id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017817-ara1.ms558	false	6326401935813501206	87	254	471	1273	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم-فيما يحكيه عن جبريل عليه السلام عن الله عز وجل انه قال ما تقرب الي عبدي بمثل اداء فراءضي-------- وانه ليتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وفءاده فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يعقل وبي يبطش فهذا الخبر قد ذكرناه في مواضع من هذا الكتاب لانه اصل في هذا المقام فيمتلء قلب هذا العبد بحب ربه عز وجل ونوره وعلمه والمعرفة به فلا يصح غير ذلك الا تري الي قوله صلي الله عليه وسلم من احب ان ينظر الي رجل يحب الله بكل قلبه فلينظر الي سالم مولي ابي حذيفة رضي الله عنه فظاهره متحرك متصرف بفعل الله تعالي وباطنه مملوء بالله عز وجل وقد قال موسي عليه السالم يا رب اين ابغيك قال يا موسي في اي بيت يسعني واي مكان يحملني فان اردت ان تعلم اين انا فاني في قلب التارك الوادع العفيف فالتارك هو الذي يترك- بجهد- وفيه بقية ثم من عليه ربه فودعه موتا عن-------------ه ثم عفا فلا يلتفت الي شء	558	3127697027005802356	ShamAY0033732-ara1.ms19	true	-2266158067168366587	9	125	41	605	1507	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن جبريل------------ عن الله عز وجل انه قال ما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت عليه وانه ليتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه وبصره ولسانه ويده ورجله وفءاده فبي يسمع وبي يبصر وبي ينطق وبي يمشي وبي يبطش فهذا عبد خمد عقله بالعدل الاكبر وسكنت حركات الشهوانية لقبضته وهو------------------------------------------------------------------------------------------ قوله فيما يروي حيث ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي عليه السلام يا رب اين ابغيك قال يا موسي و--اي بيت يسعني واي مكان يحويني فان اردت ان تعلم اين انا فاني في قلب التارك الور-ع العفيف فالتارك هو الذي -تركه بجهده وفيه بقية ثم من عليه ربه بما وصفناه فورعه هو ما عليه ثم عفف فلا يلتفت الي شء	19	-2856014129889030451	440	738.5	341	826	53.26876449584961	82	Sham19Y0017817-ara1	ShamAY0033732-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms559	false	3218836385436068040	0	144	0	733	1552	300	الجبروت حتي ذلت وخشعت ثم نقله منها الي الملك السلطان ليهذب فذابت تلك الغدد التي في نفسه وهي اصول تلك الشهوات التي قد صارت غدة ثابتة فيها ثم نقله منها الي ملك الجلال فا-دب ثم نقله منها الي ملك الجمال ف-نقي ثم نقله الي ملك العظمة فظ-هر ثم الي ملك البهاء فطيب ثم الي ملك البهجة فوسع ثم الي ملك الهيبة ف-------------------------------------------------ربي ثم الي ملك الرحمة فرطب وقوي وشجع ثم الي ملك الفرد--ية فعو-د فاللطف يعذبه والرافة تجمعه وتكتنفه والمحبة تقويه والشوق يدنيه والمشيءة تءديه اليه والجواد العزيز يقلبه فيقربه ثم يدنيه ثم يمهله ثم يءدبه ثم يناجيه ثم يبسط--ه ثم ي-قبض عليه فاين-ما صار وفي كل مكان خال وفي كل حال لربه دان فهو في قبضته وامين من امناءه علي اسراره وما يءديه من ربه الي خلقه فاذا صار الي هذا المحل فقد انقطعت الصفات وانقطع الكلام والعبارات فهذا هو منتهي العقول والقلوب	559	3127697027005802356	ShamAY0033732-ara1.ms20	true	-5247477815540151307	25	134	133	695	1527	300	الجبروت حتي ذلت وخشعت ثم نقله منها الي مل--ك السلطان ليهذب فذابت تلك العزة التي في نفسه وهي اصل----- الشهوات ف-------صارت باءنة عن----ها ثم نقله منها الي ملك الجلال ليءدب ثم نقله منها الي ملك الجمال لينقي ثم----- الي ملك العظمة ليطهر ثم الي مل----------------------------------------------ك الهيبة ليزكي ثم الي ملك الرحمة ليوسع ثم الي ملك البهاء ليربي ثم الي ملك البهجة ليط---------يب ثم الي ملك الفردانية ليفرد فاللطف يفرده والرحمة تجمعه --------والمحبة تقربه والشوق يد---------------------------------------------------------نيه ثم يهمله ث---------م يناجيه ثم يبسط له ثم ينقبض عن-ه فاين ما صار------------------------------------ فهو في قبضته وامين من امناء-------------------------------------ه فاذا صار ف-ي هذا المحل فقد انقطعت الصفات وانقطع الكلام والعبارات فهذا--- منتهي العقول والقلوب	20	-2856014129889030451	462	741.0	366	792	58.33333206176758	69	Sham19Y0017817-ara1	ShamAY0033732-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms559	false	3218836385436068040	186	292	972	1518	1552	300	الله -يقضي الوحي ويختمه بالروح منه تعالي قبوله فيقبله هذا هو الذي يلزم تصديقه ومن رده فهو كافر لانه رد لكلام الله عز وجل واما الولاية فهي لمن تولي الله عز وجل حديثه علي طريق الالهام فاوصله اليه فله الحديث فينفصل ذلك الحديث من الله -------علي لسان الحق معه السكينة فتلقاه السكينة التي في قلب المجذوب فيقبله ويسكن اليه فالكلا-م للانبياء والحديث للاولياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن رد الكلام كفر لانه رد علي الله كلامه ووحيه ومن رد الحديث لم يكفر بل يخيب ويصير وبالا عليه ويبهت قلبه لان---ه رد علي الحق ما جاء- به محبة الله تعالي ممن علم الله في نفسه فاودعه الحق وجعله مءديا -الي القلب	559	3127697027005802356	ShamAY0033732-ara1.ms27	true	6846274041771962045	0	128	0	644	1527	300	الله فيقضي الوحي ويختم- بالروح فبه------ قبوله ف------هذا ا---لذي يلزم تصديقه ومن رده فقد ك-فر لانه رد ك-لام الله تعالي و-----الولاية---- لمن -ولي الله -------حديثه علي طريق اخري--- فاوصله اليه فله الحديث وينفصل ذلك الحديث من الله عز وجل علي لسان الحق معه السكينة تتلقاه السكينة التي في قلب المحدث فيق-بله ويسكن اليه قال قاءل وما------ الحديث من الكلام وما الفرق بينهما قال الحديث ما ظهر من علمه الذي برز في وقت المشيءة فذلك حديث النفس كالسر وانما يقع ذلك الحديث من محبة الله تعالي لهذا العبد فيمضي مع الحق الي قلبه فيقبله القلب بالسكينة فمن رد هذا-------------------------------------------------- لم يكفر بل يخيب ويصير وبالا عليه ويبهت قلبه لان هذا رد علي الحق ما جاءت به محبة الله من------- علم الله في نفسه فاودعه الحق وجعله مءيدا لهذا القلب	27	-2856014129889030451	394	609.5	310	746	52.81501388549805	62	Sham19Y0017817-ara1	ShamAY0033732-ara1