id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017811-ara1.ms027	true	-6697143142487155956	80	109	416	548	1510	300	شهادة زور او علي حكم بباطل فان كان الم-كره علي الشهادة به او علي الحكم به قتلا او قطع عضو او احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحكم	27	-5117312531022923370	Shamela0011468BK2-ara1.ms1946	false	-8213154956544739966	0	28	0	126	1538	300	شهادة زور او علي حكم بباطل فان كان ما اكره علي الشهادة او الح-------كم به قتلا او قطع عضو او احلال بضع محرم لم تجز الشهادة ولا الحكم	1946	8077596369625248051	118	226.5	91	133	88.7218017578125	24	Sham19Y0017811-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0017811-ara1.ms040	true	3308950430784666105	111	210	565	1098	1553	300	الي المفاسد فمن اتي شيءا مختلفا في تحريمه معتقدا تحريمه وجب الانكار عليه لانتهاكه الحرمة يقال عليه محل هذ-------ا ان يكون المنكر معتقدا تحريم ما ينكره فلا يجب علي الشافعي ان ينكر علي الحنفي اكل الضب ومتروك التسمية ولا علي الحنفي ان ينكر علي الشافعي الوطء في نكاح بلا ولي وان كان المنكر عليه معتقدا تحريمه فان كان مختلفا فيه والمنكر عليه يعتقد حله والمنكر يعتقد تحريمه فان كان دليل معتقد الحل قويا فلا ينكر عليه معتقد التحريم وان كان ضعيفا انكر عليه معتقد التحريم 139 قوله فيه ايض------------------------------ا وذلك كمن يطا جارية بالاباحة معتقدا لمذهب عطاء فيجب----- الانكار	40	-5117312531022923370	Shamela0011468BK2-ara1.ms1727	false	-8394244441571270711	127	175	659	924	1566	300	السءال فقال -من اتي شيءا مختلفا في تحريمه معتقدا تحريمه وجب الانكار عليه وان اعتقد تحليله لم يجز الانكار عليه الا ان يكون ماخذ المحلل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيفا تن----------تقص الاحكام بمثله لبطلانه في الشرع ولا ينقض الا لكونه باطلا وذلك كمن يطا جارية بالاباحة معتقد المذهب عطاء فيجب عليه الانكار	1727	8077596369625248051	156	218.0	127	575	27.130434036254883	21	Sham19Y0017811-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0017811-ara1.ms098	true	-7896541693638562403	7	43	36	208	1535	300	وكان حلفه------ يثبت له حقا ياخذه من المدعي عليه فاما لو كان حلفه يسقط عنه حقا للمدعي علي---------------------------------------------------------------------------ه كما -لو ادعي علي شخص الفا من ثمن مبيع فقال قد اقبضته له فانكر الباءع فالقول قوله بيمينه	98	-5117312531022923370	Shamela0011468BK2-ara1.ms2009	false	-7285269754667693198	251	300	1306	1548	1548	300	يكون حلف المدعي يثبت له حقا ياخذه من المدعي عليه فان---- كان حلفه يسقط ----حقا للمدعي عليه فانه اذا نكل عن اليمين فله يعني المدعي عليه مطالبة خصمه بالحق الذي ادعي به كما اذا ادعي علي شخص الفا من ثمن مبيع فقال--- اقبضته له فانكر الباءع فالقول قوله بيمينه-	2009	8077596369625248051	154	244.0	122	254	60.629920959472656	28	Sham19Y0017811-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0017811-ara1.ms098	true	-7896541693638562403	43	108	208	571	1535	300	في عدم القبض فان حلف استحقها---- وان نكل وحلف المشتري انقطعت الخصومة وان نكل المشتري---------- ايضا وهو المدعي للقبض والحالة كما ذكرنافقضية ما في الشرح و الروضة في كتاب الشركة ان المذهب الصحيح ان المشتري يلزم بالالف وان ابن القطان حكي وجها بالمنع لءلا يءدي الي القضاء بالنكول قال الرافعي والمذهب خلافه فليس هذا حكما بالنكول وانما هو مءاخذة له باقراره بلزوم المال بالشري- ابتداء	98	-5117312531022923370	Shamela0011468BK2-ara1.ms2010	false	8205826735525920650	0	39	0	217	1528	300	في عدم القبض فان حلف استحق الالف وان نكل وحلف المشتري انقطعت الخصومة وان نكل المشتري عن اليمين ايضا وهو المدعي للقبض فالصحيح في اصل---------------------- الروضة في -----الشركة ان المش-----------------تري يلزم بالالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءاخذة له باقراره بلزوم المال بالشراء ابتداء	2010	8077596369625248051	188	308.0	153	378	49.735450744628906	29	Sham19Y0017811-ara1	Shamela0011468BK2-ara1
Sham19Y0017811-ara1.ms100	true	1665389635245058252	0	98	0	516	1537	300	فلا يحل له النكول كي-لا يكون عونا علي جلده واسقاط عدالته والعزل عن ولايته يقال---- عليه نكول القاذف ورد اليمين وان اوجب الحد لا يسقط عدالة القاذف ولا يءثر في ولايته سواء قلنا اليمين المردودة كالاقرار او كالبينة لان ذلك من الامور التقديرية فلا يءثر في اسقاط عدالته ولا سلب ولايته ويءيده انه لو ادعي علي قاذفه فادعي عدم احصانه فانكر فقال حلفوه انه لم يزن فنكل ورد اليمين فحلف القاذف اليمين المردودة فانه يسقط حد القذف ولا يحد المقذوف حد الزني 377 قوله----------- المثال الخامس ان يدعي علي الولي المجبر انه زوج ابنته فلا يحل له النكول	100	-5117312531022923370	Shamela0011468BK2-ara1.ms1790	false	4877243753654468415	51	85	249	417	1538	300	فلا يحل له النكول كي لا يكون عونا علي جلده واسقاط عدالته والعزل عن ولايته التي يجب علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المضي فيها المثال الرابع ان يدعي علي --ولي المجبر انه زوج ابنته فلا يحل له النكول	1790	8077596369625248051	145	255.5	115	532	27.255640029907227	25	Sham19Y0017811-ara1	Shamela0011468BK2-ara1