبرءيل عليه السلام علي محمد صلي الله عليه وسلم نجوما نجوما ---------عشرين سنة فذلك قوله----------- فلا اقسم بمواقع النجوم د-------------اود بن ابي هند قال قلت للشعبي شهر رمضان الذي انزل فيه القران اما كان ينزل عليه------------ في ساءر السنة	261	1481387970607904843	968	1718.5	778	1416	68.36157989501953	160	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms308	false	-4785759604941487308	0	67	0	320	1469	300	قال بلي ولكن جبريل عليه السلام كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان بما انزل الله فيحكم الله ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء عن شهاب بن طارق عن ابي ذر الغفاري رضي الله عنه عم النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاث- ليال مضين من شهر رمضان وانزلت توراة موسي عليه السلام في ست ليال مضين من رمضان	308	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0261	true	4877112771989220448	243	300	1232	1502	1502	300	قال بلي ولكن جبرءيل----------- كان يعارض محمدا صلي الله عليه وسلم في رمضان -ما -نزل الله فيحكم----- ما يشاء ويثبت ما يشاء وينسيه ما يشاء--- شهاب بن طارق عن ابي ذر الغفاري عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت صحف ابراهيم في ثلاثة ليال مضين من رم----ضان وانزلت توراة موسي------------ في ست ليال مضين من رمضان-	261	1481387970607904843	262	456.5	206	321	81.61993408203125	47	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms308	false	-4785759604941487308	67	300	320	1469	1469	300	وانزل انجيل عيسي عليه السلام في ثلاثة عشرة ليلة مضت من شهر رمضان وانزل زبور داود عليه السلام في ثماني عشرة ليلة مضت من شهر رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه وسلم في الرابعة والعشرين من شهر رمضان-- ثم وصف عز وجل القران فقال هدي للناس البقرة من الضلال--------------------------------------------------------ة وبينات البقرة من الحلال والحرام والحدود والاحكام من الهدي والفرقان البقرة يفصل بين الحق والباطل AUTO فصل فيما يختص بشهر رمضان من الفضاءل اخبرني ابو نصر عن والده قال انبانا ابن الفارس قال حدثنا ابو حامد احمد بن محمد بن الجلودي النيسابوري قال اخبرنا محمد بن اسحاق بن خزيمة قال انبانا علي بن حجر السعدي قال انبانا يوسف بن زياد قال اخبرنا همام بن يحيي عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال--- ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم -شهر مبارك -شهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من----- الخير او ا-----------------------------دي فيه فريضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد به في رزق المءمن ف---------------------------------------------من فطر فيه صاءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا------------- ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم -قال----------------------------- يعطي الله هذا الثوب لمن-	308	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0262	true	-465583907708487266	0	193	0	956	1478	300	وانزل انجيل عيسي ------------في ثلاثة عشر------ مضت من---- رمضان وانزل زبور داود ------------في ثمان- عشرة ليلة قضت من---- رمضان وانزل الفرقان علي محمد -------------------في الرابع- والعشرين لست مضين بعدها ثم وصف الق-------ران فقال هدي للناس م-------ن الضلالة وهو في محل النصب علي القطع لان القران معرفه والهدي نكرة وبينات من------- الحلال والحرام والحدود والاحكام من الهدي والفرقان ال------فصل بين الحق والباطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن سلمان -------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم من شعبان فقال يا ايها الناس قد اظلكم شهر عظيم وشهر مبارك وشهر فيه ليلة خير من الف شهر جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعا من تقرب فيه بخصلة من خصال الخير كان كمن ادي فريضة فيما سواه ومن ادي فيه فريضة كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه وهو شهر الصبر والصبر ثوابه الجنة وشهر المواساة وشهر يزاد فيه-- رزق المءمن شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار من فطر فيه صاءما كان مغفرة لذنوبه وعتق رقبته من النار وكان له مثل اجره من غير ان ينقص من اجره شء قالوا يا رسول الله ليس كلنا يجد ما يفطر الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي الله هذا الثواب من	262	1481387970607904843	740	1260.0	589	1335	55.43070983886719	130	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms309	false	182096723902266451	21	120	96	593	1405	300	فمن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار فاستكثروا فيه من اربع خصال خصلتان ترضون بهما ربكم وخصلتان لا غني لكم عنهما ف----الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما اللتان لا غني لكم عنهما فتسالون الله الجنة- وتعوذون به من النار ومن اشبع فيه صاءما سقاه الله تعالي من حوضي شربة لا يظما بعدها ابدا وعن الكلبي عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة وابواب السماء------------- لتفتح لاول ليلة من شهر رمضان ولا تغلق الي اخر	309	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0262	true	-465583907708487266	222	300	1088	1478	1478	300	ومن خفف عن مملوكه فيه غفر الله له واعتقه من النار فاستكثروا فيه من اربع خصال خصلتان ترضون به-ا ربكم وخصلتان لا غني عنه----ما فاما الخصلتان اللتان ترضون به-ا ربكم فشهادة ان لا اله الا الله وتستغفرونه واما ال--تي لا غني بكم عنه-ا فتسالون الله عز وجل وتعوذون به من النار------------------------------------------------------------------- وعن ----------------------ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابوا-------------ب السماء وابواب الجنة لتفتح لاول ليلة من شهر رمضان فلا تغلق الي اخر-	262	1481387970607904843	359	633.5	286	515	69.708740234375	60	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms309	false	182096723902266451	120	252	593	1195	1405	300	ليلة منه-- ليس من عبد او امة يصلي في ليلة منه- الا كتب الله ----له بكل سجدة الفا وسبعماءة حسنة وبني له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء له- سبعون الف باب لكل باب منها مصراعان من ذهب موشح من ياقوته حمراء فاذا صام اول يوم من شهر رمضان غفر الله له--- ذنب الي اخر يوم من رمضان وكان كفارة الي مثلها وكان له بكل يوم يصومه قصر في الجنة له الف باب من ذهب واستغفر له سبعون الف ملك من غدوه الي ان تتواري بالحجاب وكان له بكل سجدة -سجدها من ليل او نهار شجرة في الجنة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واخبرني ابو نصر عن والده باسناده عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان	309	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0263	true	2248082359786399236	0	126	0	576	1491	300	ليلة منها وليس لعبد--------- يصلي في ليلة منها الا كتب الله عز وجل بكل سجدة الفا وسبعماءة حسنة وبني له بيتا في الجنة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف باب لكل باب منها مصراعان من ذهب موشح من ياقوتة حمراء فاذا صام اول يوم من شهر رمضان غفر الله له كل ذنب الي اخر يوم من رمضان وكان كفارة الي مثلها وكان له بكل يوم يصومه قصر في الجنة له الف باب من ذهب واستغفر له سبعون الف ملك من غدوة الي ان -توارت بالحجاب وكان له بكل سجدة يسجدها من ليل او نهار شجر---------ة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها محمد بن يونس الحارثي عن قتادة عن انس -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان	263	1481387970607904843	521	960.5	404	614	84.8534164428711	104	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms313	false	-9135774892787661116	77	276	379	1395	1505	300	الحسنات وعن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نادي الجليل جلت عظمته رضوان خازن الجنان فيقول لبيك وسعديك فيقول نجد جنتي وزينها للصاءمين من امة احمد و--لا تغلقها ع-نهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي مالكا خازن النار--- يا مالك فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة احمد ثم لا تفتحها عليهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي جبر-يل عليه السلام فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول انزل الي الارض فغل مردة الشياطين عن امة احمد حتي لا يفسدوا عليهم صيامهم وافطارهم ولله عز وجل في كل يوم من شهر رمضان عند طلوع الشمس وعند---- الافطار عتقاء يعتقهم من النار عبيدا واماء- وله في كل سماء مناد فيهم ملك له عرف تحت عرش رب العالمين وفراءسه في تخوم الارض السابعة السفلي له جناح ---بالمشرق مكلل بالمرجان والد-ر والجوا---------------------------------------------هر ينادي هل من تاءب يتاب عليه هل من داع يستجاب له هل من مظلوم ينصره الله هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي سءله قال وينادي الرب تعالي ذكره الشهر كله عبادي واماءي ابشروا واصبروا وداوموا يوشك ان ارفع عنكم--- المء-نات وتفضوا الي رحمتي وكرامتي فاذا كان ليلة القدر نزل	313	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0263	true	2248082359786399236	106	300	485	1491	1491	300	الحارثي -عن قتادة عن انس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نادي الجليل جلت عظمته رضوان خازن الجنان فيقول لبيك وسعديك فيقول جدد جنتي وزينها--------- من امة احمد ثم لا تغلقها عليهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي مالكا خازن النار ان يا مالك فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول اغلق ابواب الجحيم عن الصاءمين من امة احمد ثم لا تفتحها عليهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي جبرءيل------------ فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول انزل الي الارض وغل مردة الشياطين---------------- لا يفسدوا عليهم صيامهم وافطارهم ولله في------- كل يوم من شهر رمضان عند طلوع الشمس وعند وقت الافطار عتقاء يعتقهم من النار عبيدا واماءا وله في كل سماء مناد فيهم ملك عرفه-- تحت عرش رب العالمين وفراءضه في تخوم الارض السابعة السفلي--- جناح له بالمشرق مكلل بالمرجان والدرر والجوهر وجناح له بالمغرب مكلل بالمرجان والدرر والجوهر ينادي هل--- تاءب يتاب عليه هل من داع يستجاب له هل من مظلوم ينصره الله هل من مستغفر يغفر له هل من ساءل يعطي سءله قال وينادي الرب تعالي ذكره الشهر كله عبادي واماءي ابشروا واصبروا وداوموا اوشك ان يرفع عنكم في المءونات ويفضوا الي رحمتي وكرامتي فاذا كان ليلة القدر نزل-	263	1481387970607904843	921	1697.5	740	1081	85.19889068603516	160	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms314	false	-3454056769759635552	0	47	0	235	1556	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اذن الله للسم-وات والارض ان تتكلما لبشرتا من صام رمضان بالجنة و----------------عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح ودعاءه مستجاب وعمله مضاعف	314	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0264	true	3746816458745623566	21	69	102	339	1526	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اذن الله للسماوات والارض ان يتكلما -بشرا بمن صام رمضان -الجنة عبد الملك بن عمر عن عبد الله بن ابي اوفي------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نوم الصاءم عبادة وصمته تسبيح ودعاءه مستجاب وعمله مضاعف	264	1481387970607904843	213	380.5	170	252	84.52381134033203	37	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms370	false	6922085774562234685	113	297	549	1488	1508	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الاية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال سالت يهود اهل المدينة النبي صلي الله عليه وسلم كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية واذا سالك عبادي عني فاني قريب البقرة وقال الحسن رحمه الله سال اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- اين ربنا فانزل الله هذه الاية وقال عطاء وقتادة رحمهما الله لما نزلت هذه الاية وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر قال رجل يا رسول الله كيف ندعو ر-بنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية واذا سالك عبادي عني فاني قريب وقال الضحاك رحمه الله سال بعض الصحابة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ريب ربنا فنناجيه ام بعيد ف-نناديه فانزل الله هذه الاية واذا سالك يا محمد عبادي عني فاني قريب -قال اهل المعاني فيه اضمار كانه قال فقل لهم او فاعلمهم اني قريب منهم بالعلم وقال اهل الاشارة رفع الواسطة اظهار- للقدرة قوله اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستج----------بوا لي	370	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0268	true	373516626149064997	61	231	321	1192	1577	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاي--------------------------ة اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الاية فقال ابن عباس نزلت في عمر بن الخطاب واصحابه حين اصابوا من اهاليهم في ليالي شهر رمضان وستاتي قصتهم فيما بعد ان شاء الله وروي الكلبي عن ابي صا---------------------------لح عنه قال قال- رسول الل-------------ه صلي الله عليه وسلم كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقا-------------------------------------ل الحسن ----------سال اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم رسول الله اين ربنا فانزل الله هذه الاية وقال ------قتادة وعطاء------ لما نزلت وقا----------ل ربكم ادعوني استجب لكم فقالوا------ يا رسول الله كيف ندعوا ربنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية قا-------------------------------ل الضحاك ----------سال بعض الصحابة----- النبي صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فسال ربه فانزل الله---------- واذا سالك يا محمد عبادي عني فاني قريب وقال اهل المعاني فيه اضمار كانه فعل هم وما ------علمهم افي قريب منهم بالعلم وقال اهل الاشارة رفع الواسطة اظهارا للقدرة----- اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا فليجيبوا لي	268	1481387970607904843	674	1104.5	535	1085	62.119815826416016	109	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms371	false	-6428144883148816164	0	38	0	224	1542	300	لي بالطاعة يقال اجاب واستجاب بمعني واحد وق-----------------------------------------------------------------------------ال ابو رجاء الخر-ساني رحمه الله يعني فليدعوني والاجابة -في اللغة الطاعة واعطاء ما سء-ل يقال اجابت السماء بالمطر واجابت الارض بالنبات -------اي سءلت السماء المطر فاعطت وسءلت الارض النبات فاعطت	371	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0268	true	373516626149064997	230	284	1189	1489	1577	300	لي بالطاعة يقال اجاب واستجاب بمعني واحد وقال كعب بن سعد الغنوي وداع دعا يا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب وقال ابو رجاء الخراساني---------- يعني فليدعوني ل-لاجابة وفي اللغة الطاعة واعطاء ما يسال يقال اجابت السماء بالمطر واجابت الارض بالنبات كان الارض سالت السماء المطر فاعطت وسالت السماء الارض فاعطت	268	1481387970607904843	196	337.5	161	311	63.02250671386719	26	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms371	false	-6428144883148816164	32	298	187	1534	1542	300	المطر فاعطت وسءلت الارض النبات فاعطت والاجابة من الله عز وجل هو الاعطاء ومن العبد الطاعة قوله وليءمنوا بي لعلهم يرشدون البقرة اي لكي يهتدوا فان سال ساءل عن قوله اجيب دعوة الداع اذا دعان وقوله ادعوني استجب لكم وقال قد نري كثيرا من خلق الله تعالي يدعون فلا يجاب لهم قيل اختلف اهل العلم-- في وجه الايتين وتاويلهما فقال بعضهم معني الدعاء هاهنا الطاعة ومعني الاجابة الثواب كانه قال عز وجل اجيب دعوة الداع- بالثواب اذا اطاعني وقال بعضهم معني الايتين خاص وان كان لفظهما عاما تقديرهما اجيب دعوة الداع- ان شءت واجيب دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداع -اذا لم يسال محالا واجيب دعوة الداع -اذا كانت الاجابة له خيرا يدل علي ذلك ما روي عن علي بن ابي المتوكل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما--- مسلم دعا الله عز وجل بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعط-ي الله تعالي بها صاحبها احدي----- ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال صلي الله عليه وسلم الله اكثر وقال بعضهم ان الاية عامة ليس فيها ا----كثر من اجابة الدعوة فاما اعطاء المنية وقضاء الحاجة فليس بمذكور في الاية وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده ول--ا يعطيه سءاله فالاجابة كاءنة لا محالة عند حصول الدعوة لان قوله اجيب واستج-ب خبر والخبر لا يعترض عليه النسخ لانه اذا نسخ صار المخبر كذابا وتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وخبر الله تعالي لا يقع بخلاف مخبره والذي يءيد هذا التاويل ما روي نافع عن ابن عمر--------- رضي الله	371	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0269	true	3686871806985452931	2	229	10	1173	1516	300	المطر واعطته ذلك-------------------- والاجابة من الله تعالي---- الاعطاء ومن العبد الطاعة----- وليءمنوا بي لعلهم يرشدون---------- لكي يهتدوا فان قيل ما- وجه قوله اجيب دعوة الداع--------- وقوله ادعوني استجب لكم وقد يدع---ي كثيرا------------------------ فلا يستجيب قلنا- اختلف---- العلماء في وجه الايتين وتاويلهما فقال بعضهم معني الدعاء هاهنا الطاعة ومعني الاجابة الثواب كانه قا-------ل اجيب دعوة الداعي بالثواب اذا اطاعني وقال بعضهم معني الايتين خاص وان كان لفظهما عاما تقديره-ا اجيب دعوة الداعي ان شءت واجيب دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداعي اذا لم يسال محالا واجيب دعوة الداعي اذا كانت الاجابة له خيرا يدل علي---ه ما روي ابو---------- المتوكل عن ابي سعيد قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم دعا الله عز وجل بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله------ -------بها احدي خصال ثلاث----- اما ان تعجل دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا يكثر قال ال-------------------له اكثر وقال بعضهم ------هو عام وليس في الاية اكثر من اجابة الدعوة فاما اعطاء المنية وقضاء الحاجة فليس -مذكور في الاية وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده ثم لا يعطيه سء-له فالاجابة كاءنة لا محالة عند حصول الدعوة لمن قوله اجيب واستجيب خبر والخبر لا يعترض عليه------ لانه اذا نسخ صار المخبر كذابا وتعالي الله عن ذلك ودليل--------------------------------------------------- هذا التاويل ما روي نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله	269	1481387970607904843	1070	1849.0	857	1378	77.64876556396484	176	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms372	false	-6553411625862865147	0	77	0	377	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من فتح له باب--- الدعاء فتحت له ابواب الاجابة واوحي الله تعالي الي داود عليه السلا--------م قل للظلمة لا يدعوني فاني اوجبت علي نفسي ان اجيب من دعاني واني اذا اجبت الظالمين لعنتهم وقيل ان الله تعالي يجيب دعوة المءمن في الوقت الا انه يءخر اعطاء مراده ليدعوه فيسمع صوته يدل عليه ما روي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله	372	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0269	true	3686871806985452931	226	300	1158	1516	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من فتح له باب في الدعاء فتحت له ابواب الاجابة واوحي الله تعالي الي داود صلي- الله عليه وسلم قل للظلمة لا تدعوني فاني اوجبت علي نفسي ان اجيب من دعاني واني اذا اجبت الظالمين لعنتهم وقيل ان الله------ يجيب دعاء المءمن في الوقت الا انه يءخر اعطاء مراده ليدعوه فيسمع صوته يدل عليه ما روي--- محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله-	269	1481387970607904843	340	619.5	270	388	87.62886810302734	62	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms372	false	-6553411625862865147	77	237	377	1205	1533	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد ليدعو الله عز وجل وهو يجيبه فيقول الله تعالي يا جبر-يل اقض- لعبدي هذا حاجته واخرها فاني احب ان لا ازال اسمع صوته وان العبد ليدعو الله عز وجل وهو يبغضه فيقول يا جبريل اقض لعبد هذا حاجته باخلاصه وعجلها فاني اكره ان اسمع صوته وقيل ا--ن يحيي بن سعيد رحمه الله قال رايت رب العزة في المنام فقلت يا رب كم ادعوك فلا تستجيب لي -قال يا يحيي اني احب-------- صوتك وقال بعضهم ان للدعاء ادابا وشراءط وهي اسباب الاجابة ونيل ال-مني- فمن راعاها واستكملها كان من اهل الاجابة ومن اغفلها او اخل بها فهو من اهل الاعتداء في الدعاء وقيل انه سءل ابراهيم بن ادهم رحمه الله فقيل له ما بالنا ندعو- الله فلا يستجيب لنا فقال لانكم عرفت-----------------------م الرسول فلم تتبعوا سنته وعرفت------------------------------------------------------------------م الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم ترهبوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	372	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0270	true	-6050282656125667289	0	164	0	868	1558	300	صلي الله عليه وسلم ان العبد ليدعو الله------- وهو يح-به فيقول----------- يا جبرءيل اقضي لعبدي هذا حاجته واخرها فاني احب ان لا ازال اسمع صوته وان العبد ليدعو الله و-------هو يبغضه فيقول --لجبريل اقض لعبدي حا---جته باخلاصه وعجلها فاني اكره ان اسمع صوته وبلغنا عن يحيي ذبيح الله ان----ه قال سالت رب العزة في المنام فقلت يا رب كم ادعوك فلا تستجيب لي فقال يا يحيي اني احب ان اسمع صوتك -قال بعضهم ان للدعاء ادابا وشراءط -هي اسباب الاجابة ونيل الامنية فمن راعاها واستكملها كان من اهل الاجابة ومن اغفلها و--اخل بها فهو من اهل ف---------ي الدعاء وحكي ان----- ابراهيم بن ادهم -----------قيل له ما بالنا ندعوا الله فلا يستجيب لنا -قال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم الرسول فلم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا بما فيه واكلتم نعمة الله فلم تءدوا شكرها وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	270	1481387970607904843	732	1307.0	590	933	78.45658874511719	117	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms068	false	-2744092714833590703	170	295	930	1558	1582	300	روي زياد بن ميمون عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال ان امراة كان- يقال لها الحولاء عطارة من اهل المدينة دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقال يا ام المءمنين زوجي فلان اتزين له كل ليلة واتطيب كاني عروس زفت اليه فاذا اوي الي فراشه دخلت عليه في لحافه والتمس بذلك رضا الله تعالي- حول وجهه عني اراه قد ابغضني فقالت اجلسي حتي يدخل رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمق-الت فبينما انا كذلك اذ دخل رسول ال--لهصلي الله عليه وسلمف-قال ما هذه الريح التي اجدها اتتكم الحولاء هل ابتعتم منها شيءا ق-الت عاءشة رضي الله عنها لا والله يا رسول الله فقصت الحولاء قصتها فقال لها رسول اللهصلي الله عليه وسلم اذهبي واسمعي--- واطيعي له قالت افعل يا رسول الله فما لي من الاجر	68	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0272	true	-8754848567856327252	166	278	889	1438	1544	300	روي زياد بن ميمون عن انس -بن مالك----------------- ان امراة كانت يقال لها الحولاء عطارة من اهل المدينة وحلت علي عاءشة فقالت------------- يا ام المءمنين زوجي فلان اتزين له كل ليلة واتطيب كاني عروس زفت اليه فاذا اوي الي فراشه دخلت عليه في لحافه -التمس بذلك رضا الله عز وجل حول وجهه عني اراه قد ابغضني قا-لت اجلسي حتي يدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قالت فبين-ا انا كذلك اذ دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الريح التي اجدها اتتكم الحولاء--- ابتعتم منها شيءا فقالت عاءشة-------------- لا والله يا رسول الله فقصت الحولاء قصتها فقال لها---------------------------- اذهبي واسمعي له واطيعي فقا--لت افعل يا رسول الله فما لي من الاجر	272	1481387970607904843	513	892.0	407	640	80.15625	90	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms069	false	8120444019693041457	21	181	102	885	1530	300	لها درجة وما من امراة حملت من زوجها حين تحمل الا كان لها من الاجر مثل القاءم ليلة والصاءم نهاره والغازي في سبيل الله وما من امراة ياتيها --طلق الا كان لها بكل طلقة عتق نسمة وبكل رضعة عتق رقبة فاذا -فطمت ولدها ناداها مناد من السماء ايتها المراة قد كفيت العمل فيما مضي فاستانفي العمل فيما بقي قالت عاءشة رضي الله عنها قد اعطي----- النساء خيرا كثيرا فما بالكم يا معشر الرجال فضحك رسول اللهصلي الله عليه وسلم-ثم قال ما من رجل اخذ بيد امراته يراودها الا كتب الله -له حسنة فان عانقها فعشر حسنات فاذا---------------- اتاها كان خيرا من الدنيا وما فيها فاذا قام ليغتسل لم يمر الماء علي شعرة من جسده الا تكتب له بكل قطرة حسنة وتمحي عنه سيءة وترفع له درجة وما يعطي بغسله خير من الدنيا وما فيها وان الله عز وجل يباهي به الملاءكة يقول انظروا الي عبدي قام في ليلة قر------ة يغتسل من الجنابة يتيقن باني ربه اشهدوا باني قد غفرت له	69	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0273	true	6390923979497271988	0	150	0	736	1460	300	لها درجة وما من امراة حملت من زوجها حين تحمل الا ----لها من الاجر مثل القاءم ------الصاءم نهاره -الغازي في سبيل الله وما من امراة ياتيها الطلق الا ----لها بكل طلقة عتق نسمة وبكل رضعة عتق رقبة فاذا افطمت ولدها ناداها مناد من السماء ايتها المراة قد كفيت العمل فيما مضي فاستانفي ف------يما بقي قالت عاءشة-------------- قد اعطي الله النساء خيرا كثيرا فما بالكم يا معشر الرجال فضحك النبي ---صلي الله عليه وسلم ثم قال ما من رجل اخذ بيد امراته يراودها الا كساه نور وله حسنة وان عانقها فعشر حسنات وان قبلها فعشرون وان اتاها كان خيرا من الدنيا وما فيها فاذا قام يغ-تسل لم يمر الماء علي شء-- من جسده الا ي-----------------------محي عنه سيءة ويعطي له--------- يعطي بغسله خير من الدنيا وما فيها وان الله عز وجل يباهي--- الملاءكة يقول انظروا الي عبدي قام في ليلة مرة باردة يغتسل من الجنابة يتيقن باني ربه اشهدكم باني--- غفرت له	273	1481387970607904843	675	1187.0	533	815	82.82208251953125	121	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms353	false	-9082883598299786705	0	300	0	1517	1517	300	ان ادم عليه السلام لما اهبط الي الارض وقع ب--الهند وحواء بجدة فجعل ادم يطلب حواء وهي تطلبه فاجتمعا بعرفات يوم عرفة وتع-رفا فسمي هذا اليوم عرفات والموضع عرفات -------وقال-------- السدي---- انما سمعت عرفات لان هاجر حملت اسماعيل عليه السلام فاخرجته من عند سارة وكان ابراهيم عليه السلام غاءبا فلما قدم لم ير اسماعيل عليه السلام وحدثته سارة بالذي صنعت هاجر فانطلق في طلب اسماعيل فوجده مع هاجر بعرفات فعرفه فسميت عرفات و---روي عن النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابراهيم عليه السلام غدا من فلسطين فحلفته سارة ان لا ينزل عن ظهر دابته حتي يرجع اليها من الغيرة فاتي اسماعيل ثم رجع فحبسته سارة سنة ثم استاذنها فاذنت له فخرج حتي بلغ مكة وجبالها فكان ليلة يسير ويسعي حتي اذن الله عز وجل له في الثلث الليل الاخير عند سند جبل عرفة فلما اصبح عرف البلاد والطريق فجعل الله عز وجل عرفة حيث عرف فقال اللهم اجعل بيتك احب بلادك اليك حيث تهوي اليه قلوب المسلمين من كل فج عميق وقال-------- عطاء رحمه الله انما سميت عرفات لان جبر-يل عليه السلام كان يري ابراهيم عليه السلام المناسك فيقول عرفت ثم يريه فيقول عرفت فسميت عرفات وروي سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال بعث الله عز وجل جبري-ل الي ابراهيم عليهما السلام فحج به حتي اذا اتي عرفات قال قد عرفت وكان قد اتاها مرة من قبل ذلك فسميت عرفات وروي ابو الطفيل رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سميت عرفة لان جبر-يل عليه السلام اتي ابراهيم عليه السلام فاراه بقاع مكة ومشاهدها فكان يقول يا ابراهيم هذا موضع كذا وهذا موضع كذا فيقول قد عرفت قد عرفت وروي اسباط عن السدي رحمهما الله قال لما اذن ابراهيم عليه السلام في الناس بالحج اجابوه بالتلبية واتاه من اتاه فامره الله عز وجل ان يخرج الي عرفات ونعتها-	353	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0304	true	1130350475492087375	16	294	93	1476	1509	300	ان اد------------م لما اهبط---------- وقع في الهند وحواء بجدة فجعل ادم يطلب حواء وهي تطلبه فاجتمعا بعرفات يوم عرفة وتعارفا فسمي---- اليوم عرفة- والموضع عرفات ابو حمزة الثمالي عن السدي قال انها سميت عرفات لان هاجر حملت اسماعيل عليه السلام فاخرجته من عند سارة وكان ابراهي------------م غاءبا فلما قدم لم ير اسماعيل ف------------حدثته سارة بالذي صنعت هاجر فانطلق في طلب اسماعيل فوجده مع هاجر بعرفات فعرفه فسميت عرفات وعن علي بن الاشدق عن عبد الله بن حراد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان ابراهي------------م غدا من فلسطين فحلفت س-ارة ان لا ينزل عن ظهر دابته حتي يرجع اليها من الغيرة فاتي اسماعيل ثم رجع فحبسته سارة سنة ثم استاذنها فاذنت له فخرج حتي بلغ مكة وجبالها فبات ليلة يسير ويسعي حتي اذن الله عز وجل له في --ثلث الليل الاخير عند سند جبل عرفة فلما اصبح عرف البلاد والطريق فجعل الله عز وجل عرفة حيث عرف فقال------ اجعل بيتك احب بلادك اليك حتي يهوي الله قلوب المسلمين من كل فج عميق عبد الملك عن عطاء ----قال-- انما سميت عرفات لان جبرءيل عليه السلام كان يري ابراهي------------م المناسك ويقول عرفت ثم يريه فيقول عرفت فسميت عرفات وروي سعيد بن المسيب عن علي------------ رضي الله عنه ----قال بعث الله عز وجل جبرءيل الي ابراهي--------------م فحج به حتي اذا جاء عرفات قال قد عرفت وكان قد اتاها مرة--- قبل ذلك فسميت عرفات وروي ابو الطفيل ----------عن ابن ---------------عباس قال انما سمي ع-رفة لان جبرءيل عليه السلام اري ابراهيم في--------------ه بقاع مكة ومشاهدها وكان يقول يا ابراهيم هذا موضع كذا وهذا موضع كذا ويقول قد عرفت قد عرفت وروي اسباط عن السدي ------------قال لما اذن ابراهيم ب--------------الناس ف-----اجابوه بالتلبية واتاه من اتاه -امره الله------- ان يخرج الي عرفات فنعتها	304	1481387970607904843	1262	2195.0	1004	1593	79.22159576416016	214	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms354	false	1090064868882773212	14	300	79	1531	1531	300	فرماه بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر فطار فوقع علي الجمرة ال-اولي فرماه وكبر فلما راي انه لا يطيقه ذهب فانطلق ابراهيم حتي اتي ذا المجاز فلما نظر اليه لم يعرفه فجاز فلذلك سمي ذا المجاز ثم انطلق حتي وقف بعرفات فلما نظر الي------ها بالنعت عرفها فقال عرفت فسميت عرفات بذلك وسمي ذلك اليوم يوم عرفة حتي اذا امسي اردلف الي جميع فسميت مزدلفة وانما سمي جمعا لانه يجمع فيه بين الصلاتين بين المغرب والعشاء وانما سمي المشعر الحرام لان الله اشعر الناس واعملهم بانه حرم كساءر بقاع الحرم كيلا ياتوا فيه بمحرم وعن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال انما سميت تروية وعرفة لان ابراهيم عليه السلام راي ليلة التروية في منامه انه يءمر بذبح ابنه فلما اصبح روي يومه اجمع اي فكر امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فسمي اليوم من فكرته تروية ثم راي ليلة عرفة ذلك ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله سبحانه وتعالي فسمي ذلك اليوم يوم عرفة وقال بعضهم سميت بذلك لان الناس يعترفون في هذا اليوم علي---- الموقف ب--ذنوبهم والاصل فيه ان ادم عليه السلام لما امر بالحج فوقف بعرفات يوم عرفة فقال ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف وقيل----------------------------------- هي ماخوذة من العرف وهو الطيب قال الله عز وجل عر-------------فها لهم محمد اي طيبها وقيل هي ضد مني لان مني موضع يمني في-ه الدم اي يصب ولذلك سميت مني ففيه تكون الفروث--------- والدماء فهي ليست بطيبة وعرفات ليست فيها تلك الاقذار فهي طيبة فلذلك سميت عرفات ويوم الوقوف بها يوم عرفة وقيل لان الناس يتعارفون بها وقيل------ اصل هذين الاسمين من الصبر يقال رجل عارف اذا كان صابرا خاضعا خاشعا ويقال في المثل النفس عروف وما حملتها تتحمل و------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة عروف لما حطت عليه المقادير اي-	354	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0305	true	5570017922781457208	1	225	8	1166	1598	300	فرماه بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فطار فوقع علي الجمرة الثانية فرماه وكبر فطار فوقع علي الجمرة الثالثة فرماه وكبر فلما راي انه لا يطيقه ذهب فانطلق ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------حتي وقف بعرفات فلما نظر اليها عرفها بالنعت ف------قال عرفت فسمي- عرفات بذلك وسمي ذلك اليوم عر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة لان ابراهيم راي ل------------يلة التروية في منامه ان- يءمر بذبح ابنه فلما اصبح---- يومه اجمع اي فكر امن الله هذا الحكم ام--ن الشيطان وسمي اليوم من فكرته تروية ثم راي ليلة عرفة ذلك ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله-------------- فسمي---- اليوم يوم عرفة وقال بعضهم سميت بذلك لان الناس يعترفون في هذا اليوم علي ذلك الموقف بالذنوب --والاصل نسي-ان ادم عليه السلام لما امر بالحج -وقف بعرفات يوم عرفة ق-ال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقيل هي ماخوذة من العرف قا----------ل الله تعالي ويدخلهم الجنة عرفها لهم----- اي طيبها قالوا ف------------مني موضع بمني وفيه الدم اي يصب فلذلك سمي م-ني ففيه يكون الفروث والانذار والدماء ول---يست بطيبة وعرفات ليس- فيها و------------هي طيبة فلذلك سميت عرفات ويوم الوقوف بها عرف----ة وقيل لان الناس يتعارفون بها وقال بعضهم اصل هذين الاسمين من الصبر يقال رجل عارف اذا كان صابرا خاضعا خاشعا ويقال في المثل النفس عروف وما حملتها تتحمل قال الشاعر فصبرت عارفة لذلك حرة ترسوا اذا نفس الجنان تطلع اي نفسا صابرة وقال ذو الرمة عروف لما خطت عليه المقاد-ر اي	305	1481387970607904843	944	1654.0	754	1602	58.92634201049805	155	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms347	false	7886101898534398438	137	186	656	892	1446	300	ابي صالح -------عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحجاج والعمار وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم وعن مجاهد رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وروي عن	347	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0308	true	-1905784973146325874	47	91	231	446	1559	300	ابي طالح السمان عن ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قا----ل الحجاج والعمار وفد الله عز وجل ان دعوه اجابهم وان استغفروه غفر لهم -عن مجاهد---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج وعن ----	308	1481387970607904843	195	343.0	154	247	78.9473648071289	35	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms348	false	8719899364814958890	15	136	69	710	1540	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ليدخل ثلاثة نفر بالحجة الواحدة الجنة الموصي بها والمنفذ لها والحاج عنه والعمرة والجهاد كذلك وعن علي بن عبد العزيز رحمه الله قال كنت عديلا لابي عبيد القاسم بن سلام -سنة من السنين فلما صرت الي الموقف فصرت الي ركن جبل الح-ل فتطهرت ونسبت نفقتي عنده فلما صرت الي المازمين قال لي ابو عبيد- لو اشتريت لنا زبدا وتمرا فخرجت لابتاعه فتذكرت النفقة ورجعت عودا علي بدء ا-لي ان وافيت الموضع فاذا النفقة- بحالها فاخذتها ورجعت وكنت قد صادفت الوادي مملوءا قردة وخنازير وغير ذلك فجزعت منهم ثم اني رجعت فاذا هم علي حالهم حتي دخلت علي ابي عبيد- قبيل الصبح فسالني عن امري فاخبرته وذكرت القردة والخنازير فقال تلك ذنوب بني ادم تركوها وانصرفوا	348	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0308	true	-1905784973146325874	78	186	381	938	1559	300	صلي الله عليه وسلم---- قال اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له -----------------------------الحاج------------------------- وعن علي بن عبد العزيز يقو---------ل كنت عديلا لابي عبيد------- بن سلام لسنة من السنين فلما صرت الي الموقف تصدق الي نفسي حب النخل فتطهرت ونسيت نفقتي عنده فلما صرت الي المارقين قال لي ابو عبيدة لو اشتريت لنا زبدا وتمرا فخرجت لابتاعه ف-ذكرت النفقة فرجعت عودي علي بدءي الي ان وافيت الموضع فاذا --نفقتي بحالها فاخذتها ورجعت وكنت قد صادفت الوادي مملوءة قردة وخنازير وغير ذلك فجزعت عنه- ثم اني رجعت فاذا هم علي حالهم حتي دخلت علي ابي عبيدة قبيل الصبح فسالني عن امري ف-خبرته وذكرت القردة -----------قال تلك ذنوب بني ادم تركوها وانصرفوا	308	1481387970607904843	497	856.0	396	647	76.81607055664062	79	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms379	false	-4938104750422384620	233	283	1264	1545	1629	300	والتي قبلها قوله عز وجل فاذكروا الله كذكركم اباءكم البقرة علي ما ذكر المفسرون ان--------------- العرب كانوا اذا فرغوا من حجهم وقفوا عند البيت وذكروا ماثر اباءهم ومفاخرهم وكان الرجل يقول ان ابي كان يقري الضي-------------ف ويطعم الطعام وينحر الجزور ويفك العاني ويجز النواصي ويفعل كذا وكذا ويتفاخرون بذلك فامرهم	379	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0308	true	-1905784973146325874	248	300	1266	1559	1559	300	والذي اصبحت عندي له نعم فاذكروا الله كذكركم اباءكم قال اكث---------ر المفسرين في هذه الاية كانت العرب------ اذا فرغوا من حجهم وقفوا عند البيت وذكروا ماثر اباءهم ومفاخرهم فكان الرجل يقول ان ابي كان يقري الضيف ويضرب بالسيف ويطعم الطعام وينحر الجزور ويفك العاني ويجز النواصي ويفعل كذا وكذا فيتفاخرون بذلك فامرهم-	308	1481387970607904843	238	417.0	193	309	77.02265167236328	33	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms364	false	238162090602905271	162	284	804	1429	1517	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا البقرة اي اعطنا ابلا وغنما وبقرا وعبيدا واماء وذهبا وفضة ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوي الدنيا في كل شء ولها ينفق ولها يعمل ولها نصيب فهي همه وسءل--ه وطلبته فقال الله عز وجل وما له في الاخرة من خلاق البقرة يعني حظا ولا نصيبا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وهم النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون رضوان الله عليهم واختلف العلماء في معني الحسنيين فقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة امراة صالحة وفي الاخرة حسنة الحور العين وقنا عذاب النار وهي المراة السوء وقال الحسن رحمه الله في الدنيا حسن-------------------------------ة الجنة وقال---- السدي وبا-ن حبان في الدنيا حسنة اي رزقا	364	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0309	true	3781482138880351532	183	300	948	1574	1574	300	فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا------- اي اعطنا ابلا وغنما وبقرا وعبيدا واماء فحذف المفعول قال انس كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدعون ويقولون اللهم اسقنا المطر واعطنا علي عدونا الظفر وردنا صالحين الي صالحين قتادة هذا عبد نوي الدنيا لها ا----------نفق ولها -عمل ولها قضت- فهي همه وامنيته وطلبته----------------- وما له في الاخرة من خلاق حظ ونصيب----------------- ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسن-----------------------ة وهم النبي------------------- والمءمنون----------------- واختلفوا------ في معني الحسنتين فقال علي------------ رضي الله ----------------عنه في الدنيا حسنة امراة صالحة وفي الاخرة حسنة الحور العين وقنا عذاب النار---- المراة السوء قا-ل الحسن---------- في الدنيا حسنة العلم والعبادة وفي الاخرة حسنة الجنة والرضوان السدي و ابن حيان في الدنيا حسنة--- رزقا-	309	1481387970607904843	415	616.5	331	791	52.465232849121094	62	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms380	false	3407405970487317844	11	208	60	1051	1527	300	فاذكروني البقرة فانا الذي فعلت ذلك بكم وباباءكم واحسنت اليكم واليهم وقال السدي رحمه الله كانت العرب اذا قض-ت مناسكها واقاموا بمني يقوم الرجل فيسال الله عز وجلويقول اللهم ان ابي كان عظيم الجفنة عظيم القبة كثير المال فاعطني مثل ذلك و-------ليس يذكر الله عز وجل انما يذكر اباه ويسال ان يعطي في دنياه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال ابن عباس وعطاء والربيع والضحاك معناه فاذكروا الله تعالي كذكر الصبيان الصغار الاباء وهو قول الصبي اول ما يفصح ويفقه --كلام ابيه وامه ثم يلهج بابيه وامه وعن عمر بن مالك عن ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما اخبرني عن قول الله عز وجل فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا البقرة وقد ياتي علي الرجل --يوم لا يذكر----- فيه اباه فقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس كذلك ولكن ان تغضب -لله عز وجل اذا عصي -اشد من غضبك لوالديك اذا شتما وعن محمد بن ابي حميد عن محمد بن كعب القرظي رحمه الله فاذكروا الله كذكركم اباءكم -اي كذكر-- اباءكم اياكم او اشد ذكرا يعني -----بل اشد كقوله او يزيدون الصافات اي بل يزيدون قال مقاتل رحمه الله او اشد ذكرا يعني اكثر ذكرا كقوله او اشد قسوة البقرة او اشد خشية	380	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0309	true	3781482138880351532	3	158	16	819	1574	300	فاذكروني------- فانا الذي فعلت ذلك بكم وباباءكم واحسنت اليكم واليهم قا-ل السدي---------- كانت العرب اذا قضيت مناسكها واقاموا بمني يقوم الرجل فيسال الله ------ويقول اللهم ان ابي كان عظيم الحج-ة عظيم القبة كثير المال فاعطني كل ما اعطيت ابي ليس يذكر الله------- انما يذكر----- ويسال ان يعطي في دنياه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال ابن عباس وعطاء والربيع والضحاك معناه فاذكروا الله كذك------ر الصبيان الصغار الاباء وهو قول الصبي اول ما يفصح ويفقه الكلام ابه --امه ثم يلهج بابيه وامه---------------- عن ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس--------------- اخبرنا عن قول-----------ه فاذكروا الله كذكركم اباءكم------------------- وقد ياتي علي الرجل اليوم لا يذكر اباه في-----ه فقال ابن عباس ---------------ليس كذلك ولكن من يغضب الله -------اذا عصي باشد من غضبك لوالديك اذا اهنتهما--------------------------------- القرظي --في قوله فاذكروا الله كذكركم اباءكم قال كذكركم اباءكم اياكم او اشد ذكرا يعني اشد وبل اشد كقوله او يزيدون------------------------- مقاتل---------- او اشد ذكرا ا--ي اكثر ذكرا كقوله ---اشد قسو-------ة او اشد خشية	309	1481387970607904843	741	1215.5	593	1018	72.78978729248047	113	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms364	false	238162090602905271	26	143	127	716	1517	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار البقرة وروي مجاهد عن ا-------بن عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------- قال عند الركن اليماني ملك قاءم منذ خلق الله تعالي السموات والارض يقول امين فيقولوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار عن حماد بن ثابت قال انهم قالوا لانس بن مالك رضي الله عنه ادع----- لنا فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا زدنا فاع-دها قالوا زدنا قال ما تريدون قد سالت الله------ لكم خير الدنيا والاخرة وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يدعو بها فيقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	364	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0310	true	936275198895392146	174	290	941	1526	1578	300	ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فدعا الله بها فشفاه الله سهل بن عب-----د الله في الدنيا حسنة السنة وفي الاخرة حسنة الجنة المسيب عن عوف في هذه الاية قال -------من اتاه-------------------- الله------ الاسلام والقران واهلا ومالا وولدا فقد اولي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة------------------- حماد عن ثابت---- انهم قالوا لانس بن مالك------------- ادع الله لنا فقال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا زدنا فاعادها قالوا زدنا قال ما تريدون قد سالت الله تعالي لكم خير الدنيا والاخرة قا-ل انس و------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يدعو بها اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	310	1481387970607904843	431	713.0	340	672	64.13690185546875	75	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms365	false	-5543995127858210299	0	242	0	1249	1546	300	حسنة العلم والعمل به وفي الاخرة حسنة تيسير الحساب ودخول الحساب وقيل في الدنيا حسنة التوفيق والعصمة وفي الاخرة حسنة النجاة والرحمة وقيل في الدنيا حسنة اولادا ابرارا وفي الاخرة حسنة مرافقة الانبياء وقيل في الدنيا حسنة المال والنعمة وفي الاخرة حسنة تمام النعمة وهو الفوز --------من النار ودخول الجنان وقيل في الدنيا حسن----------------------------------------------------------------ة الثبات علي الايمان وفي الاخرة حسنة السلامة والرضوان وقيل في الدنيا حسنة الاخلاص وفي الاخرة حسنة الخلاص وقيل في الدنيا حسنة حلاوة الطاعة وفي الاخرة حسنة لذة الرءية وقال قتادة رحمه الله في الدنيا عافية وفي الاخرة عافية والذي يءيد هذا التاويل ما روي ثابت البناني عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجلا مريضا قد صار مثل الفرخ المنتوف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعو الله بشء او تساله شيءا فقال كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الله اذن لا تستطيعه او لا تطيقه -هلا قلت اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فدعا الله عز وجل بها فشفاه وقال سهل بن عبد الله رحمه الله في الدنيا----- السنة وفي الاخر-----ة الجنة وعن المسيب عن عوف رحمه الله انه قال في هذه الاية ----من اتاه الله عز وجل الاسلام والقران واهلا ومال------ا فقد اوتي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وعن عبد الاعلي بن وهب قال سمعت سفيان الثوري رحمه الله يحدث في هذه الاية ------قال في الدنيا حسنة	365	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0310	true	936275198895392146	12	243	71	1286	1578	300	حسنة العلم والعمل--- وفي الاخرة حسنة تيسير الحساب ودخول ال-جنة وقيل في الدنيا حسنة التوفيق والعصمة وفي الاخرة حسنة النجاة والرحمة وقيل في الدنيا حسنة اولادا ابرارا وفي الاخرة حسنة موافقة الانبياء وقيل في الدنيا حسنة المال والنعمة وفي الاخرة حسنة تمام النعمة وهو الفوز والخلاص من النار ودخول الجن-ة وقيل في الدنيا حسنة الدين واليقين وفي الاخرة حسنة اللقاء والرضا وقيل في الدنيا حسنة الثبات علي الايمان وفي الاخرة حسنة السلامة والرضوان وقيل في الدنيا حسنة الاخلاص وفي الاخرة حسنة الخلاص وقيل في الدنيا حسنة حلاوة الطاعة وفي الاخرة حسنة لذة الروية----- قتادة---------- في الدنيا عافية وفي الاخرة عافية دليل------ هذا التاويل ما روي حميد-------- عن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد رجل------ا قد صار مثل الفرخ المنتوف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل كنت تدعوا -له بشء او تساله شيءا -قال كنت اقول اللهم ما كنت معاتبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال------------------- سبحان الله اذا لا تستطيعه و--لا تطيقه فهلا قلت اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فدعا الله------- بها فشفاه الله سهل بن عب----------د الله في الدنيا حسنة السنة وفي الاخرة حسنة الجنة---- المسيب عن------------------ عوف في هذه الاية قال من اتاه الله------- الاسلام والقران واهلا ومالا وولدا فقد اولي في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة حماد عن ثابت انهم قالوا لانس بن مالك ادع --------الله -لنا ف--قال اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة	310	1481387970607904843	1040	1823.0	833	1348	77.15133666992188	171	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms379	false	-4938104750422384620	75	205	382	1092	1629	300	في ايام معدودات ---------يعني ايام التشريق ايام مني الثلاث واما المعلومات فهي ايام العشر---------------------------------- وعلي هذا اكثر العلماء ويدل عليه قوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه البقرة وانما يكون الصدر في ايام التشريق في يومين منها او جميع الثلاث قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله تعالي بذكره في الايام المعدودات وهي ايام التشريق ثلاثة ايام بعد النحر وجعلها معدودة لقلتها من بين الشهور وكما قال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يوسف وقيل انما سميت معدودة لانها تعد من ايام الحج فيفرغ فيها مما عليه من افعال الحج من رمي الجمار والبيتوتة بمزدلفة وقال الزجاج ت-ستعمل المعدودات في اللغة للشء القليل فسميت بذلك لانها ثلاث- ايام فالايام المعدودات ايام التشريق والذكر المامور فيها التكبير وعن نافع عن ابن عمر------- رضي الله عنهما-- انه قال الايام	379	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0312	true	-7583209255012215793	12	77	62	444	1555	300	في ايام معدودات قال المعدودات ايام العشر و----------------------المعلومات---- ايام النحر والصحيح ان المعدودات ايام التشريق وعليه--- اكثر العلماء -يدل عليه قوله------ فمن تعجل في يومين اي منها------------ وانما يكون الصدر في ايام التشريق قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج ويستعمل المعدودات في اللغة الشء القليل فسميت بذلك لانها ثلاثة ايام والايام المعدودات ايام التشريق والذكر المامور فيها التكبير قال نافع كا---ن عمرو وابنه عبد الله يكبران بمني تلك الايام	312	1481387970607904843	288	402.0	233	764	37.69633483886719	37	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms382	false	-7016362354558684454	39	295	183	1502	1528	300	التكبير في هذه الايام قال نافع رحمه الله كان عمر وعبد الله ابنه رضي الله عنهما يكبران بمني هذه الايام عقيب------ الصل-اة وفي المجلس وعلي الفر-ش والفسطاط وفي الطريق ويكبر الناس بتكبيرها ويتلو-ان هذه الاية فالاتفاق حاصل علي كون التكبير-------------- سنة وانما الخلاف---- في قدره-------- وكان علي رضي الله -----عنه يكبر من صلاة الغداة من يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق و-هو مذهب امامنا احمد بن حنبل رحمه الله تعالي واحد اقوال الشافعي ومذهب ابي يوسف ومحمد بن الحسن وهو اولي الاقاويل واجمعها وكان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يكبر من صلاة الغداة يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر وهو مذهب الامام الاعظم ابي حنيفة النعمان رحمه الله تعالي وكان ابن عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهم يكبران من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق وهو قول عطاء رحمه الله والاظهر-------- من مذهب الشافعي رحمه الله ان يبدا بالتكبير من صلاة الظهر--- يوم النحر الي صلاة الفجر من اخر ايام التشريق اقتداء بالحاج وهو مذهب الامام مالك وللشافعي قول ثالث اوله من صلاة المغرب ليلة النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق واما لفظ التكبير فكان ----------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه يكبر اثنين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر ولله ا-لحمد وهو مذهب امامنا احمد وابي حنيفة رحمهما الله واهل العراق و----عن مالك رحمه الله تعالي انه كان يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقطع فيقول الله اكبر لا اله الا الله وكان سعيد بن جبير والحسن رحمهما الله تعالي يقولان الله اكبر------ الله اكبر------------- الله اكبر	382	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0312	true	-7583209255012215793	65	258	380	1366	1555	300	التكبير-------------- قال نافع ك----------ان عمرو و--------ابنه عبد الله يكب------ران بمني تلك الايام جميعا وخلف الصلوات وفي المجلس وعلي الفراش والقسطاط وفي الطريق ويكبر الناس بتكبيرهم ويناولان هذه الاية قلت واجمعوا علي ا---ن التكبير في هذه الايام سنة الا انهم اختلفوا في قدرها ووقتها فكان ع----بد الله بن مسعود يكبر من صلاة الغداة من يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق واليه ذهب ابو------------------------------------------------------------- يوسف ومحمد بن الحسن وهو اجمع الاقاويل كان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وزيد بن ثابت يكب--------------ران من صلاة الظهر من يوم النحر الي -مدة العصر من اخر ايام التشريق وهو قول عطاء وهو -------الاظهر والاشهر من مذهب الشافعي انه يبتدا التك---------بير من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الفجر من اخر ايام التشريق هذا--- بالحاج اخر صلاة يصليها الحاج بمني والناس لهم تبع--------------------------------------------------------------- واما لفظ التكبير فكان سعيد بن جبير يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر نسقا وهو مذهب الشافعي واهل المدينة وكان ابن مسعود يك-------------ب----------------------------------------------------------ر اثنتين وهو مذهب -------------ابي حنيفة واه------------ل العراق وروي ع----------------ن مالك انه كان يقول الله اكبر الله اكبر ثم يقطع فيقول الله اكبر لا اله الا الله وروي عن قتادة انه كان--------------------- يقول-- الله اكبر كبيرا الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر	312	1481387970607904843	665	997.5	518	1483	44.84153747558594	106	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms383	false	-922178343879865224	10	73	49	350	1478	300	الله واهل المدينة وعن قتادة رحمه الله انه كان يقول الله اكبر كبيرا الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر ولله الحمد وروي ابو--------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايام مني ايام اكل وشرب وذكر الله تعالي وعن جعفر بن محمد رحمه الله انه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا فنادي في	383	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0312	true	-7583209255012215793	241	300	1285	1555	1555	300	الله وروي ---------عن قتادة ----------انه كان يقول الله اكبر كبيرا الله اكبر علي ما هدانا الله اكبر ولله الحمد وروي عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايام مني ايام اكل وشرب وذكر الله -------عن جعفر بن ------------------محمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مناديا فنادي في-	312	1481387970607904843	233	401.5	182	328	71.03658294677734	44	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms082	false	4146534307779963273	203	280	1075	1463	1562	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع انسانا يقرا هذه ال-----------------------------اية فقال---- انا لله وانا اليه راجعون البقرة قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل وعن ------------------------ابي امامة رضي الله عنه قال ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال--- افضل الجهاد كلمة حق عند امام جاءر و----------------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله	82	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0320	true	7300836810187012603	186	272	945	1361	1500	300	عمر بن الخطاب----------------- انسانا يقرا هذه الاية ومن الناس من يشري نفسه الاية فقال عمر انا لله وانا اليه راجعون -------قام رجل يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فقتل حماد بن سلمة عن ابي غالب عن ابي امامة----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الجهاد كلمة حق عند امام جاءر عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله الانصاري ------قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء يوم القيامة حمزة بن عبد المطلب ورجل قام الي امام جاءر فامره ونهاه فقتله	320	1481387970607904843	321	535.5	257	468	68.5897445678711	59	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms238	false	-5764144281360319240	234	300	1250	1617	1617	300	الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصيام سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاصم يعني الاحوال عن انس -بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال مثل الاسلام كمثل الشجرة الثابتة الايمان بالله اصلها والصلوات الخمس فروعها وصيام شهر رمضان لحاءها والحج والعمرة جناها والوضوء والغسل-	238	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0322	true	4778600105592399513	31	156	166	863	1605	300	الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصو-م سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له واختلف القراء في السلم فقرا الاعمش وابن عباس بكسر السين هاهنا وفي الانفال وسورة محمد صلي الله عليه وسلم وقراها اهل الحجاز والكساءي كلها بالفتح وهو اختيار ابي عبيد لما روي عبد الرحمن ابن ابزي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقراها كلها بالفتح وقرا حمزة وخلف في الانفال بالفتح وساءرها بالكسر وقرا الباقون هاهنا بالكسر والباقي بالفتح وهو اختيار ابي حاتم وهما لغتان عاصم----- الاحو-ل عن انس قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم------- مثل الاسلام كمثل الشجرة الثابتة الايمان بالله اصلها -الصلوات الخمس جذوعها وصيام شهر رمضان لحاءها والحج والعمرة جناها والوضوء و--غسل	322	1481387970607904843	325	568.5	266	727	44.70426559448242	49	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms239	false	-7497325823842208584	1	44	3	245	1601	300	الجنابة شربها وبر الوالدين وصلة الرحم غصونها والكف عن محارم الله ورقها والاعمال الصالحة ثمرها وذكر الله------ عروقها ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم كما لا تحسن الشجرة ولا تصلح الا بالورق الاخضر كذلك-------- لا يصلح الاسلام الا بالكف عن المحارم----------- والاعمال الصالحة	239	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0322	true	4778600105592399513	156	203	863	1126	1605	300	الجنابة شربها وبر الوالدين وصلة الرحم غصونها والكف عما ح-رم الله ورقها والاعمال الصالحة ثمرها وذكر الله تعالي عروقها--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كما لا تحسن الشجرة ولا تصلح الا بالورق الاخضر كذلك الاسلام لا يصلح الا-------- بالكف عن --محارم الله تعالي والاعمال الصالحة	322	1481387970607904843	225	386.5	185	277	81.2274398803711	36	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms406	false	6421418975156942497	44	263	259	1485	1676	300	مجاهد ------------------رحمه الله يحب التوابين من الذنوب والمتطهرين عن اديار السماء ان--- ياتوها -----من اتي ام-راة في دبرها فليس من المتطهرين فان دبر المراة مثله من الرجل وق---------يل التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك وروي عن ابي المنهال رحمه الله انه قال كنت عند اب- العالية----- فتوضا وضوءا حسنا فقلت ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فق-ل الطهور ممه ان الطهور حسن ولكنهم المتطهرون من الذنوب وعن سعيد بن جبير رحمه الله قال ان الله تعالي يحب التوابين من الش-ك والمتطهرين من الذنوب و----------------قيل التوابين من الكفر والمتطهرين بالايمان -------------وقيل التوابين من الذنوب لا يعودون فيها والمتطهرين منها لم يصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوها وقيل التوابين من الكباءر والمتطهرين من الصغاءر وقيل التوابين من الافعال والمتطهرين من الاقوال وقيل التوابين من الاقوال والافعال والمتطهرين من العقود والاضمار وقيل التوابين من الاثام والمتطهرين من الاجرام وقيل التوابين من الجراءر والمتطهرين من خبث السراءر وقيل التوابين من الذنوب والمتطهرين من العيوب وقيل التواب الذي كلما اذنب تاب قال الله عز وجل فانه كان للاوابين غفورا الاسراء وعن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل ممن كان قبلكم--------------- بجمجمة فنظر اليها فقال اي رب انت انت وانا من انا انت العواد بالمغفرة وانا العواد بالذنوب ثم خر ساجدا فقيل له ارفع راسك فانا العواد بالمغفرة وانت العواد بالذنوب فرفع راسه فغفر له	406	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0359	true	-4866480750686718285	24	255	120	1408	1618	300	مجاهد عن ابن رزين والكلبي ان الله يحب التوابين من الذنوب -المتطهرين من ادبار النساء ان لا ياتوها وقال من اتي المراة في دبرها فليس من المتطهرين فان دبر المراة مثله من الرجل مقاتل بن حيان التوابين من الذنوب والمتطهرين من الشرك والجه-------------------------------ل كنت عند ابي العالية يوما فتوضا وضوءا حسنا فقلت ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فقال الطهور م----ن الماء- حسن ولكنهم المتطهرون من الذنوب---- سعيد بن --------------------------------جبير التوابين من الشرك والمتطهرين من الذنوب وعن ابي العالية ايضا التوابين من الكفر والمتطهرين بالايمان ابن جريج عن مجاهد التوابين من الذنوب لا يعودون ل-ها والمتطهرين هن-ا لم يص-بوها قال الثعلبي وسمعت ابا القاسم بن محمد بن حبيب يقول سالت ابا الحسن علي بن عبد الرحيم القناد عن هذه الاية قال ان الله يحب-------- التوابين من الكباءر والمتطهرين من الصغاءر----- التوابين من الافعال والمتطهرين من الاقوا-----ل التوابين من الاقوال والافعال والمتطهرين من العقود والاضمار----- التوابين من الاثام والمتطهرين من الاجرام----- التوابين من الجراءر والمتطهرين من خبث السراءر----- التوابين من الذنوب والمتطهرين من العيوب وال----تواب الذي كلما اذنب تاب نظيره قوله----- فانه كان للاوابين غفورا محمد------------ بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل ممن كان قبلكم في بني اسراءيل بجمجمة فنظر اليها فقال اي رب انت انت وانا--- انا انت العواد بالمغفرة وانا العواد بالذنوب ثم خر ساجدا فقيل له ارفع راسك فانا العواد بالمغفرة وانت العواد بالذنوب فرفع راسه فغفر له	359	1481387970607904843	1030	1803.5	843	1436	71.72702026367188	157	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms069	false	8120444019693041457	182	300	889	1530	1530	300	المبارك بن فضالة عن الحسن رضي الله عنه قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكميعني ماسوراتلا يملكن لانفسهن شيءا وانما ا-خذتموهن بامانة الله تبارك وتعالي واستحللتم فروجهن بكلمة الله عز وجل وعن عباد بن كثير عن عبد الله الجريري عن ميمونة زوج النبي-صلي الله عليه وسلم-قالت قال لي رسول الله-صلي الله عليه وسلم خيار الرجال من امتي خيارهم لنساءهم وخير النساء من امتي خيرهن لازواجهن يرفع لكل امراة منهم كل يوم وليلة اجر الف شهيد قتلوا في سبيل الله صابرين محتسبين وتفضل احداهن علي الحور العين كفضل محمدصلي الله عليه وسلمعلي ادني رجل منكم وخير النساء من امتي من تاتي مس-رة زوجها في كل شء يهواه ما خلا معصية الله تعالي وخير--	69	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0373	true	7828171564334432462	3	108	16	563	1511	300	المبارك بن فضالة عن الحسن -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانه-----ن عندكم عوان ------لا يملكن لانفسهن شيءا -انما اتخذتموهن بامانة الله------------- واستحللتم فروجهن بكلمة الله------- و------------------------------------عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم خيار الرجال من امتي خي-رهم لنساءهم وخير النساء من امتي خيرهن لازواجهن يرفع لكل امراة منهن كل يوم وليلة اجر الف شهيد قتلوا في سبيل الله صابرين محتسبين ولفضل احداهن علي الحور العين كفضل محمد ع-----------------لي ادني رجل منكم وخير النساء من امتي من تاتي مسيرة زوجها في كل شء يهواه ما خلا معصية الله عز وجل وخير	373	1481387970607904843	520	923.5	425	649	80.1232681274414	87	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms070	false	774438135269468065	0	170	0	825	1491	300	الرجال من امتي من يلطف باهله لطف الوالدة بولدها يكتب لكل رجل منهم في كل يوم وليلة اجر م-ءة شهيد قتلوا في سبيل الله صابرين محتسب-------ين فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله وكيف يكون للمراة اجر الف شهيد وللرجل م-ءة شهيد قالصلي الله عليه وسلم او ما عملت ان المراة اعظم اجرا من الرجل وافضل ثوابا فان الله عز وجل ليرفع للرجل في الجنة درجات فوق درجاته برضا زوجته عنه في الدنيا ودعاءها له او ما علمت ان اعظم وزر بعد الشرك بالله المراة اذا عصت زوجها الا فاتقوا الله في الضعيفين فان الله ساءلكم عنهما اليتيم والمراة فمن احسن اليهما فقد بلغ الي الله عز وجل رضوانه ومن اساء اليهما فقد استوجب من الله سخطه وحق الزوج----------- كحقي عليكم فمن ضيع حقي فقد ضيع حق الله ومن ضيع حق الله فقد باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما نحن عند رسول الله-صلي الله عليه وسلم-وهو في نفر من	70	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0373	true	7828171564334432462	108	300	563	1511	1511	300	الرجال من امتي من يلطف باهله لطف الوالدة بولدها يكتب لكل رجل منهم في كل يوم وليلة اجر ماءة شهيد قتلوا في سبيل الله------- محتسبين صابرين فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله فكيف يكون للمراة اجر الف شهيد وللرجل ماءة شهيد قال------------------ او ما علمت ان المراة اعظم اجرا من الرجل وافضل ثوابا وان الله عز وجل ليرفع الرجل في الجنة درجات فوق درجاته برضا زوجته عنه في الدنيا ودعاءها له او-ما علمت ان اعظم وزر بعد الشرك بالله المراة اذا غشت زوجها الا فاتقوا الله في الضعيفين فان الله ساءلكم عنهما اليتيم والمراة فمن احسن اليهما فقد بلغ الي الله و------رضوانه ومن اساء اليهما فقد استوجب من الله سخطه ح-ق الزوج علي المراة كحقي عليكم فمن ضيع حقي فقد ضيع حق الله ومن ضيع حق الله فقد باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير بالمعروف وللرجال عليهن درجة في الفضل قال ابن عباس بما ساق اليها من المهر وانفق عليها من المال وقيل بالعقل وقيل بالميراث وقيل بالدرجة قال قتادة بالجهاد عن ابي جعفر محمد بن علي عن جابر بن عبد الله ---------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في نفر من-	373	1481387970607904843	766	1419.5	607	997	76.83049011230469	147	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms070	false	774438135269468065	170	300	825	1491	1491	300	اصحابه اذا اقبلت امراة حتي قامت علي راسه ثم قالت السلام عليك يا رسول الله انا وافدة النساء اليك ليست--- امراة يبلغها مسيري اليك الا اعجبها ذلك يا رسول الله ان الله تعالي رب الرجال ورب النساء وادم ابو الرجال وابو النساء وحواء ام الرجال وام النساء فالرجال اذا خرجوا في سبيل الله فقتلوا ف-احياء عند ربهم يرزقون واذا خرجوا فلهم من الاجر مثل ما علمت ونحن نحسب عليهم ونخدمهم فهل لنا من الاجر شء قالصلي الله عليه وسلم اقرءي عني النساء السلام وقولي لهن ان طاعة الزوج والاعتراف- بحقه يعدل ما هناك وقليل منكن يفعله وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال حين بعثتني النساء الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل وبالجهاد في سبيل الله فما لنا من عمل ندرك به عمل-	70	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0374	true	3083350423893577155	0	122	0	604	1545	300	اصحابه اذ- اقبلت امراة حتي قامت علي راسه ثم قالت السلام عليك يا رسول الله انا وافدة النساء اليك ليست من امراة سمعت بمخرج-ي اليك الا اعجبها ذلك يا رسول الله ان الله------ رب الرجال ورب النساء وادم اب- الرجال واب- النساء وحواء ام الرجال وام النساء فالرجال اذا خرجوا في سبيل الله وقتلوا ف احياء عند ربهم يرزقون واذا خرجوا فلهم من الامر ما قد- علمت ونحن نحبس عليهم ونخدمهم فهل لنا من الاجر شء قال نع--------------م اقرء----ي النساء السلام وقولي لهن ان طاعة الزوج و--اعترافا بحقه يعدل ذل----ك وقليل منكن يفعله---- ثابت عن------------- انس قال جءن-------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن يا رسول الله ذهب الرجال بالفضل -بالجهاد في سبيل الله فما لنا--- عمل بعدك به عمل	374	1481387970607904843	566	985.5	452	674	83.97625732421875	99	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms471	false	-8049238346732304638	237	300	1244	1535	1535	300	عنه قال قال رجل يا رسول الله كم افترض الله عز وجل علي عباده من الصلوات قال خمس صلوات قال فهل قبلهن او بعدهن شء قال افترض الله---- عباده صلوات خمسا ليس قبلهن او بعدهن شء فحلف الش-ل بالله لا يزيد عليهن ولا ينقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صدق------ دخل الجنة وعن تميم الداري رضي الله عنه قال	471	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0403	true	238991040420552946	112	164	596	842	1467	300	انس قال قال رجل يا رسول الله كم افترض الله------- علي عباده--- الصلوات قال خمس صلوات قال فهل قبلهن --وبعدهن شء---- افترض الله علي عباده قال لا-------------------------- فحلف الرجل بالله لا يزيد عليهن ولا ينقص---- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان صدق الرجل دخل الجنة وعن طلحة بن عبيد الله قال ------	403	1481387970607904843	200	306.0	155	302	66.22516632080078	35	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms406	false	6421418975156942497	205	263	1198	1485	1676	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل ممن كان قبلكم--------------- بجمجمة فنظر اليها ف----------------قال اي رب انت انت وانا من انا انت العواد بالمغفرة وانا العواد بالذنوب ثم خر---- ساجدا فقيل له ارفع راسك فانا العواد بالمغفرة وانت العواد بالذنوب فرفع راسه فغفر له	406	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0685	true	-7597893426298568289	45	105	202	500	1462	300	محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مر رجل ممن كان قبلكم في بني اسراءيل بجمجمة فنظر اليها فحدث نفسه بشء ثم قال ا------نت انت وانا--- انا انت العواد بالمغفرة وانا العواد بالذنوب ثم خر لله ساجدا فقيل له ارفع راسك فانا العواد بالمغفرة وانت العواد بالذنوب فرفع راسه فغفر له	685	1481387970607904843	263	471.0	211	322	81.67701721191406	49	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms602	false	-5719800692475921839	81	296	467	1554	1569	300	وقال سهل بن عبد الله رحمه الله تعالي اول مقام في التوكل ان يكون العبد بين يدي الله عز وجل كالمبيت بين يدي الغاسل يقلبه كيف اراد لا يكون له حركة ولا تدبير فالمتوكل علي الله سبحانه وتعالي يكون لا يسال ولا يريد ولا يرد ولا يحبس -------وقال ايضا التوكل هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسترسال وقال ---حمدون رحمه الله تعال-----------ي هو الاعتصام بالله عز --------وجل وقال ابراهيم الخواص رحمه الله تعالي حقيقة التوكل اسقاط الخوف والرجاء مما سوي الله عز وجل وقيل التوكل رد العيش الي يوم واحد واسقاط هم غد وقال ابو علي الروذباري رحمه الله تعالي مراعاة التوكل ثلاث درجات الاولي منها اذا اعطي شكر واذا منع صبر والثانية ان يكون العبد المنع وال-عطاء عنده واحد والثالثة المنع مع الشكر احب اليه لعلمه باختيار الله تعالي له ذلك--- وروي عن جعفر الخلدي قال قال ابراهيم الخواص رحمه الله تعالي كنت في طريق مكة فرايت شخصا وحشيا فجءت اليه فقلت اجني ام انسي فقال بل جني فقلت الي اين فقال الي مكة فقلت له بلا زاد ولا راحلة قال نعم فينا ايضا من يسافر علي التوكل فقلت له ما التوكل قال الاخذ من الله وقال سهل رحمه الله تعالي هو------------- معرفة معطي ارزاق المخلوقين ولا يصح لاحد التوكل حتي يكون عنده السماء----- كالصفر والارض----- كالحديد لا ينزل من السماء مطر ولا يخرج من الارض نبات ويعلم ان	602	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0708	true	5403309402475049513	88	300	460	1536	1536	300	فقال سهل بن عبد الله رحمة الله عليه- اول مقام--- التوكل ان يكون العبد بين يدي الله------- كالم-يت بين يدي الغاسل يقلبه كيف اراد لا يكون له حركة ولا تدبير والمتوكل ----------------------------لا يسال ول---------ا يرد ولا يحبس ابو تراب النخشبي التوكل الطمانينة الي الله عز وجل بشر الحافي الرضا وعن ذي النون وقد قال له رجل يا ابا الفيض ما التوكل قال خلع الارباب وقطع الاس--باب فقال زدني فيه حالة اخري فقال القاء النفس في العبودية واخراجها من الربوبية وقال ابراهيم الحواص---------------- حقيقة التوكل اسقاط الخوف والرجاء مما سوي الله ابن الفرجي-------- رد العيش لما يوم واحد واسقاط غم غد وعن علي----- الروذباري قال------------ مراعاة التوكل ثلاث درجات الاولي منها اذا اعطي شكر واذا منع صبر والثانية ال--------------منع والاعطاء واح-----د والثالثة المنع مع الشكر احب اليه لعلمه باختيار ال---------له ذلك له ورو--------------------ي عن ابراهيم الخواص انه قال-------- كنت في طريق مكة فرايت شخصا -حسنا فق----------لت اجني ام انسي فقال بل جني فقلت الي اين فقال الي مكة -قلت--- بلا زاد ----------قال نعم فينا ايضا من يسافر علي التوكل فقلت له ما التوكل قال الاخذ من الله ذو النون ايضا هو انقطاع المطامع سهل ايضا معرفة معطي ارزاق المخلوقين ولا يصح لاحد التوكل حتي تكون----- السماء عنده كالصفر والارض عنده كالحديد لا ينزل من السماء مطر ولا يخرج من الارض نبات ويعلم ان-	708	1481387970607904843	793	1258.5	623	1255	63.187252044677734	129	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms603	false	4076792350535689159	0	298	0	1501	1513	300	ما ضمن له من رزقه بين هذين و-----قيل هو ا--لا تعصي الله تعالي من اجل رزقك وقال بعضهم حسبك من التوكل ا--لا تطلب لنفسك ناصرا غير الله تعالي ولا لرزقك خازنا غيره ولا لعملك شاهدا غيره وقال الجنيد رحمه الله تعالي التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض عمن دونه وقال النوري رحمه الله تعالي هو ان تفني تدبيرك في تدبيره وترضي بالله وكيلا ومدبرا ونصيرا قال الله تعالي- وكفي بالله وكيلا النساء وقيل هو اكتفاء العبد الذليل بالرب الجليل كاكتفاء الخليل بالجليل حين لم ينظر الي عناية جبر-يل عليه السلام وقيل هو السكون عن الحركات اعتمادا علي خالق الارض والسم-وات وقيل لبهلول المجنون رحمه الله تعالي متي يكون العبد متوكلا قال اذا كان بالنفس غريبا بين الخلق وبالقلب قريبا الي الحق وق---------------------يل لحاتم الاصم رحمه الله تعالي علام بنيت امرك هذا من التوكل قال علي اربع خلال علمت ان رزقي ليس ياكله غيري فلست اشتغل به وعلمت ان عملي لا يعمله غيري فانا مشغول به وعلمت ان الموت يات--ي بغتة ف----ابادره وعلمت اني بعين الله تعالي في كل حال فانا مستح- منه وعن ابي موسي الدبيلي قال سالت عبد الرحمن بن يحيي عن التوكل فقال لي لو ادخلت يدك في فم التنين حتي تبلغ الي الرسغ لم تخف مع الله شيءا فقال ابو موسي رحمه الله تعالي فخرجت الي ابي يزيد البسطامي رحمه الله تعالي اساله عن التوكل فدخلت بسطام ودققت عليه الباب فقال لي يا ابا موسي ما كان لك في جواب عبد الرحمن من القناعة حتي تجء وتسالني فقلت يا سيدي افتح الباب فقال لو زرتني لفتحت لك الباب خذ------ الجواب من الباب فانصرفت فلو ان الحية التي هي مطوقة بالعرش همت بك لم تخف مع الله شيءا قال ابو موسي رحمه الله تعالي فانصرفت حتي جءت الي دبيل فاقمت بها سنة ثم اعتقدت الزيارة فخرجت الي ابي يزيد فقال لي الان جءتني زاءرا مرحبا	603	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0709	true	4049201070630118154	3	276	13	1361	1473	300	ما ضمن له من رزقه بين هذين وعن بعضهم هو ان لا يعصي الله ------من اجل رزقه وقال اخر-- حسبك من التوكل ان لا تطلب لنفسك ناصرا غير الله و------لا لرزقك خازنا غيره ولا لعملك شاهدا غيره----- الجنيد رحمه الله------ التوكل ان تقبل بالكلية علي ربك وتعرض ممن دونه----- النور----------------ي هو ان يفني تدبيرك في تدبيره وترضي بالله وكيلا ومدب-------را قال الله عز وجل وكفي بالله وكيلا------- وقيل هو اكتفاء العبد الذليل بالرب الجليل كاكتفاء الخليل بالخليل حين لم ينظر الي عناية جبرءيل------------ وقيل هو السكون عن الحركات اعتمادا علي خالق الارض والسماوات وقيل لبهلول المجنون---------------- متي يكون العبد متوكلا قال اذا كان -النفس غريبا بين الخلق و-القلب قريبا الي الحق وعن محمد بن عمران قال قيل لحاتم الاصم علي ما-------------- بنيت امرك هذا من التوكل قال---- اربع خلال علمت ان رزقي ليس ياكله غيري فلست اش-غل به وعلمت ان عملي لا يعمله غيري فانا مشغول به وعلمت ان الموت ياتيني بغتة فانا ابادره وعلمت اني بعين الله------ في كل حال فانا مستحي منه وعن ابي موسي الوبيلي قال سالت عبد الرحمن بن يحيي عن التوكل فقال لي لو ادخلت يدك في فم التنين حتي تبلغ---- الرسغ لم تخف مع الله شيءا -قال ابو موسي -----------------ذهبت الي ابي يزيد البسطام----------------ي اساله عن التوكل فدخلت بسطام ودفعت عليه الباب فقال لي يا ابا موسي ما كان لك في جواب عبد الرحمن من القناعة حتي تجء وتسالني فقلت-------- افتح الباب فقال لو زرتني لفتحت لك الباب واذا جاء الجواب من الباب فانصرف --لو ان الحية ال------مطوقة بالعرش همت بك لم تخف مع الله شيءا قال ابو موسي فانص----------------رفت حتي جءت الي دبيل فاقمت بها سنة ثم اعتقدت الزيارة فخرجت الي ابي يزيد فقال زرتني-------------- مرحبا	709	1481387970607904843	1261	2232.5	1001	1547	81.51260375976562	221	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms604	false	3934851032769037086	18	272	76	1349	1491	300	اخرج واريد فاءدة منك فقال اعلم ان فاءدة المخلوقين ليست بفاءدة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرف فجعلتها فاءدة وانصرفت وعن ابن طاوس اليماني رحمه الله تعالي عن ابيه طاوس رحمه الله تعالي قال ان اعرابيا ---جاء براحلة له فابركها وعقلها ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم ان هذه الراحلة وما عليها في ضمانك حتي اخرج اليها ومضي فخرج الاعرابي من المسجد الحرام وقد اخذت الراحلة وما عليها فر-ع راسه الي السماء وقال اللهم---- ما سرق مني شء وما سرق الا منك -قال طاوس فبينما نحن كذلك مع الاعرابي اذ- راينا رجلا نازلا من راس جبل ابي قبيس يقود الراحلة بيده اليسري ويمينه مقطوعة معلقة في عنقه حتي جاء الي الاعرابي فقال خذ---- راحلتك وما عليها فسال-ته -عن حاله فقال استقبلني فارس علي فرس اشهب في راس ابي قبيس فقال لي يا سارق مد يدك قال فمددتها فوضعها علي حجر ثم اخذ اخر فبتلها--- وعقلها في عنقي وقال انزل ورد الراحلة وما عليها الي الاعرابي وروي عن عمر بن الخطاب رضي الل----ه عنه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو- خماصا وتروح بطانا وروي محمد بن كعب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله ومن سره ان يكون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن سره ان يك---------------------------------------------ون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق منه مما في يديه وكان عمر رضي الله عنه يتمثل بهذين البيتين هون عليك فان الامور بامر الاله مقاديرها فليس ياتيك مصروفها ولا عازب عنك مقدورها	604	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0710	true	-2150091795709117373	1	266	4	1327	1521	300	اخرج بها من عندك قال لي-- اعلم ان فاءدة المخلوقين ليست بفاءدة حدثتني امي انها كانت حاملة بي وكانت اذا قدمت لها القصعة من حلال امتدت يدها واكلت واذا قدمت من حرام جفت فلم تاكل اجعلها فاءدة وانصرف فجعلتها فاءدة وانصرفت وروي ط---اوس اليماني رحمه الله قال رايت--------------------------------- اعرابيا قد جاء براحلة له فابركها وعقلها ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم ان هذه الراحلة وما عليها في ضمانك حتي اخرج اليها----- فخرج الاعرابي----------------- وقد اخذت الراحلة وما عليها فرفع راسه الي السماء فقال اللهم انه ما سرق مني شء وما سرق الا منك فقال طاوس ف------نحن كذلك مع الاعرابي اذا راينا رجلا------ من راس---- ابي قبيس يقود الراحلة بيده اليسري ويمينه مقطوعة معلقة في عنقه حتي جاء الي الاعرابي وقال له هاك راحلتك وما عليها فقيل له وما حالك فقال استقبلني فارس علي فرس اشهب في راس ابي قبيس فقال--- يا سارق مد يدك---- فمددتها فوضعها علي حجر ثم اخذ اخر فقطعها به وعلقها في عنقي وقال انزل فرد الراحلة وما عليها الي الاعرابي و----عن ابي تميم الحبشاني قال سمعت عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدوا خماصا وتروح بطانا -روي محمد بن كعب عن ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يك--------------------------------------ون اقوي الناس فليتوكل علي الله ومن سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله عز وجل ومن سره ان يكون اغني الناس فليكن بما في يد الله اوثق---- مما في يديه وكان عمر رضي الله عنه يتمثل بهذين البيتين هون عليك فان الامور بامر الاله مقاديرها نفس لياتيك مصروفها ولا عادك عنك مقدورها	710	1481387970607904843	1051	1862.5	833	1468	71.59400177001953	179	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms352	false	4245517122262185349	146	257	794	1321	1540	300	اليوم اكملت لكم دينكم------------------------- وكان ذلك يوم الجمعة ويوم عرفة كذلك نقل عن عمر بن الخطاب رض--------------------ي الله عنه --------------------------------------------------------------------------قال طارق بن شهاب رحمه الله جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له اية تقرءنها لو كانت نزلت علينا وعل-منا ذلك اليوم لاتخذناه عيدا فقال له عمر رضي الله عنه اي اية فقال اليوم اكملت لكم دينكم ف------قال عمر رضي الله عنه قد علمت في اي يوم نزلت وفي اي مكان نزلت انها نزلت يوم عرفة --ويوم الجمعة ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوف- بعرفات وكلاهما بحمد الله تعالي لنا عيد ولا يزال هذا اليوم عيدا للمسلمين ما بقي و----احد وقال رجل من	352	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0967	true	982698977025415974	33	151	173	745	1485	300	اليوم اكملت لكم دينكم نزلت الاية في يوم الجمعة وكان ----------------يوم عرفة بعد العصر في حجة الوداع سنة عشر للهجرة والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفات علي ناقته العضباء وكادت عضد الناقة ينقد من ثقلها فبركت وقال طارق بن شهاب---------- جاء رجل من اليهود الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال--- اية نقرء-ها لو---------- علينا نزلت في ذلك اليوم لاتخذناه عيدا -قال اية اية ق--------------------ال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت قال عمر------------- قد علمت في اي يوم نزلت وفي اي مكان----- انها نزلت يوم عرفة في يوم جم--عة ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوفا بعرفات وكلاهما بحمد الله------ لنا عيد ولا يزال ذلك اليوم عيدا للمسلمين ما بقي منهم احد وق-د صار من	967	1481387970607904843	381	571.5	297	660	57.727272033691406	66	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms082	false	4146534307779963273	102	137	553	734	1562	300	اوحي الي يوشع بن نون عليه السلام اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم -قال يا رب -هءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال تعالي انهم لم يغضبا ب-غضبي وواكلوهم وشاربوهم	82	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1048	true	-8469611300337874201	51	83	259	425	1603	300	الله الي يوشع بن نون------------ اني مهلك من قومك اربعين الفا من خيارهم وستين الفا من شرارهم فقال يا رب فهءلاء الاشرار فما بال الاخيار قال------ انهم لم يغضبوا لغضبي وواكلوهم وشاربوهم	1048	1481387970607904843	157	281.0	126	184	85.32608795166016	25	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms413	false	7269687194310439228	87	158	420	780	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال ان الله تبارك وتعالي اذا كان يوم القيامة ------------يقضي بين خلقه وكل امة جاءية فاول من يدعي به رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله تعالي للقارء----------------------------------------------- ماذا عملت فيما علمت فيقول كنت اقوم به اناء الليل واطراف النهار فيقول تبارك وتعالي ك---ذبت وتقول--- الملاءكة كذبت----------------- بل اردت ان يقال فلان قارء فق- قيل ذلك ويقال لصاحب المال	413	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1542	true	4685384130672098996	214	299	1069	1488	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ان الله تبارك وتعالي اذا كان يوم القيامة دعا العباد ليقضي بينهم--- وكل امة جاثية فاول من يدعو--- رجل جمع القران ورجل قتل في سبيل الله ورجل كثير المال فيقول الله------ للقارء الم اعلمك ما انزلت علي رسولي قال بلي يا رب قال ماذا عملت فيما علمت قا--ل كنت اقوم به اناء الليل واناء- النهار فيقول --الله تعالي له كذبت وتقول له الملاءكة كذبت فيقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان قارء فقد قيل ذلك ويءتي بصاحب المال	1542	1481387970607904843	318	530.0	252	443	71.78329467773438	54	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms413	false	7269687194310439228	158	300	780	1509	1509	300	-ماذا عملت فيما اتيتك فيقول كنت اصل الرحم واتصدق به فيقول الله تبارك وتعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت----------------- بل اردت ان يقال فلان جواد وقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله تعالي فيقول الله تعالي لماذا قاتلت فيقول قا-----------------------تلت حتي قتلت في سبيلك فيقول الله تبارك وتعالي كذبت وتقول الملاءكة كذبت----------- بل اردت ان يقال فلان جرء وقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلمبيديه علي ركبتيه وقال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خلاق الله عز وجل تسعر بهم النار يوم القيامة قال فبلغ------------------------------------------------------------------------------------------ هذا -------------------الخبر الي معاوية رضي الله عنه فبكي بكاء شديدا و---------------------------قال صدق الله تعالي وصدق رسوله صلي الله عليه وسلموقرا هذه الاية من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون-	413	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1543	true	1162508830167537381	15	164	63	809	1492	300	فماذا عملت فيما اتيتك قا--ل كنت اصل الرحم واتصدق--- فيقول الله ----------له كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله تعالي بل اردت ان يقال فلان جواد فقد قيل ذلك ويءتي بالذي قتل في سبيل الله------ فيقال --له في م----اذا ق-تلت فيقول امرت بالجهاد في سبيلك فقاتلت حتي قتلت--------- فيقول الله------------- كذبت وتقول الملاءكة كذبت ويقول الله بل اردت ان يقال فلان جرء فقد قيل ذلك ثم ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي ركبتي ف-قال يا ابا هريرة اولءك الثلاثة اول خل-ق الله------- تسعر بهم النار يوم القيامة قال الوليد واخبرني غيره ان شقيا دخل علي معاوية واخبره بهذا عن ابي هريرة فقال معاوية وقد فعل بهءلاء هذا فكيف بمن بقي من الناس ثم بكي معاوية وضرب خديه حتي ظننا انه هالك ثم افاق معاوية لا يمسح وجهه وقال صدق الله و----------رسوله--------------------------------- من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف اليهم اعمالهم فيها وقرا الي قوله -----------------------------------------------------------------باطل ما كانوا يعملون	1543	1481387970607904843	491	746.0	390	918	53.48583984375	78	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms425	false	-7370814841508400857	235	300	1150	1477	1477	300	ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-طرقه هو وفاطمة ابنت---------ه رضي الله عنهما فوجدهما نياما فقال الا تصلون فقلت يا رسول الله ان-- انفسنا بيد الله تعالي فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين قلت ذلك له فلم يرجع شيءا فسمعته وهو يضرب فخذه ويقول صلي الله عليه وسلمكان الانسان اكثر-	425	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1940	true	-5915195643829527543	183	247	962	1268	1540	300	بن علي بن ابي طالب عن ابيه قال------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طرقه هو وفاطمة -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- فقال الا تصلون فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله تعالي فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك له ولم يرجع شيءا فسمعته وهو يضرب فخذه ويقول و-----------------كان الانسان اكثر	1940	1481387970607904843	268	457.0	212	341	78.59237670898438	51	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms298	false	-5800401159929830968	274	296	1494	1607	1627	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا	298	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1975	true	7853446366561285099	265	287	1353	1466	1531	300	فناداها من تحتها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا	1975	1481387970607904843	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms481	false	8112572590375775269	70	107	372	559	1568	300	صلي الله عليه وسلم-رجلا يعبث بلحية- في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر الحسن رحمه الله الي رجل يعبث بالحصي وهو يقول اللهم زوجني من الحور العين فقال بءس الخاطب ان- تخطب وانت تعبث	481	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2128	true	6533510317516777473	164	262	808	1292	1479	300	صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه واخبرنا محمد بن احمد بن عقيل القطان قال اخبرنا صاحب بن احمد بن ترحم بن سفيان قال حدثنا ابو عبد الرحمن بن نبيت المروزي عبدان قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر انه سمع الزهري يحدث عن ابي الاحوص عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يحركن الحصي ويقال نظر الحسن ----------الي رجل يعبث بالحصي و---يقول اللهم زوجني من الحور العين فقال بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث	2128	1481387970607904843	173	299.5	139	497	34.80885314941406	31	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms071	false	-2902797416759055958	122	173	658	900	1534	300	الله عليه وسلم مسكين مسكين مسكين رجل ليس- له امراة قيل يا رسول الله وان كان غنيا من المال قال وان كان غنيا من المال وقال ايضا مسكينة مسكينة امراة ليس لها زوج قيل-- يا رسول الله وان كانت غنية من المال قالصلي الله عليه وسلم وان كانت غنية من المال	71	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2186	true	3973393268852668032	33	62	160	299	1480	300	الله عليه وسلم مسكين مس------كين رجل ليست له امرا----------------------------------------------------------------------------------ة مسكينة امراة ليس لها زوج قالوا يا رسول الله وان كانت غنية من المال قال------------------ وان كانت غنية من المال	2186	1481387970607904843	135	225.5	106	245	55.1020393371582	24	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms238	false	-5764144281360319240	0	50	0	252	1617	300	رجل قد حبب الي الصوت الحسن فهل في الجنة صوت حسن قال صلي الله عليه وسلم اي والذي نفسي بيده ان الله عز وجل ليوحي الي شجرة في الجنة ان اسمعي عبادي الذين اشتغلوا بعبادتي وذكري عن عزف البرابط والمزامير فترفع بصوت لم تسمع الخلاءق بمثله--- من تسبيح الرب وتقديسه	238	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2414	true	7044741631818272868	127	171	636	862	1519	300	رجل--- حبب الي الصوت------ فهل في الجنة صوت حسن قال------------------- اي والذي نفسي بيده ان الله سبحانه ليوحي الي شجرة في الجنة ان اسمعي عبادي الذين اشتغلوا بعبادتي وذكري عن عزف البرابط والمزامير فترفع صوتا لم يسمع الخلاءق -مثله قط من تسبيح الرب وتقديسه	2414	1481387970607904843	212	377.5	169	255	83.13725280761719	36	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms231	false	-4392546520427760880	217	248	1143	1296	1564	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	231	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2441	true	-3320083483189105567	115	146	555	708	1502	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	2441	1481387970607904843	153	306.0	122	153	100.0	31	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms231	false	-4392546520427760880	217	248	1143	1296	1564	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي --------------------------والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	231	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2443	true	-1948854925124869566	205	242	1033	1212	1511	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي لا يقضي ولا يغني ولا يكفر والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور	2443	1481387970607904843	153	297.0	122	179	85.47486114501953	31	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms125	false	-9145927886298785270	20	118	110	621	1564	300	بن محمد عن ابيه- في قوله عز وجل محمد رسول الله------------------------------- والذين معه في العسر واليسر في الغار والعريش ابو بكر-------------------- اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب------------- رحماء بينهم عثمان بن عفان------------- تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب------------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير حواريا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------سيماهم في وجوههم من اثر السجود سعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح هءلاء العشرة-------------------------------------- ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الان------------------------------جيل كزرع-------------------------------------- اخرج شطاه يعني محمدا صلي الله عليه وسلمفازره بابي بكر -----فاستغلظ بعمر فاستوي علي سوقه بعثمان بن عفان يعجب الزراع	125	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2921	true	3146223087879692878	32	152	165	776	1534	300	بن فضلة عن الحسن في قوله تعالي م-حمد رسول الله قال هو محمد صلي الله عليه وسلم والذين--------------------------------- معه ابو بكر الصديق رضي الله عنه اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رضي الله عنه رحماء بينهم عثمان بن عفان رضي الله عنه تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب رضي الله عنه يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وسعيد وابو عبيدة الجراح سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال المبشرون ---------------------------------------------عشرة اولهم ابو بكر واخرهم ابو عبيدة الجراح ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل قال نعتهم في التوراة والانجيل كمثل زرع قال الزرع محمد صلي الله عليه وسلم اخرج شطاه ابو بكر الصديق --------------فازره عمر بن الخطاب فاستغلظ ----------------------عثمان بن عفان يعني استغلظ	2921	1481387970607904843	303	384.0	239	726	41.735538482666016	50	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
Sham19Y0017817-ara1.ms316	false	1756193444901595732	202	268	1005	1323	1475	300	اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل عليه السلام وقال له يا محمد عجبت انت واصحابك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله تعالي فيها طرفة عين فقد -انزل الله------ عليك خيرا من ذلك ثم قرا عليه انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها وقال له هذا افضل مما عجبت انت وامتك منه فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم	316	3127697027005802356	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3493	true	-2872431750979472544	0	57	0	274	1474	300	اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك واتاه جبريل فقال--------------- يا محمد عجبت امت-------ك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله----------- طرفة عين فقال انزل الله تعالي عليك خيرا من ذلك ثم قرا عليه انا انزلناه في ليلة القدر لان-------------- هذا افضل مما عجبت انت وامتك قال فسر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم	3493	1481387970607904843	250	427.0	195	326	76.68711853027344	47	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown