id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017817-ara1.ms614	false	-8600043024182819672	242	300	1218	1497	1497	300	القلب بمر القضاء وسءل ابو عثمان رحمه الله تعالي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء -قال لان الرضا- قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا وروي انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للحس-ن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغني والسقم-	614	3127697027005802356	Shamela0009856-ara1.ms0513	true	-7924769778489870813	90	165	490	878	1553	300	القلب----------- وسءل ابو عثمان---------------- عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضاء قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا وقيل الرضا ارتفاع الجزع في اي حكم كان وقيل رفع الاختيار وقيل استقبال الاحكام بالفرح وقيل سكون القلب تحت مجاري الاحكام وقيل نظر العبد الي قدم اختيار الله تعالي للعبد وقيل للحسين بن علي------------ رضي الله عنهما ان ابا ذر------------- يقول الفقر احب الي من الغني والسقم	513	-5734809145958968446	221	351.0	176	440	50.227272033691406	37	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms611	false	-3531606296744228340	253	300	1235	1493	1493	300	ذو النون المصري رحمه الله تعالي الصبر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع غصص البلية- واظهار الغني مع حلول الفقر بساحة- المعيشة وقيل الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور شكوي وقيل الصبر هو--------------------------- المقام مع البلاء بحسن الصح-ة كالمقام مع-	611	3127697027005802356	Shamela0009856-ara1.ms0618	true	1832307380120104968	165	212	869	1134	1591	300	ذو النون الصب-----------------------ر التباعد من المخالفات والسكون عند تجرع غصص البليات واظهار الغني مع ط-ول الفقر بساحات المعيشة وقيل الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور شكوي وقيل الزام النفس الهجوم علي المكاره وقيل المقام مع البلاء بحسن الصحبة كالمقام مع	618	-5734809145958968446	223	395.0	181	289	77.16262817382812	35	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms612	false	-4724111311291675227	36	105	201	574	1536	300	هو الثبات مع الله عز وجل وتلقي اذية بلاءه بالرحب والدعة وقال الخواص رحمه الله تعالي الصبر الثبات مع الله تعالي علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله تعالي صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشد ال-صبر يحمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يحمل وقيل الصبر--------------------------- ترك الشكوي وقيل هو الاستكانة والاستعاذة بالله عز وجل وقيل الصبر كاسمه وقيل الصبر	612	3127697027005802356	Shamela0009856-ara1.ms0618	true	1832307380120104968	217	267	1161	1433	1591	300	هو الثبات مع الله------- وتلقي----- بلاءه بالرحب والسعة وقال الخواص هو الثبات--------------------------------- علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ صب-----------------------ر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشد والصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه --مذموم وقيل الصبر هو الاستعانة بالله وقيل هو ترك الشكو------------------------------------------ي وقيل الصبر -----------------	618	-5734809145958968446	223	380.0	179	401	55.6109733581543	35	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms611	false	-3531606296744228340	133	187	641	907	1493	300	في القلب والجسد وقيل الصابرون ثلاثة متصبر وصابر وصبار وقيل وقف رجل علي الشبلي رحمه الله تعالي فقال له اي الصبر اشد علي الصابرين -قال الصبر في الله فقال لا فقال الصبر لله قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال فايش قال الصبر علي الله فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف وقال	611	3127697027005802356	Shamela0009856-ara1.ms0619	true	4373768104440167254	38	85	226	449	1659	300	في الوصف والكيف وقال علي بن ابي طالب الصبر مطية لا تكبو--- وقف رجل علي الشب----------------لي فقال--- اي الصبر اشد علي الصابرين فقال الصبر في الل--------ه فقال ال-------ساءل لا قال------ مع الله قال لا قال فايش قال الصبر عن ال-له فصرخ الشبلي صرخة كادت نفسه تتلف وقال	619	-5734809145958968446	174	271.0	134	267	65.16854095458984	27	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms618	false	255282536340696452	104	300	579	1555	1555	300	لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال ابو سعيد القرشي رحمه الله تعالي الصادق الذي يتهيا ---ان يموت ولا يستحي من سره ولو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين البقرة والجمعة وقيل الصدق صحة التوحيد مع القصد وقيل------------------------------- حقيقة الصدق ان تصدق في مو-طن لا ينجيك منه -الا الكذب وقيل ثلاثة لا تخطء الصادق الحلاوة والهيبة والملاحة وقال ذو النون رحمه الله تعالي الصدق سيف الله في ارضه ما وضع علي شء الي قطعه وقال سهر بن عبد الله رحمه الله تعالي اول جناية الصديقين حديثهم مع انفسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------سءل فتح الموصلي رحمه الله تعالي عن الصدق فادخل يده في كانون الحداد واخرج الحديد وهي تشتعل نارا ووضعها علي كفه حتي بردت وقال هذا هو الصدق وسءل الحارث المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته ذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من -اخلاق الصديقين وقال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت قيل -ما الفرض الداءم قال الصدق-	618	3127697027005802356	Shamela0009856-ara1.ms0630	true	1419286193222549929	52	256	260	1263	1497	300	لم يشم رواءح الصدق من- داهن نفسه او غيره وقال بعضهم الصاد--------------------------ق الذي يتهيا له ان يموت ولا يستحي من سره -لو كشف قال تع-----الي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين وقال ابراهيم الخواص الصادق لا يري الا في فرض يءديه او فضل يعمل فيه وقال الجنيد مرة حقيقة الصدق ان تصدق في مواطن لا ينجيك منها الا الكذب وفي اثر الهي من صدقني في سريرته صدقته في علانيته عند خلقي و---------------------------------------------------------------------قال سهل---------------------------- اول خيانة الصديقين حديثهم مع انفسهم وقال يوسف بن اسباط لان ابيت ليلة اعامل الله بالصدق احب الي من ان احارب بسيفي في سبيل الله وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحارث المحاسبي الص--------------------ادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته له- دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من علامات الصديقين هذا اذا لم يكن له مراد سوي عمارة حاله عندهم وسكناه في قلوبهم تعظيما له واما لو كان مراده بذلك تنفيذا لامر الله ونشرا لدينه ودعوة الي الله فهذا الصادق حقا والله يعلم سراءر القلوب ومقاصدها وقال بعضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت قيل وما الفرض الداءم قال الصدق	630	-5734809145958968446	550	797.0	430	1294	42.50386428833008	100	Sham19Y0017817-ara1	Shamela0009856-ara1