id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017812-ara1.ms098	false	-7511254796376458132	130	163	633	805	1491	300	ومس الاخر ذكر-ه فقد انتقض وضوء احد-هما لا بعينه لانهما ان كانا رجلين فقد انتقض وضوء ماس الذكر منهما وان كان-ا امراتين فقد انقض وضوء ماس- القبل وان كان احدهما رجلا والاخر امراة	98	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0138	true	-4302234088898748711	53	83	254	414	1515	300	ومس الاخر ذكر الاول انتقض طهارة احدهما لا بعينه لانهما ان كانا رجلين فقد احدث ما------س الذكر------ وان كانتا امراتين فقد ا----حدثت ماسة الفرج وان كان احدهما رجلا والاخر امراة	138	-6744422638649834209	130	213.5	103	176	73.86363983154297	20	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms283	false	-6928283251118652415	158	217	837	1135	1546	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول الوقت رضوان الله واخره----- عفو الله قال الشافعي رضوان الله انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين ----قال الصديق رضي الله عنه رضوان الله احب الي من عفوه والدليل عليه ايضا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل وقيل اي الاعمال افضل قال الصلاة ل----وقتها	283	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0353	true	1530112441707492991	150	193	752	975	1539	300	روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اول الوقت رضوان الله واخر الوقت عفو الله قال الشافعي رضي ال--له انما يكون للمحسنين والعفو يشبه ان يكون للمقصرين وروي ان النبي- صلي الله علي---------------------------------------------------------------------ه واله وسلم قال افضل------- الاعمال--------- الصلاة لاول وقتها	353	-6744422638649834209	187	307.0	148	311	60.12861633300781	30	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms470	false	-1647109059984836959	39	151	183	730	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة وعن جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار قال الشافعي وبهذا اقول والنهي عن الصلاة في هذه الاوقات	470	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0370	true	1251203639381132937	205	238	1067	1244	1571	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهي عن الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاوقات	370	-6744422638649834209	172	332.0	140	549	31.32969093322754	28	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms470	false	-1647109059984836959	110	141	541	675	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من ام-ر الناس شيءا فلا يمنعن احدا طاف بهذا البيت او صلي اية ساعة شاء من ليل او نهار	470	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0375	true	8771524870377361552	256	286	1384	1515	1595	300	صلي الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف من ولي منكم من امور الناس شيءا فلا يمنعن احد اطاف بهذا البيت او صلي اية ساعة---- من ليل او نهار	375	-6744422638649834209	128	242.5	99	135	94.81481170654297	27	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms291	false	5618699662425959369	76	185	383	948	1539	300	شدة الخوف لقول الله عز وجل فان------------------------------ خفتم فرجالا او ركبانا قال ابن عمر مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال القاضي حسين انما اشتغل ببيان الوتر في خلال الحالتين ويكون ذلك اعتراضا في الكلام وهذا ساءغ في لغة العرب وقد تقدم ذكره اذا كان في حال المسابقة يجوز له ان يصلي الفريضة ماشيا وراكبا ومستقبل القبلة او غير مستقبلها كيف ما امكنه ذلك ولا تلزمه الاعادة وقال ابو حنيفة يصلي فيه راكبا ولا يصلي ماشيا والدليل عليه قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا الاية قال ابن عمر--------------- مستقبلي القبلة وغير مستقبل-ها قال نافع لا اري انه يذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال---- المزني فلا	291	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0403	true	-6919462502716378143	33	78	191	417	1592	300	شدة الخوف في القتا-------ل فانه ياتي بها بحسب الامكان قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا------ قال ابن عمر رضي الله عنهما مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال نافع لا اراه ----ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله في الكتاب الا	403	-6744422638649834209	158	48.0	125	616	25.649351119995117	25	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms327	false	-2036254970429000063	175	300	973	1627	1627	300	ولو نسي رفع اليدين او تعمد تركه حتي اتي ببعض حروف التكبير يرفعهما في --باقي التكبير ولو اتي بالتكبير لا يقضيه لان رفع اليدين فاءت وفي قضاءها ترك سنة اخري لان السنة الا يرفع يديه ---------------بعد التكبير قال المزني وياخذ كوعه الايسر بكفه اليمني قال القاضي حسين وضع اليمين ع---------------------------------------------لي الشمال سنة في الصلاة لقوله عليه السلام------- ثلاثة من سنن المرسلين تعجيل الفطر وتاخير السحور ووضع اليمين علي الشمال في الصلاة ولما نزل قوله تعالي فصل لربك وانحر قال عليه السلام لجبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي فقال جبريل عليه السلام ليست هذه من نحاءركم وانما هي وضع اليمين علي الشمال في الصلاة تحت النحر ثم السنة عندنا ان ياخذ --كوعه ال------------ايسر بكفه اليمني وقال ابو-------------------------------- حنيفة --------يضع كفه اليمني علي ظهر يده-	327	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0457	true	-1999516850083048159	161	250	847	1307	1553	300	ولو ترك رفع اليدين------------- حتي اتي ببعض----- التكبير -رفعهما في الباقي وان اتمه لم --------------------------------------------------------------------------------يرفع بعد ذلك الثالثة يسن بعد التكبير وحط اليدين من رفعهما ان يضع ------اليمني اليسري خلافا لمالك في احدي الروايتين عنه حيث قال يرسلهما لنا ما روي انه صلي ال----------------------له عليه واله وسلم قال ثلاث- من سنن المرسلين تعجيل الفطر وتاخير السحور ووضع اليمني علي الشمال في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم المستحب ----ان ياخذ بيمينه علي شماله بان يقبض بكفه اليمني كوع اليسري وبعض الرسغ والساعد خلافا لابي حنيفة حيث قال يضع كفه اليمني علي ظهر كفه	457	-6744422638649834209	235	262.5	184	778	30.205656051635742	30	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms336	false	6784354583949702687	148	263	764	1323	1505	300	ان يكبر ----وكذل--ك في كل انتقال من ركن الي ركن وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع ثم السنة ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمد التكب----------------------------------------------------ير ال-------ي ان ي-هوي الي الركوع او يجزمها جزما فعلي قولين احدهما وهو قوله الحديث وهو الاظهر يمده الي ان يهوي الي الركوع حتي لا يخلو جزء من اجزاء الصلاة عن الذكر والثاني وهو قوله القديم يجزم التكبير جزما لقوله عليه السلام التكبير جزم والتسليم جزم---------------- ويرفع يديه -------مع التكبير --وقال ابو حنيفة لا يسن رفع اليدين في الصلاة الا عند الافتتاح لنا ما روي ---ابن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في ثلاثة مواضع اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع	336	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0493	true	-2157456335096373790	16	163	92	800	1502	300	ان يكبر للركوع لما روي عن ابن مسعود رضي الله عن----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعمود ويبتدء به في ابتداء الهوي وهل يمده فيه قولان القديم وبه قال ابو حنيفة لا يمده بل يحذف لما روي انه صلي الله عليه وسلم قال التكبير جزم اي لا يمد ولانه لو حاول المد لم يامن ان يجعل المد علي غير موضعه فيغير المعني مثل ان يجعله علي الهمزة فيصير استفها ما والجديد انه ي--------------------------------مده الي تمام الهوي-------- حتي لا يخلو جزء من صلاته -------عن الذكر والقولان جاريان في جميع تكبيرات الانتقالات هل يندها من الركن المنتقل عنه الي ان يصحل في المنتقل اليه ويرفع يديه اذا ابتدا التكبير خلافا لابي حنيفة--------------------------------------------- لنا ما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه ----اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع	493	-6744422638649834209	278	297.0	209	808	34.405941009521484	47	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms338	false	4548068686578968500	13	96	65	474	1571	300	سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاثا وذلك ادناه اراد به ادني------ الكمال واول الكمال ولو سبح خمسا او سبعا او تسعا او احد عشر كان افضل واكمل غير انه اذا كان اماما فالسنة الا يزيد علي الثلاث مراعاة لمن خلفه وقد ورد في الخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------قال في ركوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اللهم لك رك---------عت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي خشع--- سمعي وبصر------ي وعظامي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	338	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0493	true	-2157456335096373790	168	250	823	1242	1502	300	سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك--------------------------------------------------------------- ادني درجات الكمال لما روي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه فاذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقدم سجوده وذلك ادناه واستحب بعضهم ان يضيف اليه وبحمده وقال انه ورد في بعض الاخبار والافضل ان يضعيف اليه اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت-------- خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظ-مي وعصبي وشعري وبشري وما استقلت به قدمي لله رب العالمين	493	-6744422638649834209	177	245.0	141	637	27.7864990234375	28	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms368	false	3039592143609736488	0	49	0	250	1550	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله وقال------------------------------------ ابن سريج اقل ما يجزيه في التشهد ان يقول التحيات لله السلام عليك ايها النبي سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين واشهد ان لا	368	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0513	true	-5820077006249973364	249	300	1253	1522	1522	300	التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وهو القدر المتكرر في جميع الروايات واوجز ابن سريج بالمعني وقا------------------ل التحيات لله --سلام عليك ايها النبي سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين -اشهد ان لا-	513	-6744422638649834209	215	368.5	173	291	73.88316345214844	38	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms446	false	811925436548755055	100	169	558	898	1555	300	الاعادة وخرج عليه من قول اخر من--- نسيان الماء في الرحل ان لا اعادة عليه ثم عندنا تلزمه اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة كل صلاة تيقن انه صلاها مع---- النجاسة فاما ما شك في كون النجاسة معه فيها لا يلزمه اعادتها لان الاصل الطهارة وقال ابو حنيفة ان كانت النجاسة رطبة اعاد الصلاة واحدة وان كانت يابسة --ان كانت في الصيف اعاد صلاة واحدة وان كان في الشتاء اعاد صلوات يوم وليلة ولا	446	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0552	true	-527558424216787267	80	160	423	829	1587	300	الاعادة مخرج من ال---قول القديم في نسيان الماء في الرحل ولا يمكن اعتبارها بالحدث فان العفو الي النجاسات اسرع منه الي الحدث فيجوز ان يعد الجهل والنسيان فيها من الاعذار ثم اذا اوجبنا الاعادة فيجب اعادة كل صلاة تيقن انه صلاها مع تلك النجاسة وان احتمل انها حدثت بعد ما صلي فلا شء عليه وعن ابي---------------------------- حنيفة ان كانت النجاسة رطبة اعاد --صلاة واحدة وان كانت يابسة وكان ف-----ي الصيف فكذلك وان---------- كان في الشتاء اعاد صلاة- يوم وليلة اذا	552	-6744422638649834209	190	282.0	148	455	41.758243560791016	29	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms381	false	-2164792710596170971	75	170	392	834	1492	300	صلي الله عليه وسلم دعاني فو الله ما كهرني ولا شتمني ولا زجرني وما رايت معلما ارفق بي ثم قال ان صلاتنا هذه لا يصحل فيها شء من كلام الادميين انما هي --تسبيح وتهليل وتكبير وتمسكن ويا رب يارب وعن عبد الله بن مسعود انه قال قدمت من ارض الحبشة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة فسلمت عليه فلم يرد علي فاخذني ما قرب وما بعد وروي ما قدم وما حدث فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ا--لا تتكلموا في الصلاة	381	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0564	true	8827413593389749320	47	91	233	443	1484	300	صلي الله عليه وسلم انه قال----------------------------------------------------------------- ان صلاتنا هذه لا يصح- فيها شء من كلام الادميين انما هي للتسبيح وال-----تكبير وتلاوة القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------وروي ا--نه صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تتكلموا في الصلاة	564	-6744422638649834209	181	271.5	139	446	40.58295822143555	34	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms415	false	-4650675293717851891	12	70	53	333	1483	300	السهو والاصل- انه ما سها قال المزني---- وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقصد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو قال القاضي حسين اذا قام الي الخامسة ساهيا ثم ذكر انه في الخامسة عاد عندنا ويتشهد للرابعة وسجد سجتين ثم سلم سواء كان قد قعد في الرابعة او لم -قعد	415	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0605	true	-618048122747746290	200	238	976	1158	1490	300	---------الله عنه لا--نه قال في المختصر وان ذكر انه في الخامسة سجد او لم يسجد قعد في الرابعة او لم يقعد فانه يجلس للرابعة ويتشهد ويسجد للسهو حكم بانه يجلس ويتشهد-------------------------------------------------------------------------------------- سواء------- قعد في الرابعة او لم يقعد	605	-6744422638649834209	147	223.0	112	286	51.39860153198242	26	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms498	false	4012908139843024659	67	107	325	530	1517	300	صلي الله عليه وسلم--------- اذا ابتلت النعال فالصلاة في النعال اختلفوا فيه منهم من قال هي جمع النعل وهي وجه الارض وروي انه عليه السلا--------م كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة ذات الريح الا صلوا في رحالكم قيل كان -------	498	2419554042298293841	Shamela0001142-ara1.ms0667	true	1135367260125094285	238	278	1209	1423	1545	300	صلي الله عليه وسلم وسلم قال اذا ابتلت النعال فالصلاة في الرحال ومنها الريح العاصفة بالليل دون النهار --------------روي انه صلي- الله عليه وسلم كان يامر مناديه في الليلة المطيرة والليلة ذات الريح الا صلوا في رحالكم والمعني فيه ان	667	-6744422638649834209	151	231.0	119	229	65.9388656616211	23	Sham19Y0017812-ara1	Shamela0001142-ara1