id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017812-ara1.ms024	false	-1278123021991885899	142	172	700	855	1547	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بقاعد خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	24	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0203	true	-5512825922157424309	222	252	1099	1254	1499	300	يا راكبا قف بالمحصب من مني واهتف بقاعد خيفها والناهض سحرا اذا فاض الحجيج الي مني فيضا كملتطم الفرات الفاءض ان كان رفضا حب ال محمد فليشهد الثقلان اني رافضي	203	-45847219195084007	155	310.0	125	155	100.0	30	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms546	false	2999237513250254052	229	257	1182	1332	1567	300	في الكتابة واني لا امتنع عن كتابة عبد جمع القوة والامانة وانما استنبطه للخروج من الخلاف فان داود يوجب كتابة من جمع القوة علي الكسب والامانة من العبيد	546	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0447	true	-4416450415640754314	254	282	1278	1427	1525	300	في الكتابة واني لا امتنع عن كتابة عبد جمع القوة والامانة وانما استحب-ه للخروج من الخلاف فان داود اوجب كتابة من جمع القوة علي الكسب والامانة من العبيد	447	-45847219195084007	147	287.0	119	150	98.0	26	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms547	false	4543970062719738233	54	120	274	579	1507	300	الفصد والحجامة يستحب له ان يتوضا اذا صار وضوءه خلفا بان ادي به فرضا او نافلة فاما اذا لم يءد به شيءا فلا يستحب لان تجديد الوضوء مكروه قبل ان يءدي بالاولي صلاة ما لانه يءدي علي الزيادة علي الاربع ويحكي عن ابن سريج انه كان بعد-ما ق--صد مس ذكره ثم توضا وهذا ليس بقوي لانه لا فرق عندنا بين ما لو احدث او مس ذكره	547	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0506	true	3856661493810718896	58	125	298	605	1492	300	الفصد والحجامة يستحب له ان يتوضا اذا صار وضوءه خلقا بان ادي به فرضا او نافلة فاما اذا لم يءد به شيءا فلا يستحب لان تجديد الوضوء مكروه قبل ان يءدي بالاول- صلاة ما لانه يءدي الي الزيادة علي الاربع ويحكي عن ابن سريج انه كان بعد ما افتصد مس ذكره ثم توضا وهذا ليس بقوي لانه لا فرق عندنا بين ما لو احدث او مس ذكره	506	-45847219195084007	301	583.5	235	308	97.7272720336914	63	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms287	false	3395096793707939069	136	240	712	1244	1549	300	قال الق------فال سالت الشيخ ابا زيد فقلت له لماذا جوز الشافعي رضي الله عنه صلاة النفل في السفر راكبا وماشيا غير مستقبل القبلة قال لان للناس اورادا كثيرة وربما تحتاج ال------ي الخروج -في السفر في معاشه ومكاسبه فلو قلنا انه لا يجوز له النافلة في السفر لادي ذلك الي ان يشتغل بالاوراد وينقطع عليه معا-شه وقال ايضا سالت ابا عبد الله الخضري عن هذا فقال ربما كان للانسان اوراد كثيرة وخرج الي السفر في بعض حواءجه لامر معاشه ومعاده فلو قلنا لا يجوز له النافلة في السفر لادي ذلك الي ان يشتغل بامر معاشه وتنقطع اوراده قال القفال رحمه الله انظروا الي فضل ما	287	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0528	true	-8299203713390062989	203	298	1037	1528	1538	300	قال الشيخ القفال سالت الشيخ ابا زيد لم----------- جوز الشافعي------------- صلاة النفل في السفر راكبا وماشيا غير مس------تقبل فقال ا-ن للناس اورادا كثيرة وربما يحتاج المرء الي الخروج الي السفر في معاشه ومكاسبه فلو قلنا انه لا تجوز له النافلة في السفر لادي ذلك الي ان يشتغل بالاوراد وينقطع ع--ن معايشه وقال ايضا سالت ابا عبد الله الخضري عن هذا فقال ربما كان للانسان اوراد كثيرة وخرج الي السفر في بعض حواءجه لامر معاش-------ه فلو قلنا لا تجوز له النافلة في السفر لادي ذلك الي تركه الاوراد واشتغاله بمعاش-----ه قال القفال---------- انظروا الي فضل ما	528	-45847219195084007	439	780.0	350	546	80.4029312133789	74	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms300	false	6920873937631037763	196	300	947	1445	1445	300	المراهق ق----------ال القفال سالت ابا زيد عن ذلك فقال نص الشافعي علي انه لا يجوز له ان يقلد المراهق في امر القبلة ثم سالت ابا عبد الله الخضري عن ذلك فقال لا يجوز له تقليده نصا فاخبرته بقول ابي زيد فقال انا لا اتهمه في ذلك ويحتمل ان الشافعي رحمه الله اراد بذلك النص اذا دله------------ فانه يجوز وبالنص الثاني اراد اراد انه اخبره بجهة القبلة باجتهاد من قبله فاما اذا قال له اني رايت الشمس تطلع من هذا الجانب او تغرب من هذا الجانب او رايت القطب من هذا الجانب فانه ياخذ بقوله ويصلي الي تلك الجهة وليس هذا بتقليد منه له لانه-	300	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0549	true	-573135568209663052	91	168	479	860	1521	300	المراهق في القبلة قال القفال سالت ابا زيد عن ذلك فقال نص الشافعي علي انه--- يجوز تقلي-----د المراهق-------------- ثم سالت ابا عبد الله الخضري عن ذلك فقال لا يجوز---------- نصا فاخبرته بقول ابي زيد فقال انا لا اتهمه في ذلك ويحتمل ان الشافعي ا----------راد بذلك النص اذا دله علي المحراب فانه يجوز وبالنص الثاني ان ي-----------خبره بجهة القبلة او يقول راي-----------------------------------------------------------------------------------ت القطب من هذا الجانب فانه ياخذ بقوله ويصلي الي تلك الجهة وليس هذا بتقليد---- له لانه	549	-45847219195084007	339	583.5	269	521	65.06717681884766	61	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms310	false	-7804637109263503414	198	253	1002	1254	1504	300	ابو حنيفة لو-----نوي في بيته ان- يخرج ويصلي في المسجد فانه يصح وان عزبت نيته بعد ذلك لا يضره قال القاضي رحمه الله سالت ابا علي النسفي عن هذا فقال عندنا انما يجوز ذلك اذا لم يخطر بباله شء اخر الي ان يدخل في الصلاة فلو كان الامر كما ذكر -لم يبق بيننا وبينه فيه	310	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0610	true	-1779808846461351435	249	300	1260	1485	1485	300	ابي حنيفة انه لو نوي في بيته انه يخرج -يصلي في المسجد ------صح وان عزبت نيته بعده ما نص-------------------------ه سالت ابا علي الثقفي عن هذا فقال عندنا انه- يجوز ذلك اذا لم يخطر بباله شء اخر الي ان يدخل في الصلاة فلو كان الامر كما ذكره لم يبق بيننا وبينه فيه-	610	-45847219195084007	205	349.5	159	259	79.15058135986328	38	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms388	false	6791741279399883441	175	198	896	1019	1521	300	فات رجلا مع الامام ركعتان من الظهر -قضاهما بام القران وسورة كما فاته وان كانت مغربا وفاتته منها ركعة قضاها بام القران وسورة	388	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0687	true	1801096047757886984	21	44	106	230	1593	300	فات رجلا مع الامام ركعتان من رباعية قضاهما بام القران وسورة كما فاته وان كانت مغربا وفاتته منها ركعة قضاها بام القران وسورة	687	-45847219195084007	117	226.0	95	124	94.3548355102539	22	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms390	false	-4753505550527139959	68	103	373	552	1593	300	سنة تفوت المرء في صلاته وامكنه تلافيها من غير ان يوقع خلللا بترك سنة فيها فعليه تداركها نص الشافعي رحمه الله علي انه لو ترك التعوذ في الركعة الاولي يقضيه في الثانية ونص في الكبير	390	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0687	true	1801096047757886984	267	300	1426	1593	1593	300	سنة تفوت الرجل في صلاته وامكنه تلافيها من غير ان يوقع خ-للا بترك سنة فيها فعليه تداركها نص الشافعي---------- علي انه لو ترك التعوذ في الركعة الاولي يقضيه في الثانية ونص في الكبير-	687	-45847219195084007	164	306.0	132	179	91.62010955810547	29	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms390	false	-4753505550527139959	117	189	628	1012	1593	300	علي ان السنة ان يقرا بسورة الجمعة في الركعة الاولي من صلاة الجمعة وسورة المنافقين في الثانية فلو ترك سورة الجمعة في الركعة الاولي قراها مع ------سورة المنافقين -في الركعة الثانية---- بخلاف ما لو ترك الرمل في الاشواط الثلاثة لا يقضيه في الاشواط الاربعة لانه لا يمكن تلافيهما الا بترك سنة اخري مثلها لان السنة ان يرمل في الثلاث ويمشي في الاربع فعلي هذه الطريقة لو تمكن من قراءة---------------------- السورة في الركعتين	390	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0688	true	4087205952048450685	0	63	0	321	1575	300	علي ان السنة ان يقرا -سورة الجمعة في الركعة الاولي من صلاة الجمعة فان فاتته------------------------------------------------------ قراها في الثانية مع المنافقين قال القاضي الحسين وهذا بخلاف ما لو ترك الرمل في الاشواط الثلاثة لا يقضيه في الار--------بعة لانه لا يمكن قضاءه--- الا بترك سنة اخري وهي ال------------------------------مشي في الاربعة قلت فخرج من هذا في ان القول الذي عليه تفرع عدم استحباب السورة في الركعتين	688	-45847219195084007	222	318.5	172	417	53.23741149902344	36	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms370	false	595648245343288954	217	300	1082	1474	1474	300	فرع رجل عليه فواءت لا يدري قدرها و---عددها كان القفال رحمه الله يقول يقال له قدم وهمك وخذ -ما تتيقن فما تيقنت وجوبه في ذمتك فعليك قضاءه وما شككت في وجوبه فلا بخلاف ما لو شك في----- فرض اداء لوقت يلزمه فعله لان الاصل وجوبه واشتغال ذمته به ووقع الشك في سقوطه عن ذمته وفيما نحن فيه شك في اصل الوجوب فبناء علي اليقين والطريق فيه ان يقال--- اذا كان عليه عدد من الصبح و--الظهر هل يتيقن صبحا--- او ظهرا واحدا فان قال-	370	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0987	true	654255797923981852	16	98	72	448	1452	300	فرع رجل عليه فواءت لا يدري قدرها ولا عددها كان القفال---------- يقول يقال له قدم وهمك وخذ بما تتيقن فما تيقنت وجوبه في ذمتك فعليك قضاءه وما شككت في وجوبه فلا بخلاف ما لو شك في اداء فرض ا----لوقت يلزمه فعله لان الاصل وجوبه في الذمة------- ووقع الشك في سقوطه عن ذمته وفيما نحن فيه شك في اصل الوجوب قبل------ اليقين والطريق فيه ان يقال له اذا كان----- عدد من الصبح او الظهر هل تتيقن انه صبح او ظهر- واحد- فان قال	987	-45847219195084007	342	586.5	267	410	83.41463470458984	66	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms371	false	-208242874846147936	0	205	0	993	1474	300	نعم قلنا عليك فعلها ثم نقول له هل تتيقن صبحي-----ن او ظهرين فان قال نعم فنقول عليك فعلها -هكذا الي ان ينتهي الي حالة يشك فيها فنطرح عنه المشكوك ونكلفه اداء اليقين قال القاضي --حسين رحمه الله عندي يقال للمصلي كم تيقنت من فراءض هذه السنة قد اديتها فالقدر الذي تيقنت سقط عنك والباقي في ذمتك لان الاصل اشتغال ذمتك بالفريضة واما ما قاله القفال يخرج علي --قوله القديم انه لو شك انه هل ترك ركنا من اركان الصلاة فعلي قوله القديم الاصل مضية علي السلامة وفي الجديد يلزمه الاستءناف لان الاصل اشتغال ذمته به ولو انه علي الشك قضي فاءتة فالذي يرجي فيها من فضل الله تعالي ان يجبر بها خللا في الفراءض ويحسبها له نفلا قال وسمعت بعض اصحاب القاضي ابي عاصم رحمه الله يقول انه قضي صلوات عمره كلها مرة وقد استانف قضاءها ثانيا ومن مذاهب ابي حنيفة ان من- عليه فواءت فاراد ان يقضيها ينوي اول----ي صبح فاته او اولي ظهر فاته ثم بعد ذلك ينوي ما يليه او ينوي اخر ظهر او---- صبح فاته ثم بعد ذلك ما ينوي ما يليه او ينوي اخر ظهر او صبح فاته ثم بعد ذلك ينوي ما يليه فيحتسب ان ينوي علي هذا الوجه ولو اطلق النية فنوي قضاء فاءتة الصبح او الظهر جاز	371	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0987	true	654255797923981852	98	280	448	1343	1452	300	نعم قلنا عليك فعلها ثم نقول ---هل تتيقن انها صبحان او ظهران فان قال نعم -قلنا عليك فعلها وهكذا الي ان ينتهي الي حال- يشك فيه- فنطرح عنه المشكوك ونكلفه اداء اليقين قال القاضي الحسين و---------عندي يقال للمصلي كم تيقنت من فراءض هذه السنة قد اديتها فا------لذي تيقنت سقط عنك والباقي في ذمتك لان الاصل اشتغال ذمتك بالفريضة و----ما قاله القفال يخرج علي القول- القديم انه لو شك انه هل ترك ركنا من اركان الصلاة فعلي قوله القديم الاصل مضيه علي السلامة وفي الجديد يلزمه الاستءناف لان الاصل اشتغال ذمته به ولو انه علي الشك قضي فاءتة فالذي يرجي فيه -من فضل الله تعالي ان يجبر بها خللا في الفراءض ويحسبها له نفلا -----سمعت بعض اصحاب القاضي ابي عاصم---------- يقول انه قضي صلوات عمره كلها مرة وقد استانف قضاءها ثانيا ومن مذ-هب ابي حنيفة لو مرت عليه فواءت فاراد ان يقضيها ينوي اولا اول صبح فاته او اول- ظهر----- ثم بعد ذلك ينوي ما يليه او ينوي اخر ظهر او اخر صبح----- ثم----------- ينوي ما يل----------------------------------------------------يه فيستحب ان ينوي علي هذا الوجه ولو اطلق النية فنوي قضاء فاءتة الصبح او الظهر جاز	987	-45847219195084007	858	1561.5	680	1012	84.78260803222656	153	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms356	false	3149282439965702200	88	175	501	931	1567	300	ولو قال سلام عليكم من غير الالف واللام لم يتحلل--- عن الصلاة نص الشافعي رحمه الله علي انه اذا نقص حرفا منه تبطل به صلاته ولو قال سلام عليكم وزاد التنوين ونقص الالف واللام فيه وجهان احدهما يقوم التنوين مقامه فيقع به التحلل والثاني لا فلو قال سلام عليكم من غير التنوي م-رتب علي المنو-ن ان قلنا لا يخرج به عن الصلاة فها هنا اولي والا فوجهان احدهما يخرج به عن الصلاة كذلك لان اسقاط التنوين لا يغير معناه فهو كما لو قال- منونا ---------ولو -قال عليكم	356	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0989	true	-8189733163941562145	41	126	200	624	1542	300	ولو قال سلام عليكم من غير --الف و--لام لم يتحلل به من الصلاة نص الشافعي ع----------لي انه اذا نقص حرفا منه تبطل به صلاته ولو قال سلام عليكم وزاد التنوين ونقص الالف واللام فيه وجهان احدهما يقوم التنوين مقامه فيقع به التحلل والثاني لا ولو قال سلام عليكم من غير التنوين ترتب علي التنوين ان قلنا لا يخرج به عن ص--لاة ف---هنا اولي والا فوجهان احدهما يخرج--- من الصلاة كذلك لان اسقاط التنوين لا يغير معناه فهو كما لو قاله منونا انتهي ومسالة سلام عليكم	989	-45847219195084007	396	716.5	314	446	88.78923797607422	68	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Sham19Y0017812-ara1.ms487	false	-8005314310018027480	225	286	1164	1467	1532	300	السنة وكان القفال يقول وددت ان اجد قولا للسلف في القنوت في الوتر في جميع السنة لكني تفحصت عنه فما وجدت احدا قال به قال القاضي رحمه الله وقد اشتريت كتاب ابن المنذر في اختلاف العلماء لهذه المسالة خاصةن فتفحصت عنها فلم اجد احدا قال به الا م-لكا فانه قال بال-صوت في الوتر في جميع شهر رمضان دون غيره من الشهور	487	2419554042298293841	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1042	true	1458510385749776581	131	190	689	979	1562	300	التطوع كان القفال يقول وددت ان اجد قول من سلف--- القنوت في الوتر في جميع السنة لكني تفحصت عنه فما وجدت احدا قال به قال القفال---------- وقد اشتريت كتاب ابن المنذر في اختلاف العلماء لهذه المسالة خاصة- ف-فحصت عنها فلم اجد احدا قال به الا مالكا فانه قال بالقنوت في الوتر في جميع شهر رمضان دون غيره من الشهور	1042	-45847219195084007	275	503.0	219	305	90.16393280029297	51	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown