id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms01	true	-1496438255593508277	80	197	436	1034	1594	300	هو- ما اكتنف الصلب من الحيوان--------------------------- وبه شبه المتن من الارض ومتن الشء قوي متنه ومنه حبل متين فمتن كل شء ما يتقوم به ذلك الشء ويتقوي به كما ان الانسان يتقوم بالظهر ويتقوي به فمتن الحديث الفاظه التي يتقوم بها المعاني واختلف في متن الحديث اهو قول الصحابي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا او هو مقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسب والاول اظهر لما تقرر ان السنة اما قول او فعل او تقرير والسلف اطلقوا الحديث علي اقوال الصحابة والتابعين لهم باحسان واثارهم وفتاواهم والسند اخبار عن طريق المتن----------- من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي------- سندا لاعتماد الحفاظ-- في صحة الحديث وضعفه عليه --------------والاسناد هو رفع الحديث الي قاءله	1	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms101	false	1291998973478201913	31	112	172	592	1527	300	لغة ما اكتنف الصلب من الحيوان او متنا الظهر مكتنفا الصلب وبه شبه المتن من الارض ومتن الشء قوي متنه ومنه حبل متين فمتن كل شء ما يتقوم به ذلك الشء ويتقوي به كما ان الانسان يتقوم بالظهر ويتقوي به فمتن الحديث لف--ظه الذي يتقوم به- المع-ني و--------------------------------------------------------------------------------هو مقول المعصوم وما في معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسند--------- طريق المتن وهو الرواة من قولهم فلان سند اي معتمد فسمي الطريق سندا لاعتماد الناظرين في صحة الحديث وضعفه عليه تعريف الاسناد والاسناد--- رفع الحديث الي قاءله	101	-1887322506005889565	328	513.0	261	660	49.69696807861328	57	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms12	true	-4711907746121412565	2	42	12	197	1545	300	كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه سواء ----------------------------------------------------------كان مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم او موقوفا علي غيره و-------------------------المرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان	12	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms108	false	-6668552991432396557	131	175	709	933	1604	300	كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه او اخذه وتحمله بما هو في معني السماع من الاجازة والمناولة سواء كان مرفوعا الي المعصو-----------------م او موقوفا والنسبة بينهما العموم المطلق ومنها المرفوع وهو ما اضيف الي المعصوم---------------------- من قول او فعل او تقرير----- كان	108	-1887322506005889565	118	174.5	91	268	44.029850006103516	23	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms15	true	-8233343755936042416	194	241	1037	1255	1568	300	كما حكي الدارقطني عن ابي موسي محمد -بن المثني العنزي انه قال نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الي عنزة وهي حربة صغيرة تنصب بين	15	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms110	false	-813276606055162667	263	298	1362	1516	1526	300	كما حك----------ي عن ابي موسي محمد ابن المفتي العنزي انه قال نحن قوم لنا شرف نحن من عنزة صلي الينا رسول الله------------------- يريد بذلك ما روي من انه صلي------------------------------ الي عنزة وهي حرب------ة تنصب بين	110	-1887322506005889565	129	207.0	99	219	58.904109954833984	25	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms16	true	7851309894328625384	164	201	839	1028	1580	300	المسلسل وهو ما تتابع فيه رجال الاس---------ناد عند روايته علي صفة-------------------------------- او حالة اما في الراوي فصفته قولا----- كقوله سمعت فلانا يقول سمعت فلانا يقول الي اخره ومن ذل-------ك اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله الي	16	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms112	false	2168680922358238749	116	155	617	830	1646	300	المسلسل وهو ما تتابع فيه رجال السند في الاسناد----------- علي صفة كالتشبيك بالاصابع والاخذ بالشعر او حالة ف----ي الراوي------ قولا كانت كقوله سمعت فلانا يقول سمعت فلانا----- الي منته---ي الاسناد او اخبرنا فلان والله قال اخبرنا فلان والله الي	112	-1887322506005889565	151	233.0	120	242	62.39669418334961	25	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms20	true	-4072620165385377895	42	210	237	1087	1555	300	الناسخ والمنسوخ الناسخ والمنسوخ الناسخ كل ح-ديث-------------------------------------- دل علي رفع حكم شرعي سابق و--منسوخه كل حديث رفع حكمه الشرعي بدليل شرعي متاخر عنه وهذا فن صعب مهم كان للشافعي رحمه الله فيه يد طولي وسابقة اولي وادخل بعض اهل الحديث فيه ما ليس منه لخفاء معناه وقد تكلم الناس في حد النسخ ومن اجود حد فيه قولهم رفع حكم شرعي بدليل شرعي متاخر وهذا النوع منه ما يعرف بنص النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مثل كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ومنه ما عرف بقول الصحابي مثل -----------كان اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مسته النار ومنه ما عرف بالتاريخ كحديث افطر الحاجم والمحجوم وحديث احتجم وهو صاءم بين الشافعي رحمه الله ان الاول كان سنة ثمان والثاني سنة عشر ومنه ما عرف-------- بالاج------------------ماع كحديث قتل شارب الخمر في------ الرابعة عرف نسخه بالاجماع علي خلافه والاجماع ---------------------------لا ينسخ------ وانما يدل علي النسخ غ--------------------------------------------------------------------------------------------ريب اللفظ وفقهه اما غريبه ف------------------هو ما جاء في المتن من لفظ غامض بعيد--- الفهم لقلة استعماله ------------------وهو فن مهم	20	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms115	false	4573262738916199655	83	225	438	1199	1594	300	----------------الناسخ والمنسوخ فان من الاحاديث ما ينسخ بعضها بعضا كالكتاب والناسخ ما دل علي رفع حكم شرعي سابق والمنسوخ ما رفع------ حكمه الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعي بدليل شرعي متاخر منه وطريقة معرفته النص كقوله صلي الله عليه واله---- كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها او نق----------ل الصحابي المعتبر كقولهم كان اخر الامرين من رسول الله------------------- ترك الوضوء مما مسته النار او ----------التاريخ -------ف--------------------------------------------------------------ان المتاخر منهما ناسخ للمتقدم لما روي عن الصحابة كنا نعمل بالاحدث فالاحدث او الاجماع كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة---- نسخه -الاجماع حيث لا يتخلل الحد واما نفس الاجماع فقالوا انه لا ينسخ بنفسه وانما يدل علي النسخ وفيه كلام فان الكلام فيه كساءر الادلة الشرعية ومنها الغريب لفظا وثمرة التقييد الاحتراز عن الغريب المطلق وهو الغريب متنا او اسنادا وقد مر وهو ما اشتمل متنه علي- لفظ غامض بعيد عن الفهم لقلة استعمال في الشاءع من اللغة وهو فن مهم	115	-1887322506005889565	341	285.0	269	1147	29.7297306060791	47	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms26	true	-7915095418443741274	151	262	761	1276	1474	300	ما اخفي عيبه هو قسمان احدهما ما يقع في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما------- انه سمعه منه ومن شان من هو كذلك-------------- ان لا يقول في ذلك حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما حتي يكون مدلسا بل يقول قال فلان او عن فلان او نحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد فاكثر قال الخطيب------------------------------------------------------------- وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط---------------------------- من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك وكان الاعمش والثوري وغيرهما يفعلون هذا النوع والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي----- عن شيخ حديثا سمعه------------------------------------ فيسميه او يكنيه ----------------------------او ينسبه --------------------------------او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف	26	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms119	false	-3077584843357864028	165	300	829	1458	1458	300	ما اخفي عيبه اما ف-------------------ي الاسناد ---بان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه علي وجه يوهم انه سمعه منه ومن حقه بحيث يصير مدلسا لا كاذبا ان لا يقول------- حدثنا ولا اخبرنا وما اشبههما لانه كذب------ بل يقول قال فلان او عن فلان او حدث او اخبر فلان فان امثال هذه العبارات وان كانت اعم من السماع بلا واسطة لكنها موهمة له فيكون مدلسا لا كاذبا وربما لا يسقط المدلس شيخه ولا يوقع التدليس في ابتداء السند لكن من بعده رجلا غير مقبول الرواية ليحسن الحديث بذلك واما ف-------------------------------------------------------ي الشيوخ كما لو روي حديثا عن شيخ------ سمعه منه لكن لا يحب معرفة ذلك الشيخ لغرض فيسميه او يكنيه باسم او كنية غير معروف بهما او ينسبه الي قبيلة او بلد غير معروف بهما او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف-	119	-1887322506005889565	309	397.5	232	726	42.56198501586914	59	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms27	true	4238866569654401039	95	202	523	1087	1592	300	تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة حاله ويختلف الحال في كراهيته بحسب الغرض الحامل عليه فقد يحمله كون شيخه الذي غير سمته غير ثقة او اصغر من الراوي عنه او كونه كثير الرواية عنه فلا يحب الاكثار من ذكر شخص واحد علي صورة واحدة وتسمح بهذا القسم الخطيب ابو بكر وغيره من المصنفين المضطرب وهو الذي تختلف الرواية-------------- فيه--------------- فيرويه بعضهم علي وجه وبعضهم علي وجه اخر مخالف له وانما نسميه مضطربا اذا-------- تساوت الروايتان فان----------------------------------------------------------------------------- ترجحت احديهما علي الاخري بوجه من وجوه الترجيح بان يكون راويها احفظ --------او اكثر صحبة للمروي عنه او غير ذلك فالحكم للراجح ولا يكون حينءذ مضطربا والاضطراب قد يقع في السند	27	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms120	false	-4097792911431345007	148	227	758	1195	1577	300	تضييع للمروي عنه وتوعير لطريق معرفة حاله ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضطرب وهو --ما اختلف راويه واحدا او متعددا فيه متنا او اسنادا فيروي مرة ب------وجه و-اخري علي وجه اخر مخالف له وانما يتحقق الوصف بالاضطراب مع تساوي الروايتين المختلفتين في الصحة وغيرها بحيث لم يترجح احداهما علي الاخري ببعض المرجحات اما لو ترجحت احداهما علي الاخري بوجه من وجوه الترجيح كان يكون راويها احفظ او اضبط او اكثر صحبة للمروي عنه----------- فالحكم للراجح ولا يتصف بالاضطراب--- والاضطراب قد يقع في السند	120	-1887322506005889565	259	379.5	205	686	37.75510025024414	38	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms28	true	-8950830724142236502	255	300	1385	1598	1598	300	من غير تعمد كما ------وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار -قيل كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء حديثه من كثرت صلاته بالليل الي اخره فوقع لثابت بن موسي انه من-	28	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms121	false	7350931368467813120	180	224	944	1153	1512	300	من غير تعمد كما حكي وقوعه لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار فقيل كان شيخ يحدث في جماعة فدخل رجل حسن الوجه فقال الشيخ في اثناء حديثه من كثرت صلاته الخ------------ فوقع لثابت بن موسي انه من	121	-1887322506005889565	196	360.5	154	221	88.68778228759766	39	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms30	true	4185337690139778016	0	44	0	199	1435	300	خف او حافر او نصل او جناح قال فامر له بعشرة الاف درهم فلما خرج قال المهدي اشهد ان قفاه قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جناح ولكن هذا اراد ان يتقرب الينا	30	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms121	false	7350931368467813120	263	300	1347	1512	1512	300	خف او حافر او نصل او جناح---- فامر له بعشرة الاف درهم فلما خرج قال المهدي اشهد ان قفاه قفا كذاب علي رسول الله------------------- ما قال---------- صلي الله عليه واله جناح ولكن هذا اراد ان يتقرب الينا-	121	-1887322506005889565	163	289.0	127	199	81.9095458984375	36	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms48	true	6016950614500303805	200	244	1099	1330	1641	300	المكاتبة وهو ان يكتب مسموع-----ه لغاءب او حاضر بخطه او ياذن بكتبه له وهي ايضا ضربان---------------------------------------------------- مقرونة بالاجازة بان يكتب اليه اجزت لك ما كتبته اليك او لك او كتب به اليك ونحوه من العبارات وهذه في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بالاجازة و---مجردة عنها	48	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms130	false	-4203176266821892233	260	299	1452	1667	1670	300	الكتا-بة وهو ان يكتب الشيخ مرويه لغاءب او حاضر بخطه او خط غيره مع كتابته بعده بما يدل علي الامر بالكتابة حكم الرواية بالكتابة واذا كانت مقرونة بالاجازة كانت--------------------------------------------------------------------------- في الصحة والقوة كالمناولة المقرونة بها وان كانت مجردة عنها	130	-1887322506005889565	113	128.0	89	291	38.83161544799805	16	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed
Sham19Y0017807-ara1.ms49	true	-933645067707018998	112	159	576	808	1466	300	يسمعه-ا منه هذا الواجد ولا له منه اجازة ولا نحوها فله ان يقول------------ وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه حدثنا فلان ويسوق باقي الاسناد والمتن او يقول وجدت او قرات بخط فلان عن فلان ويذكر الباقين هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا	49	-1910573675213178091	Shia002968-ara1.completed.ms132	false	4699438455619626612	178	212	948	1125	1558	300	يسمعهما منه هذا الواجد ولا له منه اجازة ولا نحوها ف------يقول حين الرواية وجدت او قرات بخط فلان او في كتاب فلان بخطه----------- ويسوق باقي الاسناد والمتن وهذ---------------------------------------------------ا الذي استقر عليه العمل قديما وحديثا	132	-1887322506005889565	160	276.0	128	245	65.30612182617188	28	Sham19Y0017807-ara1	Shia002968-ara1.completed