id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms06	true	631993162921515628	194	284	943	1392	1475	300	الخطابي هو ما عرف مخرجه واشتهر رجاله قال وعليه مدار اكثر الحديث فالمنقطع ونحوه مما لم يعرف مخرجه وكذلك المدلس اذا لم يبين وقال بعض المتاخرين هو الذي فيه ضعف قريب محتمل ويصلح للعمل به وقال ابن الصلاح هو قسمان واطال في تعريفهما بما حاصله ان احدهما ما لم يخل رجال اسناده عن مستور غير مغفل في روايته وقد روي-------------------------------------------------------------- مثله او نحوه من وجه اخر والثاني ما اشتهر راويه------- بالصدق والامانة وقصر عن- درجة رجال الصحيح حفظا و-------------اتقانا بحيث لا----------- يعد ما انفرد به منكرا قال ولا بد في ----	6	-1910573675213178091	Zaydiyya0000153-ara1.ms267	false	-8459209587110385788	124	201	684	1099	1620	300	الخطابي هو ما عرف مخرجه واشتهر رجاله---- وعليه مدار اكثر الحديث ويقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء و-----------------------------------------------------------------------------قال ابن الصلاح هو قسم-------------------------------ان احدهما ما لا يخلو---- اسناده من مستور لم تتحقق اهل---يته وليس مغفلا كثير الخطا ولا ظهر منه سبب مفسق ويكون الحديث معروفا برواية مثله او نحوه من وجه اخر -الثاني ان يكون- راويه مشهورا بالصدق والامانة ولم يبلغ درجة----- الصحيح لقصوره في الحفظ والاتقان وهو مرتفع عن حال من يعد تفرد------ه منكرا والحسن كالصحيح في	267	-1569945605949552070	215	254.5	170	547	39.305301666259766	32	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms25	true	492228366195361965	163	245	827	1246	1512	300	في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم هذه الرواية بان نفي مسلم البسملة صريحا----------------------------------- انما نشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله كانوا يفتتح-ون بالحمد فذهب مسلم الي المفهوم واخطا وانما معني الحديث انهم كانوا يفتتحون ب----------------------------------------سورة يذكر فيها الحمد لله كما يقال قرات البقرة ثم ---------------------------انضم الي هذا امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالبسملة فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	-1910573675213178091	Zaydiyya0000153-ara1.ms277	false	7728844385310286922	129	254	678	1330	1554	300	---المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله الرحمن الرحيم فعلل قوم ------رواية اللفظ المذكور ص 334 من كتاب توجيه النظر 293 لما راوا الاكثرين انما قالوا فيه فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين من غير تعرض لذكر البسملة وهو الذي اتفق البخاري ومسلم علي اخراجه في الصحيح وراوا ان من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعني الذي وقع له ففهم من قوله كانوا يستفتحون بالحمد---------------------------------------------- انهم كانوا لا يبسلمون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيه تعرض لذكر التسمية وانضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ---- شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	277	-1569945605949552070	276	410.0	218	711	38.818565368652344	49	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms29	true	6905341683926596904	11	49	50	238	1559	300	انه قيل له------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة فسورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	29	-1910573675213178091	Zaydiyya0000153-ara1.ms130	false	5141607593267358290	109	150	555	758	1535	300	انه قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة -سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	130	-1569945605949552070	167	278.5	132	220	75.90908813476562	31	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms30	true	4185337690139778016	44	70	199	357	1435	300	ومنهم قوم من السءال والمكدين يقفون في الاسواق والمساجد فيضعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث باسانيد صحيحة قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد	30	-1910573675213178091	Zaydiyya0000153-ara1.ms116	false	1670817132552942157	162	184	826	963	1587	300	ومنهم قوم من السءال والمكدين يقفون في الاسواق والمساجد -يضعون علي رسول الله------------------- احاديث باسانيد صحاح- قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد	116	-1569945605949552070	136	249.0	114	158	86.0759506225586	20	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms35	true	92576507283758841	272	298	1475	1605	1616	300	اجتمع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم وان تعدد المعدل علي الاصح لان المعدل يخبر ع---ما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل	35	-1910573675213178091	Zaydiyya0000153-ara1.ms318	false	2136133526184822617	9	31	47	154	1546	300	اجمتع في شخص جرح وتعديل فالجرح مقدم-------------------------- لان المعدل يخبر علي ما ظهر من حاله والجارح يخبر عن باطن خفي علي المعدل	318	-1569945605949552070	102	184.0	81	133	76.69172668457031	19	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000153-ara1