id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017816-ara1.ms026	true	-2231826446009450011	215	300	1086	1516	1516	300	سب --رسول الله صلي الله عليه وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق الاصحاب قال الشيخ ابو بكر الفارسي---- في كتاب الاجماع---- لو تاب لم يسقط القتل عنه فان حد من يسب النبي صلي الله عليه وسلم القتل فكما لا يسقط حد القذف بالتوبة كذلك لا يسقط القتل الواجب لسب النبي صلي الله عليه وسلم بالتوبة وادعي فيه الاجماع ووافقه الشيخ ابو بكر القفال وقال الاستاذ ابو اسحاق كف-----ر بالسب وتعرض للسيف تعرض المرتد فاذا تاب سقط القتل عنه وقال الشيخ ابو بكر الصيدلاني اذا-	26	-120775053798923644	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms5835	false	2843831210238253732	161	226	816	1144	1521	300	سب الرسول----- صلي الله عليه وسلم بما هو قذف صريح كفر باتفاق الاصحاب وان الشيخ ابا بكر الفارسي قال في كتاب الاجماع انه لو تاب لم يسقط القتل عنه لان حد --------قذفه صلي الله عليه وسلم القتل و------------حد القذف------------- لا يسقط بالت------------------------------------------وبة وادعي فيه الاجماع ووافقه الشيخ ابو بكر القفال وقال الاستاذ ابو اسحاق انه يكفر بالسب------------------------ فاذا تاب سقط القتل عنه وقال-------------- الصيدلاني اذا	5835	4730591126111672076	298	490.5	237	446	66.81614685058594	52	Sham19Y0017816-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0017816-ara1.ms067	true	-2657092740550564013	143	190	735	967	1505	300	ابو بكر الفارسي يقول من شتم محمدا صلي الله عليه وسلم قتل حدا كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل ابن خطل والقينتين ولم ينفذ لهما امانا وادعي انه اجماع وهذا ليس بصحيح لان الله تعالي قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة	67	-120775053798923644	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6070	false	-8006346621895558919	180	219	942	1132	1516	300	ابي بكر الفارسي الذي ادعي الاجماع عليه ان من سب--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قتل حدا لكن قال القاضي ابو الطيب وغيره--------- انه----------- ليس بصحيح لان الله تعالي قال حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة	6070	4730591126111672076	133	198.5	102	232	57.32758712768555	23	Sham19Y0017816-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0017816-ara1.ms077	true	8162959987698641547	40	149	215	815	1621	300	وهذا ق---ال ابن الصباغ انه الذي نص عليه وقال القاضي الحسين انه المذهب وممن رجحه الفوراني وصاحب الكافي وابن ابي عصرون وقال الرافعي في المحرر انه الاقرب وصححه النووي في المنهاج وتصحيح التنبيه وهو اختيار القفال و-----الثاني ل-----------------------ا ينتقض لان ما لم ينتقض العهد اذا لم ي----شر--ط لم ينتقض مع الشرط ك----------اظهار الخمر ولان هذه الامور بالاضافة الي عقد الذمة كالكباءر بالاضافة الي الاسلام قال الرافعي وينسب هذا الي اختيار القاضي ابي الطيب ورجحه صاحب التهذيب وجماعة واغتر النووي في الروضة بهذا فقال انه الاصح وليس كما قال والطريق الثاني عن الشيخ ابي محمد ان جري الشرط انتقض والا فوجهان والطريق الثالث حكي القاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن كج عن بعضهم القطع	77	-120775053798923644	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6068	false	-537316457631534532	30	136	167	732	1560	300	وهذا ما قال ابن الصباغ انه المنصوص في الاشياء السبعة وان الاصحاب الحقوا القتل بها--------------------------------------------------------------------- وصححه النووي وصاحب المرشد ويحكي عن اختيار-------- القفال و قال القاضي الحسين انه المذهب وقيل لا ينتقض لان ما لم ين-قض ------اذا لم يكن مشروطا لا ين-قض اذا كان مشروطا اصله اظهار الخمر وترك الغيار ونحوهما وهذا ما حكاه ابن الصباغ وجها وقال الرافعي انه ----------------ينسب ا----لي اختيار القاضي ابي الطيب ورجحه صاحب التهذيب وجماعة وهذه طريقة الصيدلاني ايضا وغيره من محققي الاصحاب وح-------------------------------------------------------------------------------------كي القاضي الحسين والامام عن العراقيين من اصحابنا رواية وجه اخر انه ينتقض العهد بذلك سواء شرط في العقد او لم يشرط وحكي ابن كج عن بعضهم القطع	6068	4730591126111672076	210	227.0	165	755	27.8145694732666	27	Sham19Y0017816-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0017816-ara1.ms082	true	68791352393475967	238	268	1189	1344	1507	300	وجب تنزيله علي انه مشروط لان مطلق العقد يحمل علي المتعارف------------ وهذا العقد في مطلق الشرع كان مشتملا علي هذه الشراءط ولهذا قال ابن عمر------------------------------------------------- ما علي هذا اعطيناكم الامان	82	-120775053798923644	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6069	false	2259620317170357296	83	128	428	643	1545	300	يجب تنزيله علي انه مشروط لان مطلق العقد يحمل علي ما تقرر في عرف الشرع وهذا العقد في عرف ال-شرع كان مشتملا علي هذه الشراءط ولهذا قال ابن عمر لما وجد من اهل الذمة سب النبي صلي الله عليه وسلم ما علي هذا اعطيناكم الامان	6069	4730591126111672076	141	252.0	112	216	65.27777862548828	25	Sham19Y0017816-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown
Sham19Y0017816-ara1.ms083	true	-2548351086717120702	9	71	51	361	1556	300	الخلاف فيما اذا ذكر ال-نبي صلي الله عليه وسلم بسوء يعتقد--ه ويتدي--ن به فاما اذا ذكره-------------------- بما لا يعتقد--ه ولا يتدي--ن به فهو كما اذا نسب-ه الي الزنا او طعن-- في نسبه فيلحق ذلك بالقتال وينتقض به العهد----- شرط عليهم الكف عنه او لا------ قال الرافعي وهذا قضية ما في تعليقة ابراهيم المروروذي وما حكاه القاضي الروياني عن بعض اءمة خراسا---ن قلت	83	-120775053798923644	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown.ms6070	false	-8006346621895558919	41	105	208	539	1516	300	الخلاف في------ ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم بسوء يعتقدونه ويتدينون به -اما اذا ذكروه صلي الله عليه وسلم بما لا يعتقدونه ولا يتدينون به---- كما اذا نسبوه الي الزني او طعنوا في نسبه فيلحق ذلك بالقتال وينتقض به العهد سواء شرط عليهم ترك ذلك- او لم يشترط قال الرافعي وهذه قضية ما في تعليق- ابراهيم المروز--ي وما حكاه------- الروياني عن بعض ال---خراسانيين قلت	6070	4730591126111672076	270	409.0	213	356	75.84269714355469	39	Sham19Y0017816-ara1	Sham19Y0014325-ara1.mARkdown