id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017817-ara1.ms019	true	-2044185598336651353	227	257	1220	1370	1579	300	في بعض الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ان العبد اذا قال الحمد لله قال الملك رب العالمين فاذا قال------ رب العالمين بعد الحمد لله قال الملك يرحمك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	19	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0637	false	920529228636836536	202	294	1023	1487	1516	300	في بعض الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم------- ان العبد اذا قال الحمد لله قال الملك رب العالمين فاذا قال العبد رب العالمين بعد الحمد---- قال الملك يرحمك الله ربك فيتوجه علي هذا ان يرد عليه ذكره علي الادمي وهذا الخبر رواه الطبراني والحافظ ضياء الدين في المختارة من طريقه من حديث صباح بن يحيي المزني عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فقال الحمد لله قالت الملاءكة رب العالمين فاذا قال رب العالمين قالت الملاءكة يرحمك	637	3395533205102451149	139	253.0	111	475	29.263158798217773	26	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms021	true	-9102809783132370626	178	225	891	1119	1503	300	في ذلك----- ما روي عن ام سلمة رضي ال------------له عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم------------كان اذا بلغ عانته نورها بنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعض الالفاظ اذا بلغ مراقه واخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احمد بن حنبل رحمه الله بهذا --------قال ابو العباس النساء-----ي نورنا ابا عبد الله فلما بلغ عانته نورها بنفسه	21	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0991	false	3814560299109547724	10	113	56	561	1527	300	في ذلك فحسن قد رو---ت ام سلمة وانس وغيرهما رض الله عنه- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتنور وكان اذا بلغ عانته نورها بنفسه اخرجه ابن ماجه والبيهقي في الكبري ورجاله ثقات لكنه منقطع حبيب بن ابي ثابت لم يسمع من ام سلمة قاله ابو زرعة كما في المراسيل لابن ابي حاتم وفي بعض الالفاظ اذا بلغ مراقه وهذا الحديث يدل علي انه يجوز ان يتنور في العورة وغيرها من بدنه قميصا او دونه وانه يجوز ان يطليه غيره فيما عدا العورة وقد عمل احمد------------------ بهذا الحديث فقال ابو عبد الله النيسابوري نورنا ابا عبد الله فلما بلغ عانته نورها بنفسه	991	3395533205102451149	182	218.0	142	527	34.53510284423828	30	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms021	true	-9102809783132370626	22	81	107	416	1503	300	وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلماربعين ليلة لا نتجاوزها في قص الشارب وقص الاظفار ونتف الابط وحلق العانة قال بعض اصحابنا هذا في حق المسافر واما المقيم فلا يستحب له ان يزيد في ذلك علي عشرين يوما واختلفت الرواية عن الامام احمد في تصحيح هذا الحديث فروي عنه انكاره وروي عنه الاحتجاج به في التوقين بهذا المقدار	21	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0998	false	-4608173179146017496	162	191	860	1012	1563	300	وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الغنية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفت الرواية عن------- احمد في تصحيح هذا الحديث فروي عنه انكاره وروي عنه الاحتجاج به في التوقيت بهذا المقدار	998	3395533205102451149	141	251.5	114	309	45.63106918334961	24	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms027	true	770780355390722920	232	297	1249	1583	1598	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستءذان ينبغي له اذا قصد باب انسان ان يسلم فيقول السلام عليكم اادخل لما روي ان رجلا من بني عامر استاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو في بيت فقال االج فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لخادمه اخرج الي هذا وعلمه الاستءذان فقال له قل السلام عليكم اادخل فسمعه الرجل فقال السلام عليكم اادخل فاذن له	27	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0333	false	-638699489250952898	184	266	957	1388	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا رواه ابو داود وغيره وان دخل سلم مرة ثانية وصفة الاستءذان سلام عليكم زاد في الرعاية الكبري والشيخ عبد القادر اادخل وهو الذي ذكره ابن الجوزي عن المفسرين ل-ان رجلا من بني عامر استاذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فقال االج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لخادمه اخرج الي هذا فعلمه الاستءذان فق-ل له قل السلام عليكم اادخل فسمعه------ فقال السلام عليكم اادخل فاذن له	333	3395533205102451149	240	346.0	192	444	54.054054260253906	41	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms027	true	770780355390722920	95	209	539	1140	1598	300	الذي يخرج به عن مستوي الجلوس لانه تجبر و-هوان بالجلساء الا من العذر ويكره اطالة الثياب ويكره مضغ العلك لانه دناءة ويكره التشدق بالضحك والقهقهة ورفع الصوت في غير حاجة وينبغي ان يكون مشيه معتدلا لا يسارع الي حد يصدم الماشي ويتعب نفسه ولا يخطر بحيث يورثه العجب ويكره في البكاء النحيب والتعداد الا ان يكون من خوف الله تعالي او الندم علي ما فات من اوقات- ببطالاته او انكسار قلبه عند عدم بلوغه الي درجة لحظها فيبكي حسرة عليها ويكره ازالة درنه بحضرة الناس ويكره الكلام في المواضع المستقذرة كالحمام والخلاء وما اشبه ذلك وكذلك لا يسلم ولا يرد علي مسلم ويكره كشف راسه بين الناس وما ليس بعورة مما جرت العادة بستره	27	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms1031	false	-5590310067494372805	143	220	753	1153	1548	300	الذي يخرج به عن مستوي الجلوس لانه تجبر واهوان بالجلساء الا مع العذر وي-------------------كره مضع العلك لانه دناءة ويكره التشدق بالضحك والقهقهة ورفع الصوت في غير حاجه وينبغي ان يكون مشيه معتدلا لا يسارع الي حد يصدم الناس- ويتعب نفسه ولا يخطر بحيث يورثه العجب ويكره في البكاء النحيب والتعداد الا ان يكون من خوف الله تعالي و--الندم علي ما فات من اوقاته ببطا-------------------------------------------------------------لاته ويكره ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كشف راسه بين الناس وما ليس بعورة مما جرت العادة بستره	1031	3395533205102451149	388	730.5	311	603	64.34494018554688	68	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms027	true	770780355390722920	1	72	6	410	1598	300	والثقة به وهي التنظيف والتزيين والمكحلة والمشط والسواك والمقص والمدراء وهي خشبة مدورة الراس اوفي من شبر يتخذها العرب والصوفية يدرءون بها عن انفسهم الاذي كالقمل وغيرها ويحكون بها الجسد ويقتلون الدبيب حتي--- يباشروا كل شء بايديهم والسابع قارورة--- الدهن لانه--- روي في حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم-ما كان يفوته ذلك حضرا ولا سفرا فصل فيما يكره من الخصال يكره الصفير والتصفيق وفرقعة الاصابع في	27	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms1132	false	-9024927783944778947	101	170	504	882	1549	300	والثقة به---- التنظيف والتزيين والمكحلة والمشط والسواك والمقص والمدارة وهي خشبة مدورة الراس اوفي من شبر تتخذها العرب والصوفية يدرءون بها عن انفسهم الاذي كالقمل وغيره- ويحكون بها الجسد ويقتلون الدبيب حتي لا يباشروا كل شء بايديهم والسابع قارورة من الدهن لانه قد روي في حديث عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يفوته ذلك حضرا ولا سفرا قال الشيخ وجيه الدين والتر-------------------------------بع في	1132	3395533205102451149	340	623.0	278	414	82.12560272216797	53	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms029	true	-5051640796342063431	153	196	792	1019	1543	300	وسلميقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لاولاده لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر اسم الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت فاذا لم يذكر اسم الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	29	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0855	false	-1001335765156955592	163	202	854	1055	1538	300	مسلم---- اذا دخل الرجل بيته فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان-------- لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر---- الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر---- الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء	855	3395533205102451149	199	363.0	160	227	87.66519927978516	37	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms030	true	-5259738997230427372	275	300	1368	1491	1491	300	الطعام واذا كان علي راسه انسان قاءم اذن له بالجلوس فان ابي عليه او قام مملوكه او غلامه لقضاء حاجته وسقيه الماء اخذ من اطايب-	30	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0877	false	-68650288061123905	13	37	66	187	1492	300	الغنية وان- كان علي راسه انسان قاءم امر--ه بالجلوس فان ابي عليه او قام مملوكه او غلامه لقضاء حاجته وسقيه الماء اخذ من اطايب	877	3395533205102451149	113	203.5	90	124	91.12903594970703	20	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms031	true	-26402553910647455	14	38	81	227	1597	300	ويستحب -------------ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين وينبغي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان -----------------------------------------ياكل------ مع ابناء الدنيا بالادب ومع الفقراء بالايثار ومع	31	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0890	false	-7746027701542389101	233	300	1139	1511	1511	300	ويستحب لصاحب الطعام ان يباسط الاخوان بالحديث الطيب والحكايات التي تليق بالحال اذا كانوا منقبضين قال المامون سبعة اشياء لا تمل اكل خبز البر وشرب ماء العنب واكل لحم الضان والثوب اللين والراءحة الطيبة والفراش الوطء والنظر الي كل شء حسن فقال له الحسن بن سهل اين محادثة الاخوان يا امير المءمنين قال هن ثمان وهي اولاهن وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب ومع الفقراء بالايثار ومع-	890	3395533205102451149	138	227.5	116	373	36.997318267822266	20	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms032	true	8643922241400913275	80	138	424	738	1541	300	ومن الادب ان لا يكثر النظر ف-ي وجوه الاكلين لانه مما يحشمهم ولا يتكلم علي الطعام بما يستقذره الناس من الكلام ولا بما يضحكهم خوفا عليهم من الشرق ولا بما يحزنهم لءلا ينغص علي الاكلين اكلهم ويستحب غسل اليد قبل الطعام وبعده وقيل يكره قبل الطعام ويستحب بعده ويكره اكل البقلة الخبيثة وهي الثوم والبصل والكراث لكراهة ريحه	32	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0894	false	6888594654028934844	214	259	1103	1345	1556	300	ومن الادب ان لا يكثر النظر الي وجوه الاكلين لانه مما يحشمهم ولا يتكلم علي الطعام بما يستقذر م-------ن الكلام ولا بما يضحكهم خوفا عليهم من الشرق ولا بما يحزنهم لءلا ينغص علي الاكلين اكلهم------------------------------------------------------------------ ويكره اكل البقلة الخبيثة وهي الثوم والبصل والكراث لكراهة ريحه	894	3395533205102451149	238	460.0	194	315	75.55555725097656	42	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms033	true	3851263490224747013	24	71	123	353	1492	300	ولا يرفع يده حتي يرفعوا ايديهم الا ان يعلم منهم الانبساط اليه فلا يتكلف ذلك ويستحب ان يجعل ماء الايدي في طست واحد لما روي في الخبر لا تبددوا يبدد الله شملكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم-نهي ان يرفع الطست حتي يطف يعني يمتلء ولا	33	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0895	false	5169602866148686491	235	283	1173	1404	1490	300	ولا يرفع يده حتي يرفعوا ايديهم الا ان يعلم منهم الانبساط اليه ولا يتكلف ذلك ويستحب ان يجعل ماء الايدي في طست واحد لما روي في الخبر لا تبددوا يبدد الله شملكم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يرفع الطست حتي يطف يعني يمتلء كذا	895	3395533205102451149	227	446.0	180	231	98.26839447021484	44	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms043	true	-2438897991044734948	12	54	60	279	1541	300	المتنزه عنه فهو كل لبسة يكون بها مشتهرا بين الناس كالخروج عن عادة اهل بلده وعشيرته فينبغي ان يلبس ما يلبسون ولا يباينهم فيها حتي لا يشار اليه بالاصابع ويغتاب فيكون ذلك سببا الي حملهم علي غيبته فيشاركهم في اثم الغيبة له	43	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms1137	false	-3885774511481753056	19	55	101	290	1542	300	المتنزه عنه---- كل لبسة يكون بها مشتهرا بين الناس كالخروج عن عادة اهل بلدة وعشيرته فينبغي ان يلبس ما يلبسون لء-------------------لا يشار اليه بالاصابع وي-------كون ذلك سببا الي حملهم علي غيبته فيشاركهم في اثم الغيبة له	1137	3395533205102451149	186	340.5	150	219	84.93150329589844	34	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms043	true	-2438897991044734948	206	256	1076	1316	1541	300	الله عليه وسلمانه قال ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج او لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر از-ره بطرا لم ينظر الله اليه ذكره ابو داود باسناد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي--------------------------صلي الله عليه وسلم	43	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms1156	false	2198227449542478680	26	79	137	396	1523	300	الله عنه مرفوعا------ ازرة المسلم الي نصف الساق ولا حرج و--لا جناح فيما بينه وبين الكعبين ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار من جر ازاره بطرا لم ينظر الله اليه رواه ابو داود باسناد صحيح حديث صحيح اخرجه احمد وابو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان وقال صلي الله عليه وسلم	1156	3395533205102451149	181	304.0	142	267	67.7902603149414	35	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms059	true	6333346382905679078	245	291	1312	1547	1589	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي-صلي الله عليه وسلم-فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته بابي القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقالصلي الله عليه وسلم ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	59	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0852	false	8234074627405201880	4	46	19	223	1518	300	عن عاءشة-------------- قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما فسميته محمدا وكنيته ابا- القاسم فذكر لي انك تكره ذلك فقال ما ا------------------لذي احل اسمي وحرم كنيتي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	852	3395533205102451149	196	361.0	157	237	82.70042419433594	34	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms062	true	-8975352935154390883	83	124	441	676	1583	300	من الحمي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله -محمد رسول الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 69 ---اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك -يا ارحم الراحمين	62	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0729	false	-4676993743536057285	66	108	355	591	1517	300	من الحمي بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله وبالله ومحمد رسول الله يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 69 70 اللهم رب جبريل وميكاءيل واسرافيل اشف صاحب هذا الكتاب بحولك وقوتك وجبروتك اله الحق ا----مين	729	3395533205102451149	227	427.5	186	240	94.58333587646484	36	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms065	true	-9107451423864189849	5	45	31	234	1456	300	من اشتكي منكم شيءا او اشتكي- اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء والارض اغفل---------------------- لنا حوبنا وخطايانا---- رب الطيبين -انزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفاء---------------ك علي---- الوجع	65	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0808	false	5502023301373440370	99	145	487	722	1519	300	من اشتكي منكم شيءا او اشتكاه اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء والارض فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين فانزل ---------------شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع	808	3395533205102451149	183	311.0	146	250	73.19999694824219	30	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms083	true	-2935566547111308476	257	300	1338	1550	1550	300	علي مذهبه ولا يشدد عليهم واذ ثبت--------------------------------- هذا فالانكار انما يتعين في حرق الاجماع دون المختلف فيه وقد نقل عن الامام احمد رحمه الله ما يدل علي جواز الانكار في المختلف فيه وهو ما قال في رواية الميموني في الرجل يمر بالقوم وهو-	83	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0142	false	257550414374013085	0	38	0	187	1522	300	علي مذهبه ولا يشدد عليهم وقال مهنا سمعت احمد يقول من اراد ان يشرب هذا النبيذ يتبع فيه شرب من شربه فليشربه وحده وعن ا------------------------حمد رواية اخري بخلاف ذلك----------------------------------- قال في رواية الميموني في الرجل يمر بالقوم وهم	142	3395533205102451149	87	94.0	67	246	35.36585235595703	14	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms084	true	7939754840065320918	15	109	88	550	1558	300	لكل مءمن ان يع-ل بهذه الاداب في ساءر احواله ولا يترك العمل بها وقد روي عن امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تادبوا ثم تعلموا وقال ابو عبد الله البلخي رحمه الله ادب العلم اكثر من العلم وقال عبد الله بن المبارك رحمه الله اذا وصف لي رجل له علم الاولين والاخرين ولا ادب له لا اتاسف علي فوت لقاءه واذا سمعت برجل- له ادب النفس اتمني لقاءه واتاسف علي فواته ويقال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمسة من الحصون الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع	84	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms1156	false	2198227449542478680	225	300	1154	1523	1523	300	لكل مءمن ان يعمل بهذه الاداب في----- احواله----------------------- روي ع--------------ن عمر---------- رضي الله ع----نه قال تادبوا ثم تعلموا وقال ابو عبد الله البلخي اد----------ب العلم اكثر من العلم وقال عبد الله بن المبارك---------- اذا وصف لي رجل له علم الاولين والاخرين----------- لا اتاسف علي فوت لقاءه واذا سمعت -رجلا له ادب النفس اتمني لقاءه واتاسف علي فو-ته ويقال مثل الايمان كمثل بلدة لها خمسة -----حصون الاول من ذهب والثاني من فضة والثالث من حديد والرابع-	1156	3395533205102451149	365	633.0	291	464	78.6637954711914	68	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms084	true	7939754840065320918	109	187	550	947	1558	300	من اجر والخامس من لبن فما دام اهل ال---------------حصن متعاهدين الذين هو من لبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم في الثالث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمسة من الحصول اولها اليقين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ثم اتمام السنن ثم حفظ الاداب فما دام العبد يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه فاذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين	84	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms1157	false	8189446892341694518	0	74	0	381	1538	300	من اجر والخامس من لبن فما زال اهل الحصن يتعاهدون الحصن م------ن ال----------لبن لا يطمع العدو في الثاني فاذا اهملوا ذلك طمعوا في الحصن الثاني ثم ---الثالث حتي تخرب الحصون كلها فكذلك الايمان في خمسة -----حصون الي------قين ثم الاخلاص ثم اداء الفراءض ثم ا-داء السنن ثم حفظ الاداب فما دام العبد يحفظ الاداب ويتعاهدها فالشيطان لا يطمع فيه فاذا ترك الاداب طمع الشيطان في السنن ثم في الفراءض ثم في الاخلاص ثم في اليقين	1157	3395533205102451149	359	671.5	287	412	87.13592529296875	66	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms088	true	-2974787151347267256	154	203	799	1024	1460	300	وقال ايضا في رواية بعضهم-- لست بصاحب كلام ولا اري الكلام في شء من هذا الا ما كان في كتاب الله عز وجل او حديث عن النبي--صلي الله عليه وسلم-او عن اصحابه رضي الله عنهم او عن التابعين فاما غير ذلك فان الكلام فيه غير محمود فلا-------- يقال في	88	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0168	false	6713628574687180868	84	130	424	640	1516	300	وقال----- في رواية المروذي لست بصاحب كلام فلا اري الكلام في شء------- الا ما كان في كتاب الله------- او حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن اصحابه رضي الله عنهم او عن التابعين فاما غير ذلك ف---الكلام فيه غير محمود رواه الخلال وقال في	168	3395533205102451149	186	310.5	144	238	78.15126037597656	36	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms185	true	-4204785201471897875	11	46	62	249	1545	300	تاب المءمن من الكباءر اندرجت الصغاءر في ضمنها لقوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء ولكن لا يطمع نفسه في ذلك بل يجتهد في التوبة عن جميع الذنوب كبيرها وصغيرها --------	185	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0109	false	1793614676350674447	53	85	293	460	1591	300	تاب المءمن عن الكباءر اندرجت الصغاءر في ضمنها لقوله تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية --------------------لكن لا يطمع نفسه في ذلك بل يجتهد في التوبة عن جميع الذنوب --------صغيرها وكبيرها	109	3395533205102451149	152	277.0	122	195	77.94871520996094	27	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms186	true	4705536759767787333	59	220	302	1130	1572	300	فرض عين في حق كل شخص -لا يتصور ان يستغني عنها احد من البشر لانه لا يخلو احد عن معصية الجوارح فان خلا عنها فلا يخلو عن الهم بالذنوب بالقلب وان خلا عن ذلك فلا يخلو من وسواس الشيطان بايراد الخواطر المتفرقة المذهلة عن ذكر الله -تعالي فان خلا عنها فلا يخلو عن غفلة وتقصير في العلم بالله عز وجلبصفاته وافعاله كل ذلك علي قدر منازل المءمنين في احوالهم ومقاماتهم فلكل حال طاعات وذنوب وحدود وشروط فحفظها طاعة وتركها------ والغفلة عنها ذنب فيحتاج الي توبة وهو الرجوع عن التعريج الذي وجد الي سنن الطريق المستقيم الذي شرع له ومقام اقيم فيه ومنزلة مهدت له والكل مفتقر الي التوبة وانما يتفاوتون في المقادير فتوبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وتوبة خاص الخواص من ركون القلب الي ما سوي الله عز وجل-كما قال ذو النون المصري رحمه الله توبة العوام من الذنوب وتوبة الخ-اص من الغفلة وكما قال ابو الحسين النوري التوبة ان تتوب من كل شء سوي الله عز وجل	186	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0095	false	-630626116286018773	103	241	500	1204	1497	300	فرض عين في حق كل شخص ولا يتصور ان يستغني عنها احد من البشر لانه ان خلا----- عن معصية الجو-------------ارح فلا يخلو عن الهم بالذن-ب بالقلب وان خلا------- فلا يخلو عن وسواس الشيطان بايراد الخواطر المفترقة المذهلة عن ذكر الله عز وجل فان خل-----ا فلا يخلو عن غفلة وقصو-ر في العلم بالله و-----بصفاته وافعاله--------------------------------------------------- فلكل حال طاعات وذنوب وحدود وشروط فحفظها طاعة وتركها معصية والغفلة عنها ذنب فيحتاج الي توبة وهي الرجوع عن التعويج الذي وجد الي سنن الطريق المستقيم الذي شرع له ف------------------------------الكل مفتقر الي تو--بة وانما يتفاوتون في المقادير فتوبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وتوبة خاص الخاص- من ركون القلب الي--- سوي الله عز وجل كما قال ذو النون المصري---------- توبة العوام من الذنوب وتوبة الخواص من الغفلة وكما قال ابو الحسين النوري التوبة ان يتوب من كل شء سوي الله عز وجل	95	3395533205102451149	666	1217.0	531	838	79.47493743896484	115	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms201	true	-7990544147554124262	254	288	1322	1480	1552	300	قتل ماءة نفس فه-ل له من توبة قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله------- فاعبد الله------ معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	201	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0062	false	994590410634956181	128	163	638	806	1507	300	قتل م-ءة نفس وقال له الرجل العالم ----من يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله عز وجل فاعبد الله تعالي معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء	62	3395533205102451149	140	231.5	110	173	80.92485809326172	24	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1
Sham19Y0017817-ara1.ms412	true	-6845650239062879899	54	84	300	459	1536	300	رجل في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدار به- كما تدار---------- الرحي بصاحبها فيقال له اليس كنت------------------------- تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول ----كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر	412	3127697027005802356	JK007054-ara1.ms0163	false	-4558469279684650455	15	52	84	279	1566	300	----في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر	163	3395533205102451149	130	215.0	104	199	65.32662963867188	20	Sham19Y0017817-ara1	JK007054-ara1