id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017817-ara1.ms090	false	-6931624937374146367	238	300	1184	1507	1507	300	فصل ونعتقد ان القران كلام الله --------كتابه وخطابه ووحيه الذي نزل به جبريل علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم كما قال عز وجل نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء 193 هو الذي بلغه رسول الله-صلي الله عليه وسلم-امته امتثالا لامر رب العالمين بقوله تعالي يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة وروي-	90	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms275	true	7602705318416727498	181	243	894	1206	1485	300	فصل ونعتقد ان القران كلام الله عز وجل وكتابه وخطابه ووحيه الذي نزل به جبريل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قا-------ل نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين الشعراء---- هو الذي بلغه رسول الله صلي الله عليه وسلم امته امتثالا لامر رب العالمين------------ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك الماءدة وروي	275	-2210038886680268137	300	548.5	244	335	89.55223846435547	56	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms091	false	1574564983165977594	0	55	0	275	1536	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال كان النبي-صلي الله عليه وسلم-يعرض نفسه علي الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني الي قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي وقال عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة -كلام الله تعالي هو القران------- غير مخلوق	91	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms275	true	7602705318416727498	243	300	1206	1485	1485	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي الناس بالموقف فيقول هل من رجل يحملني الي قومه فان قريشا--- منعوني ان ابلغ كلام ربي وقال عز وجل وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة وكلام الله تعالي هو القران الشريف غير مخلوق-	275	-2210038886680268137	269	498.5	216	285	94.3859634399414	52	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms091	false	1574564983165977594	55	300	275	1536	1536	300	كيفما قرء وتلي وكتب وكيفما تصرفت به قراءة قارء -لفظ لافظ وحفظ حافظ هو كلام الله وصفة------ من صفات ذاته غير محدث ولا مبدل ولا مغير ولا مءلف ولا منقوص ولا مصنوع ولا مزاد فيه منه بدا تنزيله واليه يعود حكمه كما قال النبي-صلي الله عليه وسلم في حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ان فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله------ علي ساءر خلقه وذلك ان القران -------منه تبارك وتعالي خرج واليه يعد------ فمعناه ان تنزيله وبدايته وظهوره منه عز وجل واليه يعود حكمه الذي هو العبادات من اداء الاوامر وانتهاء النواهي لاجله تفعل وتترك فالاحكام عاءدة اليه عز وجل وقيل منه بدء حكما واليه يعود علما وهو كلام الله------ في صدور الحافظين والسن الناطقين وفي اكف الكاتبين وملاحظة الناظرين ومصاحف اهل الاسلام والواح الصبيان حيثما رءي ووجد فمن زعم انه مخلوق او عبارته او التلاوة غير المتلو او قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر بالله العظيم ولا يخالط ولا يءاكل ولا يناكح ولا يجاور بل يهجر ويهان ولا يصلي خلفه ولا تقبل شهادته ولا تصح ولا-يته في نكاح وليه ولا يصلي عليه اذا مات فان ظفر به استتيب ثلاثا كالمرتد فان تاب والا قتل سءل الامام احمد بن حنبل رحمه الله------ عمن قال لفظي بالقرين مخلوق فقال كفر وقال رحمه الله -----فيمن قال القران كلام الله ليس بمخلوق والتلاوة مخلوقه او الفاظنا بالقران مخلوقة هو كافر وروي عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سال النبي-صلي الله عليه وسلم-عن القران فقال كلام الله غير مخلوق وروي عن عبد الله -بن عبد الغفار-	91	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms276	true	592826821778175251	0	250	0	1270	1509	300	كيفما قرء وتلي وكتب وكيفما تفرقت به قراءة قارء ولفظ لافظ وحفظ حافظ هو كلام الله تعالي وصفه من صفات ذاته غير محدث ولا مبدل ولا مغير ولا مءلف ولا منقوص ولا مصنوع ولا مزاد فيه منه بدا تنزيله واليه يعود حكمه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ان فضل القران علي ساءر الكلام كفضل الله تعالي علي ساءر خلقه وذلك ان القران الشريف منه تبارك وتعالي خرج واليه يعود حكمه فمعناه ان تنزيل--------ه وظهوره منه عز وجل واليه يعود حكمه الذي هو العبادات من اداء الاوامر وانتهاء النواهي لاجله تفعل وتترك فالاحكام عاءدة اليه عز وجل وقيل منه بدا حكما واليه يعود علما -هو كلام الله تعالي في صدور الحافظين والسن الناطقين -في اكف الكاتبين وملاحظة الناظرين ومصاحف اهل الاسلام والواح الصبيان حيثما رءي ووجد فمن زعم انه مخلوق او عبارته او التلاوة غير المتلو او قال لفظي بالقران مخلوق فهو كافر بالله العظيم ولا يخالط ولا يءاكل ولا يناكح ولا يجاور بل يهجر ويهان ولا يصلي خلفه ولا تقبل شهادته ولا تصح ولا يته في نكاح وليه ولا يصلي عليه اذا مات فان ظفر به استتيب ثلاثا كالمرتد فان تاب والا قتل سءل الامام احمد بن حنبل رحمه الله تعالي عمن قال لفظي بالقران مخلوق فقال كفر وقال رحمه الله تعالي فمن قال القران كلام الله ليس بمخلوق والتلاوة م--------------------------خلوقة ك----فر وروي عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن القران فقال كلام الله غير مخلوق وروي عن عبد الله ابن عبد الغفار	276	-2210038886680268137	1208	2296.5	970	1310	92.21373748779297	229	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms092	false	-7961988309208567042	0	47	0	238	1553	300	وكان مولي لرسول الله-صلي الله عليه وسلم عتاقة عن النبي-صلي الله عليه وسلمق-ال اذا ذكر القران فقولوا كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر وقال الله عز وجل الا له الخلق والامر ال-عراف ففصل بين الخلق والامر فلو كان امره الذي هو كن الذي به	92	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms276	true	592826821778175251	250	300	1270	1509	1509	300	وكان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عتاقة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ذكر الله-- فقولوا كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر وقال الله عز وجل الا له الخلق والامر الاعراف ففصل بين الخلق والامر فلو كان امره الذي هو كن الذي به-	276	-2210038886680268137	232	433.5	186	242	95.86776733398438	46	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms092	false	-7961988309208567042	47	298	238	1547	1553	300	يخلق الخلق مخلوقا ل--كان ذلك تكرارا وعيبا لا فاءدة فيه كانه قال الا له الخلق والخلق والله عز وجل يتعالي----- عن ذلك وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهم- انهما فسرا- قوله عز وجل قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر انه غير مخلوق وقد هدد الله تعالي الوليد بن المغيرة المخزومي حين سمي القران قول البشر-بسقر فقال ان هذا الا سحر يءثر -ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر المدثر 24 فكل من قال القران عبارة او مخلوق او لفظي بالقران مخلوق فله سقر كما هو- للوليد الا ان يتوب وقال----- تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة ولم يقل حتي يسمع كلامك يا محمد وقال تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر يعني القران الذي هو في الصدور والمصاحف وقال عز وجل واذا قرء القران فاستعموا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاعراف وقال تعالي وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث الاسراء والناس انما سمعوا قراءة النبي-صلي الله عليه وسلم-ولفظه فلفظه بالقران هو القران ومدح الله سبحانه وتعالي الجن الذين سمعوا قراءة النبي-صلي الله عليه وسلم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن ----1 وقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الاحقاف وسمي الله قر------اءة جبريل عليه السلام للقران قرانا فقال جل وعلا لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه قر-انه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة 16 وقال تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل واجمع المسلمون علي ان من قرا فاتحة الكتاب في صلاة انه قارء كتاب الله ------وان من حلف	92	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms277	true	4244617630244077198	0	249	0	1290	1547	300	يخلق الخلق مخلوقا له كان ذلك تكرارا وعيبا لا فاءدة فيه كانه قال الا له الخلق والخلق والله --------تعالي منزه عن ذلك وعن ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما انهما فسروا قوله عز وجل قرانا عربيا غير ذي عوج الزمر انه غير مخلوق وقد هدد الله تعالي الوليد بن المغيرة المخزومي حين سمي القران قول البشر بسقر فقال ان هذا الا سحر يءثر وان هذا الا قول البشر ساصليه سقر---------- فكل من قال القران عبارة او مخلوق او لفظي بالقران مخلوق فله سقر كما قال للوليد الا ان يتوب وقال الله تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة ولم يقل حتي يسمع كلامك يا محمد وقال تعالي انا انزلناه في ليلة القدر القدر يعني القران الذي هو في الصدور وقال الله عز ----وجل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاعراف وقال تعالي وقرانا فرقناه ل-قراه علي الناس علي مكث النس-اء والناس انما سمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه فلفظه بالقران هو القران ومدح الله سبحانه وتعالي الجن الذين سمعوا قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي ا-----------------------------لرشد الجن الاية وقال تعالي واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران الاحقاف وسمي الله تعالي قراءة جبريل عليه السلام للقران قرانا فقال جل وعلا لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة--- وقال تعالي فاقرءوا ما تيسر من القران المزمل واجمع المسلمون علي ان من قرا فاتحة الكتاب في صلاة انه قارء كتاب الله تعالي وان من حلف	277	-2210038886680268137	1227	2330.0	990	1346	91.15898895263672	226	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms093	false	1955320689348368696	0	48	0	254	1562	300	يتكلم فقرا القران لم يحنث فدل علي انه ليس بعبارة وقال النبي-صلي الله عليه وسلم-في حديث معاوية بن الحكم رضي الله عنه ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين -انما هي القراءة والتسبيح والتهليل وتلاوة القران فاخبر ان تلاوة القران هي القران فعلم بذلك ان	93	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms277	true	4244617630244077198	250	300	1294	1547	1547	300	يتكلم فقرا القران لم يحنث فدل علي انه ليس بعبارة -قال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث معاوية بن الحكم رضي الله عنه ان صلاتنا هذه لا يصلح فيها شء من كلام الادميين وانما هي القران -والتسبيح -التهليل وتلاوة القران فاخبر ان تلاوة القران هي القران فعلم بذلك ان-	277	-2210038886680268137	248	462.0	202	257	96.49805450439453	44	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms093	false	1955320689348368696	48	300	254	1562	1562	300	التلاوة هي المتلو والله تعالي ورسوله-صلي الله عليه وسلم-امر المءمنين بالقراءة في الصلاة ونهيا عن الكلام فلو كانت قراءتنا كلامنا لا كلام الله------ لكنا مرتكبين للنهي في الصلاة CHECK فصل نعتقد ان القران حروف مفهومة الخ فصل ونعتقد ان القران حروف مفهومة واصوات مسموعة لان بها يصير الاخرس والساكت متكلما وناطقا وكلام الله عز وجل لا ينفك عن ذلك فمن جحد ذلك الكتاب فقد كابر حسه وعميت بصيرته قال الله عز وجل الم ذلك الكتاب البقرة 1 حم طسم تلك ايات الكتاب القصص 1 فقد ذكر حروفا وكني عنها بالكتاب وقال تعالي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله لقمان فاثبت لنفسه كلمات متعددة غير متناهية الاعداد وكذلك قوله قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جءنا بمثله ممددا الكهف وقال النبي-صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران فانكم تءجرون عليه بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الالف عشر واللام عشر والميم عشر فذلك ثلاثون وقال النبي-صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف كلها شاف كاف وقال تعالي في حق موسي عليه السلام واذ نادي ربك موسي الشعراء وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم وقال تعالي لموسي عليه السلام انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه كل هذا لا يكون الا صوتا ولا يجوز ان يكون هذا النداء وهذا الاسم والصفة الا لله عز وجل دون غيره من الملاءكة وساءر المخلوقات وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي-صلي الله عليه وسلم اذا-	93	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms278	true	-4762513800668364337	0	235	0	1195	1523	300	التلاوة هي المتلو والله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم امر المءمنين بالقراءة في الصلاة ونهيا عن الكلام فلو كانت قراءتنا كلامنا لا كلام الله تعالي لكنا مرتكبين للنهي في الصلاة ------------------------------------------فصل ونعتقد ان القران حروف مفهومة واصوات مسموعة لان بها يصير الاخرس والساكت متكلما -ناطقا وكلام الله عز وجل لا ينفك عن ذلك فمن---- ذلك -------فقد كابر حسه وعميت بصيرته قال الله عز وجل الم ذلك الكتاب--------- حم طسم تلك ايات الكتاب --------فقد ذكر حروفا وكني عنها بالكتاب -----------ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله لقمان فاثبت لنفسه كلمات متعددة غير متناهية الاعداد وكذلك----- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي--------------------- الكهف وقال النبي صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران------ تءجرون عليه بكل حرف عشر حسنات اما اني لا اقول الم حرف ولكن الالف عشر واللام عشر والميم عشر فذلك ثلاثون وقال النبي صلي الله عليه وسلم انزل القران علي سبعة احرف كلها ش----اف وقال تعالي في حق موسي عليه السلام واذ نادي ربك موسي-------- وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا مريم وقال تعالي لموسي عليه السلام انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه كل هذا لا يكون الا صوتا ولا يجوز ان يكون هذا النداء وهذا الاسم والصفة الا لله عز وجل دون غيره من الملاءكة وساءر المخلوقات وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا	278	-2210038886680268137	1180	2204.0	953	1321	89.3262710571289	220	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms094	false	-7778274233835172940	0	65	0	337	1518	300	كان يوم القيامة ياتي الله عز وجل في ظلل من الغمام فيتكلم بكلام طلق ذلق فيقول-وهو اصدق القاءلين انصتوا فطالما انصت لكم منذ خلقتكم اري اعمالكم واسمع اقوالكم فانما هي صحاءفكم تقرا عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله سبحانه وتعالي ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وروي البخاري في صحيحه باسناده عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول	94	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms278	true	-4762513800668364337	235	299	1195	1519	1523	300	كان يوم القيامة ياتي الله عز وجل في ظلل من الغمام فيتكلم بكلام طلق ذلق فيقول وهو اصدق القاءلين انصتوا فطالما انصت لكم منذ خلقتكم اري اعمالكم واسمع اقوالكم فانما هي صحاءفكم تقرا عليكم فمن وجد خيرا فليحمد الله-------------- ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه وروي البخاري في صحيحه باسناده عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال سمعت رسول	278	-2210038886680268137	323	629.5	260	338	95.5621337890625	63	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms094	false	-7778274233835172940	66	300	345	1518	1518	300	الله عليه وسلم-يقول يحشر الله سبحانه------- العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان وروي عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال اذا تكلم الله------ بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل السماء اهل السماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا يعني ذكر الوحي وعن عبد الله بن الحرث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان الله تبارك وتعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السم-وات صوتا كصوت الحديد اذا وقع علي الصفا فيخرون له سجدا فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال محمد بن كعب قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام بم شبهت صوت ربك حين كلمك في هذا الخلق قال شبهت صوت ربي بصوت الرعد حين لا يرتجع وهذه الايات والاخبار تدل علي ان كلام الله -------صوت لا كصوت الادميين كما ان علمه -قدرته وبقية صفاته لا تشبه صفات الادميين كذلك صوته وقد نص الامام احمد رحمه الله ع------لي اثبات الصوت في رواية جماعة من الاصحاب رضوان الله ------عليهم اجمعين خلاف ما قالت الاشعرية من ان كلام الله------ معني قاءم بنفسه والله حسيب كل مبتدع ضال مضل فالله سبحانه لم يزل متكلما وقد احاط كلامه بجميع معاني الامر والنهي والاستخبار وقال ابن خزيمة رحمه الله------ كلام الله تعالي متواصل لا سكوت فيه ولا صوت-	94	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms279	true	924870981277268117	1	241	4	1206	1496	300	الله عليه وسلم يقول يحشر الله سبحانه وتعالي العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان وروي عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن الاعمش عن مسلم بن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال اذا تكلم الله تعالي بالوحي سمع صوته اهل السماء فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال سكن عن قلوبهم نادي اهل الس-----------ماء ماذا قال ربكم قالوا الحق قال كذا وكذا يعني ذكر الوحي وعن عبد الله بن الحرث عن ابن عباس رضي الله عنه-- انه قال ان الله تبارك وتعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماوات صوتا كصوت الحديد اذا وقع علي الصفا فيخرون له سجدا فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال محمد بن كعب قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام بم شبهت صوت ربك حين كلمك من هذا الخلق قال شبهت صوت ربي----- الرعد حين لا يرتجع وهذه الايات والاخبار تدل علي ان كلام الله عز وجل صوت لا كصوت الادميين كما ان علمه وقدرته وبقية صفاته لا تشبه صفات الادميين كذلك صوت -وقد نص الامام احمد رحمه الله تعالي علي اثبات الصون في رواية جماعة من الاصحاب رضوان الله تعالي عليهم اجمعين خلاف ما قالت الاشعرية من ان كلام الله تعالي معني قاءم بنفسه والله حسيب كل مبتدع ضال مضل والله سبحانه لم يزل متكلما وقد احاط كلامه بجميع معاني الامر والنهي والاستخبار وقال ابن خزيمة رحمه الله تعالي كلام الله تعالي متواصل لا سكوت فيه ولا صمت	279	-2210038886680268137	1146	2196.0	917	1221	93.85749053955078	220	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms095	false	2001489742104678872	0	52	0	250	1440	300	وقيل لاحمد بن حنبل رحمه الله------ هل يجوز ان تقول ان الله تعالي متكلم- ويجوز عليه السكوت فقال رحمه الله ن------قول في الجملة ان الله تعالي لم يزل متكلما ول- ورد الخبر بانه سكت لقلنا به ولكنا نقول انه متكلم كيف شاء بلا كيف ولا تشبيه AUTO فصل-------------------------------- وكذلك حروف المعجم غير	95	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms279	true	924870981277268117	241	300	1206	1496	1496	300	وقيل لاحمد بن حنبل رحمه الله تعالي هل يجوز ان نقول ان الله تعالي متكلما ويجوز عليه السكوت فقال رحمه الله تعالي نقول في الجملة ان الله تعالي لم يزل متكلما ولو ورد الخبر بانه سكت لقلنا به ولكنا نقول انه متكلم كيف شاء بلا كيف ولا تشبيه----- فصل حروف المعجم امخلوقة هي او قديمة وكذلك حروف المعجم غير-	279	-2210038886680268137	242	436.0	192	296	81.75675964355469	45	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms095	false	2001489742104678872	52	300	250	1440	1440	300	مخلوقة وسواء كان ذلك في كلام الله تعالي او في كلام الادميين وقد ادعي قوم من اهل السنة انها قديمة في القران الشريف محدثة في غيره وهذا خطا منهم بل القول السديد هو الاول من مذهب اهل السنة بلا فرق لقوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس وهي حرفان فلو كانت كن مخلوقة لا-حتاجت الي كن تخ-----لق بها الي ما لا نهاية له وقد تقدمت ادلة كثيرة من الايات فلا نعيدها واما من السنة فما روي عن النبي-صلي الله عليه وسلم-انه قال لعثمان بن عفان لما سءل عن ا ب ت ث الي اخر الحروف فقال الالف من اسم الله الذي هو الله والباء من اسم الله الذي هو البارء والتاء من اسم الله الذي هو المتكبر والثاء من اسم الله الذي هو الباعث والوارث حتي اتي الي اخرها فذكر انها كلها من اسماء الله------ وصفاته واسماءه عز وجل غير مخلوقة وقال النبي-صلي الله عليه وسلم-في حديث علي كرم الله وجهه لما ساله عن معني ابجد هوز حطي الي اخرها يا علي الا تعرف تفسير ابي جاد الالف من اسم الله عز وجل الذي هو الله والباء من اسم الله الذي هو البارء والجيم من اسم الله الذي هو الجليل الي اخرها فذكر النبي-صلي الله عليه وسلما-نها من اسماء الله ------وهي في كلام الادميين وقد نص احمد بن حنبل رحمه الله ------علي قد-م حروف الهجاء فقال في رسالته الي اهل نيسابور وجرجان ومن قال ان حروف التهجي محدثة فهو كافر بالله------ ومتي حكم ان ذلك مخلوق فقد جعل القران مخلوقا ولما قيل-	95	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms280	true	-1159093960965185210	0	236	0	1113	1426	300	مخلوقة -سواء كان ذلك في كلام الله تعالي او في كلام الادميين وقد ادعي قوم من اهل السنة انها قديمة في القران الشريف محدثة في غيره وهذا خطا منهم بل القول السديد هو الاول من مذهب اهل السن- بلا فرق لقوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس وهي حرفان فلو كانت كن مخلوقة لا حتاجت الي كن اخري تحلق بها الي ما لا نهاية له وقد تقدمت ادلة كثيرة من الايات فلا نعيدها واما من السنة فما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعثمان بن عفان لما سءل عن ا-ب ت ث الي اخر الحروف فقال الالف من اسم الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباعث والوارث حتي اتي الي اخرها فذكر انها كلمة من اسماء الله تعالي وصفاته واسماءه عز وجل غير مخلوقة وقال النبي صلي الله عليه وسلم في حديث علي كرم الله وجهه لما ساله عن معني ابجد هوز حصي الي اخرها يا علي الا تعرف تفسير ابي جاد الالف من اسم الله عز وجل الذي هو الله والباء من اسم الله الذي هو الباري والجيم من اسم الله الذي هو الجليل الي اخرها فذكر النبي صلي الله عليه وسلم انها من اسماء الله تعالي وهي في كلام الادميين وقد نص احمد بن حنبل رحمه الله تعالي علي قدوم حروف الهجاء فقال في رسالته الي اهل نيسابور وجرجان ومن قال ان حروف التهجي محدثة فهو كافر باله عز وجل ومتي حكم ---ذلك مخلوق فقد جعل القران مخلوقا ولما قيل	280	-2210038886680268137	1067	2002.5	845	1228	86.88925170898438	218	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms096	false	-4171246005470490543	0	84	0	402	1381	300	له رحمه الله------ ان فلانا يقول ان الله تعالي لما خلق الحروف انضجعت اللام وانتصبت الالف فقالت لا اسجد حتي اءمر فقال احمد هذا كفر من قاءله CHECK فصل نعتقد ان الله عز وجل له تسعة وتسعون اسما وقال الشافعي رحمه الله------ لا تقولوا بحد-ث الحروف فان اليهود اول ما هلكت بهذا ومن قال بحد-ث حرف من الحروف فقد قال بحد-ث القران ولانه لا يخلو اما ان يقال هي قديمة في القران او محدثة فيه فان قيل هي قديمة في القران فوجب ان تكون	96	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms280	true	-1159093960965185210	236	300	1113	1426	1426	300	له رحمه الله تعالي ان فلانا يقول ان الله تعالي لما خلق الحروف انضجعت اللام وانتصبت الالف------ لا اسجد حتي اءمر فقال احمد هذا كفر من قاءله--------------------------------------------------- وقال الشافعي رحمه الله تعالي لا نقول-- بحدوث الحروف فان اليهود---- ما هلكت بهذا ومن قال بحدوث حرف من الحروف فقد قال بحدوث القران ولانه لا يخلو اما ان يقال هي قديمة في الق----------------------------------------ران فوجب ان تكون-	280	-2210038886680268137	297	528.0	236	417	71.2230224609375	53	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms096	false	-4171246005470490543	84	139	402	669	1381	300	قديمة في غيره لانه لا يجوز ان يكون الشء الواحد قديما وهو بعينه محدث فان قالوا هي محدثة في القران فقد تقدمت الادلة علي قدمها في القران فاذا ثبت ذلك في القران فكذلك في غيره فان قالوا فهذا يفضي الي ان جميع الكلام ي---كون قديما قيل يلزم القران لما لم يقل ذلك--------- في حروف الهجاء	96	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms281	true	6707553060797526147	0	43	0	205	1489	300	قديمة في غيره لانه لا يجوز ان يكون الشء الواحد قديما وهو بعينه محد-----------------------------------------------------------------------ث فان ذلك في القران فكذلك في غيره فان قالوا فهذا يفضي الي--- جميع الكلام ان يكون قديما قيل يلزم القران لما لم يقل ذلك فيه كذلك في حروف الهجاء	281	-2210038886680268137	188	356.0	148	279	67.38351440429688	36	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms085	false	7709538606173088514	0	154	0	764	1513	300	كفوا احد الاخلاص 3 ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لا شبيه له ولا نظير ولا عون ولا ظهير ولا شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير ليس بجسم فيمس ولا بجوهر فيحس ولا عرض فيقضي ولا ذي تركيب او الة و--تاليف او ماهية وتحديد وهو الله للسماء رافع وللارض واضع لا طبيعة له من الطباءع ولا طالع له من الطوالع ولا ظلمة تظهر ولا نور يزهر--- حاضر الاشياء علما شاهد لها من غير مماسة قاهر حاكم قادر راحم غافر ساتر معز ناصر رءوف خالق فاطر اول اخر ظاهر باطن فرد معبود حي لا يموت ازلي لا يفوت ابدي الملكوت سرمدي الجبروت قيوم لا ينام عزيز لا يضام منيع لا يرام له الاسماء العظام والمواهب الجسام قضي بالفناء علي جميع الانام فقال كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 26 وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	85	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms363	true	-1656874668323474566	131	208	700	1078	1556	300	كفوا احد ----------ليس كمثله شء وهو السميع البصير------- لا شبيه له ولا نظير ولا عون ---------ولا شريك -------------------------ليس بجسم فيمن ولا بجوهر فيحس ولا عرض فيقضي ولا ذي تركيب او الة او تاليف او ماءية وتحديد و--------------------------------لا طبيعة من--- الطباءع ولا طالع من--- الطوالع ولا ظلمة تظهر ولا نور يزهر هو حاضر الاشياء علما شاهد---- من غير مماسة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه	363	-2210038886680268137	366	647.5	291	769	47.594276428222656	64	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms086	false	-2229426042623160821	108	195	559	1025	1562	300	يقبض ويبسط يضحك ويفرح يحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط يرحم ويغفر ويعطي ويمنع له يدان وكلتا يديه يمين قال جل وعلا والسم-وات مطويات بيمينه الزمر روي عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قرا رسول الله-صلي الله عليه وسلم-علي المنبر والسم-وات مطويات بيمينه الزمر وقال تكون في يمينه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة ثم يقول انا العزيز قال فلقد رايت رسول الله-صلي الله عليه وسلم-يتحرك علي المنبر حتي كاد يسقط قال ابن عباس رضي الله عنهما يقبض الارضين والسم-وات جميعا فلا يري	86	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms363	true	-1656874668323474566	213	300	1107	1556	1556	300	يقبض ويبسط يضحك ويفرح يحب ويكره ويبغض ويرضي ويغضب ويسخط يرحم ويغفر -يعطي ويمنع له يدان وكلتا يديه يمين قال جل وعلا والسماوات مطويات بيمينه وروي-------- نافع عن ابن عمر رضي الله ع------نه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والسماوات مطويات بيمينه------ وقال تكون في يمينه يرمي بها كما يرمي الغلام بالكرة ثم يقول انا العزيز قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحرك علي المنبر حتي كان يسقط قال ابن عباس رضي الله عنه-- يقبض الارضين والسماوات جميعا فلا يري-	363	-2210038886680268137	437	799.5	355	473	92.38900756835938	77	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms086	false	-2229426042623160821	195	300	1025	1562	1562	300	طرفهما من قبضته و---------------عن ابن عمر --------------عن النبي-صلي الله عليه وسلم-انه قال المقسطون عند الله يوم القيامة علي منابر من نور عن ي-مين الرحمن وكلتا يديه يمين -خلق ادم عليه السلام بيده علي صورته وغرس جنة عدن بيده وغرس شجرة طوبي بيده وكتب التوراة بيده وناولها موسي من يده الي يده وكلمه تكليما من غير واسطة ولا ترجمان وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما اراد والسم-وات والارض يوم القيامة في كفه كما جاء في الحديث ويضع قدمه في جهنم فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط ويخرج قوما من النار بيده وينظر اهل الجنة الي وج-ه ويرونه -لا يضامون-	86	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms364	true	-7015237568412695158	0	111	0	560	1552	300	طرفها- من قبضته وعن انس بن مالك عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المقسطون--------- يوم القيامة علي منابر من نور علي يمين الرحمن وكلتا يديه يمين وخلق ادم عليه السلام بيده علي صورته وغرس جنة عدن بيده وغرس شجرة طوبي بيده وكتب التوراة بيده -ناولها موسي من يده الي يده وكلمه تكليما من غير واسطة ولا ترجمان وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء ويوعيها ما-اراد والسماوات والارض يوم القيامة في كفه كما جاء في الحديث ويضع قدمه في جهنم فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط ويخرج قوم -من النار بعده وينظر اهل الجنة ف-ي وجهه ويرونه ولا يضامون	364	-2210038886680268137	513	945.0	415	574	89.3728256225586	90	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms087	false	-5709055707197647155	0	136	0	717	1562	300	في رءيته ولا يضارون كما جاء في الحديث يتجلي لهم -يعطيهم ما يتمنون وقال عز من قاءل للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قيل الحسني هي الجنة والزيادة النظر الي وجهه الكريم وقال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين يتولي حسابهم بنفسه ولا يتولي ذلك غيره وان الله تعالي خلق سم-----وات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض ومن الارض العليا الي السماء الدنيا مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسماءة ع-م والماء فوق السماء السابعة وعرش الرحمن فوق الماء والله تعالي علي العرش ودونه حج-----------ب من نار ونور وظلمة وما هو اعلم به وللعرش حملة يحملونه قال عز -----وجل الذين يحملون العرش ومن حوله غافر الاية وللعرش حد يعمله الله تعالي قال الله عز وجل وتري الملاءكة حافين من حول العرش الزمر وهو	87	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms364	true	-7015237568412695158	111	242	560	1261	1552	300	في رءيته ولا يضارون كما جاء في الحديث يتجلي لهم ويعطيهم ما يتمنون وقال عز من قاءل للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس قيل الحسني هي الجنة والزيادة النظر الي وجهه الكريم وقال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة--- ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين يتولي حسابهم بنفسه ولا يتولي ذلك غيره وان الله تعالي خلق سبع سماوات بعضها فوق بعض وسبع ارضين بعضها اسفل من بعض ومن الارض العليا الي السماء الدنيا------ خمسماءة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام والماء فوق السماء السابعة وعرش الرحمن فوق الماء والله تعالي علي العرش ودونه سبعون الف حجاب من -----نور وظلمه وما هو اعلم به وللعرش حملة يحملونه قال الله عز وجل الذين يحملون العرش ومن حوله غافر وللع------رش حد يعلمه الله تعالي---------------- وتري الملاءكة حافين--- حول العرش الزمر وهو	364	-2210038886680268137	666	1259.0	540	740	90.0	114	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms087	false	-5709055707197647155	217	280	1138	1466	1562	300	خلقه -لا يخلو من علمه مكان ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال جل ثناءه الرحمن علي العرش استوي طه وقوله ثم استوي علي العرش الرحمن الفرقان وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر والنبي-صلي الله عليه وسلمحكم باسلام الامة لما قال لها اين الله فاشارت الي السماء وقال النبيصلي الله	87	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms364	true	-7015237568412695158	246	300	1283	1552	1552	300	خلقه ولا يخلو من علمه مكان ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال تعالي الر---حمن علي العرش استوي وقال تعال-------------------------------------------ي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه----- والنبي صلي الله عليه وسل---م باسلام الامة لما قال لها اين الله فاشارت الي السماء -قال -----صلي الله-	364	-2210038886680268137	249	456.0	199	330	75.45454406738281	44	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms088	false	-2974787151347267256	7	295	31	1437	1460	300	لما قضي الله سبحانه الخلق كتب في كتاب ف----------هو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني القعود والمماسة كما قالت المجسمة والكرامية ولا علي معني العلو والرفعة كما قالت الاشعرية ولا علي معني الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك ولا نقل عن احد من الصحابة والتابعين من السلف الصالح من اصحاب الحديث بل المنقول عنهم حمله علي الاطلاق وقد روي عن ام سلمة زوج النبي-صلي الله عليه وسلم-في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه قالت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به واجب والجحود به كفر وقد اسنده مسلم بن الحجاج عنها عن النبي-صلي الله عليه وسلم-في صحيحه وكذلك في حديث انس بن مالك رضي الله عنه وقال احمد بن حنبل رحمه الله------ قبل موته بقريب اخبار الصفات تمر كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل وقال ايضا في رواية بعضهم لست بصاحب كلام ولا اري الكلام في شء من هذا الا ما كان في كتاب الله عز وجل او حديث عن النبي-صلي الله عليه وسلم-او عن اصحابه رضي الله عنهم- او عن التابعين فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود فلا يقال في صفات الرب عز وجل كيف ولم ولا يقول ذلك الا شاك وقال احمد رحمه الله في رواية عنه في موضع اخر نحن نءمن بان الله عز وجل علي العرش كيف -شاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحده- حاد لما روي عن سعيد بن المسيب عن كعب الاحبار ق----ال الله تعالي في التوراة انا الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي عليه ادبر عبادي ولا يخفي علي شء من عبادي وكونه عز وجل علي العرش مذكورا في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	88	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms365	true	6470142069042074804	2	251	10	1201	1472	300	لما قضي الله سبحانه الخلق كتب--- كتابا علي نفسه وهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش لا علي معني-------------------------------------------------------- العلو-------- كما قالت الاشعرية ولا علي معني الاستيلاء والغلبة كما قالت المعتزلة لان الشرع لم يرد بذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن ام سلمه زوج النبي صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي قال---ت الكيف غير معقول والاستواء غير مجهول والاقرار به واجب والجحود به كفر وقد اسنده مسلم بن الحجاج عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح---------------------------------------ه وقال احمد بن حنبل رحمه الله تعالي قبل موته بقريب اخبار الصفات تمر كما جاءت بلا تشبيه ولا تعطيل وقال ايضا في رواية بعضهم لست بصاحب كلام ولا اري الكلام في شء من هذه الاماك---ن في كتاب الله عز وجل او حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم او عن اصحابه رضي الله عنهما او عن التابعين فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود فلا يقال في صفات الرب عز وجل كيف ولم ل-ا يقول ذلك الا شاك وقال احمد---------- في رواية عنه------------ نحن نءمن بان الله -تعالي علي العرش كيف يشاء وكما شاء بلا حد ولا صفة يبلغها واصف او يحدها حاد لما روي عن سعيد بن المسيب عن كعب الاحبار قال قال الله تعالي في التوراة ان- الله فوق عبادي وعرشي فوق جميع خلقي وانا علي عرشي----- ادبر عبادي ولا يخفي علي شء من عبادي وكونه عز وجل علي العرش مذكور -في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	365	-2210038886680268137	1145	2136.0	908	1435	79.79093933105469	223	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms089	false	-6970855252153326108	15	67	91	379	1544	300	علي ذلك فالاستواء من صفات الذات بعد-ما اخبرنا به ونص عليه واكده في سبع ايات من كتابه والسنة الماثورة به وهو صفة لازمة له ولاءقة به كاليد والوجه والعين والسمع والبصر والحياة والقدرة وكونه خالقا ورازقا ومحييا ومميتا موصوف بها ولا نخرج من الكتاب والسنة نقرا الاية والخبر ونءمن بما فيهما ونكل	89	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms365	true	6470142069042074804	249	300	1193	1472	1472	300	بلا كيف فالاستواء من صفات الذات بعد ما اخبرنا ب---------ه واكده في سبع ايات من كتابه والسنة الماثورة به وهو صفة لازمة له ولاءقة به كاليد والوجه والعين والسمع والبصر والحياة والقدرة وكونه خالقا ورازقا ومحييا ومميتا موصوف بها ولا نخرج من الكتاب والسنة نقرا الاية والخبر ونءمن بما فيهما ونكل-	365	-2210038886680268137	273	522.0	224	289	94.46366882324219	47	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms089	false	-6970855252153326108	67	198	379	1035	1544	300	الكيفية في الصفات الي علم الله عز وجل كما قال سفيان بن عيينة رحمه الله كما وصف الله تعالي نفسه في كتابه فتفسيره قراءته لا تفسير له غيرها ولا نتكلف غير ذلك فانه غيب لا مجال للعقل في ادراكه ونسال الله تعالي العفو والعافية ونعوذ به من ان نقول فيه وفي صفاته ما لم يخبرنا به هو او رسوله عليه الصلاة والسلام وانه تعالي ينزل في كل ليلة الي سماء الدنيا كيف -شاء وكما -شاء فيغفر لمن اذنب واخطا واجرم وعصي لمن يختار من عباده ويشاء تبارك وتعالي العلي الاعلي لا اله الا هو له الاسماء الحسني لا بمعني نزول --رحمته وثوابه علي ما ادعته المعتزلة والاشعرية لما روي عبادة بن الصامت------------------- رضي الله عنه قال قال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ي----نزل الله تبارك وتعالي كل ليلة--------------- الي سماء الدنيا	89	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms366	true	7582308255320697125	0	87	0	436	1534	300	الكيفية في الصفات الي علم الله عز وجل كما قال سفيان بن عيينة كل --------ما وصف الله تعالي نفسه في كتابه فتفسيره قراءته ولم------------------ نتكلف غير ذلك فغنه غيب لا مجال للعقل في ادراكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه تعالي ينزل في كل ليلة الي سماء الدنيا كيف يشاء وكما يشاء فيغفر لمن اذنب و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمعني نزول الرحمة- وثوابه علي ما ادعته المعتزلة والاشعرية للاحاديث الصحيحة في ذلك منها مارواه الصديق رضي الله عنه انه -------------صلي الله عليه وسلم قال ينزل الله ---عز و------جل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا	366	-2210038886680268137	360	585.5	283	698	51.575931549072266	62	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms090	false	-6931624937374146367	45	204	232	995	1507	300	الصديق رضي الله عنه عن النبيصلي الله عليه وسلمانه قال ينزل الله عز وجل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا -لانسان في قلبه شحناء او شرك بالله عز وجل وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول اللهصلي الله عليه وسلميقول ان الله عز وجل اذا ذهب شطر الليل الاول ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر فاغفر له هل من ساءل فاعطيه هل من تاءب فاتوب عليه حتي ينشق الفجر وقيل لاسحاق بن راهوية ما هذه الاحاديث التي تحدث بها عن الله تعالي ينزل CHECK فصل القران كلام الله الي السماء الدنيا والله يصعد ويتحرك قال للساءل تقول ان الله تعالي يقدر علي ان ينزل ويصعد ولا يتحرك قال نعم قال فلم تنكره وقال يحيي بن معين اذا قال لك الجهمي كيف ينزل فقل له كيف صعد وقال الفضيل بن عياض رحمه الله------ اذا قال لك الجهمي انا كافر برب ينزل فقل له انا مءمن برب يفعل ما يشاء	90	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms366	true	7582308255320697125	66	137	336	661	1534	300	الصديق رضي الله عنه ----انه صلي الله عليه وسلم ق---ال ينزل الله عز وجل ليلة النصف من شعبان الي سماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا الانسان في قلبه شحناء او شرك بالله عز وجل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يحيي بن معين اذا قال لك الجهمي كيف ينزل فقل له كيف صعد وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي اذا قال لك الجهمي انا كافر برب ينزل فقل له انا مءمن برب يفعل ما يشاء	366	-2210038886680268137	312	593.0	244	770	40.51948165893555	66	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms616	false	4617325714257522740	85	300	437	1512	1512	300	واقل ما في الرضا بالقضاء ان ينقطع طمعه عما سوي الله عز وجل وقد ذم الله عز وجل الطمع في غيره عز وجل فروي عن يحيي بن كثير انه قال قران التوراة فرايت فيها ان الله سبحانه وتعالي يقول ملعون من كان ثقته بمخلوق مثله وروي في بعض الاخبار ان الله سبحانه يقول وعزتي وجلالي وجودي ومجدي لاقطعن امل كل مءمل امل غير- بالياس ولالبسنه ثوب المذلة بين الناس ولابعدنه من قربي ولاقطعنه من وصلي ايءمل غير في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي ويرجي غيري ويطرق بالفكر ابواب غيري وهي مغلقة ومفاتيحها بيدي وروي في خبر اخر ان الله عز وجل يقول ما من عبد يعتصم بي دون خلقي اعلم ذلك من قلبه ونيته فتكيده السم-وات والارض ومن فيهن الا جعلت له من ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني الا قطعت اسباب السماء من فوقه واسخت الارض من تحت قدميه ثم اهلكه في الدنيا واتعبته فيها وروي عن بعض الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين-انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميق-ول من تعزز بالناس ذل وقيل من اتكل علي مخلوق مثله ذل فكفاه الطمع بما يناله من اطلاع قلبه وتشتت همه وذله ومسكنته فقد اجتمع عليه امران ذل في الدنيا وبعد من الله عز وجل بلا ازدياد في رزقه ذرة واحدة وقال بعضهم لا اعرف شيءا اضر علي المريدين والطالبين من-	616	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms444	true	-6334701112704927338	77	284	446	1465	1544	300	واقل ما في الرضا-------- ان ي-قطع----- عما سوي الله عز وجل وقد ذم الله تعالي ال-طمع في غيره عز وجل فروي عن يحيي بن كثير انه قال قرات التوراة فرايت فيها ان الله سبحانه وتعالي يقول ملعون من كان ثقته بمخلوق مثله وروي في بعض الاخبار ان الله عز وجل يقول وعزتي وجلالي وجودي ومجدي لاقطعن امل كل مءمل امل غيري بالياس ولالبس-ه ثوب المذلة بين الناس ولابعدنه من قربي ولاقطعنه من وصلي ايءمل ف----ي الشداءد غي------------------------------ري ويطرق بالفكر ابواب غيري وهي مغلقة ومفات-حها بيدي وروي في خبر اخر ان الله عز وجل يقول ما من عبد يعتصم--- دون خلقي اعلم ذلك من قلبه ونيته فتكيده السماوات والارض ومن فيهن الا جعلت له من ذلك مخرجا وما من عبد يعتصم بمخلوق دوني غلا قطعت اسباب السماء من فوقه واسخت الارض من تحت قدميه ثم اهلكه في الدنيا واتعب-ه فيها وروي عن بعض الصحابة رضوان الله تعالي------ اجمعين انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزز بالناس ذل وقيل من اتكل علي مخلوق مثله ذل فكفاه الطمع بما يناله من اطلاع قلبه وتشتت همه وذله ومسكنته فقد اجتمع عليه امران ذل في الدنيا وبعد من الله عز وجل بلا ازدياد في رزقه ذرة واحدة وقال بعضهم لا اعرف شيءا اضر علي المريدين والطالبين من	444	-2210038886680268137	993	1886.0	791	1080	91.94444274902344	189	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms617	false	4866385256511809548	19	201	95	977	1475	300	انما كان ذلك كذلك لانه------------------------------- اشرك بالله عز وجل حيث طمع في م خلوف مثله لا يملك ضرا ولا نفعا ولا عطاء ولا منعا فجعل ملك الملك المملوكة فاني يكون له ورع فلا يتحقق ورعه حتي ينسب الاشياء الي مالكها عز وجل فيطلبها منه ولا يطلبها من غيره وقيل الطمع له اصل وفروع فاصله الغفلة وفرعه الرياء والسمعة والتزين والتصنع وحب اقامة الجاه عند الناس وقال عيسي عليه السلام للحواريين الطمع القتول الموجي وعن بعضهم انه قال طمعت يوما مرة في شء من امر الدنيا فهتف بي هاتف وهو يقول يا هذا انه لا يحمد بالحر المريد اذا كان يجد عند الله------ كل ما يريد ان يركن بقبله الي العبيد واعلم ان لله عبادا يخفي عليهم الطمع فيمن يملك لهم ما فيه يطمعون حتي تكون الاشياء داخلة عليهم من حيث لا يطمعون ويرون ان حالة الطمع نقص في الاحوال وهو ادني درجة من درجات العارفين من اهل التوكل ولا يخطر علي قلب مريد شء من الطمع ويساكنه الا لاجل كمال البعد من الله عز وجل حيث طمع في مخلوق مثله وهو يري ان مولاه مطلع عليه ثم لم يحجزه الخوف من ذلك	617	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms445	true	-1193556787955631276	1	139	7	660	1514	300	انما كان---- كذلك لانه شرك اينما كانوا لان الرجل منهم اشرك بالله عز وجل حيث طمع في م-خلوق مثله لا يملك ضرا ولا نفعا ولا عطاء ولا منعا فجعل ملك الملوك لمملوكه فاني يكون له ورع فلا يتحقق ورعه حتي ينسب الاشياء الي مالكها عز وجل ول------------ا يطلبها من غيره وقيل الطمع له اصل وفر-ع فاصله الغفلة وفرعه الرياء والسمعة والتزين والتصنع وحب اقامة الجاه عند الناس---------------------------------------------------- وعن بعضهم-------- طمعت يوما مرة في شء من امر الدنيا فهتف بي هاتف وهو يقول يا هذا انه لا يحمد بالحر المريد اذا كان يجد عند الله تعالي كل ما يريد ان يركن بقلبه الي العبيد واعلم انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخطر علي قلب مريد شء من الطمع ويساكنه غلا لاجل كمال البعد عن الله عز وجل حيث طمع في مخلوق مثله وهو يري ان مولاه مطلع عليه ثم لم يحجزه------ من ذلك	445	-2210038886680268137	603	1116.5	474	919	65.61479949951172	117	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms017	false	8203526992837855317	147	218	798	1184	1620	300	واحشرنا في زمر----------------ته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا رويا صافيا ساءغا هنيءا لا نظما بعده ابدا غير خزايا ولا ناكثين ولا مارقين ولا جاحدين ولا مرتابين ولا مغضوب علينا ولا ضالين واجعلنا من اهل شفاعته ثم يتقدم عن يمينه ثم ليق--------------ل السلام --------------------------------------------------عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------ورحمة الله------ وبركاته السلام عليك يا ابا بكر الصديق السلام عليك يا عمر الفاروق اللهم اجزهما عن نبيهما وعن الاسلام خيرا	17	3127697027005802356	Shamela0009943-ara1.ms466	true	-3411466992092947311	230	289	1203	1515	1571	300	-احشرنا في زمرته وتوفنا علي سنته واوردنا حوضه واسقنا بكاسه مشربا روي------------------ا لا نظما بعده ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي ابا بكر وعمر رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا عمر الفاروق السلام عليكما يا صاحبي رسول الله صلي الله عليه وسلم وضجيعيه ورحمة الله تعالي وبركاته جزاكما الله تعالي عن صحبة نبيك-----------------------------------------------ما وعن الاسلام خيرا	466	-2210038886680268137	172	255.5	137	481	35.75883483886719	26	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009943-ara1