id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017816-ara1.ms145	true	5350540523475401632	92	285	436	1398	1465	300	سب عاءشة رضي الله عنها قال مالك من سب عاءشة قتل -قيل له لم ق-ال من رماها فقد خالف القران وقال ابن شعبان عنه لان الله تعالي يقول يعظم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين النور فمن عاد لمثله فقد كفر وحكي ابو الحسن الصقلي ان------- ابا بكر ابن الطيب قال ان الله تعالي اذا ذكر في القران ما نسبه اليه المشركون سبح ------نفسه كقوله ------وقالوا اتخذ الله-- ولدا سبحانه البق-----رة وذكر تعالي ما نسبه المنافقون الي عاءشة فقال ولو---------------------------لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانه ---------النور سبح نفسه في تنزيهها من السوء وهذا يشهد لقول مالك ومعني هذا ان الله لما عظم سبها وكان سبها سبا لنبيه وقرن سب نبيه واذاه باذاه تعالي وكان حكم مءذيه تعالي القتل كان مءذي نبيه كذلك وذكر ابو يعلي من الحنابلة وقال ابن تيمية انه حكي الاجماع فيه غير واحد AUTO فرع في سب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم غير عاءشة اما غير عاءشة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فحكي القاضي عياض فيمن سبها قولين احدهما--- يقتل لانه سب النبي صلي الله عليه وسلم بس-ب حليلته والاخر انها كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وبالقول الاول اقول	145	-120775053798923644	Masaha003955Vols-ara1.ms409	false	-6112594351575099163	21	158	104	796	1559	300	سب عاءشة رضي الله عنها--------------------- قتل فقيل له لم فقال من رماها فقد خالف القران-وقال ابن شعبان لقوله تع-------الي يعظك----م الله ان تعودوا لمثله ابدا و---------------------من عاد لمثله فقد كفر وحكي ابو الحسن الصقلي ان القاضي ابا بكر -بن الطيب قال ان الله تعالي اذا ذكر في القران ما نسبه اليه المشركون سبح نفسه لنفسه لقوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه في اي كثيرة وذكر تعالي ما نسبه المنافقون الي عاءشة رضي الله تعالي عنها فقال تعالي ولو لا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم سبح نفسه ب--تنزيهها من السوء و----------------------في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شعبان من سب غير عا-----------------------------------------------------------------------------------ءشة من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ففيه قولا----------------------ن احدها انه يقتل لانه سب النبي صلي الله عليه وسلم بسبب حليلته والاخر انها كساءر الصحابة يجلد حد المفتري قال وب------الاول اقول	409	8508630938620342931	562	950.0	444	1030	54.563106536865234	96	Sham19Y0017816-ara1	Masaha003955Vols-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms157	true	-9068961259711794936	187	300	1094	1679	1679	300	صلي الله عليه وسلم فكان ازهر اللون ابيض مشربا حمرة عظي----------------------------------------------م الهامة اغر رجل الشعر ان انفرقت عقيصته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره----------- واسع الجبين ازج الحواجب-- سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب وقالت ام معبد اقرن فلعله قرن خفي ادعج عظيم العينين اشكل وهو حمرة في بياض العين اهدب الاشفار سهل الخد مستدير الوجه فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر ليس بالمطهم ولا المكلثم احسن الناس لونا وجهه مثل الشمس والقمر بل احسن منهما كان الشمس تجري في وجهه كث اللحية تملا صدره تام الاذنين ضليع الفم حسنه اقني العرنين له نور يعلوه -يحسبه من لم يتامله اشم----------------------------------------- مفلج الاسنان اشنب --------كان عرقه-	157	-120775053798923644	Masaha003955Vols-ara1.ms300	false	-9036677511071954321	118	191	588	971	1577	300	صلي الله عليه وسلم فخما مفخما يتلالا وجهه تلالء القمر ليلة البدر اطول من المربوع واقصر من المشذب عظيم الهامة---- رجل ا-شعر ان انفرقت عقيقته فرق والا فلا يجاوز شعره شحمة اذنيه اذا هو وفره ازهر اللون واسع الجبين ازج الح-اجبين سوابغ من غير قرن بينهما عرق يدره الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقني العرنين له نور يعلوه ويحسبه من لم يتامله اشم كث اللحية ادعج سهل الخدين ضليع الفم اشنب مفلج الاسنان دقيق المسربة كان عنقه	300	8508630938620342931	234	372.0	186	695	33.669063568115234	37	Sham19Y0017816-ara1	Masaha003955Vols-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	3	124	15	682	1594	300	كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة طويل المسربة رقيقها وهو شعر من لبته الي سرته يجري كالقضيب ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره واسع الصدر سواء البطن والصدر عظيم المنكبين ضخمهما بعيد ما بينهما عظيم الساعدين ضخم العضدين---------------------------------------------------------------------------------- اشعر الذراعين والمنكبين طوي-------------ل الزندين رحب الراحتين سبط القصب شثن الكفين والقدمين-------------------- ساءل الاطراف ضخم العظام انور المتجرد معتدل الخلق بادن متماسك ابيض الكشحين شثن الاطراف جليل المشاش والكتد خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال -قلعا وقيل ليس باخمص وهو محمول علي انه ليس بشديد الخمص بل معتدله يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة	158	-120775053798923644	Masaha003955Vols-ara1.ms300	false	-9036677511071954321	189	285	962	1506	1577	300	كان عنقه جيد دمية في صفاء الفضة معتدل قامة الخلق بادنا متماسكا-------------------------------------------------------------------- سواء البطن والصدر مسيح الصدر---------- بعيد ما بين-------- المنكبين ضخم الكراديس انور المتجرد موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخيط عاري الثديين مما سوي ذلك اشعر الذراعين والمنكبين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة شث------------ن الكفين والقدمين وساءر الاطرافاو قال ساءل الاطرافسبط القصب----------------------------------------------------------------------------------- خمصان الاخمصين مسيح القدمين ينبو عنهما الماء اذا زال زال تقلعا و----------------------------------------------------------يخطو تكفيا ويمشي هونا ذريع المشية اذا مشي كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت جميعا خافض الطرف نظره الي الارض اطول من نظره الي السماء جل نظره الملاحظة	300	8508630938620342931	368	582.5	298	783	46.998722076416016	60	Sham19Y0017816-ara1	Masaha003955Vols-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms159	true	-7446157712230217922	1	72	3	349	1532	300	يذم منها شيءا لا---- يذم ذواقا ولا يمدحه ان اشتهاه اكله والا تركه لا تغضبه الدنيا وما كان لها فاذا تعوطي الحق لم يعرفه احد ولم يقم لغضبه ---------------شء حتي ينتصر ----لا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها وانما ينتصر لله اذا اشار اشار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث ف-صل بها يضرب براحته اليمني باطن ابهامه------------- اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غضن طرفه ----------------يفتر عن مثل حب الغمام	159	-120775053798923644	Masaha003955Vols-ara1.ms301	false	3728144776179106759	40	96	216	489	1642	300	يذم----- شيءا لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه ولا يقا---------------------------------------------------------------------------------م لغضبه اذا تعرض للحق بشء حتي ينتصر له ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها ----------------اذا ا-----شار بكفه كلها واذا تعجب قلبها واذا تحدث اتصل بها فضرب ب------------------ابهامه اليمني راحته اليسري واذا غضب اعرض واشاح واذا فرح غض- طرفه جل ضحكه التبسم ويفتر عن مثل حب الغمام	301	8508630938620342931	210	332.0	165	399	52.6315803527832	35	Sham19Y0017816-ara1	Masaha003955Vols-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms166	true	-5090102473916971468	171	229	853	1186	1564	300	بالجسد والروح في اليقظة وهو قول ابن عباس وجابر وانس وحذيفة وعمر وابي هريرة ومالك بن صعصعة وابي حبة البدري وابن مسعود والضحاك وسعيد بن جبير وقتادة وابن المسيب وابن شهاب وابن زيد والحسن وابراهيم ومسروق ومجاهد وعكرمة وابن جريج وهو دليل قول عاءشة وهو قول الطبري وابن حنبل وجماعة عظيمة وهو قول اكثر------------- الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين	166	-120775053798923644	Masaha003955Vols-ara1.ms299	false	-4962799545289257739	150	206	781	1104	1575	300	بالجسد و------في اليقظة وهو قول ابن عباس وجابر وانس وحذيفة وعمر وابي هريرة ومالك بن صعصعة وابي حبة البدري وابن مسعود والضحاك وا----بن جبير وقتادة وابن المسيب وابن شهاب وابن زيد والحسن وابراهيم ومسروق ومجاهد وعكرمة وابن جريج وهو دليل قول عاءشة وهو قول الطبري وابن حنبل وهو ق-------------ول اكثر المتاخرين من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين	299	8508630938620342931	305	588.0	252	346	88.1502914428711	51	Sham19Y0017816-ara1	Masaha003955Vols-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms178	true	-3844926950876125514	69	131	343	658	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن توقيره صلي الله عليه وسلم توقير اصحابه والامساك عما شجر بينهم وتوقير مشاهده من مكة والمدينة ومعاهده وما لمسه او عرف به و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتي مالك --------فيمن قال تربة المدينة رديءة بضرب ثلاثين درة وامر بحبسه وكان له قدر وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها النبي صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة	178	-120775053798923644	Masaha003955Vols-ara1.ms045	false	-4769112663544925555	161	221	894	1212	1587	300	رسول الله صل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بحافر دابتي وروي انه وهب للشافعيرحمه اللهكراعا كثيرا كان عنده فقال له الشافعي امسك منها دابة فاجابه بمثل هذا الجواب وقد افتي مالكرحمه اللهفيمن قال تربة المدينة ردية ي-ضرب ثلاثين درة وامر بحبسه وكان له قدر وقال ما احوجه الي ضرب عنقه تربة دفن فيها النبي صلي الله عليه وسلم يزعم انها غير طيبة	45	8508630938620342931	169	182.5	136	460	36.739131927490234	31	Sham19Y0017816-ara1	Masaha003955Vols-ara1