id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017817-ara1.ms222	false	-97909743530315523	0	68	0	356	1582	300	القصد ويشوشون عليه صحة هذا العزم ولا يتم له ذلك الا بالمواظبة علي المشاهدة التي تزيد بها رغبته في التوبة وتوفر دواعيه علي اتمام ما عزم عليها مما يقوي خوف- ورجاءه فعند ذلك تنحل من قلبه عقد- الاصرار علي ما هي عليه من قبيح الافعال فيقف عن تعاطي المحظورات ويكبح لجام نفسه عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويبرم العزيمة علي ا--لا يعود الي مثلها في الاستقبال	222	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms089	true	7570992511989007936	224	291	1145	1496	1538	300	القصد ويشوشون عليه صحة هذا العزم ولا يتم ---ذلك الا بالمواظبة علي المشاهدة التي تزيد---- رغبته في التوبة وتوفر دواعيه علي اتمام ما عزم عليه- مما يقوي خوفه ورجاءه فعند ذلك تنحل من قلبه عقدة الاصرار علي ما هو عليه من قبيح الافعال فيقف عن تعاطي المحظور-ت ويكبح لجام نفسه عن متابعة الشهوات فيفارق الزلة في الحال ويبرم العزيمة علي ان لا يعود الي مثلها في الاستقبال	89	-3915092489966453740	346	653.0	280	360	96.11111450195312	59	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms223	false	-7810934957572053449	51	189	270	1016	1571	300	اقاويل --شيوخ الطريقة في التوبة ---------قال ابو علي الدقاق رحمه الله----------- التوبة علي ثلاثة اقسام اولها التوبة واوسطها الانابة واخرها الاوبة فالت----وبة بداية والانابة واسطة والاوبة نهاية فان من ------------------تاب لخوف العقوبة كان صاحب توبة ومن تاب طمعا في الثواب او رهبة من العقاب كان صاحب انابة ومن تاب مراعاة للامر لا -لرغبة في الثواب او رهبة من العقاب كان صاحب اوبة وقي-ل ايضا التوبة صفة المءمنين قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلكم تفلحون ص وقال---------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمه الله تعالي التوبة علي ثلاثة معان الاول ي-ندم والثاني ي-عزم علي ترك المعاودة ل---ما نهي الله عنه والثالث ي-سعي في اداء المظالم وقال سهل بن عبد الله رحمه الله التوبة وترك التسويف وقال الجنيد سمع-----------------------------------------------------------------------------------------------ت الحارث يقول ما قلت قط اللهم اني اسالك التوبة ولكني اقول اسالك شهوة التوبة وقال الجنيد دخلت علي السر--ي رحمه الله	223	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms091	true	5724067050166248933	100	282	527	1527	1615	300	اقاويل الشيوخ ---في معني التوبة سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله تعالي يقول التوبة علي ثلاثة اقسام اولها التوبة واوسطها الانابة واخرها الاوبة فجعل التوبة بداية والا---------------وبة نهاية والانابة واسطنهما فكل ما تاب لخوف العقوبة فهو صا-------------------------------------------------------حب انابة ومن تاب مراعاة للامر لا للرغبة في الثواب او رهبة من العقاب فهو صاحب اوبة ويقال ايضا التوبة صفة المءمنين قال الله تعالي وتوبوا الي الله جميعا ايه- المءمنون والانابة صفة الاولياء والمقربين قال الله تعالي وجاء بقلب منيب والاوبة صفة الانبياء والمرسلين قال الله تعالي نعم العبد انه اواب سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجنيد يقول----------- التوبة علي ثلاثة معان اولها الندم والثاني العزم علي ترك المعاودة الي ما نهي الله عنه والثالث السعي في اداء المظالم وقال سهل بن عبد---------- الله التوبة -ترك التسويف سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عبد الله القرشي يقول سمعت الجنيد يقول سمعت الحارث يقول ما قلت قط اللهم اني اسالك التوبة ولكني اقول اسالك شهوة التوبة اخبرنا ابو عبد الله الشيرازي رحمه الله	91	-3915092489966453740	560	936.0	451	1096	51.09489059448242	86	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms186	false	4705536759767787333	172	235	892	1209	1572	300	العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وتوبة خاص الخواص من ركون القلب الي ما سوي الله عز وجلكما قال ذو النون المصري رحمه الله توبة العوام من الذنوب وتوبة الخاص من الغفلة وكما قال ابو الحسين النوري التوبة ان تتوب من كل شء سوي الله عز وجل ف--------------------------------------------------------------------------------شتان--- بين تاءب يتوب من الزلات وتاءب يتوب من الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات	186	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	144	198	718	983	1489	300	العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الحسين النوري التوبة ان تتوب من كل شء سوي الله عز وجل سمعت محمد بن احمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي ابن محمد التميمي يقول شتان ما بين تاءب يتوب من الزلات وتاءب يتوب من الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات	92	-3915092489966453740	181	329.5	145	400	45.25	35	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms223	false	-7810934957572053449	186	300	1000	1571	1571	300	السري رحمه الله يوما فرايته متغيرا فقلت له ما لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له ا--لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عندي علي ما قاله الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت وقا----------------------------------------------------------------------ل سهل بن عبد الله رحمه الله التوبة -------الا تنسي ذنبك وقال الجنيد رحمه الله حين سءل عن التوبة --هي ان--- تنسي ذنبك وتكلم ابو نصر السراج رحمه الله في المقالتين فقال اشار سهل الي احوال المريدين والمتعرضين تارة لهم وتارة عليهم فاما الجنيد فانه اشار الي توبة المحققين ف-----لا يذكرون ذنوبهم مما غلب علي قلوبهم من-	223	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	0	118	0	591	1489	300	السري---------- يوما فرايته متغيرا فقلت له ما-لك فقال دخل علي شاب فسالني عن التوبة فقلت له ان لا تنسي ذنبك فعارضني وقال بل التوبة ان تنسي ذنبك فقلت ان الامر عند----ي ما قاله الشاب فقال لم قلت لاني اذا كنت في حال الجفاء فنقلني الي حال الوفاء فذكر الجفاء في حال الصفاء جفاء فسكت سمعت ابا حاتم السجستاني رحمه الله يقول سمعت ابا نصر السراج الصوفي يقول سءل سهل بن عبد الله -------عن التوبة فقال ان لا تنسي ذنبك وسءل الجنيد------------------ عن التوبة فقال ان لا تنسي ذنبك قال-- ابو نصر السراج ا----------------------------شار سهل الي احوال المريدين والمتعرضين تارة لهم وتارة عليهم فاما الجنيد فانه اشار الي توبة المحققين فانهم لا يذكرون ذنوبهم بما غلب علي قلوبهم من	92	-3915092489966453740	486	842.5	387	661	73.52496337890625	89	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms224	false	801024645081384959	0	147	0	725	1496	300	عظمة الله تعالي ودوام ذكره وقال وهو مثل ما سءل رويم عن التوبة فقال الت---وبة من التوبة وقال ذو النون المصري رحمه الله توب-----ة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وقال ابو الحسين النوري رحمه الله التوبة ان نتوب من كل شء سوي الله عز وجل قال عب---------------------------------------د الله بن علي -بن محمد التميمي رحمهم الله شتان--- بين تاءب يتوب من الزلات وتاءب يتوب من الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات وقال ابو بكر الواسطي رحمه الله التوبة النصوح الا يبقي علي صاحبها اثر- من المعصية سرا ولا جهرا ومن كانت توبته نصوحا لا يبالي كيف امسي و--اصبح وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله في مناجاته الهي لا اقول تبت ولا اعود لما اعرف من خلقي ولا اضمن ترك الذنوب لما اعرف من ضعفي ثم اني اقول لا اعود لعلي--- اموت قبل ان اعود وقال ذو النون رحمه الله الاستغفار من غير اقلاع توبة الكذابين	224	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms092	true	-4698322443970312863	118	285	591	1410	1489	300	عظمة الله تعالي ودوام ذكره -قال وهو مثل ما سءل رويم عن التوبة فقال هي التوبة من التوبة وسءل ذا النون المصري عن التوبة فقال توبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وقال ابو الحسين النوري التو----------بة ان تتوب من كل شء سوي الله عز وجل سمعت محمد بن احمد بن محمد الصوفي يقول سمعت عبد الله بن علي ابن محمد التميمي يقول------ شتان ما بين تاءب يتوب من الزلات وتاءب يتوب من الغفلات وتاءب يتوب من رءية الحسنات وقال-------- الو----------اسطي التوبة النصوح -لا تبقي علي صاحبها اثرا من المعصية سرا ولا جهرا ومن كانت توبته نصوحا لا يبالي كيف امسي او اصبح سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمد بن ابراهيم بن الفضل الهاشمي يقول سمعت محمد بن الرومي يقول سمعت يحيي بن معاذ يقول----------------------- الهي لا اقول تبت ولا اعود لما اعرف من خلقي ولا اضمن ترك الذنوب لما اعرف من ضعفي ثم اني اقول لا اعود لعلي ان اموت قبل ان اعود وقال ذو النون---------- الاستغفار من غير اقلاع توبة الكاذبين	92	-3915092489966453740	608	1089.5	476	888	68.46846771240234	112	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms187	false	-8113175638092247313	155	196	863	1093	1639	300	التوبة سءال فاين مقامي فاوحي الل-------ه اليه يا ادم ورثت ذريتك التعب والنصب وورثتهم التوبة فمن دعاني منهم -------لبيته كما لبيتك ومن سالني منهم المغفرة لم ابخل عليه لاني قريب مجيب يا ادم واحشر التاءبين من القبور مستبشرين ضاحكين ودعاءهم مستجاب	187	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms093	true	-6871058911833102502	221	253	1083	1268	1496	300	التوبة اليه لا منه وقيل اوحي الله سبحانه الي ا----دم ورثت ذريتك التعب والنصب وورثتهم التوبة -من دعاني منهم يدعونك لبيته كت--ل---------------------------------------------------بيتك يا ادم -احشر التاءبين من القبور مستبشرين ضاحكين ودعاءهم مستجاب	93	-3915092489966453740	150	247.0	124	244	61.47541046142578	21	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms224	false	801024645081384959	147	221	725	1112	1496	300	وقال ايضا رحمه الله حقيقة التوبة ان تضيق عليك الارض بما رحبت --------------------ثم تضيق عليك نفسك كما اخبر الله تعالي في كتابه العزيز حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا التوبة وقال ابن عطاء رحمه الله التوبة توبتان توبة الانابة وتوبة الاستجابة فتوبة الانابة ان يتوب العبد خوفا من عقوبته وتوبة الاستجابة ان يتوب حياء من كرمه وقال يحيي	224	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms093	true	-6871058911833102502	71	139	323	672	1496	300	وقال ذو النون------ حقيقة التوبة ان تضيق عليك الارض بما رحبت حتي لا يكون لك قرار ثم تضيق عليك نفسك كما اخبر الله تعالي في كتابه بقوله----------------------------------- وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا وق-------ال ابن عطاء الت----------وبة توبتان توبة الاقامة وتوبة الاستجابة فتوبة الانابة ان يتوب العبد خوفا من عقوبته وتوبة الاستجابة ان يتوب حياء من كرمه وقيل لابي	93	-3915092489966453740	306	554.0	244	407	75.18427276611328	55	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms224	false	801024645081384959	220	297	1107	1483	1496	300	يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله زلة واحدة بعد التوبة اقبح من سبعين قبلها وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو الانماطي رحمه الله ركب علي بن عيسي الوزير في موكب عظيم فجعل الغرباء يقولون من -------هذا فقالت امراة قاءمة علي الطريق الي متي تقولون من -------هذا هذا عبد سقط من عين الله فاب-لاه الله بما ترون فسمع علي بن عيسي ذلك فرجع الي منزله واستعفي من الوزارة وذهب الي مكة وجاور بها الي ان مات AUTO مجلس في قوله تعالي	224	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms094	true	1684479242591249648	106	223	539	1121	1515	300	يحيي بن معاذ يقول------------ زلة واحدة بعد التوبة اقبح من سبعين قبلها سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا عبد الله الرازي يقول سمعت ابا عثمان يقول في قوله عز وجل ان الينا ايابهم قال رجوعهم وان تمادي يهم الجولان في المخالفات سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا عمرو الانماطي يقول----- ركب علي بن عيسي الوزير في موكب عظيم فجعل الغرباء يقولون من هذا من هذا فقالت امراة قاءمة علي الطريق الي متي تقولون من هذا من هذا هذا عبد سقط من عين الله فابتلاه الله بما ترون فسمع علي بن عيسي ذلك فرجع الي منزله واستغني عن الوزارة وذهب الي مكة وجاور بها باب المجاهدة قال ال-------له تعالي	94	-3915092489966453740	319	554.0	250	606	52.640262603759766	60	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms590	false	8052017031840496539	114	300	628	1559	1559	300	زين ظاهره بالمجاهدة حسن الله سراءره بالمشاهدة قال الله عز وجل والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت وكل من لم يكن في بدايته صاحب مجاهدة لم يجد من---- الطريقة شمة وقال ابو-------------------------------------- عثمان المغربي رحمه الله من ظن انه يفتح عليه بشء من هذه الطريقة او يكشف له ش---ء منها بغير لزوم المجاهدة فهو في غلط وقال ابو --------علي الدقاق رحمه الله----- من لم تكن له في بدايته قومة لم يكن له في نهايته جلسة وقال-- ايضا رحمه الله- الحركة بركة حركات الظواهر توجب بركات السراءر وقال الحس--------------------------------------------------------ن بن علوي-----ة قال ابو يزيد رحمه الله كنت ثنتي عشرة سنة حداد نفسي وخمس سنين كنت مراة قلبي وسنة انظر فيما بينه-ا فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعه ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في باطني زنار فعملت في قطعه خمس سنين انظر كيف اقطع- فكشف لي فنظرت الي الخلق فرايتهم موتي فكبرت عليهم اربع تكبيرات وعن------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمه الله قال سمعت السري رحمه الله يقول يا معشر الشباب جدوا قبل ان تبلغوا مبلغي فتضعفوا وتقصروا كما ------قصرت وكان في ذلك الوقت لا يلحقه الشباب في العبادة وقال الحس-------------------------------------------------------------------ن القزاز رحمه الله بني هذا الامر علي-	590	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	0	229	0	1172	1527	300	زين ظاهره بالمجاهدة حسن الله سراءره بالمشاهدة قال الله تعالي- والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا واع----لم ان من لم يكن في بدايته صاحب مجاهدة لم يجد من هذه الطريقة شمة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا عثمان المغربي يقول----- من ظن ان- يفتح له ش---ء من هذه الطريقة او يكشف له عن شء منها الا بلزوم المجاهدة فهو في غلط سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول من لم يكن له في بدايته قومة لم يكن له في نهايته جلسة وسمعته ايضا يقول قولهم الحركة بركة حركات الظواهر توجب بركات السراءر سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت احمد بن علي بن جعفر يقول سمعت الحسين بن علويه يقول قال ابو يزيد البسطامي -كنت ثنتي عشرة سنة حداد نفسي وخمس سنين كنت مراة قلبي وسنة انظر فيما بينهما فاذا في وسطي زنار ظاهر فعملت في قطعة ثنتي عشرة سنة ثم نظرت فاذا في باطني زنار فعملت في قطعة خمس سنين انظر كيف اقطعه فكشف لي فنظرت الي الخلق فرايتهم موتي فكبرت عليهم اربع تكبيرات سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفرا يقول سمعت الجنيد ---------يقول سمعت السري ي----------قول يا معشر الشباب جدوا قبل ان تبلغوا مبلغي فتضعفوا وتقصروا كما ضعفت وقصرت وكان في ذلك الوقت لا يلحقه الشباب ا---لعبادة وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت عبد العزيز النجراني يقول سمعت الحسن القزاز يقول----- بني هذا الامر علي	95	-3915092489966453740	802	1392.5	632	1214	66.0625991821289	142	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms591	false	-4406762607856813592	0	50	0	265	1593	300	ثلاثة اشياء ا--لا ياكل الا عند الفاقة ولا ينام الي عند الغلبة ولا يتكلم الا عند الضرورة وقال---------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ادهم رحمه الله لن ينال الرجل درجة الصالحين حتي يجوز ست عقبات ا--لاولي يغلق باب النعمة ويفتح باب الشدة والثاني--ة يغلق باب العز ويفتح باب الذل والثالث--ة يغلق باب الراحة	591	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms095	true	-5850069197590853674	229	300	1172	1527	1527	300	ثلاثة اشياء ان لا تاكل الا عند الفاقة ولا تنام الا عند الغلبة ولا تتكلم الا عند الضرورة وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت محمد بن حامد يقول سمعت احمد بن خضروية يقول سمعت ابراهيم بن ادهم يقول----- لن ينال الرجل درجة الصالحين حتي يجوز ست عقبات اولها ان يغلق باب النعمة ويفتح باب الشدة والثاني ان يغلق باب العز ويفتح باب الذل والثالث ان يغلق باب الراحة-	95	-3915092489966453740	242	426.0	194	361	67.0360107421875	41	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms591	false	-4406762607856813592	50	107	265	573	1593	300	ويفتح باب الجهد والرابع--ة يغلق باب النوم ويفتح باب السهر والخامس--ة يغلق باب الغني ويفتح باب الفقر والسادس--ة يغلق باب الامل ويفتح باب الاستعداد للموت وقال ابو عمر---------------------------------------------------- بن نجيد رحمه الله من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وقال ابو---------------------------------------- علي الروذباري رحمه الله اذا قال الصوفي بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق وامروه بالكسب	591	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms096	true	2767498851561132873	0	75	0	396	1608	300	ويفتح باب الجهد والرابع ان يغلق باب النوم ويفتح باب السهر والخامس ان يغلق باب الغني ويفتح باب الفقر والسادس ان يغلق باب الامل ويفتح باب الاستعداد للموت سمعت الشيخابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت جدي ابا عمرو بن نجيد يقول----- من كرمت عليه نفسه هان عليه دينه وسمعته يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول----- اذا قال الصوفي بعد خمسة ايام انا جاءع فالزموه السوق وامروه بالكسب	96	-3915092489966453740	270	480.5	217	406	66.5024642944336	48	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms591	false	-4406762607856813592	108	251	578	1304	1593	300	ذو النون المصري رحمه الله ما اعز الله عبدا بعز هو اعز له من ان يدله علي ذل- نفسه وما اذل الله عبدا بذل هو اذل له من ان يحجبه عن ذل- نفسه وقال---------------------------------------------- ابراهيم الخواص رحمه الله ما هالني شء الا ركبته وقال محمد-------------------------------------- بن الفضيل رحمه الله الراحة هي الخلاص من اماني النفس وقال------------------------------- منصور بن عبد الله رحمه الله سمعت ابا علي الروذباري رحمه الله يقول دخلت الافة---------- من ثلاث- سقم الطبيعة وملازمة العادة وفساد الصحبة فسالته ما سقم الطبيعة فقال اكل الحرام فقلت وما ملازمة العادة -قال النظر والاستمتاع بالحرام والغيبة قلت فما فساد الصحبة فقال كلما هاجت في النفس --شهوة يتبعها وقال------------ النصراباذي رحمه الله سجنك نفسك اذا خرجت منها وقعت في راحة الابد وقال ابو---------------------------------- الحس-ن الوراق رحمه الله كان اجل احكامنا في مبادء امرنا في مسجد ابي عثمان------- الايثار بما يفتح علينا وا--لا نبيت علي معلوم	591	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms097	true	2458016798176780060	131	300	631	1500	1500	300	ذا النون المصري يقول----- ما اعز الله عبدا بعز هو اعز له من ان يدله علي ذلك نفسه وما اذل الله عبدا بذل هو اذل له من ان يحجبه عن ذلك نفسه وسمعته يقول سمعت محمد بن عبد الله الرازي يقول سمعت ابراهيم الخواص يقول----- ما هالني شء الا ركبته وسمعته يقول سمعت عبد الله الرازي يقول سمعت محمد بن الفضل يقول ------الراحة هو الخلاص من اماني النفس سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن يقول سمعت منصور بن عبد الل-----ه يقول سمعت ابا علي الروذباري ي----------قول دخلت الافة علي الخلق من ثلاثة سقم الطبيعة وملازمة العادة وفساد الصحبة فسالته ما سقم الطبيعة فقال اكل الحرام فقلت -ما ملازمة العادة فقال النظر والاستمتاع بالحرام والغيبة قلت فما فساد الصحبة -قال كلما هاجت في النفس الشهوة تبعتها وسمعته يقول سمعت النصراباذي يقول----- سجنك نفسك اذا خرجت منها وقعت في راحة ابدية وسمعته يقول سمعت محمد الفراء يقول سمعت ابا الحسين الوراق يقول----- كان اجل احكامنا في مبادء امرنا في مسجد ابي عثمان الحيري الايثار بما يفتح علينا وان لا نبيت علي معلوم-	97	-3915092489966453740	619	1010.5	489	913	67.79846954345703	105	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms592	false	-3657851284578476991	177	300	1004	1655	1655	300	وقال ابو حفص رحمه الله النفس ظلمه كلها وسراجها سرها يعني الاخلاص ونور سراجها التوفيق فمن لم يصحبه في سره توفيق من ربه كانت ظلمة كلها وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عثمان رحمه الله لا يري احد عيب نفسه وهو يستحسن من نفسه شيءا وانما يري عي-ب نفسه من يتهمها في جميع الاحوال وقال ابو حفص رحمه الله اسرع الناس هلاكا من لا يعرف عيبه فان المعاصي بريد الكفر وقال ابو سليمان رحمه الله ما استحسنت من نفسي عملا فاحتسبت به وقال السري رحمه الله اياكم وجيران الاغنياء وقراء الاسواق وعلماء الامراء وقال ذو النون المصري رحمه الله انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء اولها ضعف النية بعمل الاخرة والثاني صارت ابدانهم رهينة بشهواتهم والثالث------ طول الامل مع قرب الاجل والرابع اثروا رضي المخلوقين-	592	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms098	true	4700293270366338131	23	198	127	1037	1549	300	وقال ابو حفص---------- النفس ظلمة كلها وسراجها سرها------------- ونور سراجها التوفيق فمن لم يصحبه في سره توفيق من ربه كان- ظلمة كله-- قال الاستاذ الامام القشيري معني قوله سراجها سرها يريد سر العبد الذي بينه وبين الله تعالي وهو محل اخلاصه وبه يعترف العبد ان الحادثات بالله لا بنفسه ولا من نفسه ليكون متبرءا من حوله وقوته علي استدامة اوقاته ثم بالتوفيق يعتصم من شرور نفسه فان من لم يدركه التوفيق لم ينفعه علمه بنفسه ولا بربه ولهذا قال الشيوخ من لم يكن له سر فهو مصر وقال ابو عثمان ----------لا يري احد عيب نفسه وهو مستحسن من نفسه شيءا وانما يري عيوب نفسه من يتهمها في جميع الاحوال وقال ابو حفص ما------- اسرع------ هلاك -من لا يعرف عيبه فان المعاصي يريد الكفر وقال ابو سليمان م----------ا استحسنت من نفسي عملا فاحتسبت به وقال السري---------- اياكم وجيران الاغنياء وقراء الاسواق وعلماء الامراء وقال ذو النون المصري---------- انما دخل الفساد علي الخلق من ستة اشياء الاول ضعف النية بعمل الاخرة والثاني صارت ابدانهم رهينة لشهواتهم والثالث غلبهم طول الامل مع قرب الاجل والرابع اثروا رضا المخلوقين	98	-3915092489966453740	557	977.0	451	990	56.26262664794922	91	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms227	false	3609429231293845844	112	151	573	765	1522	300	عن مجاهد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلمف-قال يا نبي الله اوصني فقال صلي الله عليه وسلم عليك بتقوي الله فانه جامع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية	227	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms101	true	6923105531316221082	267	299	1364	1521	1527	300	عن مجاهد عن ابي سعيد الخدري------------- قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اوصني فقال------------------- عليك بتقوي الله فانه جماع كل خير وعليك بالجهاد فانه رهبانية	101	-3915092489966453740	150	256.0	119	194	77.31958770751953	26	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms227	false	3609429231293845844	152	299	773	1517	1522	300	وعليك بذكر الله فانه نور لك وعن ابن ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمز نافع بن هرمز رحمه الله قال سمعت انسا رضي الله عنهيق-ول قيل يا محمد م----ن ال محمد قال كل تقي فالتقوي جماع الخيرات وحقيقة الاتقاء التحرز بطاعة الله عز وجل عن عقوبته يقال اتقي فلان بترسه واصل التقوي اتقاء الشرك ثم بعده اتقاء المعاصي والسيءات ثم بعده اتقاء الشبهات ثم يدع بعده الفضلات------------------------------------------------------------------------------- وجاء في تفسير قوله تعالي- اتقوا الله حق تقاته ال عمران هو ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر وقال -------------------------------------------------------------------------------------------سهل بن عبد الله رحمه الله لا معين الا الله ولا دليل الا رسول الله ولا زاد الا التقوي ولا عمل الا الصبر عليه وقال------------------------------------- الكتاني رحمه الله قسمت الدنيا علي البلوي وقسم------------------------------------------------------------ت الجنة علي التقوي ومن لم يحكم بينه وبين الله التقوي والمراقبة لم يصل الي الكشف والمشاهدة وقال النصر اباذي ايضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------من لزم التقوي اشت-اق الي مفارقة الدنيا لان الله	227	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms102	true	1345234070520734359	0	237	0	1201	1544	300	وعليك بذكر الله فانه نور لك واخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد قال اخبرنا عباس بن المفضل الاسقاطي قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابو هرمز نافع بن هرمز ق----------ال سمعت انسا رضي الله عنه يقول قيل يا نبي الله من ال محمد قال كل تقي فالتقوي جماع الخيرات وحقيقة الاتقاء التحرز بطاعة الله------- عن عقوبته يقال اتقي فلان بترسه واصل التقوي انقاء الشرك ثم بعده اتقاء المعاصي والسيءات ثم بعده انقاء الشبهات ثم يدع بعده الفضلات كذلك سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول سمعته يقول ولكل قسم من ذلك باب وجاء في تفسير قوله عز وجل اتقوا الله حق تقاته ان معناه ---ان يطاع فلا يعصي ويذكر فلا ينسي ويشكر فلا يكفر سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت احمد بن علي بن جعفر يقول سمعت احمد بن عاصم يقول سمعت سهل بن عبد-الله يقول----- لا معين الا الله ولا دليل الا رسول الله ولا زاد الا التقوي ولا عمل الا الصبر عليه وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الكتاني يقول----- قسمت الدنيا علي البلوي وقسمت الاخرة علي التقوي وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت الجريري يقول -----من لم يحكم بينه وبين الله التقوي والمراقبة لم يصل الي الكشف -المشاهدة وقال النصراب-اذي التقوي ان يتقي العبد ما سوي الله عز وجل وقال سهل من اراد ان تصح له التقوي فليترك الذنوب كلها وقال النصراباذي من لزم التقوي اشتقاق الي مفارقة الدنيا لان الله	102	-3915092489966453740	649	1134.5	517	1239	52.380950927734375	111	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms228	false	5171641033697207006	0	60	0	327	1523	300	يقول وللدار الاخرة خير للذين يتقون الانعام و----قال بعضهم من تحقق في التقوي هون الله علي قلبه الاعراض عن الدنيا وقال ابو عبد الله الروذباري التقوي مجانية ما يبعدك عن الله تعالي وقال ذو النون المصري رحمه الله تعالي التقي من لا يدنس ظاهره بالمعارضات ولا باطنه بالغلالات ويكون واقفا مع الله تعالي موقف الاتفاق وقال ----ابن --عطية رحمه ال-له	228	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms102	true	1345234070520734359	238	295	1208	1517	1544	300	يقول وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وقال بعضهم من تحقق في التقوي هون الله علي قلبه الاعراض عن الدنيا وقال ابو عبد الله الروذباري التقوي مجانبة ما يبعدك عن الله و------قال ذو النون المصري ----------------التقي من لا-يدنس ظاهره بالمعارضات ولا باطنه بالعلالات ويكون واقفا مع الله------ موقف الاتفاق سمعت محمد بن الحسين رحمه ال له	102	-3915092489966453740	279	497.0	226	338	82.54438018798828	45	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms228	false	5171641033697207006	61	249	333	1269	1523	300	للمتق-ي ظاهر وباطن فظاهره محافظة الحدود وباطنه النية والاخلاص وقال ايضا ذو النون المصري رحمه الله تعالي لا عيش الا مع رجال تحن قلوبهم للت--------قوي وترتاح با---------------------------------------------------------لذكر وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص رحمه الله تعالي التقوي في الحلال المحض لا غير وقال ابو------------------------------------- الحسين الزنجاني رحمه الله تعالي من كان راس ماله التقوي كلت الالسن عن وصف ربحه وقال الواسطي رحمه الله تعالي التقوي ان يتقي من تقواه يعني من رءية تقواه وروي ان ----ابن سيرين رحمه الله تعالي اشتري اربعين جبا سمنا فاخرج غلامه فارة من جب فساله من اي جب من الجبات اخرجتها فقال لا ادري فصبها كلها وروي عن بعض الاءمة انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يجلس في ظل شجرة غريمه ويقول--- جاء في الخبر كل قرض جر نفعا فهو ربا وقيل ان ابا يزيد رحمه الله تعالي غسل ثوبا في الصحراء مع صاحب له فقال ل--صاحبه نعلق الثياب علي جدران الكروم فقال لا ن---غرز الوتد في جدار الناس فقال نعلقه علي الشجر فقال لا انه يكسر الاغصان فقال تبسطه علي الاذخر فقال لا انه علف الدواب لا نستره عنها قيل فولي ظهره الي الشمس والقميص علي ظهره ووقف حتي جف جانبه ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر وعن ----	228	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms103	true	2114359079063116831	5	265	24	1303	1479	300	-للتقوي ظاهر وباطن فظاهره محافظة الحدود وباطنه النية والاخلاص وقال----- ذو النون و----------------------لا عيش الا مع رجال---- قلوبهم تحن الي التقوي وترتاح ل-لذكر سكون الي روح اليقين وطيبه كما سكن الطفل الرضيع الي الحجر وقيل يستدل علي تقوي الرجل بثلاث حسن التوكل فيما لم ينل وحسن الرضا فيما قد نال وحسن الصبر علي ما قد فات وقال طلق بن حبيب التقوي عمل بطاعة الله علي نور من الله مخافة عقاب الله سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت محمدا الفراء يحكي عن ابي حفص انه قال-------- التقوي ب--الحلال المحض لا غير وسمعته يقول سمعت ابا بكر الرازي يقول سمعت ابا الحسين الزنجاني يقول----------- من كان راس ماله التقوي كلت الالسن عن وصف ربحه وقال الو----------------اسطي التقوي ان يتقي من تقواه يعني من رءية تقواه والمتقي مثل ابن سيرين اش----------------تري اربعين حبا سمنا فاخرج غلامه فارة من حب فساله من اي حب---------- اخرجتها فقال لا ادري فصبها كلها علي الارض ومثل ابن يزيد اشتري بهمذان حب القرطم ففضل منه شء فلما رجع الي بسطام راي فيه نملتين فرجع الي همذان فوضع النملتين ويحكي ان ابا حنيفة كان لا يجلس في ظل شجرة غريمة ويقول قد جاء في الخبر كل قرض جر نفعا فهو ربا وقيل ان ابا يزيل---------------- غسل ثوبه في الصحراء مع صاحب له فقال له صاحبه تعلق الثوب في جدار--- الكر-م فقال لا لا تغرز الوتد في جدار الناس فقال نعلقه في- الشجر فقال لا انه يكسر الاغصان فقال نبسطه علي الاذخر فقال لا انه علق الدواب لا نستره عنها ق----ولي ظهره الي الشمس والقميص علي ظهره حتي----- جف جانب- ثم قلبه حتي جف الجانب الاخر وقيل ان	103	-3915092489966453740	720	1210.5	565	1406	51.209102630615234	123	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms228	false	5171641033697207006	249	300	1269	1523	1523	300	ابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي انه قال بت ليلة تحت --صخرة -بيت المقدس فلما كان بعض الليل نزل ملكان فقال احدهما لصاحبه من هاهنا فقال الاخر ابراهيم بن ادهم فقال ذاك الذي حط -الل-------ه درجة من درجاته فقال لم ذلك قال لانه اشتري بالبصرة التمر- فوقعت ت---------مرة من تمر البقال-	228	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms104	true	7505833890801779551	47	95	220	466	1519	300	ابراهيم بن ادهم------------------------ بت ليلة تحت الصخرة ببيت المقدس فلما كان بعض الليل نزل ملكان فقال احدهما لصاحبه من هاهنا فقال الاخر ابراهيم بن ادهم فقال ذاك الذي حط بالله سبحانه درجة من درجاته فقال لم ق----ال لانه اشتري بالبصرة --تمرا فوقعت تمرة علي تمرة من تمر البقال	104	-3915092489966453740	223	383.0	179	276	80.79710388183594	38	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms229	false	1804613983117799902	0	62	0	328	1695	300	علي تمره فق-ال ابراهيم فمضيت الي البصرة واشتريت التمر من ذلك الرجل واوقعت تمرة علي تمره ورجعت الي بيت المقدس ونمت تحت الصخرة فلما كان بعض الليل اذا انا بملكين نزلا من السماء فقال احدهما لصاحبه من هاهنا ق-ال الاخر ابراهيم بن ادهم فقال ذاك الذي رد الشء الي مكانه ورفعت درجته وقيل التقوي علي وجوه تقوي العامة ترك- الشرك بالخالق وتقوي	229	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms104	true	7505833890801779551	97	157	476	794	1519	300	علي صاحبها قال ابراهيم فمضيت الي البصرة واشتريت التمر من ذلك الرجل واوقعت تمرة علي تمرة ورجعت الي بيت المقدس وبت في-- الصخرة فلما كان بعض الليل اذ- انا بملكين نزلا من السماء فقال احدهما لصاحبه من هاهنا فقال الاخر ابراهيم بن ادهم فقال ذلك الذي رد الله---- مكانه ورفعت درجته وقيل التقوي علي وجوه ل-----لعامة تقوي الشرك وللخاصة -تقوي	104	-3915092489966453740	291	527.5	233	331	87.9154052734375	47	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms230	false	-2092157994982312914	125	250	633	1266	1511	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه التوبة وقال رويم رحمه الله تعالي ما نجا من نجا الا بالصدق والتقوي قال الله عز وجل وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم الزمر وقال الحريري رحمه الله ما نجا من نجا الا بمراعاة الوفاء قال الله تعالي ال-ذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق الرعد وقال---- عطاء رحمه الله تعالي ما نجا من نجا الا بتحقيق الحياء-------- قال الله تعالي الم يعلم بان الله يري العلق ----قال بعضه---------م ما نجا من نجا الا بالحكم والقضاء السابق في علم الله عز وجل قال الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الانبياء وقال الحسن البصري رحمه الله تعالي ما نجا من نجا الا ب--الاعراض عن الدنيا واهلها- قال الله تعالي	230	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms105	true	3012598734498236142	0	100	0	495	1534	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت الاية و------------------------------------------------------قال رويم رحمه الله------ ما نجا ما نجا الا ب--صدق -التق-ي قال تعالي------ وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم------ وقال الجريري---------- ما نجا من نجا الا بمراعاة الوفاء قال الله تعالي والذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق------ وقال ابن ----------------عطاء ما نجا من نجا الا بتحقيق الحياء من الله قال الله تعالي الم يعلم بان الله يري العلق 14 وقال الاستاذ الامام ما نجا من نجا الا بالحكم وال--------------------------قضاء قال الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني الا---ية وقال ا------------------------يضا ما نجا من نجا الا بما سبق له من ال------اجتباء قال الله تعالي	105	-3915092489966453740	425	677.5	332	662	64.19939422607422	73	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms207	false	2461498680600249319	118	166	556	807	1460	300	الورع في المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة-- اشد منه في الذهب والفضة لانك تبذلهما في طلب الرياسة وقال ابو سليمان الداراني رحمه الله الورع اول الزهد كما ان القناعة طرف--- الرضا وقال ابو عثمان رحمه الله ثواب الورع خفة الحساب وقال يحيي بن معاذ	207	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms106	true	-5533496242299495686	29	74	141	374	1469	300	الورع--- المنطق اشد منه في الذهب والفضة والزهد في الرياسة ك اشد منه في الذهب والفضة لانك تبدلهما في طلب الرءاسة وقال ابو سليمان الداراني الو----------رع اول الزهد كما ان القناعة طرف من الرضا وقال ابو عثمان---------- ثواب الورع خفة الحساب وقال يحيي بن معاذ	106	-3915092489966453740	223	413.5	180	256	87.109375	38	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms207	false	2461498680600249319	172	300	835	1460	1460	300	في فقره اكل الحرام النص وقال يونس بن عبيد الله رحمه الله الورع الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس مع كل طرفة وقال سفيان الثوري رحمه الله ما رايت اسهل من الورع كل ما حاك في نفسك تركته وهو قول النبيصلي الله عليه وسلم الاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس وهو اذا لم ينشرح الصر به وكان في قلبك منه شء وكذلك قوله صلي الله عليه وسلم الاثم حزاز القلوب يعني ما حز في صدرك وحاك ولم يطمءن عليه القلب فاجتنبه ومنه الحديث اياكم والحكاكات فانها الماثم وقوله صلي الله عليه وسلم دع ما يريبك الي ما لا يريبك وقال معروف الكرخي رحمه الله احفظ لسانك من المدح كما تحفظه من الذم وقال بشر بن الحارث رحمه الله اشد الاعمال ثلاثة الجود في القلة-	207	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms106	true	-5533496242299495686	241	293	1176	1435	1469	300	في فقره اكل الحرام النص وقال يونس بن عبيد ال---------------ورع الخروج عن كل شبهة ومحاسبة النفس في كل طرفة وقال سفيان الثوري---------- ما رايت اسهل من الورع ماحاك---- في نفسك تركته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معروف الكرخي---------- احفظ لسانك من المدح كما تحفظه من الذم وقال بشر بن الحارث---------- اشد الاعمال ثلاثة الجود في القلة	106	-3915092489966453740	250	447.5	199	626	39.93610382080078	44	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms206	false	-7332862913590701875	226	269	1148	1356	1509	300	ودخل الحسن البصري رحمه الله مكة فراي غلاما من اولاد علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد اسند ظهره الي الكعبة يعظ الناس فوقف عليه الحسن وقال له ما ملاك الدين فقال الورع فقال ----ما افة الدين قا-ل الطمع فتعجب الحسن منه	206	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms107	true	-4401812929527416420	258	300	1256	1457	1457	300	ودخل الحسن البصري---------- مكة فراي غلاما من اولاد علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد اسند ظهر- الي الكعبة يعظ الناس فوثب عليه الحسن وقال له ما ملاك الدين فقال الورع فقال له فما افة الدين فقال الطمع فتعجب الحسن منه-	107	-3915092489966453740	192	355.0	152	213	90.1408462524414	35	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms208	false	-5591216537191111176	7	215	33	1055	1483	300	يخاف---- ويرجي وقيل جاءت اخت بشير بن الحارث الحافي الي الامام احمد بن حنبل رحمهم الله وقالت يا امام انا نغزل علي سطوحنا فتمر بنا مشاعل الظاهرية ويقع الشعاع علينا فيح-وز لنا الغزل في شعاعها فقال----- من انت عافاك الله -قالت --انا اخت بشر بن الحارث فبكي الامام احمد رحمه الله وقال من بيتكم يخرج الورع الصادق لا تغزلي في شعاعها وقال علي العطار رحمه الله مررت بالبصرة في بعض الشوارع واذا مشايخ قعود وصبيان يلعبون فقلت الا تستحيون من هءلاء المشايخ فقال صبي من بينهم هءلاء المشايخ قل ورعهم فقلت هيبتهم وقيل ان مالك بن دينار رحمه الله مكث بالبصرة اربعين سنة فلم يصح له--- ياكل----- من تمر البصرة ولا-- رطبها حتي مات ولم يذقه وكان اذا انقضي وقت الرطب قال يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء ولا زاد فيكم شيءا وقيل لابراهيم بن ادهم رحمه الله الا تشرب من ماء زمزم فقال لو كان لي دلو لشربت وقي----------------------------ل كان الحارث المحاسبي رحمه الله اذا مد بصره الي طعام فيه شبهة ضرب علي راس اصبعه عرق فيعلم انه غير حلال وقيل ان بشرا الحافي رحمه الله كان اذا قدم بين يديه طعام فيه شبهة ---------------------------------------------------------------------لا تمتد اليه يده وقيل ان ام ابي يزيد البسطامي رحمهما الله كانت اذا مدت يدها الي طعام فيه شبهة	208	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms107	true	-4401812929527416420	0	197	0	965	1457	300	يخاف منه ويرجي وقيل جاءت اخت بش----ر الح-------افي الي ا-------حمد بن حنبل -----------وقالت --------انا نغزل علي سطوحنا فتمر بنا مشاعل الظاهرية ويقع الشعاع علينا افيجوز لنا الغزل في شعاعها فقال احمد من انت عافاك الله تعالي فقالت اخت بشر--- الحافي فبكي------- احمد---------- وقال من بيتكم يخرج الورع الصادق لا-تغزلي في شعاعها وقال علي العطار---------- مررت بالبصرة في بعض الشوراع فاذا مشايخ قعود وصبيان يلعبون فقلت اما تستح-ون من هءلاء المشايخ فقال صبي من بينهم هءلاء المشايخ قل ورعهم فقلت هيبتهم وقيل ان مالك بن دينار---------- مكث بالبصرة اربعين سنة فلم يصح له ان ياكل شيءا من تمر البصرة ولامن رطبها حتي مات ولم يذقه وكان اذا انقضي وقت الرطب قال يا اهل البصرة هذا بطني ما نقص منه شء ولا زاد فيكم و-----قيل لابراهيم بن ادهم ا----------لا تشرب من ماء زمزم فقال لو كان لي دلو لشربت منه سمعت الاستاذ ابا الدقاق يقول كان الحارث المحاسبي اذ----------ا مد -يده الي طعام فيه شبهة ضرب علي راس اصبعه عرق فيعلم انه غير حلال وقال ان بشرا الحافي دعي الي دعوة فوضع---- بين يديه طعام فجهد ان يمد يده اليه فلم تمتد ففعل ذلك ثلاث مرات فقال رجل يعرف ذلك منه ان يده لا تمت--------------------------------------------------------------------د الي طعام فيه شبهة	107	-3915092489966453740	796	1372.0	629	1142	69.70227813720703	139	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms206	false	-7332862913590701875	10	69	45	346	1509	300	وقال الحسن البصري رحمه الله مثقال ذرة من الورع------- خير من الف مثقال من الصوم والصلاة واوحي الله تعالي -الي موسي عليه --------السلام لا يتقرب الي المتقربون بمثل الورع وقيل رد داءق من فضة افضل عند الله من ستماءة حجة مبرورة وقيل سبعين حجة متقبلة وقال ابو هريرة رضي الله عنه جلساء الله تعالي غدا اهل الورع والزهد وقال	206	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms108	true	6443167492649261013	0	40	0	217	1497	300	وقال الحسن مث-----------------قال ذرة من الورع للسالم خير من الف مثقال من الصوم والصلاة واوحي الله سبحانه الي موسي عليه الصلاة والسلام لم يتقرب الي المتقربون بمثل الورع والزهد وق----------------------------------------------------------------------ال ابو هريرة------------- جلساء الله تعالي غدا اهل الورع والزهد وقال	108	-3915092489966453740	184	302.0	148	317	58.04416275024414	31	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms210	false	3086568443025361932	204	278	1044	1405	1505	300	اذنبت ذنبا وانا ابكي عليه منذ اربعين سنة وذلك انه زارتي اخ لي فاشتريت------ بدان-ق سمكة مشوية فلما فرغ اكلها اخذت قطعة من طين من جدار جار لي حتي غسل---- يده ولم استحله وقيل -ان رجلا كان--------- في بيت بكراء فكتب رقعة واراد ان يتربها----- من جدار البيت فخطر بباله ان البيت بالكراء ثم انه خطر بباله ا---لا خطر لهذا فترب الكتاب فسمع هاتفا يقول سيعلم المستخف بالتراب ما يلقي- غدا من طول الحساب	210	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms108	true	6443167492649261013	123	198	613	980	1497	300	اذنبت ذنب-----ا ابكي عليه منذ اربعين سنة وذلك انه زارني اخ لي فاشتريت لاجله بدانفق سمكة مشوية فلما فرغ------ اخذت قطعة--- طين من جدار جار لي حتي غسل بها يده ولم استحله وقيل كان رجل يكتب رقعة وهو في بيت بكراء ف----------اراد ان يترب الكتاب من جدار البيت فخرط بباله ان البيت بالكراء ثم انه خطر بباله انه لا خطر لهذا فترب الكتاب فسمع هاتفا يقول سيعلم المستخف بالتراب ما يلقاه غدا من طول الحساب	108	-3915092489966453740	328	566.0	260	391	83.88746643066406	59	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms211	false	8501854150828626513	15	63	70	305	1503	300	احمد بن حنبل رحمه الله رهن-- سطلا له عند بقال بمكة----------------- فلما اراد فكاكه اخرج البقال اليه سطلين وقال خذ ايهما--- لك فقال الامام احمد اشكل علي سطلي فهو لك والدراهم لك فقال البقال سطلك هذا وانما اردت ان اجريك فقال لا اخذه ومضي وترك السطل عنده وقيل	211	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms108	true	6443167492649261013	199	250	985	1234	1497	300	احمد بن حنبل رحمه الله تعالي سطلا له عند بقال بمكة حرسها الله تعالي فلما اراد فكاكه اخرج البقال اليه سطلين وقال خذ ايهما هو لك فقال------- احمد اشكل علي سطلي فهو لك والدراهم لك فقال البقال سطلك هذا وان-ا اردت ان اجربك فقال لا اخذه ومضي وترك السطل عنده وقيل	108	-3915092489966453740	223	405.5	176	257	86.77043151855469	43	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms211	false	8501854150828626513	62	227	300	1110	1503	300	وقيل ان-- رابعة العدوية رحمها الله خاطت شفا في قميصها في ضوء مشعلة سلطانية ففقدت قلبها زمانا حتي تذكرت ذلك فشقت قميصها فوجدت قلبها ورءي سفيان الثوري رحمه الله في المنام وله جناحان يطير بهما في الجنة من شجرة الي شجرة فقيل له بم نلت هذا -قال بالورع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حسان بن ابي سنان رحمه الله لا ينام مضطجعا ولا ياكل سمينا ولا يثرب---- باردا ستين سنة فرءي في المنام بعد ما مات فقيل له ما فعل الله بك -قال خيرا الا اني محبوس عن الجنة بابرة استعرتها فلم اردها وكان لعبد الواحد بن زيد غلام خدمة سنين وتعبد اربعين سنة وكان في ابتداء امره كيالا فلما مات رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك -قال خيرا غير اني محبوس عن الجنة وقد اخرج علي من غبار القفيز ارب------------عين قفيزا ومر عيسي ابن مريم عليه-- السلام بمقبرة فنادي رجلا منهم فاحياء الله تعالي فقال من انت----- كنت حمالا انقل للناس فنقلت يوما لانسان----- حطبا فكسرت منه خلالا تخللت به فانا مطالب به منذ مت	211	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms109	true	-5160873853478028770	49	239	254	1189	1505	300	وقيل خاطت رابعة العدوية شقا---------------- في قميصها في ضوء مشعلة سلطان-- ففقدت قلبها زمانا حتي تذكرت---- فشقت قميصها فوجدت قلبها وروي سفيان الثوري---------- في المنام وله جناحان يطير بهما في الجنة من شجرة الي شجرة فقيل--- بم نلت هذا فقال بالورع ووقف حسان بن ابي سنان علي اصحاب الحسن فقال اي شء اشد عليكم فقالوا الورع فقال ولا شء اخف علي منه فقالوا فكيف فقال لم ارو من نهركم منذ اربعين سنة وكان حسان بن ابي سنان---------- لا ينام مضطجعا ولا ياكل سمينا ولا يشرب ماء باردا ستين سنة فرءي في المنام بعد م--وته فقيل له ما فعل الله بك فقال خيرا الا اني محبوس عن الجنة بابرة استعرتها فلم اردها وكان لعبد الواحد بن زيد غلام خدمه سنين وتعبد اربعين سنة وكان في ابتداء امره كيالا فلما مات رءي في المنام فقيل له ما فعل الله بك فقال خيرا غير اني محبوس عن الجنة وقد اخرج علي من غبار القفيز الذي اكتلته اربعين قفيزا ومر عيسي ابن مريم عليهما السلام بمقبرة فنادي رجلا منها فاحياه الله تعالي فقال من انت فقال كنت حمالا انقل للناس فنقلت----- لانسان يوما حطبا فكسرت منه خلالا تخللت به فانا مطالب به منذ مت	109	-3915092489966453740	743	1357.0	589	987	75.27862548828125	134	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms601	false	-3116706770669825951	146	235	756	1219	1574	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال رايت الامم بالموسم فرايت امتي قد ملات- السهل والجبل فاعجبتني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي ارضيت -قلت نعم قيل ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللهم اجعلهع منهم فقام اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	601	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms152	true	8233781162409061636	53	142	263	719	1494	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الامم بالموسم فرايت امتي قد ملءوا السهل والجبل فاعجب-ني كثرتهم وهيءتهم فقيل لي ارضيت فقلت نعم قال ومع هءلاء سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب لا يكتوون ولا يتطيرون ولا يسترقون وعلي ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن الاسدي فقال يا رسول الله ادع----- ان يجعلني منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله- منهم فقال اخر فقال ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	152	-3915092489966453740	446	842.5	359	467	95.50321197509766	80	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms605	false	-2398426372359109771	84	184	454	955	1543	300	بالظاهر التي هي الكسب بالسنة فلا تنافي --توكل ال-قلب بعدما يتحقق العبد ان التقدير من قبل الله تعالي في قلبه لان محل التوكل القلب وهو تحقيق الايمان فمن انكر الكسب فقد انكر السنة ومن انكر التوكل فقد انكر الايمان فان تعسر شء من الاسباب فبتقدير الله عز وجل وان تيسر شء منها فتيسيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عز وجل فتكون جوارحه وظواهره متحركة في السبب بامر الله عز وجل وباطنه ساكن لوعد الله عز وجل وقد روي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال جاء رجل علي ناقة له فقال يا رسول الله ادعها واتوكل فقال صلي الله عليه وسلماعقلها وتوكل وقيل	605	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms153	true	1836519822494099318	47	124	249	634	1538	300	بالظاهر ----------------------لا تنافي التوكل بالقلب بعدما -تحقق العبد ان التقدير من قبل الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تعسر شء----------- فبتقديره----------- وان اتفق شء فب----تيسيره اخبرنا علي بن احمد بن عبدان قال حدثنا احمد بن عبيد البصري قال حدثنا غيلان بن عبد الصمد قال حدثنا اسماعيل بن مسعود الجحدري قال حدثنا خالد بن يحيي قال حدثنا عمي المغيرة بن ابي قرة------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس بن مالك -----------------قال جاء رجل علي ناقة له----- يا رسول الله ادعها واتوكل فقال ------------------اعقلها وتوكل وقال	153	-3915092489966453740	195	148.5	153	681	28.634361267089844	28	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms602	false	-5719800692475921839	10	43	65	276	1569	300	وقيل التوكل صفة المءمنين والتسليم صفة الاولياء والتفويض صفة الموحدين وقيل التوكل صفة العوام والتسليم صفة الخواص والتفويض صفة خ-اص الخ-اص و-------قيل التوكل صفة الانبياء والتسليم صفة ابر------------اهيم والتفويض صفة نبينا صلوات--- الله	602	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms156	true	-1256464077944454454	197	233	971	1202	1543	300	يقول التوكل صفة المءمنين والتسليم صفة الاولياء والتفويض صفة الموحدين ----فالتوكل صفة العوام والتسليم صفة الخواص والتفويض صفة خواص الخواص وسمعته يقول التوكل صفة الانبياء والتسليم صفة ابراهيم عليه السلام والتفويض صفة نبينا محمد صلي الله	156	-3915092489966453740	195	349.0	163	235	82.97872161865234	25	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms607	false	-234474873029939601	195	300	938	1427	1427	300	الشكر فالاصل فيه قوله عز وجل لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم وما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------ عن عطاء رحمه الله تعالي قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فق----------------لت اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت ثم قالت واي شء من شانه لم يكن عجبا انه اتاني في ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس جلدي جلده ثم قال يا بنت ابي بكر ذريني اتعبد لربي قالت فقلت اني احب قربك ولكني اءثر هواك فاذنت له صلي الله عليه وسلمفقام الي قربة من ماء فتوضا واكثر صب الماء ثم قام فصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي-	607	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms162	true	759646023785596710	73	193	363	928	1476	300	الشكر قال ال-------له عز وجل لءن شكرتم لازيدنكم وحدثنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان الاهوازي قال اخبرنا ابو الحسن الصفار قال حدثنا الاسقاطي قال حدثنا منجاب قال حدثنا يحيي ابن يعلي عن ابي خباب عن عطاء ----------------قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها مع عبيد بن عمير فقلت اخبرينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت وق--الت واي------ شانه لم يكن عجبا انه اتاني في ليلة فدخل معي في فراشي او قالت في لحافي حتي مس -----جلدي ثم قال يا بنت ابي بكر ذريني اتبعد لربي قالت ق-لت اني احب قرب----------------ك فاذنت له ------------------فقام الي قربة من ماء فتوضا واكثر صب الماء ثم قام يصلي فبكي حتي سالت دموعه علي صدره ثم ركع فبكي	162	-3915092489966453740	392	688.5	305	636	61.63521957397461	76	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms608	false	-8009225828626896579	0	107	0	537	1596	300	ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل صلي الله عليه وسلمكذلك حتي جاء بلال رضي الله عنه فاخبره بالصلاة فقلت--- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال صلي الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل وقد انزل الله عز وجل علي ان في خلق السموات والارض البقرة164 -------وحقيقة الشكر عند اهل التحقيق الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخصوص وعلي هذا المعني وصف الله تعالي نفسه بانه الشكور توسعا -معناه انه يجازي العباد علي الشكر فسمي جزاء الشكر شكرا كما قال الله عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري4-- وقيل حقيقة الشكر الثناء علي ----------------	608	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms162	true	759646023785596710	193	289	928	1422	1476	300	ثم سجد فبكي ثم رفع راسه فبكي فلم يزل ------------------كذلك حتي جاء بلال فاذن--------------ه بالصلاة فقلت له يا رسول الله ما يبكيك وقد-غفر الله لك ما-تقدم من ذنبك وما-تاخر فقال------------------- افلا اكون عبدا شكورا ولم لا افعل وقد انزل الله ع-------لي ان في خلق السموات والارض الاية قال الاستاذ حقيقة الشكر عند اهل التحقيق الاعتراف بنعمة المنعم علي وجه الخضوع وعلي هذا القول يوصف الحق سبحان----ه بانه --شكور توسعا ومعناه انه يجازي العباد علي الشكر فسمي جزاء الشكر شكرا كما قال تعالي------ وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري 40 وقيل شكره تعالي اعطاءه الكثير من الثواب علي	162	-3915092489966453740	409	681.5	325	567	72.13404083251953	69	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms608	false	-8009225828626896579	102	298	509	1587	1596	300	وقي--ل حقيقة الشكر الثناء علي المحسن بذكر احسانه فشكر العبد لله تعالي ثناءه عليه بذكر احسانه اليه وشكر الحق سبحانه للعبد ثناءه عليه بذكر احسانه له ثم ان احسان العبد طاعته لله------ واحسان الحق سبحانه انعامه علي العبد وشكر ال-----------------عبد علي الحقيقة انما هو نطق اللسان واقرار القلب بانعام الرب ثم الشكر ينقسم اقساما الي شكر -اللسان وهو اعترافه بالنعمة بنعمت الاستكانة وشكر بالبدن والاركان وهو اتصاف بالوفاء والخدمة وشكر ال-قلب وهو انعكاف علي بساط الشهود بادامة حفظ الحرمة وقيل شكر العينين ان تستر عيبا تراه لصاحبك وشكر الاذنين ان تستر عيبا تسمعه فيه وفي الجملة الشكر الا تعصي الله تعالي بنعمه ويقال شكر هو شكر العالمين فيكون من جملة اقوالهم وشكر هو شكر العابدين فيكون نوعا من افعالهم وشكر هو شكر العارفين يكون باستقامتهم له عز وجل في عموم احوالهم واعتقادهم ان جميع ما هم فيه من الخير وما يظهر منهم من الطاعة والعبودة والذكر له عز وجل بتوفيقه وانعامه وعونه وحوله وقوته عز وجل وانعزالهم عن جميع ذلك والفناء فيه والاعتراف بالعجز والقصور والجهل ثم الاستكانة اليه عز وجل في جميع الاحوال وقال ابو بكر الوراق رحمه الله تعالي شكر النعمة مشاهدة المنة وحفظ الحرمة وقيل------------- شكر النعمة ان تري نفسك فيه طفيليا وقال	608	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms163	true	8561473085076721964	6	126	27	699	1625	300	--يقال حقيقة الشكر الثناء علي المحسن يذكر احسانه فشكر العبد لله تعالي ثناءه عليه بذكر احسانه اليه وشكر الحق سبحانه للعبد ثناءه عليه بذكر احسانه له ثم ان احسان العبد طاعته لله تعالي واحسان الحق------- انعامه علي العبد بالتوفيق للشكر له وشكر نعبد علي الحقيقة انما هو نطق اللس-ن واقرار القلب بانعام الرب وال--شكر ينقسم------- الي شكر باللسان وهو اعترافه بالنعم- بنع-ت الاستكانة وشكر بالبدن والاركان وهو اتصاف بالوفاء والخدمة وشكر بالقلب وهو اعتكاف علي بساط الشهود بادامة حفظ الحرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال شكر هو شكر العالمين ي-كون من جملة اقوالهم وشكر هو شكر -------------------------------------------العارفين يكون باستقامتهم له------- في عموم احوالهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر ال----------------وراق شكر النعمة مشاهدة المنة وحفظ الحرمة -قال حمدون القصار شكر النعمة ا- تري نفسك فيه طفيليا وقال	163	-3915092489966453740	611	1079.0	498	1118	54.651161193847656	93	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms609	false	-6285084897902984566	3	105	16	568	1563	300	الشكر معرفة العجز عن الشكر و-قيل الشكر علي الشكر اتم من الشكر وذلك -ان تري شكرك بتوفيقه ويكون ذلك التوفيق من اجل النعم عليك فتشكره علي الشكر ثم تشكره علي شكر الشكر الي م---ا يتناهي وقيل الشكر اضافة النعم الي مولاها بنعت الاستكانة له وقال الجنيد رحمه الله تعالي الشكر ا--لا تري نفسك اهلا للنعم-------------------------------ة وقيل الشاكر الذي يشكر علي الموجود والشكور الذي يشكر علي المفقود و-قيل الشاكل الذي يشكر عل------------------------------------------------------------ي النفع والشكور الذي يشكر علي المنع ويقال الشاكر الذي يشكر علي العطاء والشكور الذي يشكر علي البلاء ويقال الشاكر الذي يشكر عند البذل والشكور الذي عن-----د المطل وقال الشبل---------------------ي رحمه الله	609	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms163	true	8561473085076721964	145	266	794	1452	1625	300	الشكر معرفة العجز عن الشكر ويقال الشكر علي الشكر اتم من الشكر وذلك بان تري شكرك بتوفيقه ويكون ذلك التوفيق من اجل النعم عليك فتشكره علي الشكر ثم تشكره علي شكر الشكر الا ما لا يتناهي وقيل الشكر اضافة النعم الي موليها بنعت الاستكانة وقا---ل ال----------------جنيد الشكر ان لا تري نفسك اهلا للنعمة وقال رويم الشكر استفراغ الطاقة وقيل الشاكر الذي يشكر علي الموجود والشكور الذي يشكر علي المفقود ويقال الشاكر الذي يشكر علي الرفد والشكور الذي يشكر علي الرد ويقال الشاكر الذي يشكر علي النفع والشكور الذي يشكر علي المنع ويقال الشاكر الذي يشكر علي العطاء والشكور الذي يشكر علي البلاء ويقال الشاكر الذي يشكر عند البذل والشكور الذي يشكر عند المطل سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله	163	-3915092489966453740	513	957.5	415	677	75.77548217773438	84	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms609	false	-6285084897902984566	98	169	531	906	1563	300	الذي --عند المطل وقال الشبلي رحمه الله تعالي الشكر رءية ال-نعم لا رءية النعمة وقيل الشكر قيد الموجود وصيد المفقود وقال ابو عثمان رحمه الله تعالي شكر العامة علي المطعم والمشرب والملبس وشكر الخواص علي ما يرد علي قلوبهم من المعاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل وقليل من عبادي الشكور سبا وقال داود عليه السلام الهي كيف اشكرك وشكري لك نعمة من نعمك فاوحي الله تبارك وتعالي اليه الان قد شكرتني وقيل	609	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms164	true	-3322161789897465302	23	90	110	459	1489	300	التي قالها السري وقال الشبلي ال----------------شكر رءية المنعم لا رءية النعمة وقيل الشكر قيد الموجود وصيد المفقود وقال ابو عثمان---------------- شكر العامة علي المطعم والم---------بس وشكر الخواص علي ما يرد علي قلوبهم من المعاني وقيل قال داود عليه السلام الهي كيف اشكرك وشكري لك نعمة من عندك وقيل قال داود عليه السلام الهي كيف اشكرك وشكري لك نعمة من عند---------------------------------------------------------------------------------------------------ك فاوحي الله------------- اليه الان قد شكرتني وقيل	164	-3915092489966453740	213	259.0	171	502	42.43027877807617	33	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms609	false	-6285084897902984566	168	298	901	1554	1563	300	وقيل اذا قصرت يدك عن المكافاة فليطل لسانك بالشكر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لما بشر ادريس عليه السلام بالمغفرة سال الحياة فقيل له لم فق-ال لاشكره فاني كنت اعمل قبله للمغفرة فبسط الملك جناحه وحمل-----ه الي السماء وقيل مر بعض الانبياء عليه- السلام بحجر صغير يخرج من- الماء الكثير فتعجب منه فانطقه الله له فساله عن ذلك فقال منذ سمعت الله عز وجل يقول نارا وقودها الناس والحجارة مريم فانا ابكي من خوفه---- فدعا ذلك النبي عليه السلام ان يجير----- ذلك الحجر من النار فاوحي الله عز وجل اليه اني قد اجرته من النار فمر ذلك النبي فلما عاد وجد الماء يتفجر منه اوفر مما كان قبل ذلك فعجب ف----انطق الله تعالي الحجر -له فقال له لم تبكي وقد غفر الله لك فقال ذلك كان بكاء الحزن والخوف وهذا بكاء الشكر والسرور وقيل	609	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms165	true	1679668169395933340	46	186	238	959	1538	300	وقيل اذا قصرت يدك عن المكاف-ة فليطل لسانك بالشكر وقيل اربعة لا ثمرة لاعمالهم مسارة الاصم ووضاع النعمة عند من لا يشكر والباذر في السبخة والمسرج في الشمس وقيل لما بشر ادريس عليه السلام بالمغفرة سال الحياة فقيل له فيه فقال لاشكره فاني كنت اعمل قبله للمغفرة فبسط الملك جناحه وحمله عليه الي السماء وقيل مر بعض الانبياء عليهم السلام بحجر صغير يخرج منه الماء الكثير فتعجب منه فانطقه الله معه ف------------قال م-ذ سمعت الله تعالي- يقول نارا وقودها الناس والحجارة و-----انا ابكي من خوفه قال فدعا ذلك النبي------------ ان يجير الله ذلك الحج---------ر فاوحي الله تعالي- اليه اني قد اجرته من النار فمر ذلك النبي فلما عاد وجد الماء يتفجر منه مثل ذ-------------لك فعجب منه فانطق الله --ذلك الحجر معه فقال له لم تبكي وقد غفر الله لك فقال ذلك كان بكاء الحزن والخوف وهذا بكاء الشكر والسرور وقيل	165	-3915092489966453740	566	1002.5	452	778	72.75064086914062	97	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms610	false	-8734534526606532774	35	156	196	782	1475	300	والشكر علي نعم الحواس وقيل ف------------------------------------ي الخبر الصحيح اول من يدعي الي الجنة الحمادون لله علي---------------------------------------- ما صنع وحكي عن بعضهم انه قال رايت في بعض الاسفار شيخا كبيرا قد طعن في السن فسالته عن حاله فقال اني كنت في ابتداء عمري اهوي ابنة عم لي وهي كذلك كانت تهواني فاتفق اني تزوجت بها فليلة زفافها قلت لها تعالي حتي نحيي هذه الليلة شكرا لله عز وجل علي ما جمعنا فصلينا تلك اللي-ة ولم ي-فرغ احدنا الي الاخر فلما كانت الليلة الثانية قلنا مثل ذلك فمنذ سبعين سنة او ثمانين سنة ونحن علي تلك الحالة كل ليلة اليس كذلك يا فلانة فقالت العجوز هو كما قا-ل الشيخ AUTO فصل واما الصبر فالاصل فيه قول الله عز وجل يا ايها الذين -امنوا	610	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms166	true	2488555457902854890	0	124	0	620	1477	300	والشكر علي نعم الحواس وقيل الحمد ابتداء منه والشكر اقتداء منك وفي الخبر للصحيح لو- من يدعي الي الجنة الحامدون لله علي كل حال وقيل الحمد علي ما دفع والشكر علي ما صنع وحكي عن بعضهم انه قال رايت في بعض الاسفار شيخا كبيرا قد طعن في السن فسالته عن حاله فقال اني كنت في ابتداء عمري اهوي ابنة عم لي وهي كذلك كانت تهواني فانفق انها زوجت مني فليلة زفافها قلن---ا تعال- حتي تحيي هذه الليلة شكرا لله تعالي علي- ما جمعنا فصلينا تلك الليلة ولم يتفرغ احدنا لصاحبه--- فلما كانت الليلة الثانية قلنا مثل ذلك فمنذ سبعين---- او ثمانين سنة -نحن علي تلك الصف-ة كل ليلة اليس كذلك يا فلانة فقالت العجوز--- كما يقول الشيخ باب اليقين قا--------------------ل الله تعالي و--------الذين يءمنون	166	-3915092489966453740	486	843.5	382	666	72.97297668457031	83	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms611	false	-3531606296744228340	74	203	370	992	1493	300	الصبر علي -قسمين احدهما صبر علي ما هو كسب للعبد وصبر علي مال ليس بكسب له فالصبر علي الكسب ينقسم علي قسمين احدهما علي ما امر الله------ به عز وجل والثاني علي ما نهاه عز وجل عنه واما الصبر علي ما ليس ب--كسب للعبد فصبره علي مقاساة ما يتصل به من حكم الله وقضاءه فيما ل---ه فيه مشقة ------------------------------------------------------------------------------------------والم في القلب والجسد وقيل الصابرون ثلاثة متصبر وصابر وصبار وقيل وقف رجل علي الشبلي رحمه الله تعالي فقال له اي الصبر اشد علي الصابرين قال الصبر في الله فقال لا فقال الصبر لله قال لا قال الصبر مع الله قال لا قال فايش قال الصبر علي الله فصرخ الشبلي صرخة كادت روحه تتلف وقال الجنيد رحمه الله تعالي السير من الدنيا الي الاخرة سهم هين علي المءمن وهجران الخلق في	611	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms170	true	6438810101599904202	216	300	1068	1470	1470	300	الصبر علي اقس--------ام صبر علي ما هو كسب للعبد وصبر علي ما- ليس بكسب له فالصبر علي ال----مكتسب علي قسمين صبر علي--- ما امر الله تعالي به ----------وصبر علي من نهي-------- عنه واما الصبر علي ما ليس بمكتسب للعبد فصبره علي مقاساة ما يتصل به من حكم الل-------ه فيما يناله فيه مشقة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمعت السحين بن يحيي يقول سمعت جعفر بن محمد يقول سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنيد يقول الم----------سير من الدنيا الي الاخرة سهل هين علي المءمن وهجران الخلق في-	170	-3915092489966453740	273	258.5	209	724	37.707183837890625	50	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms611	false	-3531606296744228340	203	300	992	1493	1493	300	جنب ال------حق شديد وال-سير من النفس الي الله------ صعب شديد والصبر مع الله اشد وسءل رحمه الله تعالي عن الصبر فقال ت---جرع المرارة من غير تعبيس وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الصبر من الايمان بمنزلة الراس من الجسد وقيل ذلك عن النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذو النون المصري رحمه الله تعالي الصبر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع غصص البلية واظهار الغني مع حلول الفقر بساحة- المعيشة وقيل الصب---------ر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور شك-------------------------------------------------------وي وقيل الصبر هو المقام مع البلاء بحسن الصح-ة كالمقام مع-	611	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms171	true	1963850483333422928	0	171	0	878	1579	300	جنب الله تعالي شديد والمسير من النفس الي الله تعالي صعب شديد والصبر مع الله اشد وسءل----- ال----جنيد عن الصبر فقال هو تجرع المرارة من غير تعبيس وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الصبر من الايمان ب-نزلة الراس في الجسد وقال ابو القاسم الحكيم قوله تعالي واصبر امر بالعبادة وقوله وما صبرك الا بالله عبودية فمن ترقي من درجة لك الي درجة بك فقد انتقل من درجة العبادة الي درجة العبودية قال صلي الله عليه وسلم بك احيا وبك اموت سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي يقول سمت ابا جعفر الرازي يقول سمعت عياشا يقول سمعت احمد يقول سالت ابا سليمان عن الصبر فقال والله ما نصبر علي ما نحب فكيف علي ما نكره وقال ذو النون الصب-----------------------ر التباعد عن المخالفات والسكون عند تجرع قصص البلية واظهار الغني مع حلول الفقر بساحات المعيشة وقال ابن عطاء الصبر الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الفناء في البلوي بلا ظهور شكوي وقال ابو عثمان الصبار الذي عود نفسه الهجوم علي المكاره وقيل الصبر--- المقام مع البلاء بحسن الصحية كالمقام مع	171	-3915092489966453740	434	749.0	346	914	47.48358917236328	70	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms612	false	-4724111311291675227	0	103	0	563	1536	300	العافية وقيل---------- احسن الجزاء علي العبادة الجزاء علي الصبر ولا جزاء فوقه قال الله تعالي- ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل وقال عز وجل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وقيل-------------- الصبر هو الثبات مع الله عز وجل------- وتلقي اذية بلاءه بالرحب والدعة وقال الخواص رحمه الله تعالي الصبر الثبات مع الله تعالي علي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله تعالي صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشد ال--صبر يحمل في المواطن كلها الا عليك فانه لا يحمل وقيل ال-----صبر ترك الشكوي وقيل ه----------------و الاستكانة والاستعاذة بالله عز وجل وقيل ال-------------------------------------صبر كاسمه	612	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms171	true	1963850483333422928	171	265	878	1398	1579	300	العافية وقال ابو عثمان احسن الجزاء علي --عبادة الجزاء علي الصبر ولا جزاء فوقه قال الله عز وجل ولنجزين الذين صبروا-اجرهم باحسن ما كانون يعملون و-----------------------------------------------------------قال عمرو بن عثمان الصبر هو الثبات مع الله سبحانه وتعالي وتلقي----- بلاءه بالرحب والدعة وقال ال-------------------خواص هو الثبات ع--------------لي احكام الكتاب والسنة وقال يحيي بن معاذ صب-----------------------ر المحبين اشد من صبر الزاهدين واعجبا كيف يصبرون وانشدوا الصبر يحمد في المواطن كلها الا عليك فانه لا-يحمد وقال رويم الصبر ترك الشكوي وقال ذون النون الصبر هو ا-----------لاستعانة بالله تعالي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق رحمه الله يقول الصبر كاسمه	171	-3915092489966453740	380	634.0	308	655	58.01526641845703	52	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms613	false	1267784807444222974	251	300	1334	1586	1586	300	الرضا بالقضاء باب الله الاعظم وجنة الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرم من اكرم بالرضا فقد لقي بالرحب الاوفي واكرم بالقرب الاعلي وقيل ان تلميذا قال لاستاذه له- يعرف العبد ان الله تبارك وتعالي راض عنه قا-ل لا كيف يعلم ذلك ورضاه غيب فقال التلميذ--- يعلم ذلك فقال كيف ق-ال اذا وجدت قلبي-	613	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms179	true	1601649315851616236	224	291	1198	1523	1564	300	الرضا-------- باب الله الاعظم وجنة الدنيا واعلم ان العبد لا يكاد يرضي عن الحق سبحانه الا بعد اني رضي عنه الحق سبحانه لان الله عز وجل قال رضي الله عنهم ورضوا عنه سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول قال--------------------------------------------------------------------- تلميذ----- لاستاذه هذا يعرف العبد ان الله -------تعالي راض عنه فقال لا كيف يعلم ذلك ورضاه غيب فقال التلميذ بل يعلم ذلك فقال كيف فقال اذا وجدت قلبي	179	-3915092489966453740	158	157.0	125	414	38.164249420166016	27	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms613	false	1267784807444222974	142	245	749	1300	1586	300	اهل الع----لم والطر----يقة في الرضا هل هو من الاحوال او من المقامات فقال اهل العراق هو من جملة الاحوال وليس هو كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال ثم تحول وتزول وياتي غيرها وقال الخراسان---يون الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل يعني يء------ول الي غاية ما يتوصل اليه العبد باكتسابه والجمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع بينهما ممكن بان يقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من المقامات ونهايته من جملة الاحوال وهي ليست بمكتسبة وفي الجملة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الراضي------------ هو الذي لا يتعرض علي تقدير الله عز وجل وقال ابو علي الدقاق رحمه الله تعالي ليس الرضا ا--لا تحس بالبلاء انما الرضا ا--لا تعترض علي الحكم والقضاء	613	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms179	true	1601649315851616236	26	151	135	818	1564	300	----العراقيون والخراسانيون في الرضا هل هو من الاحوال او من المقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فاهل --خراسان قالوا الرضا من جملة المقامات وهو نهاية التوكل ومعناه انه ينول الي انه---- يتوصل اليه العبد باكتسابه واما العراقيون فانهم قالوا الرضا من جملة الاحوال وليس ذلك كسبا للعبد بل هو نازلة تحل بالقلب كساءر الاحوال ويمكن الجمع بين اللسانين ف--يقال بداية الرضا مكتسبة للعبد وهي من المقامات ونهايته من جملة الاحوال و---ليست بمكتسبة وتكلم الناس في الرضا فكل عبر عن حاله وشربه فهم في العبارة عنه مختلفون كما انهم في الشرب والنصيب من ذلك متفاوتون فاما شرط العلم والذي هو لابد منه فالراضي بالله تعالي هو الذي لا يعترض علي تقديره سمعت الاستاذ ابا عل---ي الدقاق يقول----------- ليس الرضا ان لا تحس بالبلاء انما الرضا ان لا تعترض علي الحكم والقضاء	179	-3915092489966453740	331	528.0	268	829	39.9276237487793	50	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms614	false	-8600043024182819672	43	142	215	687	1497	300	وقيل سال موسي عليه السلام ربه عز وجل فقال الهي دلني علي عمل اذا عملته رضيت-- عني فقال انك لا تطيق ذلك فخر موسي عليه السلام ساجدا--- متضرعا فاوحي الله عز وجل اليه يا ابن عمران ان رضاءي في رضاك بقضاءي وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اراد ان يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله عز وجل رضاه فيه وقيل الر-------------ضا علي قسمين رضا به ورضا ع-نه فالرضا ب---------ه مدبر- والرضا عنه فيما يقتضي حاكما وفاصلا وقيل الراضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لو جعلت---- جهنم عن- يمينه ما سال ان يحولها الي يساره وقيل الر----------------ضا اخراج الكراهية من القلب حتي لا يبقي---- الا فرح وسرور	614	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms180	true	-4360379399515096561	4	172	22	864	1549	300	وقيل قال موسي عليه السلام---------------- الهي دلني علي عمل اذا عملته رضت به عني فقال انك لا تطيق ذلك فخر موسي عليه السلام ساجدا له متضرعا فاوحي الله تعالي- اليه يا ابن عمران ان رضا-ي في رضاك بقضاءي اخبرنا الشيخ ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله قال اخبرنا ابو جعفر الرازي قال حدثنا العباس بن حمزة قال حدثنا ابن ابي الحواري قال سمعت ابا سليمان الداراني يقول اذا سلا العبد عن الشهوات فهو راض وسمعته يقول سمعت النصراباذي يقول من اراد ان يبلغ محل الرضا فليلزم ما جعل الله------- رضاه فيه وقال محمد بن خفيف الرضا علي قسمين رضا به ورضاع عنه فالرضا به ان يرضاه مدبرا والرضا عنه فيما يق-ضي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول طريق السالكين اطول وهو طريق الرياضة وطريق الخواص اقرب لكنه اشق وهو ان يكون عملك بالرضا ورضاك بالقضاء وقال رويم الرضا ان لو جعل الله جهنم علي يمينه ما سال ان يحولها الي يساره وقال ابو بكر بن طاهر الرضا اخراج ال-راهية من القلب حتي لا يكون فيه الا فرح وسرور	180	-3915092489966453740	398	654.5	309	869	45.79977035522461	69	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms614	false	-8600043024182819672	212	275	1054	1387	1497	300	ذو النون المصري رحمه الله تعالي ثلاثة من -علامات الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا رحمه الله تعالي هو سرور القلب بمر القضاء------------------------------------------ وسءل ابو عثمان رحمه الله تعالي عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء -قال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا	614	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms181	true	-3360926382617948191	30	167	148	829	1532	300	ذا النون المصري رحمه الله يقول- ثلاثة من اعلام-- الرضا ترك الاختيار قبل القضاء وفقدان المرارة بعد القضاء وهيجان الحب في حشو البلاء وسمعته يقول سمعت محمد بن جعفر البغدادي يقول سمعت اسماعيل بن محمد الصفار يقول سمعت محمد بن يزيد المبرد يقول قيل للحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ان ابا ذر يقول الفقر احب الي من الغني والسقم احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي له لم يتمن غير ما اختاره الله عز وجل له وقال الفضيل بن عياض لبشر الحافي الرضا افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق منزلته وسءل ابو عثمان---------------- عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا قبل القضاء عزم علي الرضا والرضا بعد القضاء هو الرضا	181	-3915092489966453740	268	459.5	214	700	38.28571319580078	46	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms615	false	4003946649284856517	0	67	0	323	1507	300	احب الي م------------------------ن الصحة والموت احب الي من الحياة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله------ له لم يتمن غير ما اختار- الله------- له وقال الفضيل بن عياض لبشر الحافي رحمهما الله تعالي الرضا افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق---------------------- منزلة والذي قال الفضيل هو الصحيح لان فيه----------- الرضا بالحال وكل --خير في الرضا بالحال قال	615	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms181	true	-3360926382617948191	88	159	449	788	1532	300	احب الي من الغني والسقم احب الي من الصح-------------------------ة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل علي حسن اختيار الله تعالي له لم يتمن غير ما اختاره الله عز وجل له وقال الفضيل بن عياض لبشر الحافي ال------------------رضا افضل من الزهد في الدنيا لان الراضي لا يتمني فوق منزلته وسءل ابو عثمان عن--------- قول النبي صلي ال-----له عليه وسلم اسالك الرضا بعد القضاء فقال لان الرضا قبل القضاء	181	-3915092489966453740	233	372.0	181	396	58.838382720947266	41	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms612	false	-4724111311291675227	155	209	853	1103	1536	300	عن ابن عباس بن عبد المطلب رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله عز وجل ربا وقيل كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما اما بعد فان الخير كله في الرضا فان استطعت ان ترضي والا فاصبر وروي عن	612	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms182	true	-1337214883416143362	50	97	244	466	1458	300	عن ال--عباس بن عبد المطلب -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله------- ربا وقيل كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما اما بعد فان الخير كله في الرضا فان استطعت ان ترضي والا فاصبر وقيل ان	182	-3915092489966453740	217	403.5	170	250	86.80000305175781	42	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms554	false	-3742795515597000189	273	298	1475	1625	1635	300	وسءل الجنيد رحمه الله عن المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة العلم والمراد تتولاه رعاية الحق------- لان المريد يسير والمراد يطير فمتي يلحق الساءر الطاءر	554	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms189	true	4461094344000222401	170	196	914	1071	1580	300	وسءل الجنيد رحمه الله عن المريد والمراد فقال المريد تتولاه سياسة العلم والمراد تتولاه رعاية الحق سبحانه لان المريد يسير والمراد يطير فمتي يلحق الساءر الطاءر	189	-3915092489966453740	150	292.0	125	157	95.5414047241211	25	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms408	false	61874344347229118	35	125	186	669	1553	300	وقال ذو النون المصري رحمه الله الاخلاص لا يتم الا بالصدق فيه والصبر عليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومة عليه وقال ابو يعقوب السوسي متي شهدوا في اخلاصهم------- احتاج اخلاصهم الي اخلاص وقال ذو النون رحمه الله ايضا ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاع-----------مال و------اقتضاء ثواب العمل في الاخرة ---وقال ذو ا---------لنون ا--يضا رحمه الله الاخلاص ما حفظ من العدو ان يفسده قال ابو عثمان المغربي رحمه الله الاخلاص ما لا يكون للنفس فيه حظ بحال وهذا اخلاص العوام واما اخلاص الخواص	408	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms192	true	471983571137611801	217	300	1079	1539	1539	300	وقال ذو النون المصري الاخ----------لاص لا يتم الا بالصدق فيه والصبر عليه والصدق لا يتم الا بالاخلاص فيه والمداومة عليه وقال ابو يعقوب السوسي متي شهدوا في اخلاصهم الخلاص احتاج اخلاصهم الي اخلاص وقال ذو النون--------------- ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاعمال في الاعمال ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الاخرة سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت ابا--------------------------- عثمان المغربي----- يقول الاخلاص م---ا يكون للنفس فيه حظ بحال وهذا اخلاص العوام واما اخلاص الخواص-	192	-3915092489966453740	390	675.5	317	521	74.85604858398438	63	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms408	false	61874344347229118	125	300	669	1553	1553	300	فهو ما يجري عليهم لا بهم فتبدوا عنهم الطاعات وهم عنها بمعزل ولا يقع لهم عليها رءية ولا بها اعتداد فذلك اخلاص الخواص وقال ابو بكر الدقاق رحمه الله نقصان كل مخلص في اخلاصه رءية اخلاصه فاذا اراد الله تعالي ان يخلص اخلاصه ويسقط عن اخلاصه رءي--ة اخلاصه فيكون مخلصا لا مخلصا وقال سهل رحمه الله لا يعرف الرياء الا مخلص وقال اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخراز رحمه الله رياء العارفين افضل من اخلاص المريدين وقال -----------------------------------------------ابو عثمان رحمه الله الاخلاص نسيان رءية الخلق بد-وام النظر الي---- الخا------------------------------------------------------------------لق وقيل الاخلاص ما اريد به الحق------- وقصد به الصدق وقيل هو الاغماض عن رءية الاعمال وقال ----سري السقطي رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنيد رحمه الله الاخلاص سر بين الله تعالي وبين العبد لا يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي -يميله وقال رويم رحمه الله الاخلاص في العمل هو الذي لا يريد صاحبه عليه عوضا في الدارين ولا حظا من الملكين وسءل -سهل بن عبد الله رحمه الله اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص لانه ليس لها-	408	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms193	true	-6579586837718961830	0	262	0	1340	1519	300	فهو ما يجري عليهم لا بهم فتبدو م-نهم الطاعات وهم عنها بمعزل ولا يقع لهم عليها رءية ولا بها اعتداد فذلك اخلاص الخواص وقال ابو بكر الدقاق---------- نقصان كل مخلص في اخلاصه رءية اخلاصه فاذا اراد الله تعالي ان يخلص اخلاصه ا-سقط عن اخلاصه رءيته لاخلاصه فيكون مخلصا لامخ-لصا وقال سهل ل----------ا يعرف الرب-ء الا مخلص سمعت ابا حاتم السجتاني يقول سمعت عبد الله بن علي يقول سمعت الوجيهي يقول سمعت ابا علي الروذباري يقول قال لي رويم قال ابو سعيد الخراز ريا----------ء العارفين افضل من اخلاص المريدين وقال ذو النون الاخلاص ما حفظ من العدو ان يفسده وقال ابو عثمان------------------ نسيان رءية الخلق به وام النظر الي فضل الخالق وقال حذيفة المرعشي الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل الاخلاص ما اريد به الحق سبحانه وقصد به الصدق وقيل--- الاغماض عن رءية الاعمال سمعت محمد بن الحسين رحمه الله يقول سمعت ابا الحسين الفراسي يقول سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت علي بن عبد الحميد يقول سمعت السري يقول من تزين للناس بما ليس فيه سقط من عين الله تعالي وسمعته يقول سمعت علي بن بندار الصوفي يقول سمعت عبد الله بن محمود يقول سمعت محمد بن عبد ربه يقول سمعت الفضيل يقول ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقال الجنيد الاخ----------لاص سر بين الله تعالي وبين العبد لا-يعلمه ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده ولا هوي فيميله وقال رويم---------- الاخلاص من العمل هو الذي لا-يريد صاحبه عليه عوضا من الدارين ولا حظ م-ن الملكين وقيل لسهل بن عبد ال----------له اي شء اشد علي النفس فقال الاخلاص لانه ليس لها	193	-3915092489966453740	753	1286.0	601	1428	52.7310905456543	127	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms409	false	2412915655578682004	2	36	9	167	1531	300	وقيل هو الا يشهد علي عملك احد غير الله عز وجل وقال بعضهم دخلت علي سهل بن عبد الله رحمه الله يوم جمعة قبل الصلاة----- فرايت في البيت حية فجعلت اقدم رجلا واءخر اخري	409	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms193	true	-6579586837718961830	268	300	1372	1519	1519	300	فقال ان -لا تشهد علي عملك---- غير الله عز وجل وقال بعضهم دخلت علي سهل بن عبد ا----------لله يوم جمعة قبل الصلاة بيتا فرايت في البيت حية فجعلت اقدم رجلا واءخر اخري-	193	-3915092489966453740	137	242.5	107	163	84.04907989501953	24	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms409	false	2412915655578682004	36	93	167	453	1531	300	فقال ادخل لا يبلغ احد حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقلت بيننا وبين المسجد مسيرة يوم وليلة فاخذ بيدي فما كان الا قليلا حتي رايت المسجد فدخلنا- وصلينا الجمعة ثم خرجنا فوقف ينظر الي الناس وهم يخرجون فقال اهل لا اله الا الله كثير ولكن المخلصون منهم قليل	409	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms194	true	2739242963221653195	0	56	0	282	1532	300	فقال ادخل لا يبلغ احد حقيقة الايمان وعلي وجه الارض شء يخافه ثم قال هل لك في صلاة الجمعة فقلت بيننا وبين المسجد مسيرة يوم وليلة فاخذ بيدي فما كان الا قليل- حتي رايت المسجد فدخلناه وصلينا الجمعة ثم خرجنا فوقف ينظر الي الناس وهم يخرجون فقال اهل لا اله الا الله كثير و----المخلصون منهم قليل	194	-3915092489966453740	281	545.5	225	287	97.90940856933594	53	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms617	false	4866385256511809548	204	300	991	1475	1475	300	الصدق فالاصل فيه قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين التوبة وما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله -بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال لا يزال العبد يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صديقا ولا يزال يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا وقيل ان الله اوحي الي داود عليه السلام يا داود من صدقني في سريرته صدقته عند المخلوقين في علانيته واعلم ان الصدق عماد الامر وبه تمامه وفيه نظامه وهو ثاني درجة النبوة وهو قوله عز وجل فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من-	617	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms194	true	2739242963221653195	190	297	966	1509	1532	300	الصدق قال------- الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اخبرنا الامام ابو بكر محمد بن فورك رحمه الله قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر بن احمد الاصبهاني قال حدثنا ابو بشر يونس بن حبيب قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يزال العبد يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صد-قا ولا يزال يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا -قال الاستاذ وال--------------------------------------------------------------------------------------------صدق عماد الامر وبه تمامه وفيه نظامه وهو تالي درجة النبوة قال الله تعالي- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من	194	-3915092489966453740	332	557.0	263	659	50.379364013671875	56	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms618	false	255282536340696452	5	139	44	751	1555	300	والصادق هو الاسم اللازم من الصدق والصديق هو المبالغة منه وهو من تكرر منه الصدق فصار دابه وسجيته وصار ال-----------صدق غالبه فالص--------------------------دق استواء السر والعلانية فالصادق هو الذي صدق في اقواله والصديق من صدق في اقواله وجميع --------افعاله واحواله وقيل ---------------من اراد ان يكون الله------ معه فليلزم الصدق فان الل------------------ه مع الصادقين وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- الجنيد رحمه الله تعالي الصادق ينقلب في اليوم اربعين مرة والمر-ءي يثبت علي حاله واحدة اربعين س--------------------------------------------------------------------------نة وقيل الصدق هو القول بالحق في مواطن الهلكة وقيل الصدق موافقة السر بالنطق وقيل الصد-------ق منع الحرام من الشدق وقيل الصد------------------ق الوفاء لل-------ه بالعمل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ سهل بن عبد الله----- لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال ابو سعيد القرشي رحمه الله تعالي الصادق الذي يتهيا ---ان يموت ولا يستحي من سره ولو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	618	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms195	true	-9197966554549772653	0	192	0	1013	1540	300	والصادق--- الاسم اللازم من الصدق والصديق--- المبالغة منه وهو الكثي---------------------------------ر الصدق الذي الصدق غالبه كالسكير والخمير وبابه واقل الصدق استواء السر والعلانية والصادق -----من صدق في اقواله والصديق من صدق في --------جميع اقواله وافعاله واحواله وقال احمد بن خضروية من اراد ان يكون الله تعالي معه فليلزم الصدق فان الله تعالي قال ان الله مع الصادقين سمعت الشيخ ابا عبد الرحمن السلمي رحمه الله يقول سمعت منصور بن عبد الله يقول سمعت الفرغاني يقول سمعت الجنيد يقول الص-----------ادق ينقلب في اليوم اربعين مرة والمراءي يثبت علي حالة واحدة اربعين سنة وقال ابو سليمان الداراني لو اراد الصادق ان يصف ما في قلبه ما نطق به لسانه وقيل الصدق--- القول بالحق في مواطن الهلكة وقيل الصدق موافقة السر -النطق وقال القناد الصدق منع الحرام من الشدق وقال عبد الواحد بن زيد الصدق الوفاء لله سبحانه بالعمل سمعت محمد بن الحسين يقول سمعت ابا العباس البغدادي يقول سمعت جعفر بن نصير يقول سمعت الجريري يقول سمعت سهل بن عبد الله يقول لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وقال ابو سعيد العرش----------------ي الصادق الذي يتهيا له ان يموت ولا يستحي من سره -لو كشف قال الله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين	195	-3915092489966453740	588	963.5	471	1097	53.600730895996094	90	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms618	false	255282536340696452	167	300	905	1555	1555	300	وقال ذو النون------- رحمه الله تعالي الصدق سيف الله في ارضه ما وضع علي شء الي قطعه وقال سهر بن عبد الله رحمه الله تعالي اول جناية الصديقين حديثهم مع انفسهم وسءل فتح الموصلي رحمه الله تعالي عن الصدق فادخل يده في كانون الحداد واخرج الحديد وهي تشتعل نارا ووضعها علي كفه حتي بردت وقال هذا هو الصدق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءل الحارث المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي السيء من عمله فان كراهته -ذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وقال بعضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت -قيل--- ما الفرض الداءم قال الصدق-	618	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms197	true	7124267644077636976	0	165	0	798	1480	300	وقال ذو النون المصري رحمه الله ال------صدق سيف الله-------- ما وضع علي شء الا قطع و-قال سهل بن عبد الله---------------- اول خيانة الصديقين حديثهم مع انفسهم وسءل فتح الموص----------------لي عن الصدق فادخل يده في كير --الحداد واخرج الحديدة المحماة------ ووضعها علي كفه و---------قال هذا هو الصدق وقال يوسف بن اسباط لان ابيت ليلة اعامل الله تعالي بالصدق احب الي من ان اضرب بسيفي في سبيل الله تعالي سمعت الاستاذ ابا علي الدقاق يقول الصدق ان تكون مع الناس كما تري من نفسك او ان تري من نفسك كما تكون وسءل الحارث المحاسبي عن علامة الصدق فقال الصادق هو الذي لا يبالي لو خرج كل قدر له في قلوب الخلق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ان يطلع الناس علي الس-ء من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وقال بعضهم من لم يءد الفرض الداءم لا يقبل منه الفرض المءقت وقيل له ما الفرض الداءم قال الصدق	197	-3915092489966453740	563	1022.5	447	863	65.23754119873047	103	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms369	false	7626551574650022465	249	300	1534	1797	1797	300	اوحي الله عز وجل الي داود عليه السلام يا داود بي فافرحوا وبذكري فتنعموا وقال الثوري رحمه الله لكل شء عقوبة وعقوبة العارف------ انقطاعه عن الذكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اذا تمكن الذكر من القلب فاذا دنا منه الشيطان صرع كما يصرع الانسان اذا دنا منه الشيطا---------------------ن فيقولون ما لهذا فيقال قد مسه الانس-	369	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms207	true	7890228542110526785	126	206	631	1051	1504	300	اوحي الله تعالي- الي داود عليه السلام-------- بي فافرحوا ويذكري فتنعموا وقال الثوري---------- لكل شء عقوبة وعقوبة العارف بالله انقطاعه عن الذكر وفي الانجيل ذاكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب وارض بنصرتي لك فان نصرتي لك خير لك من نصرتك لنفسك وقيل لراهب اانت صاءم فقال صاءم بذكره فاذا ذكرت غيره افطرت وقيل اذا تمكن الذكر من القلب ف--ن دنا منه الشيطان صرع -ما يصرع الانسان اذا دنا منه الشيطان فتجتمع عليه الشياطين فيقولون ما لهذا فيقال قد مسه الانس	207	-3915092489966453740	234	403.0	189	442	52.94117736816406	38	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms370	false	6922085774562234685	0	77	0	369	1508	300	وقال سهل بن عبد الله رحمه الله ما اعرف معصية اقبح من نسيان هذا الرب الكريم وقيل الذكر الخفي لا يرفعه الملك لانه لا اطلاع له عليه فهو سر بين العبد وبين الله تعالي- وقال بعضهم وصف لي ذاكر في الاجمة فاتيته فبينما هو جالس واذا سبع عظيم ضربه ضربة ونهش-- منه قطعة فغشي عليه وعلي فلما افقت قلت له ما هذا فقال قيض الله علي هذا السبع---- فكلما دخلتني فترة عن ذكري جاءني فعضني---- كما رايت	370	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms207	true	7890228542110526785	206	275	1051	1378	1504	300	وقال سهل---------------------- ما اعرف معصية اقبح من نسين----- الرب تعالي- وقيل الذكر الخفي لا يرفعه الملك لانه لا اطلاع له عليه فهو سر بين العبد وبين الله عز وجل وقال بعضهم وصف لي ذاكر في اجمه-- فاتيته فبينما هو جالس -اذا سبع عظيم ضربه ضربة واستلب منه قطعة فغشي عليه وعلي فلما افاق قلت--- ما هذا فقال قيض الله هذ----ا السبع علي فكلما دخلتني فترة ---------------عضني عضة كما رايت	207	-3915092489966453740	296	502.5	230	380	77.89473724365234	55	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms409	false	2412915655578682004	93	185	453	898	1531	300	كنت مع ابراهيم الخواص رحمه الله في سفر فجءنا الي موضع فيه حيات كثيرة فوضع ركوته وجلس وجلست فما كان برد الليل وبرد الهواء خرجت الحيات فصحت بالشيخ فقال اذكر الله تعالي فذكرت فرجعت ثم عادت فصحت به فقال مثل ذلك فلم ازل الي الصباح في مثل تلك الحالة فلما اصبحنا قام ومشي ومشيت معه فسقطت من وطاءه حية عظيمة -قد تطوقت--- فقلت ما احسست بها فقال لا منذ زمان ما بت ليلة اطيب من البارحة وقال ابو عثمان رحمه الله تعالي من لم يذق وحشة الغفلة لم يجد طعم انس الذكر	409	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms207	true	7890228542110526785	1	87	7	418	1504	300	كنت مع ابراهيم الخواص---------- في سفر فجءنا الي موضع فيه حيات كثيرة فوضع ركوته وجلس فل-----ما كان برد الليل وبرد الهواء خرجت الحيات فصحت بالشيخ فقال اذكر الله------ فذكرت فرجعت ثم عادت فصحت به فقال مثل ذلك فلم ازل الي الصباح في مثل تلك الحالة فلما اصبحنا قام ومشي ومشيت معه فسقطت من وطاءه حية عظيمة وقد تطوقت به فقلت ما احسست بها فقال لا منذ زمان ما بت ليلة اطيب من البارحة ق-ال ابو عثمان---------------- من لم يذق وحشة الغفلة لم يجد طعم انس الذكر	207	-3915092489966453740	404	760.0	319	449	89.97772979736328	79	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms605	false	-2398426372359109771	267	299	1367	1539	1543	300	عنه انه قال قيل يا رسول الله اي المءمنين افضل ايمانا قال صلي الله عليه وسلم احسنهم خلقا--- الخلق الحسن افضل مناقب العبد وبه تظهر جواهر الرجال والانسان مستور بخلقه مشهور بخلقه	605	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms222	true	8508189126756741386	186	215	942	1097	1522	300	عن- انس قال قيل يا رسول الله اي المءمنين افضل ايمانا قال------------------- احسنهم خلقا اذ الخلق الحسن افضل مناقب العبد وبه يظهر جواهر الرجال والانسان مستور بخلقه مشهود بخلقه	222	-3915092489966453740	149	270.0	121	175	85.14286041259766	23	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms606	false	-2332717502974635197	0	80	0	404	1574	300	ان الله عز وجل خص نبيه ورسوله محمدا صلي الله عليه وسلم-بما خص- به من المعجزات والكرامات والفضاءل ثم لم يثن عليه بشء من خصاله بثمل ما اثني عليه بخلقه فقال عز من قاءل وانك لعلي خلق عظيم القلم وقيل انما--- وصفه الله تعالي بالخلق العظيم لانه جاد بالكونين واكتفي بالله عز وجل وقيل------------- الخلق العظيم ان لا يخاصم ولا يخاصم من شدة معرفته بالله تعالي وقيل---------------- معناه -لم يءثر فيك جفاء الخلق بعد مطالعتك للحق وقال ابو سعيد الخراز	606	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms222	true	8508189126756741386	223	296	1140	1509	1522	300	ان الله تعالي- خص نبيه------------- صلي الله عليه وسلم بما خصه به------------------------------- ثم لم يثن عليه بشء من خصاله بمثل ما اثني----- بخلقه فقال عز -ن قاءل وانك لعلي خلق عظي------م وقال الواسطي وصفه----------- بالخلق العظيم لانه جاد بالكونين واكتفي بالله -تعالي وقال الواسطي ايضا الخلق العظيم ان لا يخاصم ولايخ-اصم من شدة معرفته بالله تعالي وقال الحسين بن منصور معناه ولم يءثر فيك جفاء الخلق بعد مطالعتك الحق وقال ابو سعيد الخراز	222	-3915092489966453740	314	495.0	247	439	71.52619934082031	51	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms606	false	-2332717502974635197	93	152	460	793	1574	300	الجنيد رحمه الله تعالي سمعت الحارث المحاسبي يقول فقدنا ثلاثة اشياء حسن الوجه مع الصيانة وحسن القول مع الامانة وحسن الاخاء معه الوفاء وقي-----------------------------------------ل الخلق الحسن استصغار ما منك----- واستعصام ما ل------ك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علامة حسن الخلق كف الاذي واحتمال المءن وقال النبي---- صلي الله عليه وسلملاصحابه رضي الله عنهم انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم ب---------بسط الوجه وحسن الخلق	606	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms223	true	6637827973560413983	121	237	608	1202	1500	300	الجنيد يقول س-----------معت الحارث المحاسبي يقول فقدنا ثلاثة اشياء حسن الوجه مع الصيانة وحسن القول مع الامانة وحسن الاخاء مع- الوفاء وسمعته يقول سمعت عبد الله بن محمد الرازي يقول الخلقي----- استصغار ما منك اليه واستعظام ما منه اليك وقيل للاحنف ممن تعلمت الخلق فقال ن قيس بن عاصم للنقري قيل وما بلغ من خلقه قال بينا هو جالس في داره اذ جاءت خادم له بنفود عليه شواء فسقط من يدها فوقع علي ابن له فمات فدهشت الجارية فقال لا روعة عليك انت حرة لوجه الله تعالي وقال شاه الكرماني علامة حسن الخلق كف الاذي واحتمال المءن وقال رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------م انكم لا تسعون الناس باموالكم ولكن ليسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق	223	-3915092489966453740	270	440.5	218	632	42.721519470214844	41	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms606	false	-2332717502974635197	237	297	1238	1559	1574	300	وقيل لابراهيم بن ادهم رحمه الله تعالي هل فرحت في الدنيا قط فقال نعم مرتين احداهما كنت قاعدا ذات يوم فجاء كلب-- وبال علي والثانية كنت قاعدا فجاء انسان وصفعني وقيل كان اويس القرني رحمه الله تعالي اذا راه الصبيان يرمونه بالحجارة فيقول ان كان لا--بد فالرموني بالصغار لءلا تدموا ساقي وتمنعوني عن الصلاة وقيل شتم رجل الاحنف بن قيس	606	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms224	true	-6424859842041283603	7	61	32	320	1529	300	وقيل لابراهيم بن ادهم---------------- هل فرحت في الدنيا قط فقال نعم مرتين احداهما كنت قاعدا ذات يوم فجاء انسان وبال علي والثانية كنت قاعدا فجاء انسان وصفعني وقيل كان اويس القرن----------------ي اذا راه الصبيان يرمونه بالحجارة فيقول ان كان ولا بد فا-رموني بالصغار كيلا تدقوا ساقي فتمنعوني عن الصلاة و----شتم رجل الاحنف بن قيس	224	-3915092489966453740	275	499.0	222	325	84.61538696289062	45	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms607	false	-234474873029939601	0	90	0	421	1427	300	وكان يتبعه فلما قرب من الحي وقف وقال يا فتي ان كان بقي في قلبك شء فقله كيلا يسمعك بعض سفهاء الحي فيجيبوك وقيل لحاتم الاصم رحمه الله تعالي يحتمل الرجل من كل احد -قال نعم الا من نفسه وروي ان امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه دعا غلاما له فلم يجبه فدعاه ثانيا وثالثا فلم يجبه فقام اليه فراه مضطجعا فقال اما تسمع يا غلام -قال نعم قال -ما حملك علي ترك جوابي قا-ل امنت عقوبتك فتكاسلت قا-ل امض فانت حر لوجه الله عز وجل وقيل	607	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms224	true	-6424859842041283603	61	143	320	716	1529	300	وكان يتبعه فلما قرب من الحي وقف وقال يا فتي ----ان بقي-------- شء فقله كيلا يسمعك بعض سفهاء الحي فيجيبوك وقيل لحاتم الاصم ا---------------يحتمل الرجل من كل احد فقال نعم الا من نفسه وروي ان امير المءمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه دعا غلاما له فلم يجب- فدعاه ثانيا وثالثا فلم يجبه فقام اليه فراه مضطجعا فقال اما تسمع يا غلام فقال نعم قال فما حملك علي ترك جوابي فقال امنت عقوبتك فتكاسلت فقال امض فانت-حر لوجه الله -تعالي وقيل	224	-3915092489966453740	381	697.0	299	426	89.4366226196289	71	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms607	false	-234474873029939601	98	192	462	924	1427	300	بينهم غريبا وقيل الخلق الحسن قبول ما يرد عليك من جفاء الخلق وقضاء الحق بلا ضجر ولا قلق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مكتوب في الانجيل عبدي اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب وقالت امراة لمالك بن دينار رحمه الله تعالي يا مراءي فقال يا هذه قد وجدت اسمي الذي اضله اهل البصرة وقال لقمان لابنه يا بني لا تعرف ثلاثا الا عهد ثلاث- الحليم عند الغضب والشجاع في- الحرب والاخ عند الحاجة اليه وقال موسي عليه السلام يا الهي اسالك الا -يقال لي ما ليس في- فاوحي الله تعالي ا-ليه ما فعلت ذلك لنفسي فكيف افعله لك	607	3127697027005802356	JK009321-ara1.ms225	true	4476324576277149328	0	125	0	618	1520	300	بينهم غريبا وقيل الخلق------ قبول ما يرد عليك من جفاء الخلق وقضاء الحق بلا ضجر ولا قلق وقيل كان ابو ذر علي حوض يسقي ابلا له فاسرع بعض الناس اليه فانكسر الحوض فجلس ثم اضطجع فقيل له في ذلك فقال ان رسول الله صلي الله عليهوسلم امرنا اذا غضب الرجل ان يجلس فان ذهب عنه والا فليضطجع وقيل مكتوب في الانجيل عبدي اذكرني حين تغضب اذكرك حين اغضب وقالت امراة لمالك بن دينار---------------- يا مراءي فقال يا هذه--- وجدت اسمي الذي اضله اهل البصرة وقال لقمان لابنه------- لا تعرف ثلاثة الا عند ثلاثة الحليم عند الغضب والشجاع عند الحرب والاخ عند الحاجة اليه وقال موسي عليه السلام--- الهي اسالك ان لايقال--- ما ليس فيه فاوحي الله سبحانه اليه ما فعلت ذلك لنفسي فكيف افعله لك	225	-3915092489966453740	410	745.0	327	656	62.5	70	Sham19Y0017817-ara1	JK009321-ara1