id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms14	true	-7075786825798080098	233	267	1215	1402	1571	300	الغريب مطلقا الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح و----هو الغالب علي الغراءب جاء-- عن احمد بن حنبل------------- انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامة رواتها الضعفاء	14	-1910573675213178091	Shia004456Vols-ara1.ms0317	false	2753495614692726092	197	235	1019	1223	1560	300	الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها من-- الضعفاء	317	221004820634602895	171	304.0	138	206	83.00971221923828	28	Sham19Y0017807-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms14	true	-7075786825798080098	233	267	1215	1402	1571	300	الغريب مطلقا الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح و----هو الغالب علي الغراءب جاء-- عن احمد بن حنبل------------- انه قال غير مرة لا تكتبوا هذه الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامة رواتها الضعفاء	14	-1910573675213178091	Shia004456Vols-ara1.ms2802	false	1548076278507995858	230	268	1229	1433	1592	300	الغريب ينقسم الي صحيح كالافراد المخرجة في الصحيح والي غير صحيح وذلك هو الغالب علي الغراءب روينا عن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه قال غير مرة لا تكتبوا هذا الاحاديث الغراءب فانها مناكير وعامتها من-- الضعفاء	2802	221004820634602895	170	301.0	137	206	82.5242691040039	27	Sham19Y0017807-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms26	true	-7915095418443741274	211	291	1026	1425	1474	300	الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري---------------------- وغيرهما يفعلون هذا النوع والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف به كي لا يعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان- شعبة من اشدهم ذما له ثم اختلفوا في قبول رواية من عرف بهذا التدليس فجعله--------------------- فريق -----من اهل الحديث والفقهاء	26	-1910573675213178091	Shia004456Vols-ara1.ms1394	false	3847748745853576569	135	257	707	1341	1574	300	الجزري وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا و--صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وابن عيينة وابن اسحاق وغيرهم- يفعلون هذا النوع --------------------------------------------------------------------------------------------------حرمة التدليس وشناعته ولقد علم مما سلف ان التدليس قادح في من تعمد فعله و انه جرح وقال القاري بعد كلامه المتقدم نقله وهذا القسم من التدليس مكروه جدا فاعله مذموم عند اكثر العلماء ومن عرف به فهو مجروح عند جماعة لا تقبل روايته بين السماع او لم يبينه وكذا قال ابن جماعة الكناني وقال السيوطي بعد تقسيم التدليس اما القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وبالغ شعبة في ذمه فقال لءن ازني احب الي من ان ادلس وقال التدليس اخو الكذب وقال السيوطي ايضا ثم قال فريق منهم من اهل الحديث والفقهاء	1394	221004820634602895	221	198.5	174	735	30.06802749633789	35	Sham19Y0017807-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms26	true	-7915095418443741274	155	276	777	1346	1474	300	قسمان احدهما ما يقع في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه ومن شان من هو كذلك ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما حتي يكون مدلسا بل يقول قال فلان او عن فلان او نحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد فاكثر قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن---- الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وغيرهما يفعلون هذا النوع والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف اما القسم الاول فمكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	26	-1910573675213178091	Shia004456Vols-ara1.ms2582	false	-517199071792020990	84	128	427	644	1544	300	قسمان احدهما ان ير----------------------وي عمن-------- عاصره ما لم يسمع -منه موهما سماعه قاءلا فلان ----------------------------------------------------------------------------------------------او عن فلان او نحوه------------------------------------------- وربما لم يسقط------- شيخه واسقط غيره----------- ضعيفا او صغيرا تحسينا لصورة الحديث و---------------------------------------هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا القسم -------مكروه جدا ذمه اكثر العلماء وكان شعبة من اشدهم ذما له	2582	221004820634602895	172	241.0	134	573	30.017452239990234	32	Sham19Y0017807-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms28	true	-8950830724142236502	125	155	671	824	1598	300	قال ابن الصلاح ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيهما كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة	28	-1910573675213178091	Shia004456Vols-ara1.ms0062	false	779680827198849507	270	300	1407	1558	1558	300	قال ابن الصلاح ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيه-ا كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة-	62	221004820634602895	151	292.0	122	153	98.69281005859375	29	Sham19Y0017807-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms28	true	-8950830724142236502	126	166	675	882	1598	300	ابن الصلاح ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيهما كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة -قال----------------------------------------------------------------------------- الشيح محيي الدين وهذا المذكور هو ابو الفرج ابن الجوزي	28	-1910573675213178091	Shia004456Vols-ara1.ms2337	false	-3567189243365431498	0	50	0	257	1521	300	ابن الصلاح ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر الموضوعات في نحو مجلدين فاودع فيه-ا كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة وقال محمد بن ابراهيم بن جماعة الكناني في المنهل الروي في علم اصول حديث النبي وصنف الشيخ--------------------------- ابو الفرج ابن الجوزي	2337	221004820634602895	178	314.0	143	285	62.456138610839844	32	Sham19Y0017807-ara1	Shia004456Vols-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms35	true	92576507283758841	90	141	539	800	1616	300	الجرح فلا يقبل الا مفسرا مبين السبب لاختلاف الناس فيما يوجب الجرح ولهذا احتج البخاري في صحيحه بعكرمة مولي ابن عباس واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي و---------------غيرهم و---------مسلم بسويد -بن سعيد وغيره وكل هءلاء سبق الطعن فيهم---- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا ---مفسر	35	-1910573675213178091	Shia004456Vols-ara1.ms2696	false	-6548820254633751117	219	269	1050	1300	1444	300	الجرح -لا يثبت الا مفسرا مبين السبب عند الجمهور ومثل ذلك ابن الصلاح-------------------------- بعكرمة-------------- واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة منهم اشتهر-- الطعن فيهم قال وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر	2696	221004820634602895	166	226.5	130	293	56.65528869628906	26	Sham19Y0017807-ara1	Shia004456Vols-ara1