id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017812-ara1.ms560	false	-6639199080546170094	231	286	1166	1419	1479	300	من حال المسافر انه يقصر فاستند جواز القصر الي هذا الظاهر فصح التعليق وهذا----------------------------------------------------------------------------------- كما قلنا في صيام رمضان------------------------------------------------------------------ اذا شك في اول- الشهر ان غدا من شعبان---------- او من رمضان فعلق نية الصوم وقال ان كان غدا من رمضان صمته من رمضان وان كان من شعبان فهو تطوع لم يجز لان الاصل بقاء شعبان	560	2419554042298293841	Shamela0021592-ara1.completed.ms158	true	-2449362689423936009	124	210	622	1028	1440	300	من حال المسافر ال---قصر فاستندت نية القصر الي هذا الظاهر فصح التعليق ومنه لو نوي ليلة الثلاثين من رمضان ان كان من رمضان والا فانا مفطر فكان من رمضان صح صومه كما سبق لانه اخلص النية للفرض وبني علي اصل وهو الاستصحاب فان الاصل انه من رمضان بخلاف ما اذا شك في ليلة الثلاثين---- من شعبان هل هو منه او من رمضان فعلق نية الصوم وقال ان كان غدا من رمضان صمته عن رمضان وان كان من شعبان فهو تطوع لم يجز لان الاصل بقاء شعبان	158	-7052107069562584833	211	351.0	163	413	51.0895881652832	41	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017812-ara1.ms561	false	6130419175352606532	21	132	106	656	1497	300	الزكاة وقال ان كان مالي الغاءب باقيا فهذا زكاته وان كان تالفا فهذا صدقة -------------جاز لان الاصل بقاء المال والظاهر سلامته فاستند الي هذا الاصل صح التعليق وبمثله لو اخرج خمسة دراهم وقال ان كان قد مات مورثي وانتقلت امواله الي ارثا فهذه زكاته والا فصدقة لم تجزه عن الزكاة وان بان ا-ن المورث كان ميتا لان الاصل بقاء الحياة وكمن تيقن الطهارة وشك في الحدث فتوضا بنية مترددة ثم بان انه كان قد احدث لم يجزه وضوءه لان الاصل هو الطهارة ولو تيقن الحدث وشك في الطهارة فتوضا بنية ان لم اتطهر فهو -وضوءي والا فهو----- تجديد ثم بان انه كان قد توضا صح وضوءه لان الاصل بقاء الحدث ولو	561	2419554042298293841	Shamela0021592-ara1.completed.ms159	true	-9206890931191615070	0	91	0	456	1447	300	الزكاة وقال ان كان مالي الغاءب باقيا فهذا زكاته وان كان تالفا فهذا صدقة فبان بقاءه اجزاه لان الاصل بقاء المال والظاهر سلامته فاستند ل---هذا الاصل و------------مثله لو اخرج خمسة دراهم وقال ان كان قد مات مورثي وانتقل م---اله الي ارثا فهذا زكاته والا فصدقة لم يجزه عن الزكاة وان بان كون المورث---- ميتا لان الاصل بقاء الحياة وعدم الارث ومنه --------------------------------------------------------------------------------------------لو تيقن الحدث وشك في الطهارة فتوضا بنية ان كان محدثا فهو وضوءي والا فهو وضوء تجديد ثم بان انه كان قد توضا صح وضوءه لان الاصل بقاء الحدث ولو	159	-7052107069562584833	400	720.0	318	570	70.1754379272461	73	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017812-ara1.ms390	false	-4753505550527139959	101	168	542	904	1593	300	في الكبير علي انه لو ترك قراءة السورة في الركعتين الاوليين يقضيهما في الاخريين وقد نص علي ان السنة ان يقرا بسورة الجمعة في الركعة--- الاولي من صلاة الج--------------------------------------------------معة و----سورة المنافقين في الثانية--------------------------------------- فلو ترك سورة الجمعة في الركعة الاولي قراها مع سورة المنافقين في الركعة الثانية بخلاف ما لو تر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الرمل في الاشواط الثلاثة لا يقضيه في الاشواط الاربع--------ة لانه لا يمكن تلافيهما الا بترك --سنة	390	2419554042298293841	Shamela0021592-ara1.completed.ms287	true	-6226788043877064382	202	295	1062	1568	1595	300	---ايضا عل--ي انه لو ترك قراءة السورة في الركعتين الاوليين يقضيه-ا في الاخر--------------يين ومنها اذا قرا------ الامام في الجمعة في الاولي سورة المنافقين وترك الجمعة فيستحب له في الثانية قضاء سورة الجمعة واتباعها بالمنافقين ومنها اذا قلنا لا يسن التعوذ الا في الركعة الاولي فلو ترك-----------ه في------- الاولي عمدا او سهوا تداركه في الثا-----------نية بخلاف دعاء الاستفتاح وقولنا اذا لم يكن احترازا عمن فاته الجهر في الاوليين من العشاء لا يستحب له الجهر في الاخيرتين وكذا من ترك الرمل في الاشواط الثلاثة لا يقضيه في-------- الاربعة الباقية لا---------ن ذلك يءدي الي -ترك السنة	287	-7052107069562584833	203	234.0	162	579	35.060447692871094	20	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017812-ara1.ms483	false	702507208484369609	127	238	653	1192	1489	300	نذر ان يصلي النفل قاءما ------قال القاضي --حسين قال ---------------------اصحابنا لا ينعقد نذره لان جواز القعود في النفل رخصة ولا يحل- التزام ترك الرخصة لان الترخص بالرخصة من جملة القرب قال عليه السلام ان الله يحب ان تءتي رخصة كما يحب ان تءتي عزاءمه وقال في القصر ان هذه صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وهذا كما لو -ذر الصوم في السفر لا ينعقد لان الفطر رخصة قال القاضي رحمه الله والذي عندي ان- ينعقد هذا النذر لان القيام في النفل زيادة طاعة وان رخص في تركه مع القدرة كما لو نذر ان يقرا سورة البقرة في صلاة الفرض ينعقد نذره لما في اطالة القراءة من القرية وان رخص في	483	2419554042298293841	Shamela0021592-ara1.completed.ms482	true	-2911147276096551984	213	296	1039	1443	1459	300	نذر صلاة ال---نفل قاءما ففي تعليق القاضي الحسين في باب صلاة التطوع قال الاصحاب-- لا تنعقد----- لان----- العقود ر---------خصة ولا يمكن التزام ترك الرخصة لان ال-رخص من -------------القرب وفي الحديث----- ان الله يحب ان تءتي رخصه كما ت-------ءتي عزاءم------------------------------------------------------------ه وهذا كما لو نذر الصوم في السفر لا ينعقد--------------- قال القاضي---------- والذي عندي انه ينعقد---------- لان القيام في النفل زيادة طاعة وان رخص في تركه مع القدرة كما لو نذر ان يقرا سورة البقرة في صلات----------------ه لما في اطالة القيا-م من المزية ما----- في	482	-7052107069562584833	333	490.5	258	571	58.31874084472656	50	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0021592-ara1.completed
Sham19Y0017812-ara1.ms125	false	-133227376299092055	7	45	31	230	1482	300	القاضي رحمه الله سالت القفال رحمه الله عن تجديد التيمم اسنة هو فقال لي كدت تغالطني التجديد لا يتصور في التيمم لان التيمم انما يجوز بعد طلب الماء وطلب الماء يبطل التيمم فاذا تيمم ثانيا فيكون هو الفرض	125	2419554042298293841	Shamela0021592-ara1.completed.ms618	true	4567756716053893102	123	152	666	828	1597	300	القاضي الحسين--- سالت القفال---------- عن تجديد التيمم-------- فقال--- كدت تغالطني التجديد لا يتصور في التيمم لان التيمم انما يجوز بالطلب------- وطلب الماء يبطله------ فاذا تيمم ثانيا فيكون هو الفرض	618	-7052107069562584833	150	250.0	121	199	75.37688446044922	23	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0021592-ara1.completed