id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms30	true	4185337690139778016	71	156	361	763	1435	300	جعفر بن محمد بن الطيالسي----- صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة ببغداد فقام بين ايديهما قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق حدث-نا معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق----- من كل كلمة منها طاءر منقاره من ذهب وريشه--- مرجان واخذ في قصته من نحو---- عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد فقال انت حدثته بهذا	30	-1910573675213178091	Shamela0029677-ara1.ms0753	false	9189449523434797590	220	300	1106	1481	1481	300	جعفر بن محمد--- الطيالسي يقول صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة------- فقام------------ قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة عن انس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله -خلق الله من كل كلمة طيرا----- منقاره من ذهب وريشه من مرجان واخذ في قص----ة نحوا من عشرين ورقة وجعل احمد-------- ينظر الي يحيي ويحيي ينظر الي احمد فقال انت حدثته بهذا-	753	-1039051647186464118	349	599.0	274	420	83.0952377319336	68	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms30	true	4185337690139778016	157	280	768	1333	1435	300	والله ما سمعت به الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي فرغ فقال يح--------------يي بيده ان تعال----- متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيي من حدثك بهذا فقال احمد --بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولا-بد لك من ----------------------الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة قال له يحيي وكيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل غير هذا قال--------- فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	30	-1910573675213178091	Shamela0029677-ara1.ms0754	false	1964314068947499678	1	101	6	488	1514	300	والله ما سمعت به الا---- الساعة---- فسكت------ا حتي فرغ واخذ قطاعه فقال له يحيي بيده ان تعال فجاء متوهما لنوال------ فقال-------- من حدثك بهذا فقال احمد وابن م--------------عين فقال انا يحيي---- وهذا احمد ما-------- سمعنا بهذا قط------------------------------------- فان كان ولا بد div dirrtl idbookcontainer والكذب فعلي غيرنا فقال--- انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق -ما --------------------------------------علمت الا الساعة كان--- ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل ويحيي بن معين غيركما فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما	754	-1039051647186464118	389	635.5	301	618	62.944984436035156	74	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms49	true	-933645067707018998	147	300	742	1466	1466	300	فلان عن فلان ويذكر الباقي-----------------------ن هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب ---------المرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان وربما دلس بعضهم فذكر الذي وجد بخطه وقال فيه عن فلان او قال فلان وذلك تدليس قبيح ان اوهم سماعه منه وجازف بعضهم فاطلق في هذا حدثنا واخبرنا وانكر هذا علي فاعله فرعان الاول اذا وجد حديثا في تاليف شخص وليس بخطه فله ان يقول ذكر فلان او قال فلان اخبرنا فلان وهذا منقطع لم ياخذ شوبا من الاتصال -هذا كله اذا وثق بانه خط المذكور او كتابه فان لم يكن كذلك فليقل بلغني عن فلان او وجدت عن فلان او----------------------------------------------------------------------- قرات في كتاب ا-----------خبرني فلان انه بخط فلان او في ك----------تاب ظننت انه بخط فلان و----------------------------------------------------------------اذا اراد ان ينقل من كتاب منسوب الي مصنف فلا يقل قال فلان -----كذا الا اذا وثق بصحة النسخة بان قابلها هو او ثقة ب--------اصول متعددة كما تقدم في---------- النوع الاول-	49	-1910573675213178091	Shamela0029677-ara1.ms0092	false	3127429350006726060	0	159	0	749	1452	300	فلان بن فلان ويذكر شيخه ويسوق ساءر الاسناد والمتن هذا الذي استمر عليه العمل قديما وحديثا وهو من باب المنقطع والمرسل غير انه اخذ شوبا من الاتصال بقوله وجدت بخط فلان وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا وجد حديثا في تاليف شخص وليس بخطه فله ان يقول ذكر فلان او قال فل------------ان وهذا منقطع لم ياخذ شوبا من الاتصال وهذا كله اذا وثق بانه خط المذكور و--كتابه فان لم يكن كذلك قا--ل بلغني عن فلان او وجدت عن فلان او نحو ذلك من العبارات وليفصح في المستند فيه بان يقول ما قاله بعض من تقدم قرات في كتاب فلان بخطه واخبرني فلان انه بخط----ه او يقول وجدت في كتاب ظننت انه بخط فلان او في كتاب ذكر كاتبه انه فلان بن فلان وفي كتاب قيل انه بخط فلان فاذا اراد ان ينقل من كتاب منسوب الي مصنف فلا يقل قال فلان كذا وكذا الا اذا وثق بصحة النسخة بان قابلها هو او ثقة غيره علي اصول متعددة كما نبهنا عليه في اخر النوع الاول	92	-1039051647186464118	510	861.0	398	937	54.42902755737305	98	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms50	true	7844114843859937191	1	74	4	368	1574	300	لم يوجد ذلك ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان كذا او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني ونحوه------------------- وقد تسامح اكثر الناس في هذه الاعصار باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحر وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف----- وينقل---- عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا-------------------------------------------- فان كان المطالع عالما فطنا----- لا يخفي عليه في الغالب الساقط والمحو--------ل عن جهته رجونا ان يجوز له اطلاق اللفظ الجازم	50	-1910573675213178091	Shamela0029677-ara1.ms0092	false	3127429350006726060	207	297	994	1439	1452	300	لم يوجد ذلك ولا نحوه فليقل بلغني عن فلان---- او وجدت في نسخة من الكتاب الفلاني وما اشبه هذا من العبارات وقد تسامح اكثر الناس في هذه الازمان باطلاق اللفظ الجازم في ذلك من غير تحد وتثبت فيطالع احدهم كتابا منسوبا الي مصنف معين وينقل منه عنه من غير ان يثق بصحة النسخة قاءلا قال فلان كذا وكذا او ذكر فلان كذا وكذا والصواب ما قدمناه فان كان المطالع عالما فطنا بحيث لا يخفي عليه في الغالب مواضع الاسقاط وما اختل عن جهته رجونا ان يجوز له اطلاق اللفظ الجازم	92	-1039051647186464118	340	601.5	269	449	75.72383117675781	63	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0029677-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms50	true	7844114843859937191	76	142	375	734	1574	300	والي هذا---------- استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس الثاني ال-------------------------------------------------------------------عمل اعتمادا علي الوجادة نقل ع------------------------------ن معظم المحدثين والفقهاء الم---الكيين وغيرهم انه لا يجوز و---------------عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جوازه وق-----------طع بعض المحققين من الشافعيين----------- بوجوب العمل بها عند حصول الثقة وهذا---------------------------------------------------------------------------------- هو الصحيح الذي لا يتجه في هذه الازمان غيره لا--------------------نه لو -وقف العمل عل-----ي الرواية لا نسد بابه-------------- لتعذر شرط الرواية	50	-1910573675213178091	Shamela0029677-ara1.ms0093	false	-4134021933626111578	1	115	4	605	1557	300	والي هذا فيما احسب استروح كثير من المصنفين فيما نقلوه من كتب الناس والعلم عند الله تعالي هذا كله كلام في كيفية النقل بطريق الوجادة واما جواز العمل اعتمادا علي ما يوثق به منها فقد روينا عن بعض المالكية ان معظم المحدثين والفقهاء من المالكيين وغيرهم---- لا يرون العمل بذلك وحكي عن الشافعي وطاءفة من نظار اصحابه جواز العمل به قلت قطع بعض المحققين من اصحابه في اصول الفقه بوجوب العمل به -عند حصول الثقة به وقال لو عرض ما ذكرناه علي جملة div dirrtl idbookcontainer المحدثين لابوه وما قطع به هو------- الذي لا يتجه--------------- غيره في الاعصار المتاخرة فانه لو توقف العمل فيها علي الرواية لا نسد باب العمل بالمنقول لتعذر شرط الرواية	93	-1039051647186464118	286	408.5	228	628	45.54140090942383	43	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0029677-ara1