id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017816-ara1.ms006	true	-7938586399350312001	186	229	989	1208	1564	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان علي من سب النبي صلي الله عليه وسلم القتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي قال عياض------------------------------------------------------------------------------------ وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في	6	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3375	false	-2984924443419191062	175	232	851	1145	1489	300	ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم ان-------- من سب النبي صلي الله عليه وسلم ي-قتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي رحمة الله تبارك وتعالي عليهم قال القاضي هو مقتضي قول ابي بكر الصديق ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في	3375	2465525667166003987	199	366.5	159	303	65.67656707763672	37	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms006	true	-7938586399350312001	231	296	1220	1549	1564	300	محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي عليه السلا--------م المتنقص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب ال---------له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما وعن اسحاق بن راهويه احد الاءمة الاعلام قال اجمع المسلمون ان------------------------------------- من سب الله او سب رسوله صلي الله عليه وسلم	6	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3376	false	6526029812013033398	19	119	100	587	1441	300	محمد بن سحنون اجمع العلماء ان شاتم النبي صلي- الله عليه وسلم المنتفص له كافر والوعيد جار عليه بعذاب الله تعالي له وحكمه عند الامة القتل ومن شك في كفره وعذابه كفر احتج ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم قال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في----- قتله اذا كان مسلما قال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون و المبسوط و العتبية وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من -----------سب النبي صلي الله عليه وسلم	3376	2465525667166003987	245	388.0	191	504	48.61111068725586	44	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms007	true	7151351421169934053	71	156	356	744	1446	300	عن ابي برزة ------------قال كنت عند ابي بكر رضي الله عنه ------------فتغيظ علي رجل وفي رواية من اصحابه فاشتد عليه فقلت تاذن لي يا خليفة رسول---- الله---------- اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه فقال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام من ابي بكر رضي الله عنه يدل -------------------------علي ان--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم له ان يقتل	7	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3371	false	-4660793170601914376	127	224	603	1072	1428	300	عن ابي برزة الاسلمي انه قال كنت عند ابي بكر-رضي الله تبارك وتعالي عنهفتغيظ علي رجل-------------------- فاشتد عليه فقلت تاذن لي يا خليفة رسول صلي الله عليه وسلم اضرب عنقه قال فاذهبت كلمتي غضبه فقام فدخل فارسل الي فقال ما الذي قلت انفا قلت اءذن لي اضرب عنقه -قال اكنت فاعلا لو امرتك قلت نعم قال لا والله ما كانت لبشر بعد محمد صلي الله عليه وسلم وله عنده طرفا اخر وقال محمد بن سهل سمعت علي بن المديني يقول دخلت علي امير المءمنين فقال لي اتعرف حديثا مسندا فيمن سب النبي صلي الله عليه وسلم ف-----يقتل	3371	2465525667166003987	317	523.5	247	496	63.91128921508789	62	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms007	true	7151351421169934053	133	238	642	1167	1446	300	صلي الله عليه وسلم فهذا الكلام من ابي بكر رضي الله عنه يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم له ان يقتل من تغيظ عليه بخلاف غيره من البشر ولا شك ان سبه يغيظه وروي سيف وغيره ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المهاجر بن ابي امية وكان اميرا علي اليمامة او نواحيها رفعت اليه------------- امراتان------------ غنت احداهما باسم النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونزع ثناياها وغنت الاخري بهجاء المسلمين فقطع يدها ونزع ثنيتها فكتب اليه ابو بكر بلغني الذي سرت به في المراة التي تغنت وزمرت باسم النبي صلي الله عليه وسلم فلولا ما قد سبقتني فيها لامرتك بقلتها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود فمن	7	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3380	false	4225438650628116502	121	211	599	1059	1514	300	صلي الله عليه وسلم فبعث علي والزبير-------رضي الله تبارك وتعالي عنهمااليه ليقتلا-------------------------------------------------------------------------ه وروي ابن قانع ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سمعت ابي يقول فيك قولا قبيحا فقتلته فلم يشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم وبلغ المهاجر بن ابي امية----- امير----- اليمن لابي بكررضي الله تبارك وتعالي عنهان امراة هناك في الردة غنت ---------بسب النبي صلي الله عليه وسلم فقطع يدها ونز--------------------------------------------------ع ثنيتها ف-----بلغ ابا بكر ذلك فقال له ---------------------------------------------------------------لولا ما فعلت---------- لامرتك بقتلها لان حد الانبياء ليس يشبه الحدود وعن	3380	2465525667166003987	198	199.5	153	687	28.820960998535156	29	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	120	300	577	1436	1436	300	ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه انه احتج-- بقتل خالد بن الوليد----- بن نويرة لقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبك------------------------------------------------------------------م قال -----وقال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون و-المبسوط و-العتبية وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم------------ قتل ولم يستتب وقال ابن القاسم في العتبية------- او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل وحكمه عند الامة القتل كالزنديق --------------------------------------------------وفي المبسوط عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي --مصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من-سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر- قتل ولم يستتب وقال اصبغ يقتل علي--- حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن عبد الحكم من سب النبي صلي الله-	8	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3376	false	6526029812013033398	52	265	266	1274	1441	300	ابراهيم بن حسين بن خالد الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن النبي صلي الله عليه وسلم صاحبكم قال ابو سليمان الخطابي لا اعلم احدا من المسلمين اختلف في قتله اذا كان مسلما قال ابن القاسم عن مالك في كتاب ابن سحنون و المبسوط و العتبية وحكاه مطرف عن مالك في كتاب ابن حبيب من سب النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل ولم يستتب -قال ابو القاسم في العتبية من سبه او شتمه او عابه او تنقصه فانه يقتل وحكمة عند الامة القتل كالزنديق وقد فرض الله تعالي توقيره وبره صلي الله عليه وسلم وفي المبسوط عن عثمان بن كنانة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين قتل او صلب حيا ولم يستتب والامام مخير في صلبه حيا او قتله ومن رواية ابي المصعب وابن ابي اويس سمعنا مالكا يقول من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتمه او عابه او تنقصه قتل مسلما كان او كافرا ولا يستتاب وفي كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من البشر-- من مسلم او كافرا قتل ولم يستتب وقال اصبغ -قتل علي كل حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن---- الحكم من سب النبي صلي الله	3376	2465525667166003987	834	1547.0	657	1016	82.08661651611328	158	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms008	true	429565858816067946	249	300	1204	1436	1436	300	كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب----- النبي صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب و---------------------------قال اصبغ يقتل علي حال اسر ذلك او اظهره ولا يستتاب لان توبته لا تعرف وقال عبد الله بن عبد الحكم من سب النبي صلي الله-	8	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3405	false	-990853991391879830	0	47	0	213	1439	300	كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وروي لنا عن مالك الا ان يسلم الكافر وقد روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول--------------------------------------------------- النبي صلي الله	3405	2465525667166003987	132	215.0	104	265	49.81132125854492	25	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	0	66	0	307	1445	300	عليه وسلم من مسلم او كافر -قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن اشهب عن مالك وروي ابن وهب عن مالك من قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل قال القاضي عياض وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا	9	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3376	false	6526029812013033398	265	300	1274	1441	1441	300	عليه وسلم من مسلم او كافرا قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن م--------الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعي علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا-	3376	2465525667166003987	163	307.0	130	308	52.92207717895508	32	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	67	115	315	580	1445	300	وافتي ابو الحسن القابسي فيمن------ قال ف---------------ي النبي صلي الله عليه وسلم يتيم ابي طالب-------------------------- بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه ب------------------استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم----------- وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها	9	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3377	false	-3194608971174996384	173	240	834	1175	1508	300	وافتي ابو عبد الله بن عتاب في عشار قال لرجل اد واشتك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او جهلت فقد جهل وسال النبي بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقي الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها	3377	2465525667166003987	234	399.5	189	341	68.6217041015625	38	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms009	true	8544727085162319576	68	230	321	1115	1445	300	ابو الحسن القابسي في----من قال في النبي صلي الله عليه وسلم يتيم ابي طالب بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه باستخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وزعمه ان زهده لم يكن قصدا ولو قدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الطيبات اكلها و---------------قال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه عليه السلا--------م ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقلته واجب قال القاضي عياض------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك اقول حكم من غمصه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او اصاب --بعض جيوشه--------------- او شدة من زمنه او عدوه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد ب-----ه القتل وقال احمد بن حنبل في رواية عبد الله من شتم النبي قتل وذلك انه شتم فقد ارتد عن الاسل-----ام ول----------ا يشتم م--سلم ا--لنبي صلي الله عليه وسلم	9	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3378	false	-9023993112141143471	57	225	282	1061	1465	300	ابو عبد الله بن المرابط من قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه ينتقصه اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته صلي الله عليه وسلم اذ هو علي بصيرة من امره ويعلن عن عصمته وقال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه صلي- الله عليه وسلم ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قاءله لم يختلفوا في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنة-------- او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله بمن قصد به نقصه------------------------------------------------------------------------------------ القتل فصل في الحجة في ايجاب قتل من سبه او عابه صلي الله عليه وسلم	3378	2465525667166003987	417	521.0	320	1085	38.43317794799805	78	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms013	true	3184241666973232885	73	104	373	511	1456	300	من حديث اسباط بن نصر عن----- السدي عن مصعب بن سعد عن سعد -قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين	13	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2895	false	-2281389373509028116	61	93	312	456	1483	300	من حديث اسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين	2895	2465525667166003987	132	252.0	102	144	91.66666412353516	28	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms013	true	3184241666973232885	113	196	556	944	1456	300	ابي --سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان ------------------------فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء به حتي اوقفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله بايع عبد الله---- فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال -ما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا -ما ندري-- يا رسول الله ما في نفسك الا اومات الينا بعينك قال انه	13	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2895	false	-2281389373509028116	215	300	1070	1483	1483	300	ابي السرح فانه اختبا عند عثمان بن عفانرضي الله تبارك وتعالي عنهفلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الي البيعة جاء--- حتي اوقفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال يا رسول الله بايع عبد الله قال فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل رشيد يقوم الي هذا حيث راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا وما يدرينا يا رسول الله ما في نفسك هل- اومات الينا بعينك قال انه-	2895	2465525667166003987	366	652.0	288	424	86.32075500488281	69	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms017	true	-118254212718088059	246	296	1189	1406	1423	300	محمد بن الحسن بن زبالة ث-----------نا عبد الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابي--------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه	17	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2010	false	-5416720910376926641	61	118	320	574	1432	300	محمد بن الحسن بن زبالة عن ابيه انبانا عبد الله بن موسي بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه رضي الله تبارك وتعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه	2010	2465525667166003987	216	403.5	166	254	85.03936767578125	48	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms017	true	-118254212718088059	233	296	1126	1406	1423	300	الدارقطني وابو عمر بن حيويه ثنا محمد ابن نوح ثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة --ثنا عبد الله بن موسي -بن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابي فاضربوه	17	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3373	false	-6630138045919817806	51	107	268	522	1505	300	الدارقطني فذكره عن عب------------------------------د العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة حدثنا عبد الله بن موسي ابن جعفر عن علي بن موسي عن ابيه عن جده--- محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن الحسين بن علي عن ابيه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سب نبيا فاقتلوه ومن سب اصحابه فاضربوه	3373	2465525667166003987	236	432.0	182	287	82.22996520996094	48	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms020	true	-242685361253536466	110	136	572	712	1526	300	ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم كل---هم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن	20	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3375	false	-2984924443419191062	217	243	1058	1201	1489	300	ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلمين لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن	3375	2465525667166003987	137	268.0	112	143	95.80419921875	25	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms023	true	5726855839777861113	79	300	430	1557	1557	300	ان مشهور مذهب مالك واصحابه وقول السلف وجمهور العلماء انه لا تقبل توبته وانه يقتل حدا قال--------------------------------------------------------------------------------- وحكمه حكم الزنديق ومسر الكفر في هذا القول سواء اكانت توبته-------- بعد القدرة----- والشهادة علي قوله اما جاء تاءبا من قبل نفسه لانه حد و-جب لا تسقطه التوبة --كساءر الحدود قال القابسي اذا اقر بالسب وتاب---- واظهر التوبة قتل بالسب اذ-- هو حده وقال ابن ابي زيد مثله واما فيما بينه وبين الله تعالي فتوبته تنفعه وقال ابن سحنون فيمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم من الموحدين ثم تاب لم تزل توبته عنه القتل وكذلك اختلف في الزنديق اذا جاء تاءبا فحكي ابن القصار قولين قال من شيوخنا من قال اقتله باقراره ومنهم من قال اقبل توبته بخلاف من اسرته البينة قال القاضي عياض وهذا قول اصبغ ومسالة ساب النبي صلي الله عليه وسلم اقوي لا ي-صور فيها الخلاف علي الاصل المتقدم لانه حق متعلق للنبي صلي الله عليه وسلم ولامته بسببه لا تسقطه التوبة كساءر حقوق الادميين والزنديق اذا تاب بعد القدرة عليه فعند مالك والليث واسحاق واحمد لا تقبل توبته وعند الشافعي تقبل واختلف فيه عن ابي حنيفة وابي يوسف وحكي ابن المنذر عن علي------------ يستتاب وقال ----ابن سحنون -لم يزل القتل عن المسلم بالتوبة من--------- سبه عليه السلام لانه لم ينتقل من دين الي دين- وانما فعل شيءا حده عندنا القتل لا عفو فيه لاحد كالزنديق لانه لم ينتقل من-	23	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3399	false	-1700946062633222959	7	186	42	952	1542	300	ان مشهور مذهب مالك واصحابه وقول السلف وجمهور العلماء قبله----------------------- حدا لا كفرا ان اظهر التوبة منه ولهذا لا يقبل عندهم توبته لا تنفعه استقالته ولا فياته فيه وحكمه حكم الزنديق ومسر الكفر و------------سواء -كانت توبته علي هذا بعد القدرة عليه والشهادة علي قوله ا-و جاء تاءبا من قبل نفسه لانه حد واجب لا تسقطه التوبة قال ابو الحسن -----القابسي اذا اقر بالسب وتاب منه واظهر التوبة قتل بالسب لانه هو حده -قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي عياض وهذا قول اصبغ ومسالة ساب النبي صلي الله عليه وسلم اقوي لا يتصور فيها الخلاف علي الاصل لا--------نه حق متعلق للنبي صلي الله عليه وسلم ولامته بسببه لا تسقطه التوبة كساءر حقوق الادميين والزنديق اذا تاب بعد القدرة عليه فعند مالك والليث واسحاق واحمد لا تقبل توبته وعند الشافعي تقبل واختلف فيه عن ابي حنيفة وابي يوسف وحكي ابن المنذر عن علي بن ابي طالب يستتاب وقال محمد بن سحنون ولم يزل القتل عن المسلم بالتوبة من سبه صلي الله عليه -وسل-م لانه لم ينتقل من دين الي غيره وانما فعل شيءا حده عندنا القتل لا عفو فيه لاحد كالزنديق لانه لم ينتقل من	3399	2465525667166003987	752	1325.0	603	1259	59.72994613647461	130	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms024	true	-3953172470434999885	0	111	0	574	1519	300	ظاهر الي ظاهر وقال القاضي ابو محمد بن نصر محتجا لسقوط اعتبار توبته والفرق بينه وبين من سب الله تعالي علي مشهور القول باستتابته ان النبي صلي الله عليه وسلم بشر والبشر جنس تلحقه- المعرة الا من اكرمه الله------ بنبوته والله تع--الي منزه عن جميع المعايب قطعا وليس من جنس تلحق المعرة بجنسه وليس سبه عليه السلا--------م كالارتداد المقبول فيه التوبة لان الارتداد معني ينفرد به المرتد لا حق فيه لغيره من الادميين فقبلت توبته ومن سب النبي صلي الله عليه وسلم تعلق فيه حق لادمي فكان كالمرتد -يقتل حين ارتداده او يقذف فان توبته لا تسقط عنه حد القتل والقذف وايضا فان توبة المرتد اذا قبلت لا تسقط ذنوبه من	24	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3399	false	-1700946062633222959	186	300	952	1542	1542	300	ظاهر الي ظاهر وقال القاضي ابو محمد بن نصر محتجا لسقوط اعتبار توبته والفرق بينه وبين من سب الله تعالي علي مشهور القول باستتابته ان النبي صلي الله عليه وسلم بشر والبشر جنس تلحقهم المعرة الا من اكرمه الله تعالي بنبوته والبارء تعالي منزه عن جميع المعايب قطعا وليس من جنس تلحق المعرة بجنسه وليس سبه صلي- الله عليه وسلم كالارتداد المقبول فيه التوبة لان الارتداد معني ينفرد به المرتد لا حق فيه لغيره من الادميين فقبلت توبته ومن سب النبي صلي الله عليه وسلم تعلق فيه حق لادمي فكان كالمرتد ويقتل حين ارتداده او يقذف فان توبته لا تسقط عنه حد القتل والقذف وايضا فان توبة المرتد اذا قبلت لا تسقط ذنوبه من-	3399	2465525667166003987	563	1086.0	454	592	95.10134887695312	104	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms024	true	-3953172470434999885	111	300	574	1519	1519	300	زني وسرقة وغيرها ولم يقتل ساب النبي صلي الله عليه وسلم لكفره لكن لمعني يرجع الي تعظيم حرمته وزوال المعرة به وذلك لا تسقطه التوبة قال القاضي ابو الفضل يريد والله اعلم لان سبه لم يكن بكلمة تقتضي الكفر ولكن بمعني الازراء و--الاستخفاف او لان بتوبته واظهار انابته ارتفع عنه اسم الكفر ظاهرا والله ا------علم بسريرته وبقي حكم السب عليه وقال ابو عمران الفا-سي من سب النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارتد عن الاسلام قتل ولم يستتب لان السب من حقوق الادميين التي لا تسقط عن المرتد---------------- وكلام شيوخنا هءلاء مبني علي القول بقتله حدا لا كفرا وهو يحتاج الي تفصيل واما علي رواية الوليد بن مسلم عن مالك ومن وافقه علي ذلك ممن ذكرناه وقال به من اهل العلم فقد صرحوا به انه ردة قالوا ويستتاب منها فان تاب نكل--- وان ابي قتل فحكم له بحكم المرتد مطلقا في هذا الوجه والوجه الاول اشهر واظهر لما قدمناه ونحن نبسط الكلام فيه فنقول من لم يره ردة فهو يوجب القتل -فيه حدا وانما يقول ذلك مع فصلين اما مع انكاره ما شهد عليه به او اظهاره الاقلاع والتوبة عنه فنقتله حدا لثبات كلمة الكفر عليه في حق النبي-	24	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3400	false	-3274569250280354107	0	185	0	933	1507	300	زنا وسرقة وغيرها ولم يقتل ساب النبي------------------- لكفره لكن لمن-- يرجع الي تعظيم حرمته وزوال المعرة به وذلك لا تسقطه التوبة قال القاضي عياض----- يريد-والله اعلم--ان سبه لم يكن بكلمة تقتضي الكفر ولكن بمعني الازراء او الاستخفاف او لان بتوبته واظهار انابته ارتفع عنه اسم الكفر ظاهرا والله تعالي اعلم بسريرته وبقي حكم السب عليه وقال ابو عمران القابسي من سب النبي صلي الله عليه وسلم ثم ارتد عن الاسلام قتل ولم يستتب لان السب من حقوق الادميين التي لا تسقط عن المرتد قال القاضي عياض وكلام شيوخنا هءلاء مبني علي القول بقتله حدا لا كفرا وهو يحتاج الي تفصيل واما علي رواية الوليد بن مسلم عن مالك ومن وافقه علي ذلك ممن ذكرناه وقال به من اهل العلم فقد حرروا--- انه ردة قالوا ويستتاب منها فان تاب نكل به وان ابي قتل فحكم--- بحكم المرتد مطلقا في هذا ال-------وجه الاول اشهر واظهر لما قدمناه ونحن نبسط الكلام فيه فنقول من لم يره ردة فهو يوجب القتل وفيه حدا وانما نقول ذلك مع فصلين اما مع انكاره ما شهد عليه به او اظهاره الاقلاع والتوبة عنه فنقتله حدا لثبات كلمة الكفر عليه في حق النبي	3400	2465525667166003987	891	1674.5	713	975	91.38461303710938	167	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms025	true	3557111708112422151	231	300	1173	1476	1476	300	ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل و-------------------------------------------------لا يمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني-	25	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3375	false	-2984924443419191062	40	118	217	567	1489	300	ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض--- او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير بشانه او الغض منه والعيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا يستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا يمتري فيه تصريحا كان او تلويحا وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني	3375	2465525667166003987	299	583.0	232	353	84.70255279541016	65	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms025	true	3557111708112422151	0	113	0	567	1476	300	صلي الله عليه وسلم وتحقيره ما عظم الله------ من حقه واجبرينا حكمه في ذلك--- وغيره حك---م الزنديق اذا ظهر عليه وانكر او تاب فان قيل -كيف تثبتون عليه الكفر ويشهد عليه بكلمة الكفر ولا تحكمون عليه بحكمه من الاستتابة وتوابعها قلنا نحن وان اثبتنا له حكم الكافر في القتل فلا نقطع عليه بذلك لاقراره بالتوحيد والنبوة وانكاره ما شهد به عليه او زعمه ان ذلك كان منه وهلا ومعصية وانه مقلع عن ذلك نادم عليه ولا يمتنع اثبات بعض احكام الكفر علي بعض الاشخاص وان لم يثبت له خصاءصه كقتل تارك الصلاة واما من علم انه سبه معتقدا لاستحلاله فلا شك في كفره----- وكذلك ان كان سبه في نفسه كفرا كتكذيبه او تكفيره	25	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3400	false	-3274569250280354107	185	300	933	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم وتحقيره ما عظم الله تعالي من حقه واج-رينا حكمه في ميراثه وغير ذلك حكم الزنديق اذا ظهر عليه وانكر او تاب فان قيل فكيف تثبتون عليه الكفر ويشهد عليه بكلمة الكفر ولا تحكمون عليه بحكمه من الاستتابة وتوابعها قلنا نحن وان اثبتنا له حكم الكافر في القتل فلا يقطع عليه بذلك لاقراره بالتوحيد والنبوة وانكاره ما شهد به عليه او زعمه ان ذلك كان منه ذهلا ومعصية وانه مقلع عن ذلك نادم عليه ولا يمتنع اثبات بعض احكام الكفر علي شخ--------ص وان لم تثبت له خصاءصه كقتل تارك الصلاة واما من علم انه سبه معتقدا لاستحلاله فلا شك في كفره بذلك وكذلك ان كان سبه في نفسه كفر- كتكذيبه او تكفيره-	3400	2465525667166003987	545	1031.5	435	585	93.16239166259766	100	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms025	true	3557111708112422151	113	175	567	891	1476	300	ونحوه فهذا -ما لا اشكال فيه ويقتل وان تاب منه لانا لا نقبل توبته ونقتله بعد التوبة حدا لقوله ومتقدم كفره وامره بعد الي الله------ المطلع علي صحة اقلاعه العالم بسريرته وكذلك من لم يظهر الت----وبة واعترف بما شهد به عليه وصمم عليه فهذا كافر بقوله و-استحلاله هتك حرمة الله------ وحرمة نبيه------------------- يقتل كافرا بلا خلاف فعلي هذه التفصيلات حمل- كلام العلماء	25	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3401	false	6882997631759217936	0	69	0	359	1583	300	ونحوه فهذا مما لا اشكال فيه ويقتل وان تاب منه لانا لا نقبل توبته ونقتله بعد التوبة حدا لقوله ومتقدم كفره وامره بعد الي الله تعالي المطلع علي صحة اقلاعه العالم بسر---ه وكذلك من لم يظهر الي التوبة واعترف بما شهد به عليه وصمم عليه فهذا كافر بقوله وباستحلاله هتك حرمة الله تعالي وحرمة نبيه صلي الله عليه وسلم يقتل كافرا بلا خلاف فعلي هذه التقصيلات يءخذ كلام العلماء	3401	2465525667166003987	316	576.0	254	362	87.29281616210938	53	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms026	true	-2231826446009450011	0	125	0	633	1516	300	مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضوان الله عليهم والي هلم جرا قال ا-------بن المنذر اجمع عوام اهل العلم علي ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي ق-----------------------------ال القاضي عياض وهو مقتضي قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلم-- لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن	26	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3375	false	-2984924443419191062	118	243	567	1201	1489	300	مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصة ببعض العوارض البشرية الجاءزة -المعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة عنهم -------------الي هلم جرا قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم---- ان من سب النبي صلي الله عليه وسلم يقتل وممن قال ذلك مالك بن انس والليث واحمد واسحاق وهو مذهب الشافعي رحمة الله تبارك وتعالي عليهم قال القاضي ------هو مقتضي قول ابي بكر الصديق------------- ولا تقبل توبته عند هءلاء وبمثله قال ابو حنيفة واصحابه والثوري واهل الكوفة والاوزاعي في المسلمين لكنهم قالوا هي ردة وروي مثله الوليد بن مسلم عن	3375	2465525667166003987	588	1109.5	471	671	87.63040161132812	109	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms045	true	-840316822894869063	156	217	734	1038	1459	300	صلي الله عليه وسلم امر بقتله ثم جاء فوقف عليه وتلفظ بالشهادتين وقال -----------------------------قد كنت موضعا في سبك واذاك وكنت محذولا فاصفح عني-------------------- قال الزبير فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ليطاطء راس------------ه مما يعتذر هبار وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قد عفوت عنك والاسلام يجب ما كان ------------------------------------------------------قبله فقو----له صلي الله عليه وسلم	45	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0477	false	2362539276201508644	13	100	59	482	1436	300	صلي الله عليه وسلم وانا عنده جالس فجعل يعتذر الي رسول الله يقول سب يا محمد من سبك واوذي من اذاك فقد كنت موضعا في سبك واذاك وكنت مخذولا وقد بصرني الله وهداني للاسلام قال الزبير فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه ليطاطء راسه استحياء منه مما يعتذر هبار وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قد عفوت عنك والاسلام يجب ما كان قبله وكان لسنا وكان يسب حتي يبلغ منه فلا ينتصف من احد فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	477	2465525667166003987	245	411.5	193	423	57.919620513916016	45	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms053	true	-5305709045495074098	139	280	739	1473	1570	300	--------------الي ان المرتد يستتاب وحكي ابن القصار انه اجماع من الصحابة -------------------------علي تصويب قول عمر في الاستتابة ولم ينكره -احد منهم وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رباح والنخعي والثوري ومالك واصحابه والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب طا-وس وعبيد بن عمير والحسن في احدي الروايتين عنه الي انه لا يستتاب وقاله عبد العزيز ابن ابي سلمة وذكره عن معاذ وانكره سحنون عن معاذ وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف وهو قول اهل الظاهر قالوا -تنفعه توبته عند الله------ ولكن لا تدرا القتل عنه لقوله صلي الله عليه وسلم------------ فاقتلوه وحكي ايضا عن عطاء ان ---------من ولد في الاسلام لم يستتب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مدتها فمذهب الجمهور وروي عن ----عمر انه يستتاب ثلاثة ايام و----------------------------------احد قولي الشافعي----------------- واستحسنه مالك وقال لا ياتي الاستظهار الا بخبر وهو قول احمد واسحاق وقال م------------------------------------------الك ايضا الذي اخذ به في المرتد قول	53	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3401	false	6882997631759217936	85	300	457	1583	1583	300	ان شاء الله تعالي ح------------------كي ابن القصار انه اجماع من الصحابةرضي الله تبارك وتعالي عنهمعلي تصويب قول عمر في الاستتابة ولم ينكره واحد منهم وهو قول عثمان وعلي وابن مسعود وبه قال عطاء بن ابي رباح والنخعي والثوري ومالك واصحابه والاوزاعي والشافعي واحمد واسحاق واصحاب الراي وذهب طاووس وعبيد بن عمير والحسن في احدي الروايتين عنه ----انه لا يستتاب وقاله عبد العزيز -بن ابي شيبة وذكره مع---اذ وانكر- سحنون عن معاذ وحكاه الطحاوي عن ابي يوسف وهو قول اهل الظاهر قالوا وتنفعه توبته عند الله تعالي ولكن لا ندرا القتل عنه لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وحكي ايضا عن عطاء انه ان كان ممن ولد في الاسلام لم يستتب ويستتاب الاسلامي وجمهور العلماء علي ان المرتد والمرتدة في ذلك سواء روي عن علي لا تقتل المرتدة وتسترق وقال عطاء وقتادة وروي عن ابن عباسرضي الله تبارك وتعالي عنهما لا تقتل النساء في الردة وبه قال ابو حنيفة وقال مالك والحر والعبد والذكر والانثي في ذلك سواء واما مدتها فمذهب الجمهور وروي عن ابن عمر انه يستتاب ثلاثة ايام يحبس فيها وقد اختلف فيه عن عمر وهو احد قولي الشافعي وقول احمد واسحاق واستحسنه مالك وقال لا ياتي الاستظهار الا بخير وليس عليه جماعة الناس قال ابن ابي زيد يزيد في الاستتابة ثلاثا وقال مالك ايضا الذي اخذ به في المرتد قول-	3401	2465525667166003987	671	1184.0	543	1154	58.14558029174805	111	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms054	true	-8225197511608202030	0	244	0	1241	1514	300	مالك هل ذلك واجب او مستحب واستحسن الاستتابة -----------ثلاثا اصحاب الراي وروي عن ابي بكر الصديق ------------------------انه استتاب امراة فلم تتب فقتلها وقاله الشافعي مرة فقال ان لم يتب قتل مكانه واس---------تحسنه المزني وقال الزهري يدعي الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي قتل وروي عن علي بن ابي طالب انه يستتاب شهرين وقال النخعي يستتاب ابدا وبه اخذ الثوري ما رجيت توبته وحكي ابن القصار عن ابي حنيفة انه يستتاب ثلاث مرات في ثلاثة ايام او ثلاث جمع كل يوم او جمعة مرة وفي كتاب محمد عن ابن القاسم يدعي المرتد الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي ضرب- عنقه واختلف علي هذا هل يهدد او يشدد عليه ايام الاستتابة ليتوب ام لا فقال مالك ما علمت في الاستتابة تخويفا ولا تعطيشا ويءتي من الطعام بما لا يضره وقال اصبغ يخوف ايام الاستتابة بالقتل ويعرض عليه الاسلام وفي كتاب ابي الحسن الطابثي يوعظ في تلك الايام ويذكر بالجنة ويخوف بالنار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يستتاب ابدا كلما رجع وارتد وقد استتاب النبي صلي الله عليه وسلم نبهان الذي ارتد اربع مرات او خمسا قال ابن وهب عن مالك يستتاب ابدا كلما رجع وهو قول الشافعي واحمد وقاله ابن القاسم وقال اسحاق يقتل في الرابعة وقال اصحاب الراي -ان لم يتب في الرابعة قتل دون استتابة وان تاب ضرب ضربا وجيعا ولم يخرج من السجن حتي يظهر عليه خشوع التوبة وقال ابن المنذر -لا نعلم احدا اوجب علي المرتد في المرة الاولي ادبا اذا رجع وهو علي مذهب مالك والشافعي والكوفي انتهي ما حكاه القاضي عياض وما ذكره عن	54	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3402	false	-4925690424221350055	21	222	102	1142	1529	300	مالك هل ذلك واجب او مستحب واستحسن الاستتابة والاستيناء ثلاثا اصحاب الراي وروي عن ابي بكر الصديقرضي الله تبارك وتعالي عنهانه استتاب امراة فلم تتب فقتلها وقال- الشافعي مرة----- ان لم يتب---- مكانه والا قتل واستحسنه المزني وقال الزهري يدعي الي الاسلام ثلاث مرات فان ابي قتل وروي عن علي يست----------------تاب شهرين وقال النخعي يستتاب ابدا وبه اخذ الثوري ما رجيت توبته وحكي ابن القصار عن ابي حنيفة انه يستتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ثلاث مرات فان ابي ضربت عنقه واختلف علي هذا هل يهدد او يشدد عليه ايام الاستتابة ليتوب ام لا فقال مالك ما علمت في الاستتابة تجويعا ولا تعطيشا ويءتي من الطعام بما لا يضره قا-ل اصبغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واي المواضع حبس فيها من السجون مع الناس او وحده اذا استوثق منه سواء ويوقف ماله اذا اخيف ان يتلفه علي المسلمين ويطعم منه ويسقي وكذلك يستتاب ابدا كلما رجع وارتد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول الشافعي واحمد وقاله ابن القاسم وقال اسحاق يقتل في الرابعة وقال اصحاب الراي وان لم يتب في الرابعة قتل دون استتابة وان تاب ضرب ضربا وجيعا ولم يخرج من السجن حتي يظهر عليه خشوع التوبة -قال ابن المنذر ولا نعلم احدا اوجب علي المرتد في المرة الاولي ادبا اذا رجع وهو علي مذهب مالك والشافعي والكوفي قال ----------القاضي عياض هذا وحكم من	3402	2465525667166003987	847	1472.0	678	1413	59.943382263183594	154	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms060	true	-513203774389924801	199	261	952	1249	1451	300	القاضي عياض من المالكية اما الذمي اذا صرح بسب- او عرض او استخف بقدره او وصفه------------------- بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم لانا لم نعطه الذمة او العهد علي هذا وهو قول عامة العلماء الا ابا حنيفة والثوري واتباعهما من اهل الكوفة فانهم قالوا لا يقتل---- ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعزر	60	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3403	false	5312760080066438221	188	251	933	1232	1491	300	القاضي عياض------------ اما الذمي اذ- صرح بسبه او عرض او استخف بقدره او وصفه صلي الله عليه وسلم بغير الوجه الذي كفر به فلا خلاف عندنا في قتله ان لم يسلم لانا لم نعطه--------- العهد علي هذا وهو قول عامة العلماء الا ابا حنيفة والثوري واتباعهما من اهل الكوفة فانهم قالوا لا يقتل لان ما هو عليه من الشرك اعظم ولكن يءدب ويعذر	3403	2465525667166003987	274	505.0	216	321	85.3582534790039	53	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms060	true	-513203774389924801	262	300	1254	1451	1451	300	مالك في كتاب ابن حبيب والمبسوط وابن القاسم وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ فيمن شتم نبينا -------------------من اهل الذمة او احدا من الانبياء عليهم السلام قتل الا ان يسلم وقاله ابن القاسم في العتبية وعند محمد وابن-	60	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3404	false	-6962864127379443508	241	283	1226	1442	1519	300	مالك في كتاب ابن حبيب -المبسوط وابن القاسم وابن الماجشون وابن عبد الحكم واصبغ فيمن شتم نبينا صلي الله عليه وسلم من اهل الذمة او احدا من الانبياء عليهم السلام قتل الا ان يسلم وقاله ابن القاسم في العتبية وعند محمد وابن	3404	2465525667166003987	196	370.0	159	217	90.32257843017578	35	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms061	true	6499856438913297068	2	230	10	1123	1474	300	كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب و---------------------------------------روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر -هلا قتلتموه قال القاضي عياض ووردت لاصحابنا ظواهر تقتضي الخلاف اذا ذكرها الذمي بالوجه الذي كفر به روي ع-سي عن ابن القاسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله------ اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل قال واما من شتم النبي------------------- شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا -قال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم في اليهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل وفي النوادر من رواية سحنون عنه من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفر-- ضربت عنقه الا ان يسلم قال القاضي عياض ما ذكره ابن سحنون	61	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3405	false	-990853991391879830	0	224	0	1081	1439	300	كتاب محمد اخبرنا اصحاب مالك انه قال من سب رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من النبيين من مسلم او كافر قتل ولم يستتب وروي لنا عن مالك الا ان يسلم الكافر وقد روي ابن وهب عن ابن عمر ان راهبا تناول النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر فهلا قتلتموه و------------------------------------------------------------------------------------روي عيسي عن ابن القاسم في ذمي قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله تعالي اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمد- رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل قال واما ان شتم النبي صلي الله عليه وسلم شتما يعرف فانه يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا وقال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم في اليهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل وفي النوادر من رواية سحنون عنه من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفروا ضربت عنقه الا ان يسلم قال ----------محمد ------بن سحنون	3405	2465525667166003987	1007	1923.0	797	1182	85.19458770751953	199	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms061	true	6499856438913297068	223	300	1089	1474	1474	300	قال القاضي عياض----- ما ذكره ابن سحنون عن نفسه و---ابيه مخالف لقول ابن القاسم فيما خفف عقوبتهم فيه مما به كفروا فتامله ويدل علي انه خلاف ما روي عن المدنيين في ذلك فحكي ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف علي -فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل وقال ابن-	61	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3406	false	9154586632763509104	9	88	44	439	1504	300	قال القاضي ابو الفضل ما ذكره ابن سحنون عن نفسه وعن ابيه مخالف لقول ابن القاسم فيما خفف عقوبتهم فيه مما به كفروا فتامله ويدل علي انه خلاف ما روي عن المدنيين في ذلك فحكي ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف عليه فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل وقال ابن	3406	2465525667166003987	380	735.0	305	395	96.20252990722656	73	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms062	true	5001009361909052524	0	204	0	1018	1472	300	القاسم سالنا مالكا عن نصراني بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في الجنة فهو الان في الجنة ما له لم ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو قتلوه استراح---- الناس منه قال مالك اري ان تضرب عنقه قال ولقد كدت ا--لا اتكلم فيها---- ثم رايت انه لا يسمعني الصمت قال ابن كنانة في المبسوط- من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري فاري للامام ان يحرقه بالنار وان شاء قتله ثم حرق جثته وان شاء احرقه بالنار حيا اذا تهافتوا في سبه ولقد كتب الي مالك من مصر وذكر-- مسالة ابن القاسم المتقدمة قال فامرني مالك فكتبت بان يقتل وان تضرب عنقه------ ثم قلت يا ابا عبد الله واكتب ثم يحرق بالنار فقال انه لحقيق بذلك وما اولا-ه به فكتبته بيدي بين يديه فما انكره ولا عابه ونفذت الصحيفة بذلك فقتل وحرق وافتي عبيد الله بن يحيي وابن لبابة في جماعة من سلف اصحابنا الاندلسيين بقتل نصرانية استهلت بنفي الربوبية ونبوة عيسي---- وتكذيب محمد في النبوة --------هذا ما ذكره القاضي عياض من كلام المالكيين رحم----------------------------------------------------------------------هم الله وحسبك به واما الحنابلة فقال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول كل من شتم النبي صلي الله عليه وسلم او تنقصه مسلما كان او كافرا فعليه القتل واري ان يقتل ولا يستتاب	62	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3406	false	9154586632763509104	88	282	439	1415	1504	300	القاسم سالنا مالكا عن نصراني بمصر شهد عليه انه قال مسكين محمد يخبركم انه في ال------------------جنة ما له لم ينفع نفسه اذ كانت الكلاب تاكل ساقيه لو قتلوه استراح منه الناس ق----ال مالك اري ان تضرب عنقه قال ولقد كدت ان لا اتكلم فيها بشء ثم رايت انه لا يس-عني الصمت قال ابن كنانة في المبسوطة من شتم النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري فاري للامام ان يحرقه بالنار وان شاء قتله ثم حرق جثته وان شاء احرقه بالنار حيا اذا تهافتوا في سبه ولقد كتب الي مالك من مصر وذكروا مسالة ابن القاسم المتقدمة قال فامرني مالك فكتبت بان يقتل و---تضرب عنقه فكتبت ثم قلت يا ابا عبد الله واكتب ثم يحرق بالنار فقال انه لحقيق بذلك وما اولاده به -كتبته بيدي بين يديه فما انكره ولا عابه ونفذت الصحيفة بذلك فقتل وحرق وافتي عبيد الله بن يحيي وابن لبابة في جماعة من سلف اصحابنا الاندلسيين بقتل نصرانية استهلت بنفي الربوبية ونبوة عيسي لله وتكذيب محمد في النبوة وبقبول اسلامها ودرء القتل عنها به قال غير واحد من المتاخرين منهم القابسي وابن الكاتب وقال ابو القاسم بن الجلاب في كتابه من سب الله ورسوله من م----------------------------------------------------------------------------سلم------------------- او كافر ق----------------------تل ولا يستتاب	3406	2465525667166003987	829	1506.0	663	1120	74.01786041259766	148	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms089	true	1179424855398859884	42	154	218	754	1472	300	من حديث-------------------- جابر بن عبد الله قال ق-------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعبب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال انا يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي--- اقول شيءا قال قل قال فاتاه وذكره ما بينهم قال ان هذا الرجل قد اراد الصدقة وانه قد عنانا فلما سمعه ------------قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه الان ونكره ان ندعه حتي ننظر الي اي شء يصير امره وقد اردت- ان تسلفني سلفا -----قال فما- ترهنوني ارهن-------------------وني نساءكم قال كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال -ترهنوني اولادكم قال يسب ابن احد----نا----------- فيقال رهن----ت في وسقين من تمر------- ولكن نرهنك	89	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2685	false	-2054489675416727804	171	300	903	1536	1536	300	من حديث سفيان قال عمرو سمعت جابر بن عبد اللهرضي الله تبارك وتعالي عنهيقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله فقام محمد بن مسلمة فقال---- يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي ان اقول شيءا قا-------ل فاتاه محمد بن مسلمة فقال ان هذا الرجل قد سالنا -صدقة وانه قد عنانا واني قد اتيتك استسلفك قال وايضا والله لتملنه قال انا قد اتبعناه فلا نحب--- ان ندعه حتي تنظر الي اي شء يصير امره وقد اردنا ان تسلفنا وسقا او وسقين فقال ارهنوني قال اي شء تريد قال ارهنوني نساءكم قال كيف نرهنك نساءنا وانت اجمل العرب قال فارهنوني ابناءكم قال كيف نرهنك ابناءنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وسقين هذا عار علينا ولكن نرهنك-	2685	2465525667166003987	440	710.5	343	649	67.7966079711914	76	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms089	true	1179424855398859884	154	250	754	1219	1472	300	اللامة---------- يعني السلاح قال نعم وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس وعباد بن بشر فجاءوه ليلا فدعوه------------------------------------------------ فنزل اليهم وقالت له امراته اني ل----------------------------------------------------------------------------اسمع صوتا كانه صوت -------دم قال انما ه---ذا محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو دعي ل---طعنة بليل لاجاب قا------ل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا جاء فسوف امد يدي الي راسه فاذا--------- استمكنت من----ه فدونكم---- فلما نزل نزل وهو متوشح قالو--ا نجد منك ريح الطيب قال نعم تحتي فلانة--- اعطر نساء العرب قال افتاذن لي ان اشم منه قال نعم -----------فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال فاست-مكن من----ه ثم قال دونكم---- فقتلوه	89	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2686	false	469669168844007719	0	146	0	709	1468	300	اللامة قال سفيان يعني السلاح ف--------واعده ان ياتيه------------------------------ فجاء-ه ليلا ومعه ابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعةفدعاهم الي الحصن فنزل اليهم فقالت له امراته اين تخرج هذه الساعة فقال انما هو محمد بن مسلمة واخي ابو ناءلة وقال غير عمرو قالت اسمع صوتا كانه يقطر منه الدم قال انما هو اخي محمد بن مسلمة ورضيعي ابو ناءلة ان الكريم لو-دعي الي طعنة بليل لاجاب قال ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين وقال غير عمرو ابو عبس بن حيبر والحارث بن اوس وعباد بن بشر قال عمرو جاء برجلين فقال اذا جاء فاني شام شعر--------ه فاذا رايتموني استمكنت من راسه فدونكم قال فلما ----نزل وهو متوحش قال انا نجد منك ريح الطيب قال نعم تحتي فلانة هي اعطر نساء العرب قال -فتاذن لي ان اشم منه قال نعم فشم فتناول فشم ثم قال اتاذن لي ان اعود قال فاستكمنت من راسه ثم قال دونكم قال فقتلوه	2686	2465525667166003987	382	557.5	299	762	50.13123321533203	58	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms090	true	-2760954961595000384	158	230	787	1159	1522	300	صلي الله عليه وسل--------م المدينة------- وادعته يهود كلها فكتب بينه وبينها كتابا والحق رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قوم بحلفاءهم وجعل بينه وبينهم امانا وشرط عليهم شروطا وكان فيما شرط ان لا يظاهروا عليه عدوا فلما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحاب بدر وقدم المدينة بغت يهود وقطعت ما كان بينها وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم من العهد انتهي وجعل الواقدي هذا سبب غزوة بني قينقاع	90	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0077	false	2501283856418578067	97	151	490	771	1533	300	صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا وادعته يهود كلها وكتب بينه وبينهم كتابا والحق----------------------------- كل قوم بحلفاءهم وجعل بينه وبينهم امانا وشرط عليهم شروطا منها ا-----------لا يظاهروا عليه عدوا فلما قدم من--------------------------------- بدر------------- بغت يهود وقطعت ما كان بينها وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم من العهد فجمعهم بسوق-------------------- بني قينقاع	77	2465525667166003987	242	389.5	193	387	62.53229904174805	42	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	37	189	197	937	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي -------------فلما سمع تكبيرهم كبر وعرف ان قد قتلوه ثم انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق--ال افلحت الوجوه فقالوا و وجهك يا رسول الله ورموا براسه--- بين يديه فحمد الله علي قتله فلما -----------------------------------------------------------------اصبح ق-----------------------------------------------------------------ال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت اليهود فلم يطلع منهم احد------- ولم ينطقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف كذا ذكره ابن سعد في الطبقات وغيره ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وثب---------------- محيصة بن مسعود علي ابن سنينة رجل من تجار يهود كان يلابسهم فقتله----- وكان حويصة اذ ذاك لم يسلم جعل يقول اي عدو الله -قتلت----------ه لرب شحم في بطنك من ماله ق-ال محيصة----- والله لقد امرني بقتله من لو امرني بقتلك ضربت-------------------------------------------------------------------------------------- عنقك قال حويصة وال--له ان دينا بلغ بك هذا لعجب واسلم حويصة يومءذ وقال الواقدي كان ابن الاشرف شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم	92	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0081	false	-6773297251129152666	99	274	522	1399	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلموقد قام---- يصلي ليلته بالبقيعفلما ------بلغوه كبر----------------------------------وا فكبر صلي الله عليه وسلم ثم قال افلحت الوجوه فقالوا و-وجهك يا رسول الله ورموا براس كعب بين يديه فحمد الله علي قتله وتفل علي جرح الحارث بن اوس وكان قد جرح ببعض سيوف اصحابه فبرا من وقته واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم من الليلة التي قتل فيها ابن الاشرف فقال من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت اليهود فلم يطلع عظيم من عظماءهم ولم ينطقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف---- مقتل ابن سنينة وكان ابن سنينة من يهود بني حارثة حليفا لحويصة بن مسعود قد اسلم فعدا اخوه محيصة بن مسعود علي ابن سنينة----------------------------- فقتله فجعل اخوه حويصة يضربه و------------يقول اي عدو الله اقتلته اما والله لرب شحم في بطنك من ماله فقال محيصة فقلت والله ل-و امرني ------------------بقتلك الذي امرني بقتله لقتلتك قال او الله لو امرك محمد بقتلي لقتلتني قال نعم والله لو امرني بضرب عنقك لضربتها قال والله ان دينا بلغ بك هذا لعجب فاسلم حويصة فجاءت يهود ال-----------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	81	2465525667166003987	467	625.0	359	1021	45.739471435546875	81	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	178	232	881	1168	1497	300	كان ابن الاشرف---- شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكا----------------------------------ن المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذي شديدا فامر الله عز وجل نبيه------------------- والمسلمين بالصبر علي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ابي ابن الاشرف ان ينزع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين	92	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2677	false	-8463354721793101887	33	203	154	1059	1563	300	-ان ابن الاشرف كان شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض عليهم كفار قريش في شعره وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة واهلها اخلاط منهم المسلمون الذين تجمعهم دعوة الاسلام فيهم اهل الحلقة والحصون ومنهم حلفاء للحيين جميعا الاوس والخزرج فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة استصلاحهم كلهم وموادعتهم وكان الرجل يكون مسلما وابوه مشركا وكان المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذي شديدا فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم والمسلمين بالصبر علي ذلك والعفو عنهم وفيهم انزل الله تعالي ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور وفيهم انزل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير فلما ابي ابن الاشرف ان ينزع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين	2677	2465525667166003987	286	525.5	232	906	31.56732940673828	48	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	33	80	176	408	1497	300	البقيع------- كبروا وقد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي فلما سمع تكبيرهم-------- كبر وعرف ان-- قد قتلوه ثم انتهوا ------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقال افلحت الوجوه فقالوا و وجهك يا رسول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله علي قتله	92	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2681	false	2450458627092283747	118	172	605	884	1526	300	--بقيع الغرقد كبروا وقد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي فلما سمع تكبيرهم بالبقيع كبر وعرف انهم قد قتلوه ثم انتهوا يعدون حتي وجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي باب المسجد فقال افلحت الوجوه فقالوا و-وجهك يا رسول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله علي قتله	2681	2465525667166003987	226	396.5	180	282	80.141845703125	42	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms092	true	4857890100541985107	37	300	197	1497	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة يصلي فلما سمع تكبيرهم كبر وعرف ان قد قتلوه ثم انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افلحت الوجوه فقالوا و وجهك يا رسول الله ورموا براسه بين يديه فحمد الله علي قتله فلما اصبح قال----------------------------------- من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت اليهود فلم يطلع منهم احد و-------لم ينطقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف كذا ذكره ابن سعد في الطبقات وغيره ولما قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وثب محيصة بن مسعود ------------------------علي ابن سنينة رجل من تجار يهود كان يلابسهم فقتله وكان حويصة اذ ذاك لم يسلم جعل----- يقول اي عدو الله -قتلت-----ه لرب شحم في بطنك من ماله -قال محيصة والله لقد امرني بقتله من لو امرني بقتلك ضربت عنق--------------ك -------------------------------------------------قال حويصة والله ان دينا -بلغ بك هذا ل-----عجب واسلم حويصة يومءذ وقال الواقدي كان ابن الاشرف شاعرا وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويحرض عليهم وكان المشركون واليهود من اهل المدينة يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذي شديدا فامر الله عز وجل نبيه والمسلمين بالصبر علي ذلك فلما ابي ابن الاشرف ان ينزع عن اذي النبي صلي الله عليه وسلم واذي المسلمين وساق الواقدي القصة الي اخرها ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------- ففزعت يهود ومن معها من المشركين فجاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبحوا فقالوا قد طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من ساداتنا قتل غيلة بلا--- جرم ولا حدث علمناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لو قر كما قر غيره ممن هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد-	92	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2682	false	-6545315611772188875	1	209	5	1017	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من- الليلة الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قتل- فيها ابن الاشرف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه فخافت اليهود فلم يطلع عظيم من عظماءهم ولم ينطقوا وخافوا ان يبيتوا كما بيت ابن الاشرف---- وكان ابن سنينة من يهود بني حارثة وكان حليفا لحو---------------------------يصة بن مسعود وقد اسلم بعد فعدا محيصة علي ابن سنية------------------------------ فقتله فجعل حويصة يضرب محيصة وكان اسن منه يقول اي عدو الله اقتله والله لرب شحم في بطنك من ماله فقال محيصة والله ل-و امرني ------------------بقتلك الذي امرني بقتله لقتلتك قال والله لو امرك محمد ان تقتلني لقتلتني قال نعم قال حويصة------ ان دينا يبلغ ---هذا لدين معجب فاسلم حويصة يومءذ فقال محيصة يلوم ابن امي لو امرت بقتله لطبقت ذفراه بابيض فاضب حسام كلو-----------------------ن الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح اخلص صقله متي ما تضرب به فليس بكاذب ما سرني اني قتلت طاءعا وما ان لي ما بين بصري ومارب ففزعت يهود ومن معها من المشركين فجاءوه الي النبي صلي الله عليه وسلم حين اصبحوا فقالوا قد طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من ساداتنا قتل غيلة من غير جرم ولا حدث علمناه فقال---------- صلي الله عليه وسلم---- لو قر كما قر غيره -من هو علي مثل رايه ما اغتيل ولكنه نال منا الاذي وهجانا بالشعر ولم يفعل هذا احد	2682	2465525667166003987	612	745.5	476	1540	39.74026107788086	106	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms093	true	6189482332162184753	0	47	0	235	1478	300	منكم الا كان السيف ودعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بي-------نهم كتابا ينتهون الي ما فيه وكتبوا بينهم وبينه كتابا تحت العذق في دار رملة بنت الحارث فحذرت يهود وخافت وذلت من يوم قتل ابن ال--------------------------------------اشرف ان---تهي وقول النبي صلي الله عليه وسلم	93	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0082	false	-6197294158954474853	0	45	0	215	1505	300	منكم الا كان السيف ودعاهم--------------------------------- ان يكتب بينه و بينهم كتابا ينتهون الي ما فيه فكتبوا بينهم وبينه كتابا و---------------------------------حذرت يهود وخافت وذلت من يوم قتل ابن الاشرف غزوة ذي امر بنجد ثم كانت غزوة ذي امر- بنجد خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	82	2465525667166003987	156	255.0	123	283	55.12367630004883	26	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms093	true	6189482332162184753	0	40	0	199	1478	300	منكم الا كان--- السيف ودعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بينهم كتابا ينتهون الي ما فيه وكتبوا بينهم وبينه كتابا تحت العذق في دار رملة بنت الحارث فحذرت يهود وخافت وذلت من يوم قتل ابن الاشرف	93	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2682	false	-6545315611772188875	209	250	1017	1217	1465	300	منكم الا كان له السيف ودعا-- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان يكتب بينهم كتابا ينتهون الي ما فيه فكتبوا بينهم وبينه كتابا تحت العذق في دار رملة بنت الحارث فحذرت يهود وخافت وذلت من يوم قتل ابن الاشرف	2682	2465525667166003987	196	379.5	156	202	97.02970123291016	37	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms094	true	6246549448107314289	38	93	215	487	1471	300	قتل ابن الاشرف فروي الواقدي عن ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال قال مروان بن الحكم وهو علي المدينة وعنده ابن يامين النضيري كيف كان قتل ابن الاشرف قال ابن يامين كان غذرا ومحمد بن مسلمة جالس شيخ- كبير- فقال يا مروان ايغدر رسول الله صلي الله عليه وسلم عندك والله ما قتلناه الا بامر	94	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2682	false	-6545315611772188875	247	300	1202	1465	1465	300	قتل ابن الاشرف فحدثني--------- ابراهيم بن جعفر عن ابيه قال قال مروان بن الحكم وهو علي المدينة وعنده ابن يامين النض-ري كيف كان قتل ابن الاشرف قال ابن يامين كان غدرا ومحمد بن مسلمة جالس شيخا كبيرا فقال يا مروان ايغدر رسول الله صلي الله عليه وسلم عندك والله ما قتلناه الا بامر-	2682	2465525667166003987	255	475.0	203	274	93.0656967163086	48	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms094	true	6246549448107314289	81	231	428	1147	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عندك والله ما قتلناه الا بامر رسول الله والله لا يءويني واياك سقف بيت الا المسجد واما انت يا ابن يامين فلله علي لا ------قدرت عليك وفي يدي سيف الا ضربت به راسك فكان ابن يامين لا ينزل من بني قريظة حتي يبعث ---رسولا ينظر محمد بن مسلمة فان كان في بعض ضياعه نزل فقضي حاجته ثم صدر والا لم ينزل فبينا محمد--------- في جنازة وابن يامين بالبقيع فراي محمد نعشا عليه جراءد رطبة لامراة -جاء فحله فقام اليه الناس فقالوا يا ابا عبد الرحمن ما تصنع فنحن نكفيك فقام اليه فلم يزل يضربه بها جريدة جريدة حتي كسر ذلك الجريد علي وجهه وراسه حتي لم يترك فيه مصحا ثم ارسله ولا طباخ به ---قال والله لو قدرت علي السيف لضربتك ------------------------------------وروي غير الواقدي ان هذه القصة جرت عند معاوية وان ابن مسلمة قال يا معاوية ايغدر عندك رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2683	false	-2351417487931895515	0	145	0	692	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وال----------------------------------------له لا يءويني واياك سقف بيت الا المسجد واما انت يا ابن يامين فلله علي ان افلت وقدرت عليك وفي يدي سيف الا ضربت به راسك فكان ابن يامين لا ينزل في بني قريظة حتي يبعث له رسولا ينظر محمد بن مسلمة فان كان في بعض ضياعة نزل فقضي حاجته ثم صدر والا لم ينزل فبينا محمد بن مسلمة في جنازة وابن يامين بالبقيع فراي محمد نعشا عليه جراءد رطبة لامراة فجاء فحله فقام اليه الناس فقالوا يا ابا عبد الرحمن ما تصنع -نحن نكفيك فقام اليه فلم يزل يضربه بها جريدة جريدة حتي كسر ذلك الجريد علي وجهه وراسه حتي لم يترك فيه مصحا ثم ارسله ولا طباخ به ثم قال والله لو قدرت علي السيف لضربتك به وقال موسي بن عقبة وكان كعب بن الاشر-----ف اليهودي احد بني النضيراو فيهمقد اذي--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2683	2465525667166003987	596	1082.5	467	777	76.70527648925781	115	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms106	true	-7813741254809292925	125	238	652	1229	1554	300	كعب بن الاشرف فكان بذلك ناقضا وقوله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه من رجال يهود فاقتلوه دليل علي انتقاض العهد في حقهم AUTO الدليل الثاني قصة---------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل ابي رافع عبد الله بن ابي الحقيق اليهودي ---------------قال ابن اسحاق حدثني الزهدي عن عبد الله بن كعب بن مالك قال كان مما صنع الل---ه لرسو----له صلي الله عليه وسلم ان هذين الحيين من الانصار الاوس والخزرج كانا يتصاولان معه تصاول الفحلين لا يصنع احد---هما شيءا الا صنع الاخر مثله فلما قتلت الاوس كعب بن الاشرف تذكرت الخزرج رجلا هو في العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فذكروا ابن ابي الحقيق بخيبر فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتله فاذن لهم	106	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3033	false	-400600877433991874	110	222	526	1090	1476	300	كعب بن الاشرف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عداوته لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتحريضه عليه فاستاذنت الخزرج ورسول الله صلي الله عليه وسلم في------------- قتل سلام بن ابي الحقيق وهو بخيبر فاذن لهم فيه قال ابن اسحاق حدثني الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك قال كان مما صنع الله به لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذين الحيين من الانصار الاوس والخزرج كانا يتصاولان معه تصاول الفحلين لا تصنع احد منهما شيءا الا صنع الاخر مثله فلما قتلت الاوس كعب بن الاشرف تذكرت الخزرج رجلا هو في العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فذكروا ابن ابي الحقيق بخي-ر فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتله فاذن لهم	3033	2465525667166003987	424	683.5	338	702	60.398860931396484	76	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms107	true	5303700528582512041	36	146	171	695	1451	300	علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل في الاسلام فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بدر رجع وقد ظفره الله بما ظفره فحسده وبغا فقال قد عشت حينا وما ان اري من الناس دارا ولا مجمعا اجم عقولا واتي الي منيب سراعا اذا ما دعا فسلبهم امرهم راكب حراما حلالا لشتي معا فلو كان بالملك صدقتم وبالنصر تابعتم تبعا فقال سالم بن عمير وهو------------ احد البكاءين من بني النجار علي نذر ان اقتل ابا عفك او اموت دونه فامهل وطلب له غرة حتي كانت ليلة صاءفة فنام ابو عفك بالفناء في الصيف في بني عمرو بن عوف فاقبل سالم بن عمير فوضع السيف علي كبده	107	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0077	false	2501283856418578067	0	62	0	307	1533	300	علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ولم يدخل في الاسلام وقال شعرا فنذر سالم بن عمير بن ثابت اب---------------------------------------------------------------------------ن الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------عمان بن امية بن امرء القيس بن ثعلبة ------------بن عمرو بن عوف الانصاري احد البكاءين من بني النجار ليقتلنه او ي----------------موت دونه------ وطلب له غرة حتي كانت ليلة صاءفةو-نام ابو عفك بالفناء--------- في بني عمرو بن عوف-فاقبل سالم-------- فوضع السيف علي كبده	77	2465525667166003987	213	311.5	165	536	39.738807678222656	39	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms114	true	8464575873416317068	51	220	248	1097	1518	300	-----سب النبي صلي الله عليه وسلم قال ثنا----------------------------------------- عباد ابن موسي الختلي ث---نا اسماعيل بن جعفر المدني عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة قال ث--نا ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينها-ك فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر---- فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المغول فوضعه في بطنها واتكا عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام قال فقام الاعمي يتخطي الناس وهو يتزلزل حتي قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانها-ك فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فوضعته في بطنها واتكات عليها حتي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر ورواه	114	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3370	false	-4603398943760537122	55	235	273	1173	1502	300	سب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او اذاه او تنقصه او وقع فيه خرج ابو داود من حديث عباد -بن موسي الختلي اخبرنا اسماعيل بن جعفر المدني عن اسراءيل عن عثمان الشحام عن عكرمة قال حدثنا ابن عباس ان اعمي كانت له ام ولد تشتم النبي صلي الله عليه وسلم وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر قال فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلي الله عليه وسلم وتشتمه فاخذ المغول فوضعه في بطنها واتكا عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجمع الناس فقال انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق الا قام---- فقام الاعمي يتخطي الناس وهو يتزلزل حتي قعد بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فانهاها فلا تنتهي وازجرها فلا تنزجر ولي منها ابنان مثل اللءلءتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فاخذت المغول فجعلته في بطنها واتكات عليها حتي قتلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اشهدوا ان دمها هدر وخرجه	3370	2465525667166003987	822	1564.5	655	906	90.72847747802734	156	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms115	true	2332635902384667112	230	268	1227	1406	1550	300	ابن عباس --------------------------قال هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لا ينتطح فيها عنزان	115	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3380	false	4225438650628116502	211	251	1059	1259	1514	300	ابن عباسرضي الله تبارك وتعالي عنهماقال هجت امراة من خطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقال من لي بها فقال رجل من قومها انا يا رسول الله فنهض فقتلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال لا ينتطح فيها عنزان	3380	2465525667166003987	172	329.0	136	205	83.90243530273438	35	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms116	true	-2986334687070112261	36	300	180	1476	1476	300	لءن رد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------الي المدينة لاقتلنها ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ببدر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير بن عدي في جوف الليل حتي دخل عليها في بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فجسها بيده فوجد --------------الصبي ترضعه فنحاه عنها ثم وضع سيفه علي صدرها حتي انفذه من ظهرها ثم خرج حتي صار الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم نظر الي عمير فقال اقتلت بنت- مروان قال نعم بابي انت يا رسول الله وخشي عمير ان يكون افتات علي النبي صلي الله عليه وسلم بقلتها فقال هل علي في ذلك ش---ء يا رسول الله -قال لا ينتطح فيها عنزان فان اول ما سمعت هذه الكلمة------------ من----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال عمير فالتفت النبي صلي الله عليه وسلم الي من حوله فقال اذا احببتم ان تنظروا الي رجل نصر الله ورسوله بالغيب فانظروا الي عمير بن عدي فقال عمر -بن الخطاب------------- انظروا الي هذا الاعمي الذي يسري في طاعة الله فقال -----------------------------لا تقل الاعمي ولكنه البصير فلما رجع عمير من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد في بيتها جماعة يدفنونها فاقبلوا اليه حين راوه مقبلا من المدينة فقالوا يا عمير انت قتلتها فقال نعم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فوا-لذي نفسي بيده لو قلتم باجمعكم ما قالت لضربتكم بسيفي هذا حتي اموت او اقتلكم فيومءذ ظهر الاسلام في بني خطمة وكان منهم رجال يستخفون بالاسلام خوفا من قومهم وقال حسان شعرا يمدح عمير -بن عدي وكان قتل عصماء لخمس ليال بقين من رمضان مرجع-	116	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0076	false	-1459574802734854912	16	224	70	1096	1462	300	لءن رد رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدر الي المدينة ليقت-----------------------------------------لنها فلما رجع---------- صلي الله عليه وسلم من بدر جاءها عمير ليلا ---------------حتي دخل عليها في بيتها وحولها نفر من ولدها نيام منهم من ترضعه في صدرها فجسها بيدهوكان ضرير البصرونحي الصبي------------ عنها و--وضع سيفه علي صدرها حتي انفذه من ظهرها واتي فصلي -----الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم ف---------لما انصرف------------------------- نظر اليه وق----ال اقتلت ابنة مروان قال نعم--------- يا رسول الله قال نصرت الله ورسوله يا عمير ف-------------------------------قال هل علي شء -من شانها يا رسول الله فقال لا ينتطح فيها عنزان فكان----------ت هذه الكلمة اول ما سمعت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال لاصحابه---------------------------------------------- اذا احببتم ان تنظروا الي رجل نصر الله ورسوله بالغيب فانظروا الي عمير بن عدي فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انظروا الي هذا الاعمي الذي تشري في طاعة الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل الاعمي ولكنه البصير فلما رجع عمير------------------------------------ وجد بينها في جماعة يدفنونها ---------------------------------------فقالوا يا عمير انت قتلتها -قال نعم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون فو الذي نفسي بيده لو قلتم جميعا-- ما قالت لضربتكم بسيفي هذا حتي اموت او اقتلكم فيومءذ ظهر الاسلام في بني خطمة فمدح---------------------------------------------- حسان---------- عمير ابن عدي وكان قتل عصماء لخمس----- بقين من رمضان فرجع	76	2465525667166003987	837	1327.5	659	1386	60.389610290527344	152	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms119	true	5968668691104279906	221	295	1081	1450	1474	300	عقبة يقول-------- علام اقتل------------- من بي---ن هاهنا -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعداوتك لله ورسوله قال يا محمد منك افضل فاجعلني كرجل من قومي يا محم-------------------------------------------------------------------------د من للصبية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار قدمه يا عاصم فاضرب عنقه فقدمه عاصم فضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الرجل كنت والله ما علمت كافرا بالله وبكتابه وبرسول-------ه مءذيا لنبيه---- فاحمد الله الذي هو قتلك واقر عيني منك	119	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2121	false	-7457922883708884351	61	156	300	770	1456	300	عقبة يقول يا ويلي علام اقتل يا معشر قريش من بين من هاهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعداوتك لله ورسوله قال يا محمد منك افضل فاجعلني كرجل من قومي ان قتلتهم قتلتني وان مننت عليهم مننت علي وان اخذت منهم الفداء كنت كاحدهم يا محمد من للصبية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النار قدمه يا عاصم فاضرب عنقه فقدمه عاصم فضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الرجل كنت والله ما علمت كافرا بالل--------ه وبرسوله وكتابه مءذيا لنبيه منك فاحمد الله الذي هو قتلك واقر عيني منك	2121	2465525667166003987	356	662.0	283	478	74.47698974609375	64	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms121	true	785862498018098333	121	236	604	1177	1505	300	عن ابن عباس -------------------قال هتف هاتف من الجن علي ابي قبيس ف-----قال قبح الله رايكم ال-- فهر ما ادق العقول والاحلام حين تغضي لمن يعيب عليها دين اباءها الحماة الكرا-----------------------------------------------------------------------------------م في ابيات اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح ه--------------------------------------------ذا الشعر حديثا لاهل م-كة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا شيطان يكلم الناس في الاوثان يقال له مسعر والله مخزيه---- فمكثوا ثلاثة ايام فاذا هاتف يهتف علي الجبل يقول نحن قتلنا في ثلاث مسعرا اذا --------------سفه الحق وسن المنكرا قنعته سيفا حساما مبترا بشتمه نبينا المطهرا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا- عفريت من الجن اسم---ه سمحج امن بي وسميته عبد الله --------اخبرني انه في طلبه منذ ثلاثة ايام فقال علي جزاه ا------------لله خيرا يا رسول الله	121	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0818	false	6407910321607555651	96	262	462	1310	1483	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال هتف هاتف من الجن علي ابي قبيس بمكة فقال قبح الله راي كعب بن فهر ما ارق العقول والاحلام دينها انها يعنف ف---يها دين اباءها الحماة الكرام حالف الجن حين يقضي عليكم ورجال النخيل والاطام يوشك الخيل ان تراها تهادي تقتل القوم في -بلاد التهام هل كريم منكم له نفس حر ما جد الوالدين والاعمام ضارب ضربة تكون نكالا ورواحا من كربة واغتمام قال ابن عباس فاصبح هذا الحديث قد شاع بمكة واصبح المشركون يتناشدونه بينهم وهموا بالمءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا شيطان يكلم الناس في الاوثان يقال له مسعر والله يخزيه قال فمكثوا ثلاثة ايام فاذا ها-----تف علي الجبل يقول نحن قتلنا --------مسعرا لما طغي واستكبرا وسفه الحق وسن المنكرا قنعته سيفا جروفا مبترا بشتمه نبينا المطهرا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلكم عفريت من الجن يقال له سمحج --------سميته عبد الله امن بي فاخبرني انه في طلبه منذ اي------ام فقال علي بن ابي طالب جزاك الله خيرا يا رسول الله	818	2465525667166003987	474	759.0	372	880	53.8636360168457	77	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms125	true	-1913111390282769633	257	300	1266	1478	1478	300	قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله-	125	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3156	false	9064131972116593841	11	54	55	268	1475	300	قال كنت قاءما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد فدفعته دفعة كاد يصرع منها فقال لم تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله فقال اليهودي انما ندعوه باسمه الذي سماه به اهله	3156	2465525667166003987	212	419.0	170	213	99.530517578125	42	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms140	true	3993628584532058749	223	300	1156	1504	1504	300	وغيره وقال القاضي عياض اعلم ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض به او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير لشانه او الغض منه او العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا نمتري فيه تصريحا كان او تلويحا-	140	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3375	false	-2984924443419191062	35	110	190	533	1489	300	وكناه بابي القاسم قال- اعلم ان جميع من سب النبي صلي الله عليه وسلم او عابه او الحق به نقصا في نفسه او نسبه او دينه او خصلة من خصاله او عرض--- او شبهه بشء علي طريق السب له او الازراء عليه او التصغير بشانه او الغض منه و--العيب له فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل ولا يستثني فصلا من فصول هذا الباب علي هذا المقصد ولا يمتري فيه تصريحا كان او تلويحا	3375	2465525667166003987	326	617.5	252	349	93.40974426269531	67	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms141	true	6293755563123954990	0	87	0	420	1438	300	وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او عيرة بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصه ببعض العوارض البشرية الجاءزة والمعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة رضي الله عنهم والي هلم جرا وروي ابن وهب عن مالك من -----------------------------------------قال ان رداء النبي صلي الله عليه وسلم ويروي زر النبي صلي الله عليه وسلم	141	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3375	false	-2984924443419191062	110	191	533	923	1489	300	وكذلك من لعنه او دعا عليه او تمني مضرة له او نسب اليه ما لا يليق بمنصبه علي طريق الذم او عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهجر ومنكر من القول وزور او غيره بشء مما جري من البلاء والمحنة عليه او غمصة ببعض العوارض البشرية الجاءزة -المعهودة لديه وهذا كله اجماع من العلماء واءمة الفتوي من لدن الصحابة--------- عنهم -الي هلم جرا------------------------ قال ابو بكر بن المنذر اجمع عوام اهل العلم ان من --سب النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------	3375	2465525667166003987	341	633.0	269	461	73.96963500976562	65	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms141	true	6293755563123954990	82	115	395	554	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسخ اراد بذلك عيبه قتل قال عياض-------------------------- وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا	141	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3376	false	6526029812013033398	262	300	1259	1441	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم من مسلم او كافرا-- قتل ولم يستتب وحكي الطبري مثله عن مالك وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعي علي نبي من الانبياء بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا-	3376	2465525667166003987	132	226.0	103	185	71.35134887695312	26	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms141	true	6293755563123954990	115	300	554	1438	1438	300	استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد ابن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما------ يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال---- تريدون تعرفون صفته هي في صفة هذا المار- في خلقه ولحيته قال يقتل ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج ----من قلب سليم الايمان وقال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله فق-------------------ال فعل الله برسول الله كذا وكذا كلاما قبيحا فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك----- في قتله وثواب ذلك قال حبيب بن الربيع لان ادعاءه التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله ابن عتاب في عشار قال لرجل اد واش-ك الي النبي وقال------------------- ان سالت او-	141	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3377	false	-3194608971174996384	0	195	0	932	1508	300	استتابة وافتي ابو الحسن القابسي فيمن قال في النبي صلي الله عليه وسلم الحمال يتيم ابي طالب بالقتل وافتي ابو محمد -بن ابي زيد بقتل رجل سمع قوما يبكون يتذاكرون صفة النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفته ه---ي صفة هذا الماشي في خلقة ولحيته قا-----ل ولا تقبل توبته وقد كذب لعنه الله وليس يخرج هذا من قلب سليم الايمان ق-ال احمد بن ابي سليمان صاحب سحنون من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اسود يقتل وقال في رجل قيل له لا وحق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فعل الله برسول الله كذا وذكر كلاما قبيحا فقيل له ما تقول يا عدو الله فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول الله العقرب فقال ابن ابي سليمان للذي ساله اشهد عليه وانا شريكك يريد في قتله وثواب ذلك قال حبيب بن الربيع لان اعادة- التاويل في لفظ صراح لا يقبل لانه امتهان وهو غير معزر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا موقر له فوجب اباحة دمه وافتي ابو عبد الله -بن عتاب في عشار قال لرجل اد واشتك الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان سالت او	3377	2465525667166003987	855	1616.5	673	944	90.57203674316406	165	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms142	true	5170988152156567066	0	84	0	461	1520	300	جهلت فقد جهل وسال النبي بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقه الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزع-ه انه زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه -هذا وافتي فقهاء القيروان واصحاب سحنون بقتل ابراهيم الفزاري وكان شاعرا م-فننا في كثير من العلوم وكان ممن يحضر مجلس القاضي ابن--------------- طالب للمناظرة فرفعت عليه امور منكرة من هذا الباب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------امر بقتله وصلبه فطعن بالسكين وصلب	142	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3377	false	-3194608971174996384	195	300	932	1508	1508	300	جهلت فقد جهل وسال النبي بالقتل وافتي فقهاء الاندلس بقتل ابن حاتم المتفقي الطليطلي وصلبه بما شهد عليه به من استخفافه بحق النبي صلي الله عليه وسلم وتسميته اياه اثناء مناظرته باليتيم وختن حيدرة وزعمه ان- زهده لم يكن قصدا ولو قدر علي الطيبات اكلها الي اشباه لهذا وافتي فقهاء القيروان واصحاب سحنون بقتل ابراهيم الفزاري وكان شاعرا متفننا في كثير من العلوم وكان ممن يحضر مجلس القاضي ابي العباس ابن ابي طالب للمناظرة فرفعت عليه امور منكرة من هذا الباب في الاستهزاء بالله وانبياءه ونبينا صلي الله عليه وسلم فاحضر له القاضي يحيي بن عمر وغيره من الفقهاء وامر بقتله وصلبه فطعن بالسكين وصلب-	3377	2465525667166003987	457	872.0	374	578	79.06574249267578	77	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms142	true	5170988152156567066	84	223	461	1123	1520	300	منكسا ثم انزل واحرق بالنار وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي ابو عبد الله ابن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه عليه السلا--------م ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قاءله لم يختلف-- في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتله كما اشرنا اليه وكذلك اقول---- من غمضه او عيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنه او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به نقصه القتل	142	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3378	false	-9023993112141143471	0	211	0	1001	1465	300	منكسا ثم انزل واحرق بالنار حكي بعض المءرخين انه لما رفعت خشبته وزالت عنها الايدي استدارت وحولته عن القبلة فكان اية للجميع وكبر الناس وجاء كلب فولغ في دمه فقال يحيي بن عمر صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر حديثا عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلغ الكلب في دم مسلم وقال القاضي ابو عبد الله -بن المرابط من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم هزم يستتاب فان تاب والا قتل لانه ينتقصه اذ لا يجوز ذلك عليه في خاصته صلي الله عليه وسلم اذ هو علي بصيرة من امره ويعلن عن عصمته وقال حبيب بن ربيع القروي مذهب مالك واصحابه ان من قال فيه صلي- الله عليه وسلم ما فيه نقص قتل دون استتابة وقال ابن عتاب الكتاب والسنة موجبان ان من قصد النبي صلي الله عليه وسلم باذي او نقص معرضا او مصرحا وان قل فقتله واجب فهذا الباب كله مما عده العلماء سبا وتنقصا يجب قتل قاءله لم يختلفوا في ذلك متقدمهم ولا متاخرهم وان اختلفوا في حكم قتل---------------ه وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة من زمنة او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله بمن قصد به نقصه القتل	3378	2465525667166003987	634	1204.0	498	1018	62.27898025512695	124	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms149	true	2531651884712327130	260	300	1281	1476	1476	300	قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله------ اقرهم علي مثله ق---------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا-	149	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3405	false	-990853991391879830	61	124	280	575	1439	300	قال ان محمدا لم يرسل الينا انما ارسل اليكم وانما نبينا موسي او عيسي ونحو هذا لا شء عليهم لان الله تعالي اقرهم علي مثله واما ان سبه فقال ليس بنبي او لم يرسل او لم ينزل عليه قران وانما هو شء تقوله او نحو هذا فيقتل قال ابن القاسم واذا قال النصراني ديننا خير من دينكم انما دينكم دين الحمير ونحو هذا	3405	2465525667166003987	194	365.5	155	295	65.76271057128906	37	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms149	true	2531651884712327130	185	225	906	1103	1476	300	ابو --مصعب ----في ----------نصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد -اختلف علي- فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وقال ابو --مصعب في نصراني قال عيسي خلق محمدا -قال يقتل	149	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3406	false	9154586632763509104	44	86	212	430	1504	300	ابو المصعب الزهري قال اتيت بنصراني قال والذي اصطفي عيسي علي محمد فاختلف عليه فيه فضربته حتي قتلته او عاش يوما وليلة وامرت من جر برجله وطرح علي مزبلة فاكلته الكلاب وسءل ابو المصعب عن نصراني قال عيسي خلق محمدا فقال يقتل	3406	2465525667166003987	192	337.0	152	218	88.07339477539062	31	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms150	true	5986444342737399256	0	62	0	303	1502	300	من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل وهذا قول محمد بن سحنون وذكره عن ابيه ولهم قول اخر انه اذا سبه بالوجه الذي به كفر لا يقتل قال سحنون عن ------------------------------------ابن القاسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفر-- ضربت عنقه الا ان يسلم	150	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms3405	false	-990853991391879830	124	220	575	1063	1439	300	من القبيح او سمع المءذن يقول اشهد ان محمد- رسول الله فقال كذلك يعطيكم الله ففي هذا الادب الموجع والسجن الطويل----- قال واما ان شتم النبي صلي الله عليه وسلم شتما يعرف فانه----------------------- يقتل الا ان يسلم قاله مالك غير مرة ولم يقل يستتاب قال ابن القاسم ومحمل قوله عندي ان اسلم طاءعا وقال ابن سحنون في سءالات سليمان بن سالم في اليهودي يقول للمءذن اذا تشهد كذبت يعاقب العقوبة الموجعة مع السجن الطويل وفي النوادر من رواية سحنون عنه من شتم الانبياء من اليهود والنصاري بغير الوجه الذي به كفروا ضربت عنقه الا ان يسلم	3405	2465525667166003987	216	348.5	170	517	41.77949523925781	36	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms153	true	-5228482904355239680	197	224	1027	1153	1527	300	تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم يونس قال قتادة والحسن وزيد بن اسلم قدم صدق هو محمد صلي الله عليه وسلم يشفع لهم	153	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0715	false	-2585731302012818119	181	207	1036	1157	1618	300	تعالي وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم----- قال قتادة والحسن وزيد بن اسلم قدم صدق هو محمد صلي الله عليه وسلم يشفع لهم	715	2465525667166003987	121	235.0	95	126	96.03174591064453	26	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms155	true	-6871861443241201290	47	78	239	381	1570	300	علي بن ابي طالب----------------- لم يبعث الله نبيا م----ن ادم فمن بعده الا اخذ عليه العهد----- في محمد صلي الله عليه وسلم لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه و-------ياخذ العهد	155	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0634	false	4385179448421640996	266	300	1391	1546	1546	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لم يبعث الله نبيا من لدن ادم فمن بعده الا اخذ الله العهد عليه في محمد------------------- لءن بعث وهو حي ليءمنن به ولينصرنه ويامره فياخذ العهد-	634	2465525667166003987	120	194.5	94	175	68.57142639160156	22	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms157	true	-9068961259711794936	187	297	1094	1666	1679	300	صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------كان ازهر اللون ابيض مشربا حمرة عظيم الهامة اغر رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب وقالت ام معبد اقرن فلعله قرن خفي ادعج عظيم العينين اشكل وهو حمرة في بياض العين اهدب الاشفار سهل الخد مستدير الوجه فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر ليس بالمطهم ولا المكلثم احسن الناس لونا وجهه مثل الشمس والقمر بل احسن منهما كان الشمس تجري في وجهه كث اللحية تملا صدره تام الاذنين ضليع الفم حسنه اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم-------------------------- مفلج الاسنان	157	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0407	false	8671306085694370099	7	57	32	285	1452	300	صلي الله عليه وسلم فقال كان خاض الجبين اهدب الاشفار وفي حديث ابي هالة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهم- عرق يدره الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان	407	2465525667166003987	153	238.0	122	648	23.61111068725586	26	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms157	true	-9068961259711794936	187	300	1094	1679	1679	300	صلي الله عليه وسلم فكان ازهر اللون ابيض مشربا حمرة عظي----------------------------------------------م الهامة اغر رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا ي-جاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره----------- واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب وقالت ام معبد اقرن فلعله قرن خفي ادعج عظيم العينين اشكل وهو حمرة في بياض العين اهدب الاشفار سهل الخد مستدير الوجه فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر ليس بالمطهم ولا المكلثم احسن الناس لونا وجهه مثل الشمس والقمر بل احسن منهما كان الشمس تجري في وجهه كث اللحية تملا صدره تام الاذنين ضليع الفم حسنه اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم------------------------------------ مفلج الاسنان اشنب --------كان عرقه-	157	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0422	false	1472049778838042989	169	241	835	1213	1544	300	صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة---- رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يتجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الحواجب سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقني العرنين له نور يعلوه يحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه	422	2465525667166003987	239	400.5	191	688	34.738372802734375	41	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	134	221	735	1167	1594	300	ظاهر الوضاءة ا-بلج الوجه حسن الخلق لم تبعه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم- قسيم ------------------------------في صوته صحل شديد سواد الشعر---------------------- ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر -كانه منطقه خرازات نظم يتحدرن لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن- بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله وان امر ابتدروا---- امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	158	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0422	false	1472049778838042989	0	98	0	488	1544	300	ظاهر الوضاءة متبلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولا تزر-يه صقله وسيما قسيما في عينيه دعج وفي اشفاره عطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نذر ولا هدر وكان- منطقه خر-زات نظم يتحدرن لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصنا بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان- قال انصت-وا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	422	2465525667166003987	397	684.5	314	493	80.52738189697266	68	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	133	221	730	1167	1594	300	--طاله ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق----------- لم تبعه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم ق-----سيم -----------------------------في صوته صحل شديد سواد الشعر ان-------------------------------- صمت فعليه الوقار وان- تكلم سما- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانه منطقه خرازات نظم يتحدرن----------------------------------------------------- لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله وان امر ابتدروا -امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	158	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms1258	false	5656701066562386568	28	130	123	626	1474	300	رجلا-- ظاهر الوضاءة----------- حسن الخلق مبلج الوجه لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة----- قسيم وسيم في عينيه دعج وفي اشفاره عطف وفي صوته صهل احور اكحل ازج اقرن في عنقه سطع وفي لحيته كثاثة اذا صمت فعليه الوقار واذا تكلم سماه وعلاه البهاء------------------------------------------------ حلو المنطق فصل لا نزر ولا هزر كان- منطقه خر-زات نظم يتحدرن ابهي الناس واجمله من بعيد واحلاه واحسنه من قريب ربعة لا تشناه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو اجمل الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان- قال استمعوا لقوله وان امر تبادروا لامره محفود محشود لا عابس ولا مفند	1258	2465525667166003987	341	547.0	266	572	59.61538314819336	55	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	133	221	730	1167	1594	300	--طاله ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تبعه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم -----------------------------في صوته صحل شديد سواد الشعر---------------------- ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما- وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل- لا نزر ولا هذر كانه منطقه خرازات نظم يتحدرن----- لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله وان امر ابتدروا---- امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	158	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms1263	false	7089453891359071008	102	202	489	982	1462	300	رجلا-- ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزري-ه صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صهل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثاثة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سماه وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واجمله من قريب حلو المنطق فصلا لا نزر ولا هذر كان- منطقه خر-زات نظم يتحدرن ربعة لا تشناه من طول ولا تقتحمه عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به ان- قال س--معوا لقوله وان امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	1263	2465525667166003987	402	709.0	317	501	80.23951721191406	70	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms159	true	-7446157712230217922	1	172	3	874	1532	300	يذم منها شيءا لا------------ يذم ذواقا ولا يمدحه ان اشتهاه اكله والا تركه لا تغضبه الدنيا و---ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه شء حتي ينتصر ---لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وانما ينتصر لله اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث ف-صل بها -يضرب ب-----راحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غضن طرفه--------------- يفتر عن مثل حب الغمام ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله وجزء-------ا لاهله وجزءا لن-سه ثم جز-ا جزءه بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا فكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة و-----ذو الحاجتين وذو----- الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول -يبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد	159	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0423	false	-8536047185093719835	70	300	370	1530	1530	300	يذم منها شيءا غير انه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه و------------------------لا تغضبه الدنيا ولا ما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يكن يغضبه شء حتي ينتصر له لا يغضب لنفسة ولا ينتصر لها ا----------------ذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فيضرب بباطن راحته اليمني باطن ابهامه اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض- طرفه جل ضحكه التبسم يفتر عن مثل حب الغمام قال الحسن فكتمها الحسين زمانا ثم حدثنيه فوجدته قد سبقني اليه فساله عما سالته فوجدته قد سال يعني عليا رضي الله عنه عن مدخله ومخرجه وشكله فلم يدع منه شيءا قال الحسين عليه السلام سالت ابا هريرة عن دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان دخوله لنفسه ماذونا له في ذلك فكان اذا اوي الي منزله جزا دخوله ثلاثة اجزاء جزءا لله عز وجل وجزءا لاهله وجزءا لنفسه ثم جزءا جزاة بينه وبين الناس فيرد ذلك علي العامة بالخاصة ولا يدخر عنهم شيءا وكان من سيرته في جزء الامة ايثار اهل الفضل باذنه وقسمه علي قدر فضلهم في الدين فمنهم ذو الحاجة ومنهم ذو الحاجتين ومنهم ذو الحواءج فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما اصلحهم والامة من مسالته عنهم واخبارهم بالذي ينبغي لهم ويقول ليبلغ الشاهد الغاءب وابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي حاجته فانه من ابلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع ابلاغها اياه ثبت الله قدميه يوم القيامة لا يذكر عنده الا ذلك ولا يقبل من احد-	423	2465525667166003987	810	1498.5	648	1202	67.38768768310547	142	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms159	true	-7446157712230217922	172	300	874	1532	1532	300	غيره يدخلون----- روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة-------------------------------------------------------------------------------------- يخزن لسانه الا م-ما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرقهم ولا ينفرهم -يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه -يسال الناس عما في الناس -يحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهيه معتدل الامر غير مختلف -لا يغفل مخافة ان يغف---------لوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم -افضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مواساة ومءازرة ل---------------------------------------------------------------------------ا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر -لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك يعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه -من جالسه او قاومه في حاجة-	159	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0424	false	-6457206300029926918	0	163	0	831	1527	300	غيره يدخلون عليه روادا ولا يفترقون الا عن ذواق ويخرجون ادلة يعني فقهاء قال وسالته عن مخرجه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخزن لسانه الا فيما يعينهم ويءلفهم و-----------لا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس ويحسن الحسن ويقويه ويقبح القبيح ويوهنه معتدل الامر غير مختلف ولا يغفل مغافة ان يغفلو او يميلوا لكل حال عنده عتاد لا يقصر عن الحق ولا يجوزه الذين يلونه من الناس خيارهم وافضلهم عنده اعمهم نصيحة واعظمهم عنده منزلة احسنهم مءاساة ومءازرة قال فسالته عن مجلسه كيف كان يصنع فيه فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر ولا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك يعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه ومن جالسه او قاومه في حاجة	424	2465525667166003987	640	1197.0	515	842	76.0094985961914	108	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms159	true	-7446157712230217922	258	294	1333	1507	1532	300	لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر لا يوطن الاماكن وينهي عن ايطانها واذا انتهي الي قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويامر بذلك -يعطي كل جلساءه نصيبه ولا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه	159	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0432	false	-3968252883114296822	239	269	1140	1281	1432	300	لا يجلس ولا يقوم الا علي ذكر--------------------------------- واذا انتهي الي قوم جلس حيث انتهي به المجلس ويامر بذلك ويعطي كل جلساءه نصيبه -لا يحسب جليسه ان احدا اكرم عليه منه	432	2465525667166003987	139	255.0	109	175	79.42857360839844	27	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms159	true	-7446157712230217922	182	218	929	1112	1532	300	يخزن لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم ولا يفرقهم ولا ينفرهم -يكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي عن- احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه -يسال الناس عما في الناس	159	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0516	false	-6397688302109787954	248	282	1176	1351	1437	300	يحرز لسانه الا مما يعنيهم ويءلفهم و-----------لا ينفرهم ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويحذر الناس ويحترس منهم من غير ان يطوي علي احد بشره ولا خلقه يتفقد اصحابه ويسال الناس عما في الناس	516	2465525667166003987	168	314.0	134	186	90.32257843017578	29	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms160	true	-5887624867739132342	0	148	0	757	1549	300	صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس--- بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق سواء مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وامانة لا ترفع فيه الاصوات ولا تءبن فيه الحرم ولا تنثي فلتاته متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون فيه الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب وكان---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فخاش ولا عابس ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يجيب ف-------يه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا ل-ا يتنازعون عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم	160	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0424	false	-6457206300029926918	163	300	831	1527	1527	300	صابره حتي يكون هو المنصرف ومن ساله حاجة لم يرده الا بها او بميسور من القول قد وسع الناس من بسطه وخلقه فصار لهم ابا وصاروا عنده في الحق متقاربين م---------------------------------------------------------------------------------------------تفاضلين---- بالتقوي متواضعين يوقرون فيه الكبير ويرحمون---- الصغير ويءثرون ذا الحاجة ويحفظون الغريب قال قلت كيف كانت سيرته في جلساءه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فحاش و---------لا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس من------ه ولا يخيب فيه مءمليه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار و-ما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث لا يذم احدا ولا يعيره ولا يطلب عورته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير فاذا سكت تكلموا ولا يتنازعوا عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم-	424	2465525667166003987	619	1162.5	496	814	76.04422760009766	112	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms160	true	-5887624867739132342	148	260	757	1354	1549	300	عنده حديث اول-هم يضحك مما يضحكون منه وي-عجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم--------- ويقول اذا رايتم طالب --حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يكون هو الذي يقطع بانتهاء او قيام وكان -------------س-----------------------كوته صلي الله عليه وسلم علي اربع علي الحلم والحذر والتدبر -والتفك-ر فاما تدبره- ففي تسوية- النظر والاستماع م-ن الناس واما------------ تفكره ففيما يبقي ويفني وجمع له الحلم في -----------------الصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربع اخذه -الحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاده الراي فيما اصلح امته والقيا----م فيما جمع لهم من امر الدنيا والاخرة	160	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0425	false	-6781858595295138055	0	122	0	663	1613	300	عنده حديث اوليهم يضحك مما يضحكون منه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ---كان اصحابه ليستجلبوهم في المنطق ويقول اذا رايتم طالب الحاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه حتي يجوز فيقطعه بنهي--------- او قيام قال سالته كيف كان سكوته قال كان سكوت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اربع---- الحلم والحذر والتقدير والتفكير فاما تقديره ففي تسويته النظر والاستماع بين الناس واما تذكرهاو قال تفكره-ففيم- يبقي ويغني وجمع له صلي الله عليه وسلم الحلم والصبر فكان لا يغضبه شء ولا يستفزه وجمع له الحذر في اربع اخذه بالحسن ليقتدي به وتركه القبيح لينتهي عنه واجتهاد- الراي فيما اصلح امته والقيام لهم فيما جمع لهم--- امر الدنيا والاخرة	425	2465525667166003987	533	937.0	431	685	77.81021881103516	84	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms164	true	18818883364997407	16	71	78	345	1461	300	عن ابن عباس قال اوحي الله الي عيسي عليه السلام يا عيسي امن بمحمد ومر من ادركه من امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلقت ادم ولولا محمد ما خلقت الجنة والنار ولقد خلقت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا الله محمد رسول الله فسكن قال الحاكم هذا حديث صحيح الاسناد	164	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms0665	false	1544170010271188967	79	123	394	602	1473	300	عن ابن عباس قال اوحي الله الي عيسي------------ يا عيسي امن ب-حمد و---من ادركه من امتك ان يءمنوا به فلولا محمد ما خلق- ادم ولولا محمد ما خلق-----------------------ت العرش علي الماء فاضطرب فكتبت عليه لا اله الا ا---------------لله فسكن قال الحاكم---- حديث صحيح الاسناد	665	2465525667166003987	208	364.0	164	267	77.90261840820312	40	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms167	true	3584448865406956539	66	267	360	1341	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه قال فركبته حتي اتيت بيت المقدس---- فربطته بالحلقة التي يربط ب-ها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل------------ باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل------------ اخترت الفطرة---- ثم عرج ب-ي الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه---- ففتح لنا فاذا---- بادم صلي الله عليه -وسل-م فرحب بي ودعا لي بخير---- ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال--- بعث اليه قال مرحبا به ونعم المجء جاء ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا صلي الله عليهما -------فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثا------------------------------------------------------------------------------------------لثة فذكر مثل الاول ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام واذا هو قد اعطي شطر الحسن---- فرحب بين ودعا لي بخير ثم عرج ب-ي الي------- الرابعة وذكر مثله فاذا انا---------------------------------------------------------------------------------------- بادريس فرحب بي ودعا لي بخير قال الله-------- تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم ثم عرج بنا الي السماء الخامسة	167	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms1788	false	-7664193561275827090	44	286	211	1380	1444	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتيت بالبراق وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافرة عند منتهي طرفه---- فركبته حتي اتيت بيت المقدس قال فربطته بالحلقة التي يربط فيها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبريل عليه السلام باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبريل عليه السلام اخترت الفطرة قال ثم عرج بنا الي السماء فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قال ففتح لنا فاذا انا بادم--------- عليه السلام فرحب بي ودعا لي بخير قال ثم عرج بنا الي السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه قال------------------------ ففتح لنا فاذا انا بابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا ---------عليهما السلام فرحبا بي ودعوا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الثالثة فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال قد بعث اليه -----------قال ففتح لنا فاذا انا بيوسف عليه السلام اذ-- هو قد اعطي شطر الحسن قال فرحب بي- ودعا لي بخير ثم عرج بنا الي السماء الرابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قال وقد بعث اليه قال قد بعث اليه ففتح لنا فاذا انا بادريس فرحب--- ودعا لي بخير قال الله تبارك و تعالي ورفعناه مكانا عليا----- ثم عرج بنا الي السماء الخامسة	1788	2465525667166003987	884	1568.0	700	1237	71.46321868896484	162	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms168	true	-8028759260463314726	1	200	5	964	1482	300	فاذا انا بابراهي------------م مسندا ظهره الي البيت المعمور واذا هو بدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي --سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي الله الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني--- بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي -------تعالي و----موسي ------------حتي قال يا محمد --هن خمس صلوات في كل يوم وليلة بكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب--- شيءا فان عملها كتبت--- سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت ح--------تي استحييت منه	168	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms1789	false	7482015198183721430	81	288	377	1380	1433	300	فاذا انا بابراهيم عليه السلام مسند- ظهره الي البيت المعمور واذا ي---دخله كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون اليه ثم ذهب بي الي السدرة المنتهي واذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشيها ا-------لله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها فاوحي ا-----لي ما اوحي فعرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي عليه السلام فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فان امتك لا يطيقون ذلك فاني قد بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فحط عني خمسا فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا قال ان امتك لا يطيقون ذلك فارجع الي ربك ف--سله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه السلام حتي قال يا محمد انهن خمس صلوات--- كل يوم وليلة لكل صلاة عشر فتلك خمسون صلاة ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت له حسنة فان عملها كتبت له عشرا ومن هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب له شيءا فان عملها كتبت له سيءة واحدة قال فنزلت حتي انتهيت الي موسي فاخبرته فقال ارجع الي ربك ف--سله التخفيف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد رجعت الي ربي حتي استحييت منه	1789	2465525667166003987	923	1709.5	729	1028	89.78599548339844	172	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms168	true	-8028759260463314726	65	102	321	496	1482	300	الي موسي فقال -ما فرض ربك علي امتك قلت -خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف------ فان امتك لا يطيقون ذلك فاني بلوت بني اسراءيل وخبرتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي	168	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms1819	false	-7253183605879583919	116	149	570	724	1487	300	الي موسي فقال بما امر------------ك قلت بخمسين صلاة قال ارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك فان امتك لا يطيقون ذلك ومتي لا تطيقه تكفر--------------- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن امتي	1819	2465525667166003987	128	198.5	97	183	69.94535827636719	23	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms174	true	1685058144947367196	11	55	60	273	1574	300	يوحي اليه وراسه في حجر علي-------------- حتي غربت الشمس فقال ا---------------------------------صليت يا علي قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء بنت عميس فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	174	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms1134	false	5641305748093929460	40	88	193	426	1429	300	يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي صليت------- قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه---- في -------طاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت اسماء--------- فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت	1134	2465525667166003987	185	310.0	147	260	71.15384674072266	35	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms176	true	-2492824438925053016	161	276	834	1458	1592	300	من تظهر علامة -ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتاديب باد-به في عسره ويسره ومنشطه ومكره---------------------------------------------------------------ه وايثار ما شرعه وحض عليه علي هوي نفسه وموافقة شهوته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسخاط العباد في رضي الله ف----من اتصف بهذه الصفة ف-و كامل المحبة -----------ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها ودليله قوله عليه السلا--------م للذي حده في الخمر ----------------------------------------------------------------------------انه يحب الله ورسوله ومن علاما----------------------------ت محبته كثرة ذكره وك-------------------------------ثرة شوقه الي لقاء-------------------------------------------------ه وتعظيم---ه وتوقيره عند ذكري واظهار الخشوع والانكماش مع سماع اسمه ومح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته لمن احب ول------------------------من هو م------ن ال بيته وصحابته من المهاجرين والانصار وعداوة من عاداهم وبغض من ابغضهم وسبهم فمن احب شيءا احب من يحب	176	-120775053798923644	Shamela0001524-ara1.ms2931	false	3706889549184786620	1	239	5	1265	1585	300	من تظهر علامات ذلك عليه واولها الاقتداء به واستعمال سنته واتباع اقواله وافعاله وامتثال اوامره واجتناب نواهيه والتاد-ب بادابه في عسره ويسره ومنشطه ومكرهه وشاهد هذا قولهتعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وايثار ما شرعه وحض عليه علي هوي نفسه وموافقة شهوته قال اللهتعالي والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة واسخاط العباد في رضي الله قال فمن اتصف بهذه الصفة فهو كامل المحبة لله ورسوله ومن خالفها في بعض هذه الامور فهو ناقص المحبة ولا يخرج عن اسمها ودليله قوله صلي- الله عليه وسلم للذي حده في الخمر فلعنه بعضهم وقال ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله ومن علامات محبة النبي صلي الله عليه وسلم---- كثرة ذكره له فمن احب شيءا اكثر ذكره ومنها كثرة شوقه الي لقاءه فكل حبيب يحب لقاء حبيبه ومن علامات ذلك كثرة ذكره وتعظيمه له وتوقيره عند ذكره واظهار الخشوع والانكسار مع سماع اسمه قال اسحاق التجيبي كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعده لا يذكرونه الا خشعوا واقشعرت جلودهم وبكوا وكذلك كثير من التابعين منهم من يفعل ذلك محبة له وشوقا اليه ومنهم من يفعله تهيبا وتوقيرا ومنها محبته لمن احب النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو بسببه من ال بيته وصحابته من المهاجرين والانصار وعداوة من عاداهم وبغض من ابغضهم وسبهم فمن احب شيءا احب من يحب	2931	2465525667166003987	599	1050.5	486	1266	47.31437683105469	93	Sham19Y0017816-ara1	Shamela0001524-ara1