id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017816-ara1.ms112	true	-4704137698573838166	0	77	0	378	1516	300	مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود ال----اوس مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ثعلبة ول-----------------------------------------------------------------------جفنة بطن من ثعلبة و-----------لبني الشطيبة مثل ما ليهود بني عوف -------------------وان موالي ثعلبة كانفسهم وان بطانة يهود كان-سهم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وا---------------------------------نه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخشي فساده فان مرده الي الله والي محمد---------- صلي الله عليه وسلم وان يهود الاوس ومواليهم وانفسهم علي مثل ما في هذه الصحيفة	112	-120775053798923644	Hindawi030353837-ara1.ms644	false	6829346165693688815	110	293	541	1435	1465	300	مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني الاوس مثل ما ليهود بني عوف وان ليهود بني ثعلبة مثل ما ليهود بني عوف الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه واهل بيته وان جفنة بطن من ثعلبة كانفسهم وان لبني الشظي-ة مثل ما ليهود بني عوف وان البر دون الاثم وان موالي ثعلبة كانفسهم وان بطانة يهود كانفسهم وانه لا يخرج منهم احد الا باذن محمد عليه السلام وانه لا ينحجز علي ثار جرح وانه من فتك فبنفسه واهل بيته الا من ظلم وان الله علي ابر هذا وان علي اليهود نفقتهم وعلي المسلمين نفقتهم وان بينهم النصر علي من حارب اهل هذه الصحيفة وان بينهم النصح والنصيحة والبر دون الاثم وانه لم ياثم امرء بحليفه وان النصر للمظلوم وان اليهود ينفقون مع المءمنين ما داموا محاربين وان يثرب حرام جوفها لاهل هذه الصحيفة وان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم وانه لا تجار حرمة الا باذن اهلها وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخاف فساده كان مرده الي الله والي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الله علي اتقي---------------------- ما في هذه الصحيفة	644	72279455943784953	335	545.0	262	917	36.532169342041016	60	Sham19Y0017816-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms119	true	5968668691104279906	187	213	925	1046	1474	300	صاحبك---------- ان يجعلني كرجل من اصحاب-------ي هو والله قاتلي لم تفعل قال مصعب انك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا وتقول في نبيه كذا وكذا	119	-120775053798923644	Hindawi030353837-ara1.ms793	false	-3355245428856095462	13	40	57	188	1507	300	صاحبك اي الرسول ان يجعلني كرجل من اصحابي الاسري هو والله قاتلي ف-------قال مصعب انك كنت تقول في كتاب الله كذا وكذا وتقول في نبيه كذا وكذا	793	72279455943784953	113	200.0	89	138	81.8840560913086	22	Sham19Y0017816-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	133	221	730	1167	1594	300	طاله ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تبعه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم -----------------------------في صوته صحل-------------------------------- شديد سواد الشعر ان- صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه- من بعيد واحسنه- واحلاه -من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانه منطقه خرازات نظم- يتحدرن----- لا تشنءه من طول ولا تقتحمه عين من قصر----------------- غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا له رفقاء يحفون به اذا قال استمعوا لقوله وان- امر ابتدروا---- امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	158	-120775053798923644	Hindawi030353837-ara1.ms190	false	5560244052350251193	57	159	323	824	1544	300	قالت ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره وطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطح احور اكحل ازج اقرن شديد سواد الشعر اذا صمت علا-ه الوقار وان تكلم علا-----ه البهاء اجمل الناس وابهاهم من بعيد واحسنهم واحلاهم من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كان- منطقه خر-زات نظمن يتحدرن ربعة -----------------لا تق-حمه عين من قصر ولا تشنءه من طول غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قد-ا له رفقاء يحفون به اذا قال س--معوا لقوله واذا امر تبادروا الي امره محفود محشود لا عابس ولا مفند	190	72279455943784953	393	675.0	311	530	74.15093994140625	62	Sham19Y0017816-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms158	true	7501377784311631475	136	202	748	1072	1594	300	ابلج الوجه حسن الخلق لم تبعه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيم- قسيم في صوته صحل شديد سواد الشعر ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه واحلاه من قريب حلو المنطق فصل لا نزر ولا هذر كانه منطقه خرازات نظم يتحدرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشنءه من طول ولا تقتحمه --عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم	158	-120775053798923644	Hindawi030353837-ara1.ms191	false	3960622745467493518	74	184	386	934	1528	300	ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تزر به صعلة وسيما قسيما واما الصورة الثانية فقد فصلت فيها دقاءق جسمه ونظام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- منطقه ومكانه من صاحبيه وهذه الطريقة في الوصف تنطبق علي طبيعة المراة ووصف انس بن مالك من رسول الله لونه وبعض وجهه وامتلاء كفيه وقدميه ومشيته وشعر راسه وطول قامته وريح جسمه ولم يتخذ له نظاما خاصا فهو يصف وجهه ثم يعود فيصف شعر راسه ثم ينثني الي طوله فام معبد اشمل منه وصفا واحسن نظاما ثم انظر الي ما وصفت به قامة النبي صلي الله عليه وسلم ترها تقول ربعة لا تشنءه من طول ولا تقتحمه العين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم	191	72279455943784953	153	224.5	118	653	23.430320739746094	28	Sham19Y0017816-ara1	Hindawi030353837-ara1
Sham19Y0017816-ara1.ms160	true	-5887624867739132342	67	189	358	979	1549	300	داءم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولا غليظ ولا صخاب ولا فخاش ولا عابس ولا عياب ولا مداح يتغافل عما لا يشتهي ولا يءيس منه راجيه ولا يجيب فيه قد ترك نفسه من ثلاث المراء والاكثار ومما لا يعنيه وترك الناس من ثلاث --------------------------------------لا يذم احدا ولا يعيره و------لا يطلب عور-----------ته ولا يتكلم الا فيما رجا ثوابه اذا تكلم اطرق جلساءه كانما علي رءوسهم الطير واذا سكت تكلموا لا يتنازعون عنده الحديث من تكلم انصتوا له حتي يفرغ حديثهم عنده حديث اولهم يض-----------------------حك مما يضحكون منه وي--------عجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته حتي ان كان اصحابه ليستجلبونهم ويقول اذا رايتم طالب حاجة يطلبها فارفدوه ولا يقبل الثناء الا من مكافء ولا يقطع علي احد حديثه	160	-120775053798923644	Hindawi030353837-ara1.ms189	false	-7217386073329262935	125	196	683	1051	1652	300	داءم البشر سهل الخلق لين الجانب لا يعيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ولا يمدحهم ولكنه كان يحبذ الحسن ويقبح القبيح ولا يذم احدا ولا يعير انسانا ولا يطلب عورة لمخلوق ويري مما -تقدم ان------------------------------------ه كان ذا نزعة ديمقراطية----------------------------------------------------------- حتي في ابان عظمته القومية التي ظهرت من عهد النبوة فكان يضحك مما يضحك-- منه جلساءه ويتعجب مما يتعجبون منه ويصبر للغريب علي الجفوة في منطقه ومسالته وكان ل-------------------------------------------------------------------ا يقبل الثنا-------------ء ولا يقطع علي احد حديثه	189	72279455943784953	207	276.5	163	707	29.278642654418945	30	Sham19Y0017816-ara1	Hindawi030353837-ara1