id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017816-ara1.ms153	false	-5228482904355239680	196	260	1022	1334	1527	300	وقال تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم يونس قال قتادة والحسن وزيد بن اسلم قدم صدق هو محمد صلي الله عليه وسلم يشفع ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقال تعالي لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون الحجر اتفق اهل التفسير انه قسم من الله بمدة حياة النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو الجوزاء ما اقسم الله بحياة احد غير محمد صلي الله عليه وسلم	153	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms011	true	5859163049106584619	181	250	978	1307	1567	300	وقال تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم -----قال قتادة والحسن وزيد بن اسلم قدم صدق هو محمد صلي الله عليه وسلم يشفع لهم وعن الحسن ايضا هي مصيبتهم بنبيهم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه هي شفاعة نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم هو شفيع صدق عند ربهم وقال----------------------------------------------------------------------------------- سهل بن عبد الله التستري هي سابقة رحمة اودعها في--------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	11	-4748124327275509265	167	286.0	130	438	38.12785339355469	31	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms153	false	-5228482904355239680	242	294	1248	1503	1527	300	صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو الجوزاء ما اقسم الله بحياة احد غير محمد صلي الله عليه وسلم لانه اكرم البرية عنده وعن كعب يس قسم اقسم الله تعالي به قبل ان يخلق السماء والارض بالفي عام وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النقاش لم يقسم الله تعالي لاحد من انبياءه بالرسالة في كتابه الا له وقيل	153	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms014	true	-8234876819283452120	78	227	378	1109	1434	300	صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس يس يا انسان اراد محمدا صلي الله عليه وسلم وقال هو قسم وهو من اسماء الله تعالي وقال الزجاج قيل معناه يا محمد وقيل يا رجل وقيل يا انسان وعن ابن الحنفية يس يا محمد -------وعن كعب يس قسم اقسم الله تعالي به قبل ان يخلق السماء والارض بالفي عام يا محمد انك لمن المرسلين ثم قال تعالي والقران الحكيم انك لمن المرسلين فان قدر انه من اسماءه صلي الله عليه وسلم وصح فيه انه قسم كان فيه من التعظيم ما تقدم ويءكد فيه القسم عطف القسم الاخر عليه وان كان بمعني النداء فقد جاء قسم اخر بعده لتحقيق رسالته والشهادة بهدايته اقسم الله تعالي باسمه وكتابه انه لمن المرسلين بوحيه الي عباده وعلي صراط مستقيم من ايمانه اي طريق لا اعوجاج فيه ولا عدول عن الحق قال النقاش لم يقسم الله تعالي لاحد من انبياءه بالرسالة في كتابه الا له وفيه	14	-4748124327275509265	174	271.5	136	738	23.57723617553711	31	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms154	false	-1400256188569243802	165	267	837	1368	1539	300	تعالي طه---------------------- ما انزلنا عليك القران لتشقي طه 1- ولا يخفي -ما فيه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفقة عليه والاكرام له وكذلك قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا الكهف وقوله تع--------------------------------------الي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الشعراء وقوله و------لقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ال---------حجر وقوله فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون الانعام اي لست عندهم ممن يكذب لانهم يعلمون صدقك وامانتك وانما جحدهم بايات الله حملهم علي التكذيب وقال تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ------قال مكي سلاه تعالي-------- وهون عليه--------------------- واعلمه ان من تمادي علي ذلك يحل به ما حل بمن قبله	154	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms019	true	-2018255214058496748	136	283	666	1386	1469	300	تعالي طه يعني طا الارض يا محمد ما انزلنا عليك القران لتشقي الاية ولا خفاء بما في هذا كله من الاكرام وحسن المعاملة وان جعلنا طه من اسماءه صلي الله عليه وسلم كما قيل او جعلت قسما لحق الفصل بما قبله ومثل هذا من نمط الشفقة----- والمبر----------ة قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا اي قاتل نفسك لذلك غضبا او غيظا او جزعا ومثله قوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ثم قال تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ومن هذا الباب قوله تعالي فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين ال-----ي قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون الي اخر السورة وقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد استهزء برسل من قبلك الاية قال مكي سلاه تعالي بما ذكر وهون عليه ما يلقاه من المشركين واعلمه ان من تمادي علي ذلك يحل به ما حل بمن قبله	19	-4748124327275509265	319	498.5	252	897	35.56298828125	57	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms155	false	-6871861443241201290	1	128	5	633	1570	300	الله مح------مدا صلي الله عليه وسلم بفضل لم يءته غير---------ه وهو ما ذكره في هذه الاية قال المفسرون اخذ الله الميثاق بالوحي فلم يبعث نبيا الا ذكر مح---مدا وبعثه واخذ عليه ميثاقه ان ادركه ليءمنن به وان ----يبينه لقوهم وياخذ ميثاقهم ان يبينوه لمن بعده---------------------------------------------------------------------م قال علي بن ابي طالب لم ي-------------بعث الله نبيا من ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه ونحوه عن السدي وقتادة وقال تع-------------------------------------الي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح النساء الاية------ عن عمر بن الخطاب -------------------------------------------------قال بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند الله ان بعثك اخر الانبياء	155	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms020	true	4888159671090378941	132	300	662	1478	1478	300	الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم بفضل لم يءته غيره ابانه به وهو ما ذكره في هذه الاية قال المفسرون اخذ الله الميثاق بالوحي فلم يبعث نبيا الا ذكر له محمدا ونعته واخذ عليه ميثاقه ان ادركه ليءمنن به وقيل ان يبينه لقومه وياخذ ميثاقهم ان يبينوه لمن بعدهم وقوله ثم جاءكم الخطاب لاهل الكتاب المعاصرين لمحمد صلي الله عليه وسلم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا من ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه وياخذ العهد بذلك علي قومه و-----عن السدي وقتادة نحوه في اي تضمنت فضله من غير وجه واحد قال تعالي واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الا--ية وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قوله شهيدا روي عن عمر بن الخطاب انه قال في كلام بكي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند الله ان بعثك اخر الانبياء-	20	-4748124327275509265	587	1079.5	465	824	71.23786163330078	109	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms155	false	-6871861443241201290	87	175	428	883	1570	300	واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح الاحزاب وقال تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح النساء الاية عن عمر بن الخطاب قال بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك عند الله ان بعثك اخر الانبياء وذكرك في اولهم لقد بلغ من فضيلتك عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا الاحزاب وعن الكلبي في قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم الصافات ان الهاء عاءدة علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال	155	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms021	true	3177649501843887302	5	52	21	262	1553	300	واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح------------------------------------------------------------- الاية--------------------- بابي انت وامي يا رسول الله لقد بلغ من فضيلتك--------------------------------------------------------------- عنده ان اهل النار يودون ان يكونوا اطاعوك وهم بين اطباقها يعذبون يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا قال قتادة -----------------------------------------------------ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم -قال	21	-4748124327275509265	228	401.5	183	455	50.10988998413086	39	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms155	false	-6871861443241201290	183	224	928	1147	1570	300	--------قال-- صلي الله عليه وسلم انزل الله ----امانين لامتي ف----------------------------------------------------------------اذا مضيت تركت فيكم الاستغفار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الرسول صلي الله عليه وسلم هو الامان الاعظم ما عاش وما دامت سنته باقية فهو باق فاذا اميتت سنته فانتظر-- البلاء والفتن وقال----- تعالي سبحان	155	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms022	true	-4310379339939712093	31	112	177	604	1590	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون فاذا مضيت تركت فيكم الاستغفار ونحو منه قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال صلي الله عليه وسلم انا امان لاصحابي قيل من البدع وقيل من الاختلاف والفتن قال بعضهم الرسول صلي الله عليه وسلم هو الامان الاعظم ما عاش وما دامت سنته باقية فهو باق فاذا اميتت سنته فانتظروا البلاء والفتن وقال الله تعالي ان ---	22	-4748124327275509265	211	373.5	171	430	49.069766998291016	37	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms156	false	4867900539614158098	259	300	1367	1665	1665	300	من فضيلة النبوة والرسالة والمحبة والنخلة والاصطفاء والاسراء والرءية والقرب والدنو والوحي والشفاعة والوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود والبراق والمعراج والبعث الي الاحمر والاسود والصلاة بالانبياء والشهادة بين الانبياء والامم وسيادة ولد ادم ولواء الحمد والسيادة والنذارة والمكانة عند ذي-	156	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms027	true	5963167042704810882	75	114	370	650	1740	300	من فضيلة النبوة والخلة --والمحبة --------والاصطفاء ---------والرءية والقرب والدنو والوحي والشفاعة والوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة والمقام المحمود والبراق والمعراج والبعث الي الاحمر والاسود والصلاة بالانبياء والشهادة بين الانبياء والامم وسيادة ولد ادم ولواء الحمد والبشارة والنذارة والمكانة عند ذي	27	-4748124327275509265	272	529.5	235	299	90.96990203857422	34	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms157	false	-9068961259711794936	0	161	0	950	1679	300	العرش والطاعة ثم والامامة والهداية ورحمة للعالمين واعطاء الرضا والسءل والكوثر وسماع القول واتمام النعمة والمغفرة لما تقدم وما تاخر وشرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر وعزة النصر ونزول السكينة والتاييد بالملاءكة وايتاء الكتاب والحكمة والسبع المثاني والقران العظيم وتزكية الامة والدعاء الي الله وصلاة الله ------والملاءكة والحكم بين الناس بما اراه الله ووضع الاصر والاغلال عنهم والقسم باسمه وعلي رسالته واجابة دعوته وتكليم الجمادات والعجم واحياء الموتي واسماع الصم ونبع الماء من بين اصابعه وتكثير القليل وانشقاق القمر ورد الشمس وقلب الاعيان والنصر بالرعب والاطلاع علي الغيب وظل الغمام وتسبيح الحصا وابراء الاكمه والعصمة من الناس ورءيته من خلفه كما يري امامه وانه لا ينام قلبه وحل الغناءم لامته وجعل الارض كلها لهم مسجدا وطهورا والي غير ذلك من صفات الكمال التي لا يحيط بها-- الا الله تعالي الذي اتاه اياها وفضله بها لا اله غيره مع- ما اعد له في الدار الاخرة من منازل الكرامة ودرجات القدس ومراتب السعادة والحسني والزيادة التي تقف دونها العقول ويحار دون اداءه-ا الوهم	157	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms027	true	5963167042704810882	114	250	650	1469	1740	300	العرش والطاعة ثم والامانة والهداية ورحمة للعالمين واعطاء الرضي والسءل والكوثر وسماع القول واتمام النعمة والعفو ع--ما تقدم و---تاخر وشرح الصدر ووضع الوزر ورفع الذكر وعزة النصر ونزول السكينة والتاييد بالملاءكة وايتاء الكتاب والحكمة والسبع المثاني والقران العظيم وتزكية الامة والدعاء الي الله وصلاة الله تعالي والملاءكة والحكم بين الناس بما اراه الله ووضع الاصر والاغلال عنهم والقسم باسم------------ه واجابة دعوته وتكليم الجمادات والعجم واحياء الموتي واسماع الصم ونبع الماء من بين اصابعه وتكثير القليل وانشقاق القمر ورد الشمس وقلب الاعيان والنصر بالرعب والاطلاع علي الغيب وظل الغمام وتسبيح الحصا وابراء الالام والعصمة من الناس الي ما لا يحويه محتفل ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحيط بعلمه الا ما نحه ذلك وم---------------فضله به- لا اله غيره الي ما اعد له في الدار الاخرة من منازل الكرامة ودرجات القدس ومراتب السعادة والحسني والزيادة التي تقف دونها العقول ويحار دون ادراكها الوهم	27	-4748124327275509265	760	1417.5	631	960	79.16666412353516	114	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms161	false	-6649593341498391397	169	218	854	1103	1545	300	يد -علي راس الصبي فيعرف من بين الصبيان بريحها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمر في طريق فيتبعه احد الا عرف انه سلكه من طيبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا اراد ان يتغوط انشقت الارض فابتلعت غاءطه وبوله وفاحت لذلك راءحة طيبة وهذا يءيد قول ابي جعفر الترمذي من اصحابنا بطهارة فضلاته صلي الله عليه وسلم	161	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms029	true	8034940464980608966	161	294	797	1460	1490	300	يده علي راس الصبي فيعرف من بين الصبيان بريحها ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار انس علي نطع فعرق فجاءت امه بقارورة تجمع فيها عرقه فسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقالت نجعله في طيبنا وهو من اطيب الطيب وذكر البخاري في تاريخه الكبير عن جابر لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم يمر في طريق فيتبعه احد الا عرف انه سلكه من طيبه وذكر اسحق بن راهويه ان تلك كانت راءحته بلا طيب صلي الله عليه وسلم روي المزني والحربي عن جابر رضي الله عنه قال اردفني النبي صلي الله عليه وسلم خلفه فالتقمت خاتم النبوة بفمي فكان ينم علي مسكا وقد حكي بعض المعتنين باخباره وشماءله انه كان اذا اراد ان يتغوط انشقت الارض فابتلعت غاءطه وبوله وفاحت لذلك راءحة --------------------------------------------------------طيبة صلي الله عليه وسلم	29	-4748124327275509265	188	344.0	150	719	26.14742660522461	36	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms161	false	-6649593341498391397	49	98	250	487	1545	300	وهب بن منبه قران في احد وسبعين كتابا ا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا وفي رواية اخري فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقله------------------- الا كحبة رمل من بين رمال الدنيا	161	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms031	true	-3022879898372474221	186	242	935	1207	1493	300	وهب بن منبه قرات في احد وسبعين كتابا فوجدت في جميعها ان النبي صلي الله عليه وسلم ارجح الناس عقلا وافضلهم رايا وفي رواية اخري فوجدت في جميعها ان الله تعالي لم يعط جميع الناس من بدء الدنيا الي انقضاءها من العقل في جنب عقله صلي الله عليه وسلم الا كحبة رمل من بين رمال الدنيا	31	-4748124327275509265	235	453.0	186	272	86.39705657958984	47	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms162	false	6335852902381328771	9	44	51	234	1555	300	قال له اصحابه ما راينا ا--------فصح منك -قال -ما يمنعني و-----انزل القران بلساني وفي رواية---------------------------------- بيد اني من قريش ونشات في بني سعد فجمع له بذلك------------------- قوة عارضة البادية وجزالتها ونصاعة الفاظ الحاضرة ورونق كلامها	162	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms035	true	2292867315727424532	28	77	138	389	1481	300	قال له اصحابه ما راينا الذي هو افصح منك فقال وما يمنعني وانما انزل القران بلساني لسان عربي مبين وقال مرة اخري انا افصح العرب بيد اني من قريش ونشات في بني سعد فجمع له بذلك صلي الله عليه وسلم قوة عارضة البادية وجزالتها ونصاعة الفاظ الحاضرة ورونق كلامها	35	-4748124327275509265	174	299.5	140	251	69.32270812988281	30	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms163	false	1823234649956066748	77	171	424	960	1605	300	وبداءع سيره وحكم حديثه وعلمه بما في التوراة والانجيل والكتب المنزلة وحكم الحكماء وسير الامم الخالية وايامها وضرب الامثال وسياسات الانام وتقرير الشراءع وتاصيل الاداب النفيسة والشيم الحميدة و---فنون العلوم التي اتخذ اهلها كلامه عليه السلام------------- قدوة واشاراته حجة كالعبارة والطب والحساب والفراءض والنسب وغير ذلك فذلك قد م---------------------------------------------------------------------------لا الدواوين والدفاتر واستفرغ الاقلام والمحابر ولم يبلغ الناس منه معشار عشره علي كثرة ما اغترفوه من در بحره هذا مع كونه صلي الله عليه وسلم قبل النبوة ما طالع كتابا ولا جالس عالما بل نبي امي لم يعرف بشء من ذلك حتي شرح الله صدره	163	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms045	true	-3692449437333020531	28	106	142	588	1602	300	واطراد سيره وحكم حديثه وعلمه بما في التوراة والانجيل والكتب المنزلة وحكم الحكماء وسير الامم الخالية وايامها وضرب الامثال وسياسات الانام وتقرير الشراءع وتاصيل الاداب النفسية والشيم الحميدة الي فنون العلوم التي اتخذ اهلها كلامه صلي- الله عليه وسلم فيها قدوة واشاراته حجة كالعبارة----------------------- والنسب-وغير ذلك مما سنبينه في معجزاتهان شاء الله تعالي دون تعليم ولا مدارسة ولا مطالعة كتب من تقدم ولا الجلوس الي علماءهم بل بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امي لم يعرف بشء من ذلك حتي شرح الله صدره	45	-4748124327275509265	312	556.5	258	627	49.760765075683594	46	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms159	false	-7446157712230217922	189	300	967	1532	1532	300	يفرقهم ولا ينفرهم -يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد----- بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه يسال الناس عما في الناس يحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة ان يغفلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك يعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة-	159	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms053	true	-8925600760947345957	71	113	351	561	1450	300	يءلفهم ولا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد منهم بشره ولا خلقه يتعهد اصحابه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاربه --لحاجة	53	-4748124327275509265	194	341.5	154	572	33.91608428955078	35	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms160	false	-5887624867739132342	0	94	0	485	1549	300	صابره حتي يكون هو المنصرف---- ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول -قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب وكان صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فخاش ولا عابس ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه	160	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms053	true	-8925600760947345957	113	175	561	853	1450	300	صابره حتي يكون هو المنصرف عنه ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول وقد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء بهذا وصفه ابن ابي هالة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------- داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش و---------لا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه	53	-4748124327275509265	260	468.0	204	490	53.06122589111328	51	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms160	false	-5887624867739132342	29	210	137	1089	1549	300	مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب وكان صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فخاش ولا عابس ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده-------------------- الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم يضحك مما يضحكون منه ويعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -------------------------------------------------------------------اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يكون هو الذي يقطع بانتهاء او قيام وكان سكوته صلي الله عليه وسلم علي اربع علي الحلم والحذر والتدبر -والتفكر	160	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms061	true	-8396511180469351806	188	282	933	1395	1482	300	مجلسه مجلس حلم وحياء وخير وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير وفي صفته يخطو تكفءا ويمشي هونا كانما ينحط من صبب وفي الح--------------------------------------------ديث الاخر اذا مشي مجتمعا يعرف---------------------------------------------- في م------------شيته انه غير غرض ولا وكل اي غير ضجر ولا كسلان وقال عبد الله بن مسعود ان احسن الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وعن جابر بن عبد الله كان في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ترتيل وترسيل قال ابن ابي هالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان سكوته ع-------------------لي اربع علي الحلم والحذر والتقدير والتفكر	61	-4748124327275509265	187	161.0	148	1164	16.065292358398438	28	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms157	false	-9068961259711794936	187	300	1094	1679	1679	300	صلي الله عليه وسلم فكان ازهر اللون ابيض مشربا حمرة عظي----------------------------------------------م الهامة اغر رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره----------- واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب وقالت ام معبد اقرن فلعله قرن خفي ادعج عظيم العينين اشكل وهو حمرة في بياض العين اهدب الاشفار سهل الخد مستدير الوجه فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر ليس بالمطهم ولا المكلثم احسن الناس لونا وجهه مثل الشمس والقمر بل احسن منهما كان الشمس تجري في وجهه كث اللحية تملا صدره تام الاذنين ضليع الفم حسنه اقني العرنين له نور يعلوه -يحسبه من لم يتامله اشم----------------------------------------- مفلج الاسنان اشنب --------كان عرقه-	157	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms069	true	3868564461821543754	88	161	444	827	1594	300	صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة---- رجل الشعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقني العرنين له نور يعلوه ويحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه	69	-4748124327275509265	236	391.5	188	693	34.054832458496094	40	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms158	false	7501377784311631475	3	124	15	682	1594	300	كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة طويل المسربة رقيقها وهو شعر من لبته الي سرته يجري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره واسع الصدر سواء البطن والصدر عظيم المنكبين ضخمهما بعيد ما بينهما عظيم الساعدين ضخم العضدين-------------------------------------------------------------------------------- اشعر الذراعين والمنكبين طوي-------------ل الزندين رحب الراحتين سبط القصب شثن الكفين والقدمين ساء---------------------------------ل الاطراف ضخم العظام انور المتجرد معتدل الخلق بادن متماسك ابيض الكشحين شثن الاطراف جليل المشاش والكتد خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا وقيل ليس باخمص وهو محمول علي انه ليس بشديد الخمص بل معتدله يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة	158	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms069	true	3868564461821543754	159	257	818	1369	1594	300	كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل الخلق بادنا متماسكا------------------------------------------------------------------------- سواء البطن والصدر مشيح الصدر---------- بعيد ما بين-------- المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط عاري الثديين ما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شث------------ن الكفين والقدمين ساءل الاطرافاو قال ساءن الاطراف وساءر الاطراف سبط العصب---------------------------------------------------------------------------------- خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا و----------------------------------------------------------يخطو تكفءا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة	69	-4748124327275509265	370	584.5	298	794	46.59949493408203	58	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms159	false	-7446157712230217922	0	231	0	1186	1532	300	لا يذم منها شيءا لا ----يذم ذواقا ولا يمدحه ان اشتهاه اكله والا تركه لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه ---------------شء حتي ينتصر ل----ا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وانما ينتصر لله اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث ف-صل بها يضرب براحته اليمني باطن ابهامه------------ اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غضن طرفه ----------------يفتر عن مثل حب الغمام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزءا لاهله وجزءا لن-سه ثم جزا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه -علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة و-----ذو الحاجتين وذو----- الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول -يبلغ الشاهد----- الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره-------------------------- يدخلون روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة------------------------------------------------------------------------------------- يخزن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرقهم ولا ينفرهم يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه -يتفقد اصحابه -يسال الناس عما في الناس -يحسن الحسن ويقوي-ه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة	159	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms070	true	-3786262524910286513	11	300	58	1532	1532	300	لا يذم ش-----يءا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا يقا---------------------------------------------------------------------------------م لغضبه اذا تعرض للحق بشء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ا----------------ذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب ب------------------ابهامه اليمني راحه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض- طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمتها عن الحسين بن علي زمانا ثم حدثته فوجدته سبقني اليه فسال اباه عن مدخل رسول صلي الله عليه وسلم ومخرجه ومجلسه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين سالت ابي عن دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاءجز-ءا لله وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزا جزاه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمته علي قدر فضلهم في الدين -منهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما يصله-م والامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد منكم الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها----- ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد غيره قال في حديث سفيان بن وكيع يدخلون روادا ولا يتفرقون الا عن ذواق ويخرجون ادلةيعني فقهاء قلت فاخبرني عن مخرجه كيف كان يصنع فيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرق-----------هم يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره و---خلقه ويتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويصو به ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف لا يغفل مخافة-	70	-4748124327275509265	1015	1833.0	816	1618	62.73176574707031	170	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms159	false	-7446157712230217922	231	300	1186	1532	1532	300	ان يغف---------لوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يج-وز---------ه الذين يلونه من الناس خيارهم -افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة ل-------------------------------------------------------------------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر -لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل جلساءه نصيبه و---لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه في حاجة-	159	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms071	true	7106128737834740803	0	87	0	437	1548	300	ان يغفلوا او يملوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجاوزه الي غيره الذين يلونه من الناس خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة وموازرة فسالته عن مجلسه عما يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه نصيبه حتي لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه من جالسه او قاومه --لحاجة	71	-4748124327275509265	340	624.5	273	439	77.44874572753906	60	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms160	false	-5887624867739132342	0	203	0	1047	1549	300	صابره حتي يكون هو المنصرف و---من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه-------------- بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب وكا-----------ن صلي الله عليه و------------------------------------------------سلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فخاش ولا عابس ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث ----لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا- ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث من تكلم----- انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم يضحك مما يضحكون منه وي-عجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في --منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب ح--اجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يكون هو الذي يقطع بانتهاء او قيام و------------------------------------------كان سكوته صلي الله عليه وسلم	160	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms071	true	7106128737834740803	87	296	437	1531	1548	300	صابره حتي يكون هو المنصرف عنه من ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تثني فلتاتهوهذه الكلمة من غير الروايتينيتعاطفون بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون---- الصغير ويرفدون ذا الحاجة ويرحمون الغريب فسالته عن سيرته صلي الله عليه وسلم في جلساءه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب ولا فحاش و---------لا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس من-------------------ه قد ترك نفسه من ثلاث الرياء والاكثار و-ما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث كان لا يذم احداول-ا يعيره-ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما يرجو ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كان --علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث من تكلم عنده انصتوا له حتي يفرغ حديثهم ح-----ديث اولهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في المنطق--------------------------------------- ويقول اذا رايتم صاحب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يطلب الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يتجوزه فيقطعه---- بانتهاء او-قيام هنا انتهي سفيان بن وكيع وزاد الاخر قلت كيف كان سكوته صلي الله عليه وسلم	71	-4748124327275509265	900	1614.5	720	1180	76.27118682861328	155	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms160	false	-5887624867739132342	204	260	1051	1354	1549	300	اربع علي الحلم والحذر والتدبر والتفك-ر فاما تدبره- ففي تسوية النظر والاستماع م-ن الناس واما تفكره ففيما يبقي ويفني وجمع له الح-------------------لم في الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له--- الحذر في اربع اخذه -الحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيام في---ما جمع لهم من امر الدنيا والاخرة	160	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms072	true	-5600400035266568013	0	57	0	310	1652	300	اربع علي والتقدير-------------والتفكير فاما تقديره ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس واما تفكره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم صلي الله عليه وسلم في الصبر فكان لا يغضبه شء---- يستفزه وجمع له في الحذر--- اربع اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاد- الراي ب-ما اصلح امته والقيام لهم بما جمع لهم من امر الدنيا والاخرة	72	-4748124327275509265	265	455.5	214	332	79.81927490234375	41	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms164	false	18818883364997407	93	207	451	1000	1461	300	متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد رواه الترمذي في المناقب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث ا----بي سلمة عن ابي هريرة وقال حسن غريب وعنه صلي الله عليه وسلم قال انا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وانا ا-----------------كرم الاولين والاخرين ولا فخر وانا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخ---------ر وعنه صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فق------------ال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ار رجلا افضل من محمد ولم ار بني اب افضل من بني هاشم ولما اتي ---------------النبي صلي الله عليه وسلم---- بالبراق ليلة اسري به فاستصعب عليه فقال له جبريل بمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه فارفض عرق-------------------------ا وعنه صلي الله عليه وسلم قال قال الله	164	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms075	true	8557738023382498375	7	156	33	750	1443	300	متي وجبت لك النبوة قال وادم بين الروح والجسد وعن واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي من ولد ابراهيم اسماعيل واصطفي من ولد اسماعيل بني كنانة واصطفي من بني كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم ومن حديث انس رضي الله عنه انا ا---------------------------------------------------كرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي حديث ابن عباس انا اكرم الاولين والاخرين ولا ف-------------------------------------خر وعن عاءشة عنه صلي الله عليه وسلم---- اتاني جبريل عليه السلام فقال قلبت مشارق الارض ومغاربها فلم ار رجلا افضل من محمد ولم ار بني اب افضل من بني هاشم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به فاستصعب عليه فقال له جبريل بمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه فارفض عرقا وعن ابن عباس رضي الله عنه عنه صلي الله عليه وسلم لما خلق الله	75	-4748124327275509265	398	699.5	313	809	49.19654083251953	74	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms164	false	18818883364997407	200	290	968	1418	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي سل يا محمد فقلت ما اسال يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما واصطفيت نوحا واعطيت سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فقال الله تعالي اعط---يتك خيرا من ذلك اعطيتك الكوثر وجعلت اسمك مع اسمي ينادي به في جوف السماء وجعلت الارض طهورا لك ولامتك وغفرت لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فانت تمشي في الناس مغفورا لك ولم اصنع ذلك لاحد قبلك وجعلت قلوب امتك مصافحها وخبات لك شفاعتك ولم اخبءها لنبي غيرك وفي حديث اخر----------- بشرني يعني	164	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms076	true	3413320550557675119	207	299	1052	1514	1519	300	صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي سل يا محمد فقلت ما اسال يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما واصطفيت نوحا واعطيت سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فقال الله تعالي ما اعطيتك خير -من ذلك اعطيتك الكوثر وجعلت اسمك مع اسمي ينادي به في جوف السماء وجعلت الارض طهورا لك ولامتك وغفرت لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فانت تمشي في الناس مغفورا لك ولم اصنع ذلك لاحد قبلك وجعلت قلوب امتك مصاحفها وخبات لك شفاعتك ولم اخباها لنبي غيرك وفي حديث اخر رواه حذيفة بشرني-يعني	76	-4748124327275509265	441	861.0	353	464	95.04310607910156	84	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms165	false	1246050839182578213	0	106	0	528	1497	300	مع كل الف سبعون الفا ليس عليهم حساب واعطاني ان لا تجوع امتي ولا تغلب واعطاني النصر والعزة -الرعب يسعي بين يدي امتي شهرا وطيب لي ولامتي الغناءم واحل لنا كثيرا مما شدد علي من كان قبلنا ولم يجعل علينا في الدين من حرج و-------------عنه صلي الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة معناه---------------- بقاء معجزته ما بقيت الدنيا و-----معجزات الانبياء ذهبت و---------------------------------معجزة القران باقية يقف عليها كل من ياتي قرنا بعد قرن عيانا لا خيرا الي يوم القيامة وعنه	165	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms077	true	-397526958386681702	10	123	45	617	1487	300	مع كل الف سبعون الفا ليس عليهم حساب واعطاني ا--لا تجوع امتي ولا تغلب واعطاني النصر والعزة والرعب يسعي بين يدي امتي شهرا وطيب لي ولامتي المغانم واحل لنا كثيرا مما شدد علي م----ن قبلنا ولم يجعل علينا في الدين من حرج وعن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة معني هذا عند المحققين بقاء معجزته ما بقيت الدنيا وساءر معجزات الانبياء ذهبت للحين ولم يشاهدها الا الحاضر لها ومعجزة القران------ يقف عليها قرن------------ بعد قرن عيانا لا خبرا الي يوم القيامة وفيه	77	-4748124327275509265	492	904.0	392	596	82.55033874511719	90	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms165	false	1246050839182578213	106	149	528	747	1497	300	صلي الله عليه وسلم----- اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته ودعوة ابي ابراهيم وبشارة عيسي ابن مريم وعن ابن عباس---- ان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء صلوات الله -------عليهم وعنه صلي الله -	165	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms077	true	-397526958386681702	206	252	1020	1254	1487	300	صلي الله عليه وسلم يقول اني عبد الله وخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وعد-ة ابي ابراهيم وبشارة عيسي -بن مريم وعن ابن عباس قال ان الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم قالوا فما فضله	77	-4748124327275509265	201	367.5	161	236	85.16949462890625	38	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms165	false	1246050839182578213	131	300	653	1497	1497	300	الله فضل محمدا صلي الله عليه وسلم علي اهل السماء وعلي الانبياء صلوات الله عليهم وعنه صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا دعوة ابي ابراهيم يعني قوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم البقرة وبشر بي عيسي ورات امي حين حملت بي انه خرج منها نور اضاء له قصور بصري من ارض الشام واسترضعت في بني سعد------- فبينا انا مع اخ لي------------------------- اذ جاءني رجلان عليهما ثياب بيض وفي حديث اخر ثلاثة رجال بطست من ذهب مملوءة ثلجا فاخذاني فشقا بطني ---------------------من نحري الي مراق بطني ثم استخرجا منه قلبي فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطر-حاها ثم غسلا بطني وقلبي بذلك الثلج حتي انقياه قال في حديث اخر ثم تناول احدهما شيءا فاذا بخاتم في يده من نور يحار الناظر دونه فختم به قلبي فامتلا ايمانا وحكمة ثم اعاده مكانه وامر الاخر يده علي مفرق صدري فالتام وفي رواية اخري ان جبريل قال قلب وكيع اي شديد فيه عينان تبصران واذنان سميعتان ثم قال احدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزنني---- فرجحتهم ثم قال زنه بمءة من امته فوزنني بهم فوزنتهم-	165	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms078	true	1982778701509627555	16	195	78	984	1486	300	الل--------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله اخبرنا عن نفسكوقد روي نحوه عن ابي ذر وشداد بن اوس وانس بن مالك رضي الله عنهمفقال نعم انا دعوة ابي ابراهيم-يعني قوله ربنا وابعث فيهم رسولا منهم------- وبشر بي عيسي ورات امي حين حملت بي انه خرج منها نور اضاء له قصور بصري من ارض الشام واسترضعت في بني سعد بن بكر فبينا انا مع اخ لي خلف بيوتنا نرعي بهما لنا اذ جاءني رجلان عليهما ثياب بيض-وفي حديث اخر ثلاثة رجال-بطست من ذهب مملو-ة ثلجا فاخذاني فشقا بطنيقال في غير هذا الحديث من نحري الي مراق بطني-ثم استخرجا منه قلبي فشقاه فاستخرجا منه علقة سوداء فطر حاها ثم غسلا قلبي وبطني بذلك الثلج حتي انقياه-قال في حديث اخر-ثم تناول احدهما شيءا فاذا بخاتم في يده من نور يحار الناظر دونه فختم به قلبي فامتلا ايمانا وحكمة ثم اعاده مكانه وامر الاخر يده علي مفرق صدري فالتام وفي رواية----- ان جبريل قال قلب وكيع-اي شديد-فيه عينان تبصران واذنان سميعتان ثم قال احدهما لصاحبه زنه بعشرة من امته فوزنني بهم فرجحتهم ثم قال زنه بمءة من امته فوزنني بهم فوزنتهم	78	-4748124327275509265	736	1315.5	594	1007	73.08837890625	129	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms166	false	-5090102473916971468	0	63	0	295	1564	300	ثم قال زنه بالف من امته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال دعه عنك فلو وزنته بامته لوزنها قال في الحديث الاخر ثم ضموني الي صد-رهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب----- لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عيناك----------------------------- ما اكرمك علي الله ان الله معك وملاءكته------------------- فما هو الا--- وليا عني فكانما اري الامر معاينة	166	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms078	true	1982778701509627555	195	271	984	1336	1486	300	ثم قال زنه بالف من امته فوزنني بهم فوزنتهم ثم قال دعه عنك فلو وزنته بامته لوزنها قال في الحديث الاخر ثم ضموني الي صدورهم وقبلوا راسي وما بين عيني ثم قالوا يا حبيب الله لم ترع انك لو تدري ما يراد بك من الخير لقرت عيناك وفي بقية هذا الحديث من قولهم ما اكرمك علي الله ان الله معك وملاءكته قال في حديث ابي ذر فما هو الا ان وليا عني فكانما اري الامر معاينة	78	-4748124327275509265	295	548.0	232	352	83.80681610107422	62	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms167	false	3584448865406956539	65	132	356	703	1498	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بي- الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من	167	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms080	true	-173492597695705294	233	300	1196	1543	1543	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي يربط بها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل اخترت الفطرة ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من-	80	-4748124327275509265	343	673.0	277	348	98.56321716308594	64	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms167	false	3584448865406956539	132	300	703	1498	1498	300	انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا---- بادم صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال بعث اليه قال مرحبا به ونعم المجء جاء ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا صلي الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فذكر مثل الاول ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن فرحب بين ودعا لي بخير ثم عرج بي الي الرابعة وذكر مثله فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة فذكر مثله فاذا انا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة فذكر مثله فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة فذكر-	167	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms081	true	6606581020766519924	0	130	0	638	1448	300	انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادم صلي الله عليه وسلم فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه ق-د بعث اليه---------------------------- ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا صلي الله عليهما فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة وذكر مثله-فاذا انا بادريس فرحب بي ودعا لي بخير قال الله تعالي ورفعناه مكانا عليا----- ثم عرج بنا الي السماء الخامسة-فذكر مثله-فاذا انا بهارون فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السادسة-فذكر مثله-فاذا انا بموسي فرحب بي ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء السابعة-فذكر	81	-4748124327275509265	632	1151.0	504	800	79.0	118	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms168	false	-8028759260463314726	0	169	0	804	1482	300	مثله فاذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو بدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال---- فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني--- بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالي وم----وسي حتي قال يا محمد --هن خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر- فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا	168	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms081	true	6606581020766519924	130	300	638	1448	1448	300	مثلهف-اذا انا بابراهيم مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال قال فلما غشيها من امر الله ما غشي-- تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاسال- التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تعالي وبين موسي حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلاة عشرة فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب شيءا-	81	-4748124327275509265	791	1527.5	625	818	96.69926452636719	156	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms168	false	-8028759260463314726	169	200	804	964	1482	300	فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت ح--------تي استحييت منه	168	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms082	true	-1978722856623602965	0	32	0	162	1440	300	فان عملها كتبت سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول----- صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استح-يت منه	82	-4748124327275509265	153	287.5	123	168	91.07142639160156	27	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms168	false	-8028759260463314726	224	263	1092	1296	1482	300	ابن عباس ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وقد رايتني في جماعة من الانبياء فجاءت الصلاة فاممتهم فقال قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت فبداني بالسلام وفي	168	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms083	true	-3430750633859659200	0	84	0	421	1488	300	ابن عباس ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وعن انس ثم انطلق بي حتي اتيت سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي قال ثم ادخلت الجنة وفي حديث مالك بن صعصعة فلما جاوزتهيعني موسيبكي فنودي ما يبكيك قال رب هذا غلام بعثته بعدي يدخل من امته الجنة اكثر مما يدخل من امتي وفي حديث ابي هريرة وقد رايتني في جماعة من الانبياء فحانت الصلاة فاممتهم فقال قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت فبداني بالسلام وفي	83	-4748124327275509265	194	371.5	155	421	46.08076095581055	35	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms166	false	-5090102473916971468	183	265	917	1383	1564	300	وابي هريرة ومالك بن صعصعة وابي حبة البدري وابن مسعود والضحاك وسعيد بن جبير وقتادة وابن المسيب وابن شهاب وابن زيد والحسن وابراهيم ومسروق ومجاهد وعكرمة وابن جريج وهو دليل قول عاءشة وهو قول الطبري وابن حنبل وجماعة عظيمة وهو ق------------ول اكثر------------- الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين وعن معاوية انه اسراء بالروح وانه رءيا منام ورءيا الانبياء حق واشار الي هذا محمد بن اسحاق ونقل عن الحسن ولكن المشهور عنه خلافه وقالت طاءفة ثالثة كان الاسراء -----------------------------الي بيت المقدس بالجسد والي السماء بالروح	166	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms087	true	-2461943029829814910	0	64	0	379	1596	300	وابي هريرة ومالك بن صعصعة وابي حبة البدريو-ابن مسعود والضحاك وسعيد بن جبير وقتادة وابن المسيب وابن شهاب وابن زيد والحسن وابراهيم ومسروق ومجاهد وعكرمة و-بن جريج وهو دليل قول عاءشة وهو قول الطبري وابن حنبل وجماعة عظيمة من المسلمين وهو قول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت طاءف------ة كان الاسراء بالجسد يقظة من المسجد الحرام الي بيت المقدس------- والي السماء بالروح	87	-4748124327275509265	319	588.5	265	520	61.346153259277344	48	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms169	false	-2981580279418833691	52	78	257	386	1503	300	قال القاضي عياض--------------- والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن وقوعها-------- من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله	169	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms093	true	-4171947240686532366	19	83	94	409	1499	300	قال القاضي ابو الفضل وفقه الله والحق الذي لا امتراء فيه ان رءيته تعالي في الدنيا جاءزة عقلا وليس في العقل ما يحيلها والدليل علي جوازها في الدنيا سءال موسي عليه السلام لها ومحال ان يجهل نبي ما يجوز علي الله وما لا يجوز عليه بل لم يسال الا جاءزا غير مستحيل ولكن وقوعه ومشاهدته من الغيب الذي لا يعلمه الا من علمه الله	93	-4748124327275509265	124	216.5	98	315	39.36507797241211	25	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms169	false	-2981580279418833691	79	115	393	578	1503	300	لنبينا------------------- والقول بانه راه بعينه -ليس فيه قاطع -----ولا نص اذ المعول فيه علي ايتي النجم والتنازع فيهما ماثور والاحتمال لهما ممكن ولا اثر قاطع متواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فان ورد حديث	169	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms094	true	3748140124000846570	243	282	1233	1436	1528	300	لنبينا صلي الله عليه وسلم والقول بانه راه بعينه فليس فيه قاطع ايضا ولا نص اذ المعول فيه علي ايتي النجم والتنازع فيهما ماثور والاحتمال لهما ممكن ولا اثر قاطع متواتر عن النبي صلي الله عليه وسلم بذلك و-------حديث	94	-4748124327275509265	177	321.0	143	210	84.28571319580078	32	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms169	false	-2981580279418833691	112	233	565	1172	1503	300	فان ورد حديث نص بين في الباب اعتقد ووجب المصير اليه قلت وليس من شرطه ان يكون قاطعا او متواترا بل متي كان حديث صحيح ولو ظاهرا وهو من رواية الاحاد جاز ان يعتمد عليه في ذلك لان ذلك ليس من مساءل الاعتقاد التي يشترط فيها القطع علي انا لسنا مكلفين بذلك والجزم فيه باحد الطرفين لا علما ولا ظنا-------------------------------------------------------------- واما المناجاة و-------------------------------------------قوله تعالي فاوحي الي عبده ما اوحي النجم فقال القاضي عياض -اكثر المفسرين علي ان الموحي--- الله -------الي جبريل وجبريل الي محمد------------------- الا شذوذا منهم فذكر عن جعفر-------- الصادق قال اوحي اليه بلا واسطة ونحوه عن الواسطي والي هذا ذهب بعض المتكلمين ان محمدا كلم ربه في الاسراء وحكي عن الاشعري وحكوه عن ابن مسعود وابن عباس وانكره اخرون	169	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms095	true	2870509574720504560	123	229	613	1148	1488	300	فان ورد حديث نص بين في الباب اعتقد ووجب المصير اليه اذ لا استحالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه--------------------- ولا مانع قطعي يرده والله الموفق للصواب الفصل السادس مناجاته لله تعالي واما ما ورد في هذه القصة من مناجاته لله تعالي وكلامه معه بقوله------ فاوحي الي عبده ما اوحي الي ما تضمنته الاحاديث فاكثر المفسرين علي ان الموحي هو الله عز وجل الي جبريل وجبريل الي محمد صلي الله عليه وسلم الا شذوذا منهم فذكر عن جعفر بن محمد الصادق قال اوحي اليه بلا واسطة ونحوه عن الواسطي والي هذا ذهب بعض المتكلمين ان محمدا كلم ربه في الاسراء وحكي عن الاشعري وحكوه عن ابن مسعود وابن عباس وانكره اخرون	95	-4748124327275509265	349	566.5	278	750	46.53333282470703	65	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms170	false	1841950721320854636	37	129	198	652	1568	300	صلي الله عليه وسلم في القيامة ما دل عليه قوله انا اول الناس خروجا اذا بعثوا و----خطيبهم اذا وفدوا و----مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد بيدي وانا اكرم -لد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية و-----------------------------------------------------------------------------قاءدهم اذا وفدوا و----خطيبهم اذا انصتوا و----شفيعهم اذا حبسوا و----مبشرهم اذا ابلسوا لواء الكرم بيدي وفي حديث اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا سيد ولد ادم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض واول شافع واول مشفع-------- وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح لي	170	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms098	true	-7075056560773289878	56	252	314	1254	1503	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية ابن زحر عن الربيع بن انس في لفظ هذا الحديث انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا قاءدهم اذا وفدوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وانا شفيعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ابلسوا لواء الكرم بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر ويطوف علي الف خادم كانهم لءلء مكنون وعن ابي هريرة رضي الله عنه واكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما--- نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي واول---- من تنشق عنه الارض ولا فخر وعن ابي هريرة عنه صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع وعن ابن عباس رضي الله عنهما انا حامل لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر وانا -اول شافع واول مشفع ولا فخر وانا اول من يحرك حلق الجنة فيفتح لي	98	-4748124327275509265	403	701.0	321	975	41.33333206176758	75	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms170	false	1841950721320854636	265	298	1386	1560	1568	300	اذا تقرر من دليل القران وصحيح الاثر واجماع الامة كونه اكرم البشر وافضل الانبياء فما معني الاحاديث الواردة بنهيه عن التفضيل كقوله-------------------------------------------- ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	170	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms109	true	8700164517137095611	32	75	166	384	1470	300	اذا تقرر من دليل القران وصحيح الاثر واجماع الامة كونه اكرم البشر وافضل الانبياء فما معني الاحاديث الواردة بنهيه عن التفضيل كقوله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي	109	-4748124327275509265	174	338.0	141	218	79.81651306152344	33	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms171	false	-5277916457004188644	0	113	0	546	1504	300	تفضلوا بين الانبياء وقوله---- لا تخيروني علي موسي وقول-----------ه ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي وقوله-------- من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب ولما قيل له----------------------------------------------------------------------- يا خير البرية -قال ذاك ابراهيم واجاب بان للعلماء فيها----------- تاويلات احدها ان نهيه عن التفضيل كان قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وهذا ضعيف لان النهي من رواية ابي هريرة وهو متاخر والنبي صلي الله عليه وسلم علم فضله علي غيره قبل ذلك الا تري الي حديث الاسراء فان فيه جملة تدل علي ذلك الثاني انه علي طريق التواضع قال و---------------هذا لا يسلم عن الاعتراض ------الثالث -لا يفضل بينهم تفضيلا يءدي الي تنقيص بعضهم الرا-بع منع التفضيل في	171	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms109	true	8700164517137095611	129	275	657	1354	1470	300	تفضلوا بين الانبياء وفي رواية لا تخيروني علي موسي فذكر الحديث وفيه ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي وعن ابي هريرة من قال انا خير من يونس بن متي فقد كذب وعن ابن مسعود لا يقولن احدكم انا خير من يونس بن متي وفي حديثه الاخر فجاءه رجل فقال يا خير البرية فقال ذاك ابراهيم فاعلم -ان للعلماء في هذه الاحاديث تاويلات احدها ان نهيه عن التفضيل كان قبل ان يعلم انه سيد ولد ادم فنهي عن التفضيل اذ يحتاج الي توقيف وان من فضل بلا علم فقد كذب وكذلك قوله لا اقول ان احدا افضل منه لا يقتضي تفضيله هو وانما هو في الظاهر كف عن التفضيل الوجه الثاني انه قاله----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عن---------------------------------------------------------------------------------------- طريق التواضع ونفي التكبر والعجب وهذا لا يسلم من الاعتراض الوجه الثالث الا يفضل بينهم تفضيلا يءدي الي تنق-ص بعضهم او الغض منه لا سيما في	109	-4748124327275509265	350	425.5	270	846	41.371158599853516	64	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms171	false	-5277916457004188644	168	211	849	1049	1504	300	----ان يكون انا راجعا الي القاءل نفسه اي لا يظن احد وان بلغ من الذكاء والعصمة والطهارة ما بلغ انه خير من يونس بن متي لاجل ما حكي الله عنه فان درجته------ افضل واعلي و---تلك الاشياء لم تحطه عنها حبة خردلة ولا ادني	171	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms110	true	-1779420881648337966	229	272	1160	1360	1506	300	وهو ان يكون انا راجعا الي القاءل نفسه اي لا يظن احد وان بلغ من الذكاء والعصمة والطهارة ما بلغ انه خير من يونس------- لاجل ما حكي----- عنه فان درجة النبوة افضل واعلي وان تلك الاقدار لم تحطه عنها حبة خردل- ولا ادني	110	-4748124327275509265	182	319.0	142	213	85.44600677490234	35	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms171	false	-5277916457004188644	109	167	524	842	1504	300	الرابع منع التفضيل في حق النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب والالطاف -اما النبوة--- نفسها فلا -تفاضل فيها وانما التفاضل بامور اخري----------- ولذلك م----------نهم اولو------- العزم ومنهم من رفع مكانا عليا و-----من اوتي الحكم صبيا ومنهم---------------------------------- من كلم الله ورفع بعضهم درجات	171	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms110	true	-1779420881648337966	25	95	118	503	1506	300	الرابع منع التفضيل في حق النبوة والرسالة فان الانبياء فيها علي حد واحد اذ هي شء واحد لا يتفاضل وانما التفاضل في زيادة الاحوال والخصوص والكرامات والرتب والالطاف واما النبوة في نفسها فلا تتفاضل----- وانما التفاضل بامور اخر زاءدة عليها ولذلك منهم رسل ومنهم اولو عزم من الرسل ومنهم من رفع مكانا عليا ومنهم من اوتي الحكم صبيا واوتي بعضهم الزبور وبعضهم البينات ومنهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات	110	-4748124327275509265	305	554.5	248	390	78.20513153076172	52	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms173	false	5928407805534366142	149	188	802	997	1581	300	انبا به من اخبار القرون السالفة--------------- والشراءع القديمة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احاد- اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	173	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms134	true	-9095919247888146245	137	178	756	967	1586	300	انبا به من اخبار القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده النبي صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه	134	-4748124327275509265	189	367.0	150	211	89.5734634399414	37	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms174	false	1685058144947367196	10	91	56	463	1574	300	كان يوحي اليه وراسه في حجر علي-------------- حتي غربت الشمس فقال اصليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء بنت عميس فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقعت علي الجبال والارض وذلك بالصهباء في خيبر رواه---------------------------------------- الطحاوي وقال القاضي عياض ان رواته ثقات وان احمد بن صالح المصري قال لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة	174	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms142	true	6418138770213344517	195	277	969	1387	1507	300	كان يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل العصر حتي غربت الشمس ف-------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت يا علي قال لا فقال اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء--------- فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ووقفت علي الجبال والارض وذلك بالصهباء في خيبر قال وهذان الحديثان ثابتان ورواتهما ثقات وحكي الطحاوي --------------------------------ان احمد بن صالح كان يقول-- لا ينبغي لمن سبيله العلم التخلف عن حفظ حديث اسماء لانه من علامات النبوة	142	-4748124327275509265	326	583.0	260	486	67.07818603515625	60	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms175	false	7381388631322449344	21	77	111	379	1592	300	الله عن بصره والذي نفث في عينيه فابصر فكان-- يدخل الخيط في الابرة وهو ابن ثمانين ورمي كلثوم------------------ في نحره فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فبرء وتفل علي شيجة عبد الله ابن انيس فلم تمد وتفل في عيني علي يوم خيبر وكان رمدا فاصبح بارءا ونفث علي ضربة بساق سلمة يوم خ----------يبر فبرءت	175	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms164	true	-2497064789461546506	136	196	640	929	1420	300	الله عليه وسلم في --------عينيه فابصر فرايته يدخل الخيط في الابرة وهو ابن ثمانين ورمي كلثوم بن الحصين يوم احد في نحره فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فبرا وتفل علي ش-جة عبد الله ابن انيس فلم تمد وتفل في عيني علي يوم خيبر وكان رمدا فاصبح بارءا ونفث علي ضربة بساق سلمة بن الاكوع يوم حيبر فبرءت	164	-4748124327275509265	239	449.0	189	298	80.20133972167969	45	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms175	false	7381388631322449344	195	224	1025	1181	1592	300	ومنها-- حراسة السماء بالشهب وقطع رصد الشياطين ومنعهم استراق السمع وما نشا عليه من بغض الاصنام والعفة عن امور الجاهلية وما خصه الله به من ذلك وحماه واختا----ره في	175	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms187	true	-7504364487040725270	75	107	371	533	1484	300	ومن ذلك حراسة السماء بالشهب وقطع رصد الشياطين ومنعهم استراق السمع وما نشا عليه من بغض الاصنام والعفة عن امور الجاهلية وما خصه الله به من ذلك وحماه حتي في ستره في	187	-4748124327275509265	149	279.0	120	162	91.97531127929688	28	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms176	false	-2492824438925053016	158	241	819	1270	1592	300	والصادق في حبه------------------------ من تظهر علامة ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتاديب باد-به في عسره ويسره ومنشطه ومكره----------------------------------------------------------------ه وايثار ما شرعه وحض عليه علي هوي نفسه وموافقة شهوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسخاط العباد في------------------------------- رضي الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اتصف بهذه الصفة ف-و كامل المحبة ----ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها ودليله قوله عليه السلا--------م للذي حده في الخمر ----------------------------------------------------------------------------انه يحب الله ورسوله ومن علامات محبته ك------------------------ثرة ذ-----------------------------كره وك-----ثرة شوقه الي لقاءه	176	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms215	true	3467393491618945007	83	290	406	1442	1495	300	فالصادق في حب النبي صلي الله عليه وسلم من تظهر علامة ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتاد-ب بادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه وشاهد هذا قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وايثار ما شرعه وحض عليه علي هوي نفسه وموافقة شهوته قال الله تعالي والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واسخاط العباد في رضا الله تعالي قال انس بن مالك رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني ان قدرت ان تصبح وتمسي ليس في قلبك غش لاحد فافعل ثم قال لي يا بني وذلك من سنتي ومن احيا سنتي فقد احبني ومن احبني كان معي في الجنة فمن اتصف لهذه الصفة فهو كامل المحبة لله ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها ودليله قوله صلي- الله عليه وسلم للذي حده في الخمر فلعنه بعضهم وقال ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن علامات محبة النبي صلي الله عليه وسلم كثرة ذكره له فمن احب شيءا اكثر من ذكره ومنها كثرة شوقه الي لقاءه	215	-4748124327275509265	436	746.0	354	1038	42.00385284423828	69	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms177	false	2056469665328933033	49	142	255	815	1615	300	والرغبة في محابه والبعد من مساخطه والاخلاص في عبادته والنصيحة لكتابه بالايمان به والعمل بما فيه وتحسين تلاوته والتخشع عنده والتعظيم له وتفهمه والتفقه فيه والذب عنه من تاويل الغالين وطعن الملحدين والنصيحة لرسوله بالتصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه ومء----------------------------ازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا واحياءه سنته بالطلب والذب عنها ونشرها والتخلق باخلاقه الكريمة وادابه الجميلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعوة الي الله والي كتابه والي رسوله والع-----------مل بها وبذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفوس والاموال دون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومجانبة من رغب عن سنته------------ وبغضه والتحذير منه والشفقة علي امته والبحث عن تعرف اخلاقه وسيره وادابه والصبر علي ذلك	177	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms220	true	8733489602812421945	34	240	184	1367	1685	300	والرغبة في محابه والبعد من مساخطه والاخلاص في عبادته والنصيحة لكتابه -الايمان به والعمل بما فيه وتحسين تلاوته والتخشع عنده والتعظ-م له وتفهمه والتفقه فيه والذب عنه من تاويل الغالين وطعن الملحدين والنصيحة لرسوله -التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه قال ابو سليمان وقال ابو بكر وموازرته ونصرته وحمايته حيا وميتا واحياء س-نته بالطلب والذب عنها ونشرها والتخلق باخلاقه الكريمة وادابه الجميلة وقال ابو ابراهيم اسحق النجيبي نصيحة رسول الله صلي الله عليه وسلم التصديق بما جاء به والاعتصام بسنتا ونشرها والحض عليها والدعوة الي الله والي كتابه والي رسوله واليها والي العمل بها قال احمد بن محمد من مفروضات القلوب اعتقاد النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر الاجري وغيره النصح له يقتضي نصحين نصحا في حياته ونصحا بعد مماته اففي حياته نصح اصحابه له بالنصر والمحاماة عنه ومعاداة من عاداه والسمع والطاعة له وبذل النفوس والاموال دونه كما قال تعالي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه الاية وقال وينصرون الله ورسوله الاية بواما نصيحة المسلمين له بعد وفاته فالتزام التوقير والاجلال وشدة المحبة له والمثابرة علي تعلم سنته والتفقه في شريعته ومحبة ال بيته واصحابه ومجانبة من رغب عن سنته وانحرف عنها وبغضه والتحذير منه والشفقة علي امته والبحث عن تعرف اخلاقه وسيره وادابه والصبر علي ذلك	220	-4748124327275509265	545	1024.5	453	1187	45.91407012939453	85	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms177	false	2056469665328933033	199	296	1107	1598	1615	300	صلي الله عليه وسلم وما احد من البشر يطيق القيام بحقه علي التمام لكن بحسب طاقته وحرمت--------ه صلي الله عليه و---------------------------------------سلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان في- حياته وذلك عند ذكره------------------- وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة اله وعترته ف-----------------------------------------------واجب علي كل مءمن متي ذاكره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به--------------------- وهذه كانت سيرة السلف الصالح والاءمة الماضين رضي الله -------------------------------------------عنهم وكان صفوان بن سليم اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم	177	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms224	true	-1057920917352402533	165	289	815	1453	1502	300	صلي الله عليه وسلم-------- عن الامر فاءخر سنين من هيبته الفصل الثالث -----------حرمته وتوقيره صلي الله عليه وسلم واعلم ان حرمة النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان حال حياته وذلك عند ذكره صلي الله عليه وسلم وذكر حديثه وسنته وسماع اسمه وسيرته ومعاملة اله وعترته وتعظيم اهل بيته وصحابته قال ابو ابراهيم التجيبي واجب علي كل مءمن متي ذ-كره او ذكر عنده ان يخضع ويخشع ويتوقر ويسكن من حركته وياخذ في هيبته واجلاله بما كان ياخذ به نفسه لو كان بين يديه ويتادب بما ادبنا الله به قال القاضي ابو الفضل وهذه كانت سيرة سلفنا الصالح واءمتنا الماضين رضي الله عنهم قال ابو حميد ناظر ابو جعفر امير المءمنين مالكا---------- في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	224	-4748124327275509265	396	648.5	314	669	59.19282531738281	70	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms178	false	-3844926950876125514	6	81	32	402	1511	300	مالك بن انس لا يحدث بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو علي وضوء لاجلاله وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------------------------------- كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسل ويتطيب ويلبس ثيابا جددا و----ساجه ويتعمم ويضع علي راسه رداءه وتلقي له منصة فيخرج فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال ي-بخر بالعود حتي يفرغ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ولم يكن يجلس علي تلك المنصة الا اذا حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن ------------توقي------------------------------------------------ره صلي الله عليه وسلم	178	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms227	true	8054457337979426036	31	195	145	937	1434	300	مالك بن انس لا يحدث بحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو علي وضوء -اجلالا له وحكي مالك ذلك عن جعفر بن محمد وقال مصعب بن عبد الله وكان مالك بن انس اذا حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا وتهيا ولبس ثيابه ثم يحدث قال مصعب فسءل عن ذلك فقال انه حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطرف كان اذا اتي الناس مالكا خرجت اليهم الجارية فتقول لهم يقول لكم الشيخ تريدون الحديث او المساءل فان قالوا المساءل خرج اليهم وان قالوا الحديث دخل مغتسله واغتسل و-تطيب و-لبس ثيابا جددا ولبس ساجه و-تعمم ووضع علي راسه رداءه وتلقي له منصة فيخرج فيجلس عليها وعليه الخشوع ولا يزال يتبخر بالعود حتي يفرغ من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غيره ولم يكن يجلس علي تلك المنصة الا اذا حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن ابي اويس فقيل لمالك في ذلك فقال اني احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	227	-4748124327275509265	353	577.5	278	796	44.34673309326172	65	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms178	false	-3844926950876125514	99	138	501	689	1511	300	مالك فيمن قال تربة المدينة رديءة بضرب ثلاثين درة وامر بحبسه وكان له قدر وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة و------مما يجب -له صلي الله عليه وسلم	178	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms234	true	7303153983901420609	138	179	685	884	1495	300	مالك فيمن قال تربة المدينة رديءة يضرب ثلاثين درة وامر بحبسه وكان له قدر وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة وفي الصحيح انه قال صلي الله عليه وسلم	234	-4748124327275509265	176	316.5	137	200	88.0	34	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms013	false	3184241666973232885	226	275	1102	1333	1456	300	ابي سرح---- يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد مشركا وصار الي قريش بمكة فقال لهم اني كنت اصرف محمدا حيث اريد كان يملي علي عزيز حكيم فاقول او عليم حكيم فيقول نعم كل صواب فلما كان يوم الفتح امر -رسول--- ال-له صلي الله عليه وسلم	13	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms285	true	5220091511236496705	193	240	972	1191	1475	300	ابي سرح كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارتد مشركا وصار الي قريش----- فقال لهم اني كنت اصرف محمدا حيث اريد كان يملي علي عزيز حكيم فاقول او عليم حكيم فيقول نعم كل صواب ----------وفي حديث اخر فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم	285	-4748124327275509265	198	337.5	154	240	82.5	38	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms025	false	3557111708112422151	231	300	1173	1476	1476	300	ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا ي-----------------------------------------------------------متري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني-	25	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	180	261	862	1225	1411	300	ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني	344	-4748124327275509265	300	589.0	232	363	82.6446304321289	67	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms026	false	-2231826446009450011	0	39	0	187	1516	300	مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية	26	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	261	300	1225	1411	1411	300	مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية-	344	-4748124327275509265	186	367.0	148	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms140	false	3993628584532058749	228	300	1184	1504	1504	300	ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل و----------لا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا-	140	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	180	253	862	1191	1411	300	ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا	344	-4748124327275509265	316	613.0	246	331	95.46827697753906	69	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms141	false	6293755563123954990	0	47	0	221	1438	300	وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيرة بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية	141	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms344	true	-3752253926001115433	253	300	1191	1411	1411	300	وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية-	344	-4748124327275509265	219	432.0	173	221	99.09502410888672	45	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms006	false	-7938586399350312001	186	229	989	1208	1564	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال عياض------------------------------------------------------------------------------- وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في	6	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	20	78	110	403	1518	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان---- من سب النبي صلي الله عليه وسلم ي-قتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال القاضي ابو الفضل وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في	345	-4748124327275509265	209	389.5	167	298	70.13423156738281	39	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms006	false	-7938586399350312001	231	296	1220	1549	1564	300	محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي عليه السلا--------م المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب ال---له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وعن اسحاق بن راهويه احد الاءمة الاعلام قال اجمع المسلمون ان---------------------------------------- من سب الله او سب رسوله صلي الله عليه وسلم	6	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	175	274	899	1390	1518	300	محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي صلي- الله عليه وسلم المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر واحتج ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم وقال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه ابن مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من -----------سب النبي صلي الله عليه وسلم	345	-4748124327275509265	252	425.0	199	503	50.099403381347656	46	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms008	false	429565858816067946	120	190	577	925	1436	300	ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه انه احتج-- بقتل خالد بن الوليد----- بن نويرة لقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صا------------------------------------------------------------------------------حبكم قال وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه---- مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم------------ قتل ولم يستتب وقال ابن القاسم في العتبية------- او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل وحكمه عند الامة القتل كالزنديق	8	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	207	299	1060	1515	1518	300	ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة بقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم وقال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون والمبسوط والعتبية وحكاه ابن مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل ولم يستتب -قال ابن القاسم في العتبية من سبه او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل وحكمه عند الامة القتل كالزنديق	345	-4748124327275509265	331	605.0	263	456	72.58772277832031	64	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms020	false	-242685361253536466	97	137	514	717	1526	300	قال القاضي عياض رحمه--------------------------------- الله بعد ان حكي قتله عن جماعة ثم قال ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم كل---هم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن مالك	20	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	50	90	253	464	1518	300	قال القاضي ابو الفضل وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي ال----------------له عنه------------ ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلمين لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن مالك	345	-4748124327275509265	162	283.0	131	239	67.78242492675781	27	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms026	false	-2231826446009450011	39	126	187	638	1516	300	الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم والي هلم جرا قال ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال القاضي عياض و-----هو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم-- لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن مالك	26	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms345	true	-3159507203235727196	0	90	0	464	1518	300	الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم -الي هلم جرا قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال القاضي ابو الفضل وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلمين لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن مالك	345	-4748124327275509265	444	862.5	358	465	95.48387145996094	83	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms008	false	429565858816067946	190	300	925	1436	1436	300	وفي المبسوط- عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي --مصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من-سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وقال اصبغ يقتل علي--- حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن عبد الحكم من سب النبي صلي الله-	8	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	5	116	27	542	1414	300	وفي المبسوطة عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي المصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وقال اصبغ يقتل علي كل حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن---- الحكم من سب النبي صلي الله	346	-4748124327275509265	507	981.0	399	519	97.68785858154297	107	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms009	false	8544727085162319576	0	99	0	493	1445	300	عليه وسلم من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل قال القاضي عياض وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم------- يتيم ابي طالب بالقتل وافتي فقهاء الاندلس------ بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه باستخفافه بحق---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	9	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	116	214	542	1012	1414	300	عليه وسلم من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل---------------- وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد بن ابي زيد ------------------------------------------------بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم	346	-4748124327275509265	415	775.5	327	534	77.7153549194336	85	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms061	false	6499856438913297068	1	42	6	194	1474	300	وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يس------------------------------------------------------------------------تتب وروي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول النبي صلي الله عليه وسلم	61	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	64	118	306	552	1414	300	وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب----- النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وقال اصبغ يقتل علي كل حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد ----------الله بن الحكم من سب النبي صلي الله عليه وسلم	346	-4748124327275509265	149	252.5	112	261	57.0881233215332	28	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms141	false	6293755563123954990	66	237	325	1139	1438	300	وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد بذلك عيبه قتل قال عياض وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد ابن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال---- تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته قال يقتل ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا وكذا كلاما قبيحا فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول	141	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms346	true	-694898368358195521	132	300	615	1414	1414	300	وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به-- عيبه قتل و---------قال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد -بن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار في خلقه ولحيته قا-----ل ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله فقال فعل الله برسول الله كذا وذكر كلاما قبيحا-فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول-	346	-4748124327275509265	789	1532.0	623	818	96.45476531982422	159	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms009	false	8544727085162319576	75	144	357	721	1445	300	صلي الله عليه وسلم يتيم ابي طالب بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه باستخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر---- علي الطيبات اكلها و---------------قال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه عليه السلا--------م ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد	9	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	218	300	1132	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلغ الكلب في دم مسلم قال القاضي ابو عبد الله بن المرابط من قال ان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امره ويقين من عصمته وقال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه صلي- الله عليه وسلم ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد-	347	-4748124327275509265	204	259.5	156	391	52.173912048339844	35	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms009	false	8544727085162319576	74	115	351	580	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم يتيم ابي طالب بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه ب------------------استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم----------- وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها	9	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	71	116	339	583	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيذرة وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها	347	-4748124327275509265	215	399.5	177	258	83.33333587646484	37	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms141	false	6293755563123954990	237	300	1139	1438	1438	300	الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك----- في قتله وثواب ذلك قال حبيب بن الربيع لان ادعاءه التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله ابن عتاب في عشار قال لرجل اد واشك الي النبي------------------- وقال ان سالت او-	141	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	0	67	0	321	1506	300	الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك يريد في قتله وثواب ذلك-قال حبيب بن الربيع لان ادعاء- التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله -بن عتاب في عشار قال لرجل اد واشك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او	347	-4748124327275509265	296	553.0	235	324	91.35802459716797	59	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms142	false	5170988152156567066	0	139	0	729	1520	300	جهلت فقد جهل وسال النبي------------------- بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزع-ه انه زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه -هذا وافتي فقهاء القيروان واصحاب سحنون بقتل ابراهيم الفزاري وكان شاعرا م-فننا في كثير من العلوم وكان ممن يحضر مجلس القاضي ا----------بن طالب للمناظرة فرفعت عليه امور منكرة من هذا الباب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------امر بقتله وصلبه فطعن بالسكين وصلب منكسا ثم انزل واحرق بالنار وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي ابو عبد الله ابن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل و------------------------------------------------------------------------------قال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه عليه السلا--------م ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد	142	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms347	true	-5549828004170698003	67	300	321	1506	1506	300	جهلت فقد جهل وسال النبي صلي الله عليه وسلم بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيذرة وزعمه ان- زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه لهذا وافتي فقهاء القيروان واصحاب سحنون بقتل ابراهيم الغزاري وكان شاعرا متفننا في كثير من العلوم وكان ممن يحضر مجلس القاضي ابي العباس بن طالب للمناظرة فرفعت عليه امور منكرة من هذا الباب في الاستهزاء بالله وانبياءه ونبينا صلي الله عليه وسلم فاحضر له القاضي يحيي بن عمر وغيره من الفقهاء وامر بقتله وصلبه فطعن بالسكين وصلب منكسا ثم انزل واحرق بالنار وحكي بعض المءرخين انه لما رفعت خشبته وزالت عنها الايدي استدارت وحولته عن القبلة فكان اية للجميع وكبر الناس وجاء كلب فولغ في دمه فقال يحيي بن عمر صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلغ الكلب في دم مسلم قال القاضي ابو عبد الله -بن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه تنقص اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته اذ هو علي بصيرة من امره ويقين من عصمته وقال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه صلي- الله عليه وسلم ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد-	347	-4748124327275509265	716	1330.5	578	1189	60.21866989135742	126	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms009	false	8544727085162319576	144	203	721	990	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقلته واجب قال القاضي عياض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او اصاب --بعض جيوشه--------------- او شدة من زمنه او عدوه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد ب-----ه القتل	9	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms348	true	1123369839032478283	0	89	0	414	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا او تنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله علي ما اشرنا اليه ونبينه بعد وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنه-------- او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل	348	-4748124327275509265	240	431.0	185	422	56.872039794921875	49	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms142	false	5170988152156567066	139	223	729	1123	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا و--تنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله ك---ما اشرنا اليه----------- وكذلك اقول---- من غمضه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل	142	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms348	true	1123369839032478283	0	89	0	414	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا او تنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله علي ما اشرنا اليه ونبينه بعد وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل	348	-4748124327275509265	391	751.0	307	414	94.44444274902344	83	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms007	false	7151351421169934053	135	238	651	1167	1446	300	عليه وسلم فهذا الكلام من-------- ابي بكر رضي الله عنه يدل------------------ علي ان النبي صلي الله عليه وسلم له ان يقتل من تغيظ عليه بخلاف غيره من البشر ولا شك ان سبه يغيظه وروي سيف وغيره ان المهاجر بن ابي امية وكان اميرا علي اليمامة او نواحيها رفعت اليه-- امراتان------------ غنت احداهما باسم النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثناياها وغنت الاخري بهجاء المسلمين فقطع يدها ونزع ثنيتها فكتب اليه ابو بكر بلغني الذي سرت به في المراة التي تغنت وزمرت باسم النبي صلي الله عليه وسلم فلولا ما قد سبقتني فيها لامرتك بقلتها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود فمن	7	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	0	71	0	342	1432	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك علي--- النبي صلي الله عليه وسلم وبلغ----------------------------------------------------------------------------- المهاجر بن ابي امية----- امير----- اليمن لابي بكر رضي الله عنه ان امراة هناك في الردة غنت ---------بسب النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونز--------------------------------------------------ع ثنيتها ف-----بلغ ابا بكر --رضي الله عنه ذلك فقال له ------------------------------------------------لولا ما فعلت---------- لامرتك بقتلها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود وعن	350	-4748124327275509265	212	228.0	160	556	38.12949752807617	29	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms114	false	8464575873416317068	52	112	251	545	1518	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال ثنا عباد ابن موسي الختلي ثنا اسماعيل بن جعفر المدني عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة قال ثنا ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاك فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه	114	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	77	138	369	658	1432	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا ينتطح فيها عنزان وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد ت-سب النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------يزجرها فلا تنزجر فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه	350	-4748124327275509265	139	111.5	109	441	31.51927375793457	27	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms115	false	2332635902384667112	230	268	1227	1406	1550	300	ابن عباس قال هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لا ينتطح فيها عنزان	115	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms350	true	2231432055760399876	71	107	342	512	1432	300	ابن عباس---- هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال لا ينتطح فيها عنزان	350	-4748124327275509265	169	326.5	133	179	94.41340637207031	34	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms023	false	5726855839777861113	79	179	430	937	1557	300	ان مشهور مذهب مالك واصحابه وقول السلف وجمهور العلماء انه --------------------------------------لا تقبل تو-------------------------بته وانه يقتل حدا قا-------ل وحكمه حكم الزنديق ومسر الكفر في هذا القول -سواء اكانت توبته-------- بعد القدرة----- والشهادة علي قوله اما جاء تاءبا من قبل نفسه لانه حد وجب لا تسقطه التوبة كساءر الحدود قال------ القابسي ----------اذا اقر بالسب وتاب---- واظهر التوبة قتل بالسب اذ-- هو حده وقال ا--------بن ابي زيد مثله واما فيما بينه وبين الله تعالي فتوبته تنفعه وقال ابن سحنون فيمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم من الموحدين ثم تاب------- لم تزل توبته عنه القتل وكذلك--- اختلف في الزنديق اذا جاء تاءبا فحكي	23	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms371	true	871714255917458970	175	299	896	1515	1521	300	ان مشهور مذهب مالك واصحابه وقول السلف وجمهور العلماء قتله حدا لا كفرا ان اظهر التوبة منه ولهذا لا تقبل عندهم توبته ولا تنفعه استقالته ولا فياته كما قدمناه قبل وحكمه حكم الزنديق ومسر الكفر في هذا القول وسواء -كانت توبته علي هذا بعد القدرة عليه والشهادة علي قوله ا-و جاء تاءبا من قبل نفسه لانه حد وجب لا تسقطه التوبة كساءر الحدود قال الشيخ القابسي رحمه الله اذا اقر بالسب وتاب منه واظهر التوبة قتل بالسب لانه هو حده وقال ابو محمد بن ابي زيد مثله واما --ما بينه وبين الله------ فتوبته تنفعه وقال ابن سحنون --من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من الموحدين ثم تاب عن ذلك لم تزل توبته عنه القتل وكذلك قد اختلف في الزنديق اذا جاء تاءبا فحكي	371	-4748124327275509265	476	816.5	379	631	75.4358139038086	86	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms023	false	5726855839777861113	180	300	941	1557	1557	300	القصار------- قولين قال من شيوخنا من قال اقتله باقراره-------------------------------------------------------------------------- ومنهم من قال اقبل توبت---------------------------------------------------ه بخلاف من اسرته البينة قال القاضي عياض----- وهذا قول اصبغ ومسالة ساب النبي صلي الله عليه وسلم اقوي لا ي-صور فيها الخلاف علي الاصل المتقدم لانه حق متعلق للنبي صلي الله عليه وسلم ولامته بسببه لا تسقطه التوبة كساءر حقوق الادميين والزنديق اذا تاب بعد القدرة عليه فعند مالك والليث واسحاق واحمد لا تقبل توبته وعند الشافعي تقبل واختلف فيه عن ابي حنيفة وابي يوسف وحكي ابن المنذر عن علي------------------------- يستتاب وقال ا----بن سحنون -لم يزل القتل عن المسلم بالتوبة من--------- سبه عليه السلام لانه لم ينتقل من دين الي دين- وانما فعل شيءا حده عندنا القتل لا عفو فيه لاحد كالزنديق لانه لم ينتقل من-	23	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms372	true	-5928327172036643132	3	159	13	804	1529	300	القصار في ذلك قولين قال من شيوخنا من قال اقتله باقراره لانه كان يقدر علي ستر نفسه فلما اعترف خفنا انه خشي الظهور عليه فبادر لذلك ومنهم من قال اقبل توبته لاني استدل علي صحتها بمجيءه فكاننا وقفنا علي باطنه بخلاف من اسرته البينة قال القاضي ابو الفضل وهذا قول اصبغ ومسالة ساب النبي صلي الله عليه وسلم اقوي لا يتصور فيها الخلاف علي الاصل المتقدم لانه حق متعلق للنبي صلي الله عليه وسلم ولامته بسببه لا تسقطه التوبة كساءر حقوق الادميين والزنديق اذا تاب بعد القدرة عليه فعند مالك والليث واسح-ق واحمد لا تقبل توبته وعند الشافعي تقبل واختلف فيه عن ابي حنيفة وابي يوسف وحكي ابن المنذر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه يستتاب -قال محمد بن سحنون ولم يزل القتل عن المسلم بالتوبة من سبه صلي الله عليه -وسل-م لانه لم ينتقل من دين الي غيره وانما فعل شيءا حده عندنا القتل لا عفو فيه لاحد كالزنديق لانه لم ينتقل من	372	-4748124327275509265	601	1085.5	483	795	75.59748077392578	111	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms024	false	-3953172470434999885	0	139	0	718	1519	300	ظاهر الي ظاهر وقال القاضي ابو محمد بن نصر محتجا لسقوط اعتبار توبته والفرق بينه وبين من سب الله تعالي علي مشهور القول باستتابته ان النبي صلي الله عليه وسلم بشر والبشر جنس تلحقه المعرة الا من اكرمه الله بنبوته والله تع--الي منزه عن جميع المعايب قطعا وليس من جنس تلحق المعرة بجنسه وليس سبه عليه السلا--------م كالارتداد المقبول فيه التوبة لان الارتداد معني ينفرد به المرتد لا حق فيه لغيره من الادميين فقبلت توبته ومن سب النبي صلي الله عليه وسلم تعلق فيه حق لادمي فكان كالمرتد يقتل حين ارتداده او يقذف فان توبته لا تسقط عنه حد القتل والقذف وايضا فان توبة المرتد اذا قبلت لا تسقط ذنوبه من زني وسرقة وغيرها ولم يقتل ساب النبي صلي الله عليه وسلم لكفره لكن لمعني يرجع الي تعظيم حرمته وزوال المعرة به وذلك لا تسقطه التوبة قال القاضي ابو	24	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms372	true	-5928327172036643132	159	300	804	1529	1529	300	ظاهر الي ظاهر وقال القاضي ابو محمد بن نصر محتجا لسقوط اعتبار توبته والفرق بينه وبين من سب الله تعالي علي مشهور القول باستتابة- ان النبي صلي الله عليه وسلم بشر والبشر جنس تلحقه المعرة الا من اكرمه الله بنبوته والباري تعالي منزه عن جميع المعايب قطعا وليس من جنس تلحق المعرة بجنسه وليس سبه صلي- الله عليه وسلم كالارتداد المقبول فيه التوبة لان الارتداد معني ينفرد به المرتد لا حق فيه لغيره من الادميين فقبلت توبته ومن سب النبي صلي الله عليه وسلم تعلق فيه حق لادمي فكان كالمرتد يقتل حين ارتداده او يقذف فان توبته لا تسقط عنه حد القتل والقذف وايضا فان توبة المرتد اذا قبلت لا تسقط ذنوبه من زني وسرقة وغيرها ولم يقتل ساب النبي صلي الله عليه وسلم لكفره لكن لمعني يرجع الي تعظيم حرمته وزوال المعرة به وذلك لا تسقطه التوبة قال القاضي ابو-	372	-4748124327275509265	705	1381.5	568	728	96.84066009521484	133	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms024	false	-3953172470434999885	139	300	718	1519	1519	300	الفضل يريد والله اعلم لان سبه لم يكن بكلمة تقتضي الكفر ولكن بمعني الازراء والاستخفاف او لان بتوبته واظهار انابته ارتفع عنه اسم الكفر ظاهرا والله اعلم بسريرته وبقي حكم السب عليه وقال ابو عمران الفا-سي من سب النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارتد عن الاسلام قتل ولم يستتب لان السب من حقوق الادميين التي لا تسقط عن المرتد وكلام شيوخنا هءلاء مبني علي القول بقتله حدا لا كفرا وهو يحتاج الي تفصيل واما علي رواية الوليد بن مسلم عن مالك ومن وافقه علي ذلك ممن ذكرناه وقال به من اهل العلم فقد صرحوا به انه ردة قالوا ويستتاب منها فان تاب نكل وان ابي قتل فحكم له بحكم المرتد مطلقا في هذا الوجه والوجه الاول اشهر واظهر لما قدمناه ونحن نبسط الكلام فيه فنقول من لم يره ردة فهو يوجب القتل فيه حدا وانما يقول ذلك مع فصلين اما مع انكاره ما شهد عليه به او اظهاره الاقلاع والتوبة عنه فنقتله حدا لثبات كلمة الكفر عليه في حق النبي-	24	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms373	true	-3705827272066147750	0	158	0	799	1519	300	الفضل يريد-والله اعلم-لان سبه لم يكن بكلمة تقتضي الكفر ولكن بمعني الازراء والاستخفاف او لان بتوبته واظهار انابته ارتفع عنه اسم الكفر ظاهرا والله اعلم بسريرته وبقي حكم السب عليه وقال ابو عمران القابسي من سب النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارتد عن الاسلام قتل ولم يستتب لان السب من حقوق الادميين التي لا تسقط عن المرتد وكلام شيوخنا هءلاء مبني علي القول بقتله حدا لا كفرا وهو يحتاج الي تفصيل واما علي رواية الوليد بن مسلم عن مالك ومن وافقه علي ذلك ممن ذكرناه وقال به من اهل العلم فقد صرخوا ب--انه ردة قالوا ويستتاب منها فان تاب نكل وان ابي قتل فحكم له بحكم المرتد مطلقا في هذا الوجه والوجه الاول اشهر واظهر لما قدمناه ونحن نبسط الكلام فيه فنقول من لم يره ردة فهو يوجب القتل فيه حدا وانما نقول ذلك مع فصلين اما مع انكاره ما شهد عليه به او اظهاره الاقلاع والتوبة عند فنقتله حدا لثبات كلمة الكفر عليه في حق النبي	373	-4748124327275509265	793	1556.5	636	803	98.75466918945312	151	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms025	false	3557111708112422151	0	142	0	712	1476	300	صلي الله عليه وسلم وتحقيره ما عظم الله من حقه واجبرينا حكمه في ذلك--- وغيره حك---م الزنديق اذا ظهر عليه وانكر او تاب فان قيل -كيف تثبتون عليه الكفر ويشهد عليه بكلمة الكفر ولا تحكمون عليه بحكمه من الاستتابة وتوابعها قلنا نحن وان اثبتنا له حكم الكافر في القتل فلا نقطع عليه بذلك لاقراره بالتوحيد والنبوة وانكاره ما شهد به عليه او زعمه ان ذلك كان منه وهلا ومعصية وانه مقلع عن ذلك نادم عليه ولا يمتنع اثبات بعض احكام الكفر علي بعض الاشخاص وان لم يثبت له خصاءصه كقتل تارك الصلاة واما من علم انه سبه معتقدا لاستحلاله فلا شك في كفره----- وكذلك ان كان سبه في نفسه كفرا كتكذيبه او تكفيره ونحوه فهذا -ما لا اشكال فيه ويقتل وان تاب منه لانا لا نقبل توبته ونقتله بعد التوبة حدا لقوله ومتقدم كفره وامره بعد الي الله المطلع علي صحة اقلاعه	25	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms373	true	-3705827272066147750	158	300	799	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم وتحقيره ما عظم الله من حقه واج-رينا حكمه في ميراثه وغير ذلك حكم الزنديق اذا ظهر عليه وانكر او تاب فان قيل فكيف ثثبتون عليه الكفر ويشهد عليه بكلمة الكفر ولا تحكمون عليه بحكمه من الاستتابة وتوابعها قلنا نحن وان اثبتنا له حكم الكافر في القتل فلا نقطع عليه بذلك لاقراره بالتوحيد والنبوة وانكاره ما شهد به عليه او زعمه ان ذلك كان منه وهلا ومعصية وانه مقلع عن ذلك نادم عليه ولا يمتنع اثبات بعض احكام الكفر علي بعض الاشخاص وان لم تثبت له خصاءصه كقتل تارك الصلاة واما من علم انه سبه معتقدا لاستحلاله فلا شك في كفره بذلك وكذلك ان كان سبه في نفسه كفر- كتكذيبه او تكفيره ونحوه فهذا مما لا اشكال فيه ويقتل-وان تاب منه-لانا لا نقبل توبته ونقتله بعد التوبة حدا لقوله ومتقدم كفره وامره بعد الي الله المطلع علي صحة اقلاعه-	373	-4748124327275509265	699	1342.0	561	725	96.4137954711914	129	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms025	false	3557111708112422151	142	175	712	891	1476	300	العالم بسريرته وكذلك من لم يظهر التوبة واعترف بما شهد به عليه وصمم عليه فهذا كافر بقوله و-استحلاله هتك حرمة الله وحرمة نبيه------------------- يقتل كافرا بلا خلاف فعلي هذه التفصيلات حمل كلام العلماء	25	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms374	true	-889174574216591322	0	37	0	195	1578	300	العالم بسر---ه وكذلك من لم يظهر التوبة واعترف بما شهد به عليه وصمم عليه فهذا كافر بقوله وباستحلاله هتك حرمة الله وحرمة نبيه صلي الله عليه وسلم يقتل كافرا بلا خلاف فعلي هذه التفصيلات خذ- كلام العلماء	374	-4748124327275509265	173	316.0	140	199	86.93467712402344	30	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms053	false	-5305709045495074098	112	279	591	1469	1570	300	اذا قلنا بالاستتابة حيث تصح فالاختلاف فيها علي الاختلاف في توبة المرتد اذ لا فرق------- وقد اختلف السلف في وجوبها وصورتها ومدتها فذهب الجمهور من اهل العلم الي ان المرتد يستتاب وحكي ابن القصار انه اجماع من الصحابة علي تصويب قول عمر في الاستتابة ولم ينكره -احد منهم وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رباح والنخعي والثوري ومالك واصحابه والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب طا-وس وعبيد بن عمير والحسن في احدي الروايتين عنه الي انه لا يستتاب وقاله عبد العزيز ابن ابي سلمة وذكره عن معاذ وانكره سحنون عن معاذ وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف وهو قول اهل الظاهر قالوا -تنفعه توبته عند الله ولكن لا تدرا القتل عنه لقوله صلي الله عليه وسلم------------ فاقتلوه وحكي ايضا عن عطاء ان ---------من ولد في الاسلام لم يستتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما مدتها فمذهب الجمهور وروي عن عمر انه يستتاب ثلاثة ايام و----------------------------------احد قولي الشافعي----------------- واستحسنه مالك وقال لا ياتي الاستظهار الا بخبر وهو قول احمد واسحاق وقال م--------------------------------------------------------الك ايضا الذي اخذ به في المرتد	53	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms374	true	-889174574216591322	63	300	344	1578	1578	300	اذا قلنا بالاستتابة حيث تصح فالاختلاف علي----- الاختلاف في توبة المرتد اذ لا فرق بينهما وقد اختلف السلف في وجوبها وصورتها ومدتها فذهب --جمهور اه---ل العلم الي ان المرتد يستتاب وحكي ابن القصار انه اجماع من الصحابة علي تصويب قول عمر في الاستتابة ولم ينكره واحد منهم وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رياح والنخعي والثوري ومالك واصحابه والاوزاعي والشافعي واحمد واسح-ق واصحاب الراي وذهب طاووس وعبيد بن عمير والحسن في احدي الروايتين عنه ----انه لا يستتاب وقاله عبد العزيز -بن ابي سلمة وذكره عن معاذ وانكره سحنون عن معاذ وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف وهو قول اهل الظاهر قالوا وتنفعه توبته عند الله ولكن لا تدرا القتل عنه لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وحكي -----عن عطاء انه ان كان ممن ولد في الاسلام لم يستتب ويستتاب الاسلامي وجمهور العلماء علي ان المرتد والمرتدة في ذلك سواء وروي عن علي رضي الله عنه لا تقتل المرتدة وتسترق قاله عطاء وقتادة وروي عن ابن عباس لا تقتل النساء في الردة وبه قال ابو حنيفة قال مالك والحر والعبد والذكر والانثي في ذلك سواء واما مدتها فمذهب الجمهور وروي عن عمر انه يستتاب ثلاثة ايام يحبس فيها وقد اختلف فيه عن عمر وهو احد قولي الشافعي وقول احمد واسحاق واستحسنه مالك وقال لا ياتي الاستظهار الا بخير وليس عليه جماعة الناس قال الشيخ ابو محمد بن ابي زيد يريد من الاستيناء ثلاثا وقال مالك ايضا الذي اخذ به في المرتد-	374	-4748124327275509265	823	1508.5	667	1256	65.52547454833984	142	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms053	false	-5305709045495074098	279	300	1469	1570	1570	300	قول عمر يحبس ثلاثة ايام ويعرض عليه كل يوم فان تاب والا قتل وقال ا---------بن القصار في تاخيره ثلاثا روايتان عن-	53	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms375	true	-6055493129546951574	0	23	0	111	1515	300	قول عمر يحبس ثلاثة ايام ويعرض عليه كل يوم فان تاب والا قتل وقال ابو الحسن بن القصار في تاخيره ثلاثا روايتان عن	375	-4748124327275509265	101	188.0	81	111	90.9909896850586	21	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms054	false	-8225197511608202030	0	236	0	1203	1514	300	مالك هل ذلك واجب او مستحب واستحسن الاستتابة -----------ثلاثا اصحاب الراي وروي عن ابي بكر الصديق انه استتاب امراة فلم تتب فقتلها وقاله الشافعي مرة فقال ان لم يتب قتل مكانه واس----تحسنه المزني وقال الزهري يدعي الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي قتل وروي عن علي بن ابي طالب انه يستتاب شهرين وقال النخعي يستتاب ابدا وبه اخذ الثوري ما رجيت توبته وحكي ابن القصار عن ابي حنيفة انه يستتاب ثلاث مرات في ثلاثة ايام او ثلاث جمع كل يوم او جمعة مرة وفي كتاب محمد عن ابن القاسم يدعي المرتد الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي ضرب- عنقه واختلف علي هذا هل يهدد او يشدد عليه ايام الاستتابة ليتوب ام لا فقال مالك ما علمت في الاستتابة تخويفا ولا تعطيشا ويءتي من الطعام بما لا يضره وقال اصبغ يخوف ايام الاستتابة بالقتل ويعرض عليه الاسلام وفي كتاب ابي الحسن الطابثي يوعظ في تلك الايام ويذكر بالجنة ويخوف بالنار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يستتاب ابدا كلما رجع وارتد وقد استتاب النبي---- صلي الله عليه وسلم نبهان الذي ارتد اربع مرات او خمسا قال ابن وهب عن مالك يستتاب ابدا كلما رجع وهو قول الشافعي واحمد وقاله ابن القاسم وقال اسحاق يقتل في الرابعة وقال اصحاب الراي ان لم يتب في الرابعة قتل دون استتابة وان تاب ضرب ضربا وجيعا ولم يخرج من السجن حتي يظهر عليه خشوع التوبة وقال ابن المنذر -لا نعلم احدا اوجب علي المرتد في المرة الاولي ادبا اذا رجع وهو علي مذهب مالك والشافعي والكوفي	54	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms375	true	-6055493129546951574	23	286	111	1458	1515	300	مالك هل ذلك واجب او مستحب واستحسن الاستتابة والاستيناء ثلاثا اصحاب الراي وروي عن ابي بكر الصديق انه استتاب امراة فلم تتب فقتلها وقال- الشافعي مرة فقال ان لم يتب---- مكانه قتل واستحسنه المزني وقال الزهري يدعي الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي قتل وروي عن علي--- رضي الله عنه يستتاب شهرين وقال النخعي يستتاب ابدا-وبه اخذ الثوري ما رجيت توبته وحكي ابن القصار عن ابي حنيفة انه يستتاب ثلاث مرات في ثلاثة ايام او ثلاث جمع كل يوم او جمعة مرة وفي كتاب محمد عن ابن القاسم يدعي المرتد الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي ضربت عنقه واختلف ف-ي هذا هل يهدد او يشدد عليه ايام الاستتابة ليتوب ام لا فقال مالك ما علمت في الاستتابة تجويعا ولا تعطيشا ويءتي من الطعام بما لا يضره وقال اصبغ يخوف ايام الاستتابة بالقتل ويعرض عليه الاسلام وفي كتاب ابي الحسن الطابثي يوعظ في تلك الايام ويذكر بالجنة ويخوف بالنار وقال اصبغ واي المواضع حبس فيها من السجون مع الناس او وحده اذا استوثق منه سواء ويوقف ماله اذا خيف ان يتلفه علي المسلمين ويطعم منه ويسقي وكذلك يستتاب ابدا كلما رجع وارتد وقد استتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نبهان الذي ارتد اربع مرات او خمسا قال ابن وهب عن مالك يستتاب ابدا كلما رجع وهو قول الشافعي واحمد وقاله ابن القاسم وقال اسح-ق يقتل في الرابعة وقال اصحاب الراي ان لم يتب في الرابعة قتل دون استتابة وان تاب ضرب ضربا وجيعا ولم يخرج من السجن حتي يظهر عليه خشوع التوبة -قال ابن المنذر ولا نعلم احدا اوجب علي المرتد في المرة الاولي ادبا اذا رجع وهو علي مذهب مالك والشافعي والكوفي	375	-4748124327275509265	1174	2262.0	941	1359	86.38704681396484	218	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms060	false	-513203774389924801	197	261	941	1249	1451	300	الذمة و------قال القاضي عياض من المالكية ---------اما الذمي اذا صرح بسب- او عرض او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم لانا لم نعطه الذمة او العهد علي هذا وهو قول عامة العلماء الا ابا حنيفة والثوري واتباعهما من اهل الكوفة فانهم قالوا لا يقتل---- ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعزر	60	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms377	true	7860425932246943031	33	102	185	513	1534	300	الذمي في ذلك قال القاضي ابو الفضل هذا حكم المسلم فاما الذمي اذا صرح بسبه او عرض او استخف بقدره او وصفه بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم لانا لم نعطه الذمة او العهد علي هذا وهو قول عامة العلماء الا ابا حنيفة والثوري واتباعهما من اهل الكوفة فانهم قالوا لا يقتل لان ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعذر	377	-4748124327275509265	288	542.0	227	328	87.80487823486328	57	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms008	false	429565858816067946	242	300	1170	1436	1436	300	مسلما كان او كافرا ولا يستتاب- وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب----- النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب و---------------------------قال اصبغ يقتل علي حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن عبد الحكم من سب النبي صلي الله-	8	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms378	true	-4751483394085210161	125	180	631	879	1449	300	تسلم ولكن ان اسلم فذلك له توبة وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وروي لنا عن مالك الا ان يسلم الكافر وقد روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول--------------------------------------------------- النبي صلي الله	378	-4748124327275509265	148	224.0	115	300	49.33333206176758	28	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms060	false	-513203774389924801	262	300	1254	1451	1451	300	مالك في كتاب ابن حبيب والمبسوط وابن القاسم وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ فيمن شتم نبينا من اهل الذمة او احدا من الانبياء عليهم السلام قتل الا ان يسلم وقاله ابن القاسم في العتبية وعند محمد وابن-	60	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms378	true	-4751483394085210161	78	115	391	585	1449	300	مالك في كتاب ابن حبيب والمبسوط وابن القاسم وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ فيمن شتم نبينا من اهل الذمة او احدا من الانبياء عليهم السلام---- الا ان يسلم وقاله ابن القاسم في العتبية وعند محمد وابن	378	-4748124327275509265	193	374.5	157	198	97.47474670410156	36	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms061	false	6499856438913297068	1	170	6	812	1474	300	وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب و---------------------------------------روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر -هلا قتلتموه قال القاضي عياض ووردت لاصحابنا ظواهر تقتضي الخلاف اذا ذكرها الذمي بالوجه الذي كفر به روي ع-سي عن ابن القاسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله------ اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل قال واما من شتم النبي------------------- شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل	61	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms378	true	-4751483394085210161	132	300	662	1449	1449	300	وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وروي لنا عن مالك الا ان يسلم الكافر وقد روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر فهلا قتلتموه و------------------------------------------------------------------------------------روي عيسي عن ابن القاسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله تعالي اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل قال واما ان شتم النبي صلي الله عليه وسلم شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل-	378	-4748124327275509265	719	1377.5	566	872	82.45413208007812	149	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms149	false	2531651884712327130	260	300	1281	1476	1476	300	قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله------ اقرهم علي مثله ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا-	149	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms378	true	-4751483394085210161	194	257	946	1241	1449	300	قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله تعالي اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا	378	-4748124327275509265	194	365.5	155	295	65.76271057128906	39	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms150	false	5986444342737399256	0	25	0	127	1502	300	من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل وهذا قول محمد بن	150	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms378	true	-4751483394085210161	257	281	1241	1363	1449	300	من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل----- قال واما ان	378	-4748124327275509265	117	222.0	93	127	92.12598419189453	20	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms061	false	6499856438913297068	170	300	812	1474	1474	300	يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا -قال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم في اليهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل وفي النوادر من رواية سحنون عنه من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفر-- ضربت عنقه الا ان يسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي عياض----- ما ذكره ابن سحنون عن نفسه و---ابيه مخالف لقول ابن القاسم فيما خفف عقوبتهم فيه مما به كفروا فتامله ويدل علي انه خلاف ما روي عن المدنيين في ذلك فحكي ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل وقال ابن-	61	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms379	true	6142823908251941622	0	221	0	1095	1472	300	يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا وقال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم ال---يهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل وفي النوادر من رواية سحنون عنه من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفروا ضربت عنقه الا ان يسلم قال محمد بن سحنون فان قيل لم قتلته في سب النبي صلي الله عليه وسلم ومن دينه سبه وتكذيبه قيل لانا لم نعطهم العهد علي ذلك ولا علي قتلنا واخذ اموالنا فاذا قتل واحدا منا قتلناه وان كان من دينه استحلاله فكذلك اظهاره لسب نبينا صلي الله عليه وسلم قال سحنون كما لو بذل لنا اهل الحرب الجزية علي اقرارهم علي سبه لم يجز لنا ذلك في قول قاءل كذلك ينتقض عهد من سب منهم ويحل لنا دمه وكما لم يحصن الاسلام من سبه من القتل كذلك لا تحصنه الذمة قال القاضي ابو الفضل ما ذكره ابن سحنون عن نفسه وعن ابيه مخالف لقول ابن القاسم فيما خفف عقوبتهم فيه مما به كفروا فتامله ويدل علي انه خلاف ما روي عن المدنيين في ذلك فحكي ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل وقال ابن	379	-4748124327275509265	653	1259.5	525	1098	59.47176742553711	124	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms062	false	5001009361909052524	0	81	0	390	1472	300	القاسم سالنا مالكا عن نصراني بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة فهو الان في الجنة ما له لم ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو قتلوه استراح---- الناس منه قال مالك اري ان تضرب عنقه قال ولقد كدت ا--لا اتكلم فيها---- ثم رايت انه لا يسمعني الصمت قال ابن كنانة في المبسوط- من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري فاري للامام ان يحرقه بالنار وان شاء قتله ثم حرق جثته وان شاء	62	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms379	true	6142823908251941622	221	300	1095	1472	1472	300	القاسم سالنا مالكا عن نصراني بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في ال------------------جنة ما له لم ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو قتلوه استراح منه الناس ق----ال مالك اري ان تضرب عنقه قال ولقد كدت ان لا اتكلم فيها بشء ثم رايت انه لا يس-عني الصمت قال ابن كنانة في المبسوطة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري فاري للامام ان يحرقه بالنار وان شاء قتله ثم حرق جثته وان شاء-	379	-4748124327275509265	365	689.0	290	401	91.02244567871094	71	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms149	false	2531651884712327130	185	225	906	1103	1476	300	ابو --مصعب ----في ----------نصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد -اختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وقال ابو --مصعب في نصراني قال عيسي خلق محمدا -قال يقتل	149	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms379	true	6142823908251941622	177	219	869	1086	1472	300	ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف علي فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل	379	-4748124327275509265	192	342.0	152	217	88.47926330566406	32	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms062	false	5001009361909052524	81	204	390	1018	1472	300	احرقه بالنار حيا اذا تهافتوا في سبه ولقد كتب الي مالك من مصر وذكر مسالة ابن القاسم المتقدمة قال فامرني مالك فكتبت بان يقتل وان تضرب عنقه------ ثم قلت يا ابا عبد الله واكتب ثم يحرق بالنار فقال انه لحقيق بذلك وما اولاه به فكتبته بيدي بين يديه فما انكره ولا عابه ونفذت الصحيفة بذلك فقتل وحرق وافتي عبيد الله بن يحيي وابن لبابة في جماعة من سلف اصحابنا الاندلسيين بقتل نصرانية استهلت بنفي الربوبية ونبوة عيسي---- وتكذيب محمد في النبوة --------هذا ما ذكره القاضي عياض من كلام المالكيين رحم----------------------------------------------------------------------هم الله وحسبك به واما الحنابلة فقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب	62	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms380	true	591131242497478919	0	112	0	591	1534	300	احرقه بالنار حيا اذا تهافتوا في سبه ولقد كتب الي مالك من مصر-وذكر مسالة ابن القاسم المتقدمة-قال فامرني مالك فكتبت بان يقتل و---تضرب عنقه فكتبت ثم قلت يا ابا عبد الله واكتب ثم يحرق بالنار فقال انه لحقيق بذلك وما اولاه به فكتبته بيدي بين يديه فما انكره ولا عابه ونفذت الصحيفة بذلك فقتل وحرق وافتي عبيد الله بن يحيي وابن لبابة في جماعة--- سلف اصحابنا الاندلسيين بقتل نصرانية استهلت بنفي الربوبية وبنوة عيسي لله وتكذيب محمد في النبوة وبقبول اسلامها ودرء القتل عنها به قال غير واحد من المتاخرين منهم القابسي وابن الكاتب وقال ابو القاسم بن الجلاب في كتابه من سب الله ورسوله من م----------------------------------------------------------------------------سلم------------------- او كافر ق----------------------تل ولا يستتاب	380	-4748124327275509265	457	795.5	370	716	63.82681655883789	77	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms145	false	5350540523475401632	123	221	575	1070	1465	300	تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين النور فمن عاد لمثله فقد كفر وحكي ابو الحسن الصقلي ان------- ابا بكر ابن الطيب قال ان الله تعالي اذا ذكر في القران ما نسبه اليه المشركون سبح ن------فسه كقوله وقالوا اتخذ الله-- ولدا سبحانه البقرة وذكر تعالي ما نسبه المنافقون الي عاءشة فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانه النور سبح نفسه في تنزيهها من ال--------------------------------سوء وهذا يشهد لقول مالك------------------- ومعني هذا ان ا---------لله لما عظم سبها و------------كان سبها سبا لنبيه وقرن سب نبيه واذاه باذاه تعالي وكان حكم مءذيه تعالي القتل كان مءذي نبيه كذلك	145	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms406	true	-5542514592019221548	0	114	0	567	1489	300	تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين------ فمن عاد لمثله فقد كفر وحكي ابو الحسن الصقلي ان القاضي ابا بكر -بن الطيب قال ان الله تعالي اذا ذكر في القران ما نسبه اليه المشركون سبح نفسه لنفسه كقوله وقالوا اتخذ الرحمن ولدا في اي كثي--رة وذكر تعالي ما نسبه المنافقون الي عاءشة فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحان------ك سبح نفسه في تبرءتها من السوء كما سبح نفسه في تبرءته من السوء وهذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عاءشة ومعني هذاوالله اعلمان الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سبا لنبيه وقرن سب نبيه واذاه باذاه تعالي وكان حكم مءذيه تعالي القتل كان مءذي نبيه كذلك	406	-4748124327275509265	460	831.5	367	582	79.03780364990234	83	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms145	false	5350540523475401632	241	300	1167	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم غير عاءشة اما غير عا------------------------------------------ءشة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فحكي القاضي عياض فيمن سبها قولين احدهما يقتل لانه سب النبي صلي الله عليه وسلم بسب حليلته والاخر انها كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وبالقول الاول اقول وقيل انه ورد معني ذلك عن ابن عباس لان فيه عارا وغضاضة علي النبي صلي-	145	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms407	true	3973510804804055857	45	106	214	517	1483	300	صلي الله عليه وسلم ولو سمعه الامام واشهد عليه كان ولي القيام به قال ومن سب غير عاءشة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ففي---------------------ها قولان احدهما يقتل لانه سب النبي صلي الله عليه وسلم يسب حليلته والاخر انها كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وب------الاول اقول وروي ابو مصعب عن مالك --فيمن سب من ان---------تسب الي بيت النبي صلي	407	-4748124327275509265	207	322.0	164	341	60.70381164550781	33	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms146	false	5079033732594425734	221	300	1186	1588	1588	300	وروي ابو مصعب عن مالك انه من سب من انتسب الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول------------------- وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة في رجل انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار وصوب قوله بعض المتسمين بالفقه فقال ابو المطرف ذكر هذا لابنة ابي بكر في مثل هذا يوجب عليه الضرب الشديد والسجن الطويل والفقيه الذي صوب قوله-	146	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms407	true	3973510804804055857	93	175	460	880	1483	300	وروي ابو مصعب عن مالك في--من سب من انتسب الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم يضرب ضربا وجيعا ويشهر ويحبس طويلا حتي تظهر توبته لانه استخفاف بحق الرسول صلي الله عليه وسلم وافتي ابو المطرف الشعبي فقيه مالقة في رجل انكر تحليف امراة بالليل وقال لو كانت بنت ابي بكر الصديق ما حلفت الا بالنهار وصوب قوله بعض المتسمين بالفقه فقال ابو المطرف ذكر هذا لابنة ابي بكر في مثل هذا يوجب عليه الضرب الشديد والسجن الطويل والفقيه الذي صوب قوله	407	-4748124327275509265	398	774.5	321	422	94.31279754638672	77	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed
Sham19Y0017816-ara1.ms147	false	1335977173627236685	0	24	0	115	1488	300	هو اخص باسم الفسق من اسم الفقه فيتقدم اليه في ذلك ويزجر ولا تقبل فتواه ولا شهادته وهي جرحة ثابتة فيه ويبغض في الله	147	-120775053798923644	Shamela0023645-ara1.completed.ms407	true	3973510804804055857	175	199	880	995	1483	300	هو اخص باسم الفسق من اسم الفقه فيتقدم اليه في ذلك ويزجر ولا تقبل فتواه ولا شهادته وهي جرحة ثابتة فيه ويبغض في الله	407	-4748124327275509265	115	230.0	91	115	100.0	24	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0023645-ara1.completed