id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017812-ara1.ms302	true	-777335537002928038	205	254	974	1218	1447	300	الاناءين انه طاهر والاخر نجس ف--------------صلي ثم اراد ان يتوضا ----------ثانية فكان الاغلب عنده ان الذي ترك هو الطاهر---------------------------------- لم يتو----------ضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاها بتيمم------------------ لان معه ماء م-تيقنا وليس كالقبلة----- يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره-------------------------------------------- لانه ما م-- ناحية الا وهي قبلة	302	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms078	false	-811007214855760047	50	120	260	613	1563	300	الاناءين واحدهما-------- نجس فتوضا باحدهما وصلي ثم لما دخل في وقت الصلاة الثانية -كان------- عنده ان------------ الطاهر هو الثاني وان النجس هو ما استعمله لم يكن له ان يتوضا بواحد منهما ويتيمم ويعيد كل صلاة صلاه- بتيمم ثم قال في التعليل لان معه ماء مستيقنا وليس كالقبلة فانه يتاخاها في موضع ثم يراها في غيره وذكر الشافعي رضي الله عنه الفرق بينهما فقال لانه ليس من ناحية الا وهي قبلة	78	8521405705822328747	190	252.5	150	382	49.73822021484375	27	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms321	true	5715514569537338390	191	264	1037	1452	1627	300	الصلاة------ بعد الفراغ من التكبير AUTO AUTO مسالة تكبيرة الماموم للافتتاح اذا قارنت تكبيرة الامام او بعضها لم تنعقد صلاة الماموم نص عليه الشافعي رحمه الله وليست كالركوع والسجود وساءر الاركان فانه- لو قارن- فعل الماموم فعل الامام لم تبطل صلاة الماموم بالمقارنة وان كان كمال الفضل في ----------المتابعة والفرق بينهما------------------------------- ان الاقتداء لا يتصور ما لم يتعين امام و-الامام لا يصير اماما ما لم يفرغ عن التكبيرة فاذا ابتدا الماموم -التكبيرة وصلاة	321	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms112	false	-1747445954166064735	221	300	1166	1612	1612	300	الصلاة يتضمن نية الخروج منها لا محالة A--UTO مسالة تكبيرة الماموم للافتتاح اذا قارنت تكبيرة الامام او بعضها لم تنعقد صلاة الماموم نص عليه الشافعي رحمه الله وليست كالركوع والسجود وساءر الاذكار فانها لو قارنت فع------------ل الامام لم تبطل صلاة الماموم بالمقارنة وان كان كمال الفضل في الاقتفاء والمتابعة -الفرق بين التكبيرة الاولي وبين ساءر الاذكار ان الاقتداء لا يتصور ما لم يك--ن امام و الامام لا يصير اماما ما لم يفرغ من التكبير- فاذا ابتدا الماموم بالتكبير- وصلاة-	112	8521405705822328747	370	635.0	303	466	79.39913940429688	53	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms322	true	609574399555481373	0	97	0	504	1521	300	واستصحب ذكرها فلو نسي ذكرها بعد الفراغ من التكبير -لم يضره اذا استصحب حكمها والفرق------------------------ انه اذا نوي مع اواءل التكبيرة لم يمض عليه شء من اجزاء الصلاة قبل النية بل اتي بالنية مقرونة علي حسب الطاقة باول العبادة فجاز ا--لا تكون بغيرها مقرونة بالجزء الثاني والثالث فاما اذا نوي في اخر التكبير- دون اوله- فقد مضي بعض الصلاة عاريا عن النية فان قيل ------مقتضي هذه النكتة ان توجب هذه ال---نية قبل انشاء التكبير- حتي لا يوجد جزء من التكبير- الا والنية ال------تامة------------------------------------------------------------------------ مقترنة به----------- قلنا النية ---من اركان الصلاة واركانها لا تنفصل ولا تتقدم ولا تتاخر	322	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms109	false	-5821724289994285232	81	202	419	1053	1579	300	واستصحب ذكرها ولو نسي ذكرها بعد الفراغ من التكبيرة لم يضره اذا استصحب حكمها والفرق بين اول التكبيرة واخرها انه اذا نوي مع او--ل التكبيرة لم يمض عليه شء من اجزاء الصلاة قبل النية بل صارت النية مقرونة علي حسب الطاقة باول العبادة فجاز ان لا تكون بعينها مقرونة بالجزء الثاني والثالث واما اذا نوي في اخر التكبيرة دون اولها فقد مضي بعض الصلاة عاريا عن النية فان قال قاءل فمقتضي هذه النكتة ان يوجبوا كمال النية قبل انشاء التكبيرة حتي لا يوجد جزء من التكبيرة الا مترتبا علي نية تامة فانه متي ما قرن اول النية باول التكبيرة مضي الجزء الاول من التكبيرة غير مقترن بالنية الكاملة قلنا النية هي من اركان الصلاة واركانها لا تنفصل ولا تتقدم ولا تتاخر	109	8521405705822328747	474	832.0	382	636	74.52830505371094	74	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms419	true	-2461162456687320394	203	238	1011	1190	1510	300	وان ذكر في------- الرابعة انه نسي سجدة من كل ركعة فان الاولي صحيحة الا سجدة وعمله في الثانية كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حكام الاولي وتمت الاولي وبطلت الثانية وكانت الثالثة ثانية	419	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms143	false	-4002363519750418175	264	300	1410	1594	1594	300	وان ذكر في الركعة الرابعة انه نسي سجدة من كل ركعة فان الاولي صحيحة الا سجدة وعمله في الثانية كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حك-م الاولي فتمت الاولي وبطلت الثانية وكانت الثالثة ثانية-	143	8521405705822328747	176	338.0	142	186	94.6236572265625	32	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms419	true	-2461162456687320394	238	280	1190	1409	1510	300	فلما قام في ثا--لثة قبل ان يتم الثانية التي كانت عنده ثالثة كان عمله كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت من حكم الثا---------------------نية فتمت--- الثانية وبطلت الثالثة التي كانت عنده رابعة ثم يقوم فياتي بركعتين ويسجد للسهو بعد التشهد وقبل السلام	419	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms144	false	2649423259140034224	0	46	0	244	1522	300	فلما قام في الثالثة قبل ان يتم الثانية التي كانت عنده ثالثة كان عمله كلا عمل فلما سجد فيها سجدة كانت هذه السجدة مضافة الي الركعة للثانية فتمت له الثانية وبطلت الثالثة التي كانت عنده رابعة ثم يقوم فياتي بركعتين وي-جد للسهو بعد التشهد وقبل السلام	144	8521405705822328747	205	385.0	165	245	83.67346954345703	36	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms444	true	-9174913411579926191	37	82	182	392	1481	300	المزني قال الشافعي رحمه الله--------------------------------- ولو صلي رجل وفي ثوبه نجاسة من دم او قيح وكان قليلا مثل دم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد------- وان كان كثيرا او قليلا بولا او عذرة او خمرا وما كان في معني ذلك اعاد في الوقت وغير الوقت	444	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms151	false	4998082548580007005	190	245	1005	1250	1522	300	المذهب ان- الشافعي رضي- الله عنه قال حيث ذكر هذه 65 ا المسالة ولو صلي رجل وفي ثوبه نجاسة من دم او قيح وكان قليلا مثل دم البراغيث وما يتعافاه الناس لم يعد ثم قال وان كان كثيرا او قليل- بول- او عذرة او خمر -وما كان في معني ذلك اعاد في الوقت وغير الوقت	151	8521405705822328747	197	350.0	153	250	78.80000305175781	37	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms454	true	7074697640141172646	57	82	295	407	1500	300	فكل ذلك نجس الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبي ما لم ياكل الطعام------- ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية	454	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms153	false	3837002070861661486	230	289	1218	1498	1548	300	فكل ذلك نجس الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول الصبي هكذا نقله المزني واخطا فيما حكاه وانما قال الشافعيرضي الله عنهفكل ذلك نجس يغسل ثم استثني من الغسل لا من النجاسة فقال الا ما دلت عليه السنة من الرش علي بول الصبي ما لم ياكل الطعام ثم قال ولا يتبين لي فرق بينه وبين بول الصبية	153	8521405705822328747	112	213.0	87	280	40.0	23	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms489	true	7268211378790125547	38	115	190	563	1484	300	ايجوز ان يوتر بواحدة ليس قبلها شء قال نعم والذي اختاره ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشر ركعة يوتر بواحدة والحجة في الوتر بواحدة السنة والاثار روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الليل مثني مثني فاذا خشي احدكم الصبح صلي ركعة توتر له ما قد صلي وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي-------------------------------------------- عشرة ركعة يوتر منها بواحدة	489	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms166	false	5462453587510651796	0	27	0	132	1602	300	ايجوز ان يوتر بواحدة ليس قبلها شء قال نعم والذي اختار- ما فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي احدي عشرة ركعة يوتر فيها بواحدة	166	8521405705822328747	86	-4.0	68	417	20.62350082397461	16	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1
Sham19Y0017812-ara1.ms500	true	-4405685299043188941	27	102	137	497	1519	300	وان صلت امة ركعة مكشوفة الراس ثم اعتقت فعليها ان تستتر ان كان الثوب قريبا منها وتبني علي صلاتها فان لم تفعل وكان الثوب بعيدا منها بطلت صلاتها قال المزني قلت انا-- وكذلك المصلي عريانا لا يجد ثوبا ثم يجده والم----------------صلي خاءفا ثم يامن والمصلي مريضا يومء ثم يصح او يصلي ولا يحسن ام القران ثم يحسن ان ما مضي جاءز علي ما كلف وما بقي علي ما كلف وهو معني قول- الشافعي رحمه الله	500	2419554042298293841	Sham19Y0014176-ara1.ms162	false	-4912211550378231126	186	256	1027	1362	1603	300	وان صلت امة ركعة مكشوفة الراس ثم اعتقت فعليها ان تستتر ان كان الثوب قريبا منها وتبني علي صلاتها ثم------------------------------------------- قال المزني رحمه الله وكذلك المصلي عريانا لا يجد ثوبا ثم يجده في اثناء الصلاة والمصلي خاءفا ثم يامن والمصلي مريضا يومء ثم يصح او يصلي ولا يحسن ام القران ثم يحسن ان ما مضي جاءز علي ما كلف وما بقي علي ما كلف وهو معني كلام الشافعي ر-ضي الله	162	8521405705822328747	298	555.0	232	379	78.62796783447266	61	Sham19Y0017812-ara1	Sham19Y0014176-ara1