id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms15	true	-8233343755936042416	18	47	89	238	1568	300	الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا لا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فانه يصير غريبا مشهورا --------وغريبا	15	-1910573675213178091	Zaydiyya0000098-ara1.ms0719	false	-8178535489172423062	5	36	22	178	1566	300	الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا لا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث ال-فرد فرواه عمن تفرد به جماعة كثيرة فانه يصير غريبا مشهورا قلت يكون غريبا	719	796295670218884302	147	279.5	118	157	93.63056945800781	27	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms15	true	-8233343755936042416	97	242	528	1260	1568	300	بالبصر او بالسمع والاول اما في الاسناد كح-----------------------------------------ديث شعبة عن العوام بن مراجم بالراء-------- والجيم صحفه يحيي بن معين فقال مزاحم بالزاي-------- والحاء-------- واما---- في المتن كحديث من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فصحف ابو بكر الصولي فقال شيءا-------- بالشين المعجمة والثاني ايضا اما في الاسناد كحديث يروي عن عاصم الاحول رواه بعضهم فقال واصل الاحدب قال الدارقطني هذا من تصحيف السمع لا من تصحيف البصر لانه لا يشتبه في الكتابة واما في المتن كحديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكهان قر الزجاجة بالزاي وانما هو الدجاجة بالدال او معني كما حكي الدارقطني عن ابي موسي محمد بن المثني العنزي انه قال -----نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي--------------------------------- الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي عنزة وهي حربة صغيرة تنصب بين يديه	15	-1910573675213178091	Zaydiyya0000098-ara1.ms0764	false	6946456829115989388	65	156	344	818	1613	300	بالبصر و--بالسمع و----------في الاسناد وفي المتن وقد مثلوا لما وقع في الاسناد في حديث شعبة عن العوام بن مراجم بالراء المهملة والجيم صحفه يحيي بن معين----------- بالزاي المعجمة والحاء المهملة ولما وقع في المتن بخبر- من صام رمضان واتبعه ستا من شوال -صحفه بعضهم------------- شيءا من شوال بالشين المعجمة والمثناة التحتية ومثال تصحيف ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني -ما روي ان ابا---------- موس---------------ي العنزي---- قال يوما نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة قد صلي النبي صلي الله عليه واله وسلم الينا توهم ان المراد بالوارد في الخبر قبيلتهم وانما هو ال-------------------------------------------------حرب------ة تنصب بين يديه	764	796295670218884302	265	311.5	210	847	31.286895751953125	38	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms25	true	492228366195361965	0	64	0	319	1512	300	او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم او غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه فكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه من الحديث والطريق في معرفة علة الحديث ان نجمع طرقه فننظر في اختلاف رواته وحفظهم واتقانهم وكثيرا ما يعللون الموصول بالمرسل ب---ان يجء الحديث باسناد موصولا و---------باسناد------ اقوي	25	-1910573675213178091	Zaydiyya0000098-ara1.ms0753	false	-2588227101719596037	195	246	998	1243	1510	300	او وقف في المرفوع او دخول حديث في حديث او وهم واهم ب--غير ذلك بحيث يغلب علي ظنه ذلك فيحكم به او يتردد فيتوقف فيه وكل ذلك مانع من الحكم بصحة ما وجد ذلك فيه----------------------------------------------------------------------------------------- وكثيرا ما يعللون الموصول بالمرسل مثل ان يجء الحديث باسناد موصول- ويجء ايضا باسناد منقطع اقوي	753	796295670218884302	224	397.0	177	337	66.46884155273438	43	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms25	true	492228366195361965	108	179	549	906	1512	300	الثوري عن عمرو بن دينار عن ابن ---------------------------------------------------------------------------------عمر عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- البيعان بالخيار و-------هذا اسناد متصل ع-----------ن العدل الضابط فهو معلل غير صحيح والمتن صحيح----------- والعلة في قوله--- عمرو بن دينار انما هو اخوه عبد الله بن دينا-----------ر هكذا رواه الاءمة من اصحاب الثوري عنه فوهم يعلي وابنا دينار ثقتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثال العلة في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس -------------من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله	25	-1910573675213178091	Zaydiyya0000098-ara1.ms0754	false	4421307398882409477	145	300	721	1490	1490	300	الثوري عن عمرو بن دينار قلت هو المكي من ثقات محدثي الشيعة ترجم له السيد الامام رضي الله عنه وقد تقدم قال عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال البيعان بالخيار الحديث فهذا اسناد متصل بنقل العدل عن العدل و-------هو معلل غير صحيح والمتن علي كل حال صحيح والعلة في قوله عن عمرو بن دينار انما هو --عن عبد-الله بن دينار عن ابن عمر هكذا رواه الاءمة من اصحاب سفيان -عنه فوهم يعلي بن عبيد وعدل عن عبدالله بن دينار الي عمرو بن دينار وكلاهما ثقة قلت لامجال للحكم بالوهم علي يعلي فمن 378 AUTO الممكن ان يكون سفيان رواه له عن عبدالله وللاخرين عن عمرو ويكون في الواقع رواية الرجلين له فلا وجه للاعلال بهذا وقد اشار الي ما ذكرته صاحب الديباج الكلام علي الجهر بالبسملة قال ابن الصلاح ومثال العلة في المتن ما انفرد مسلم باخراجه في حديث انس رضي الله عنه من اللفظ المصرح بنفي قراءة بسم الله-	754	796295670218884302	309	475.5	245	781	39.564659118652344	53	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000098-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms25	true	492228366195361965	192	245	977	1246	1512	300	من قوله كانوا يفتتح-ون بالحمد فذهب مسلم الي المفهوم واخطا وانما معني الحديث انهم كانوا يفتتحون ب----------------------------------------سورة يذكر------------------------------------------- فيها الحمد لله كما يقال قرات البقرة ثم انضم الي هذا امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالبسملة فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	25	-1910573675213178091	Zaydiyya0000098-ara1.ms0755	false	-7544049973033863889	46	104	258	550	1583	300	من قوله كانوا يستفتحون بالحمد---------------------------------------------- انهم كانوا لا يبسملون فرواه علي ما فهم واخطا لان معناه ان السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة وليس فيها تعرض لذكر التسمية و---------------انضم الي ذلك امور منها انه ثبت عن انس انه سءل عن الافتتاح بالتسمية فذكر انه لا يحفظ فيه شيءا عن رسول الله صلي الله عليه واله	755	796295670218884302	167	254.0	129	353	47.308780670166016	31	Sham19Y0017807-ara1	Zaydiyya0000098-ara1