id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms06	true	631993162921515628	38	154	196	756	1475	300	ابو حاتم بن حبان حديث الاعمال بالنية تفرد به اهل المدينة وليس هو عند اهل العراق ولا عند اهل مكة واليمن ولا عند اهل الشام ومصر وقال بعضهم قد اخرجته الاءمة في كتبهم من طرق وانا اختصر علي---- طريق واحد لكل واحد منهم فرواه---------------- البخاري عن ابي بكر عبد الله الحميدي عن سفيان ورو--------------------اه ------------------مسلم عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي ورواه ابو ----------داود عن محمد بن كثير عن الثوري ورواه الترمذي عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي ورواه--------------- النساءي عن عمرو بن منصور عن القعنبي عن مالك ورواه ا------------بن ماج-----------------ه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون كلهم عن يحيي بن سع------------------------------------يد القطان وهو عن محمد بن ابراهيم	6	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms010	false	5682492862714487828	10	142	61	715	1563	300	ابو حاتم بن حبان حديث الاعمال بالنية تفرد به اهل المدينة وليس هو عند اهل العراق ولا عند اهل مكة واليمن ولا عند اهل الشام ومصر----------- قد اخرج-ه الاءمة في كتبهم من طرق ت-----ختصر علي ذكر طريق واحد لكل واحد منهم فرواه محمد بن اسماعيل البخاري عن ابي بكر عبد الله الحميدي عن سفيان في اول جامعه الصحيح ورواه مسلم بن الحجاج القشيري عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي ورواه ابو داود السجستاني عن محمد بن كثير عن الثوري ورواه الترم------------------ذي عن عبد الوهاب الثقفي ورواه ابو عبد الرحمن النساءي عن عمرو بن منصور عن القعنبي-------- ورواه محمد بن يزيد بن ماجه القزويني في سننه عن ابي بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون كلهم عن يحيي بن سعيد الانصاري قال الامام المطلبي ابو عبد ال---------له محمد بن ادريس --	10	7663224237248056764	486	859.5	382	708	68.6440658569336	91	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms06	true	631993162921515628	194	230	943	1131	1475	300	الخطابي هو---------- ما عرف مخرجه واشتهر رجاله قال وعليه مدار اكثر الحديث فالمنقطع ونحوه مما لم يعرف مخرجه وكذلك المدلس اذا لم يبين و-----------------------------------------------------------------------------------قال بعض-- المتاخرين هو الذي فيه ضعف قريب محتمل--------- ويصلح للعمل به وقال	6	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms010	false	5682492862714487828	247	300	1279	1563	1563	300	الخطابي الحديث الحسن ما عرف مخرجه واشتهر رجاله قال وعليه مدار اكثر الحديث وهو الذي يقبله اكثر العلماء ويستعمله عامة الفقهاء وقال ابو عيسي الترمذي الحديث الحسن ان لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون حديثا شاذا وقال بعضهم الحديث ا------لذي فيه ضعف قريب محتمل هو الحسن ويصلح للعمل به -قال-	10	7663224237248056764	118	154.0	93	292	40.41095733642578	17	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms13	true	991139468143803539	184	241	917	1205	1505	300	ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث فقوله ولا تنافسوا ادرجه ابن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفيه و-----------لا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	13	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms018	false	668109649851232922	0	48	0	234	1609	300	ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاس------------دوا ولا تناف-------------------------------------------------سوا ادرجه ابن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفيه ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا	18	7663224237248056764	217	411.0	171	299	72.57524871826172	42	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms24	true	8491302261400865466	261	299	1291	1491	1498	300	المعلل هو الذي اطلع فيه علي ما ي-قدح في صحته مع ان ظاهره السلامة منه- ويتطرق ذلك الي الاسناد الجامع لشروط الصحة ظاهرا----- ويستعان علي ادراكها بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن---------- تنبه العارف علي ارسال في -	24	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms018	false	668109649851232922	168	208	909	1116	1609	300	ا----------لذي اطلع فيه علي علة تقدح في صحته مع ان ظاهره السلامة منها وينصرف ذلك الي الاسناد الذي رجاله ثقات من حيث الظاهر ويستعان علي ادراكه- بتفرد الراوي وبمخالفة غيره له مع قراءن تنضم اليه تنبه العارف بهذا الشان او	18	7663224237248056764	150	253.5	120	218	68.80734252929688	22	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms26	true	-7915095418443741274	150	262	754	1276	1474	300	المدلس ما اخفي عيبه هو قسمان احدهما ما يقع في الاسناد وهو ان يروي عمن لقيه او عاصره ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه ---------------------------------------------------------------------------------ومن شان من هو كذلك ان لا يقول في ذلك حدثنا -----ولا اخبرنا وما اشبههما حتي يكون مدلسا بل يقول قال فلان او عن فلان او نحو ذلك ثم قد يكون بينهما واحد فاكثر قال الخطيب وربما لم يسقط المدلس شيخه لكن يسقط من بعده رجلا ضعيفا او صغير السن يحسن الحديث بذلك و----------------------------------------------------كان الاعمش والثوري وغيرهما يفعلون هذا النوع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثاني ما يقع في الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمع----ه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف	26	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms013	false	1324413249036546773	163	293	848	1459	1490	300	المدلس والحديث المدلس نوع-ان احدهما تدليس---- الاسناد وهو ان يروي عمن لقي---------ه ما لم يسمعه منه موهما انه سمعه منه او عمن عاصره ولم يلقه موهما انه قد لقيه وسمعه منه ثم قد يكون بينهما واحد او اكثر ومن شانه---------- ان لا يقول في ذلك حدثنا فلان ولا اخبرنا وما اشب-هما وانما ي------------قول قال فلان او عن فلان و--نحو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ومن ذلك ما روي عن علي بن خشرم قال كنا عند ابن عيينة فقال الزهري فقيل له حدثكم الزهري فسكت ثم قال الزهري فقيل له سمعته من الزهري فقال لا لم اسمعه من الزهري ولا ممن سمع من الزهري حدثني عبد الرزاق عن معمر عن الزهري والثاني تدليس---- الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ حديثا سمعه منه فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي-لا يعرف	13	7663224237248056764	285	408.0	219	779	36.585365295410156	51	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms27	true	4238866569654401039	210	276	1118	1473	1592	300	المقلوب وهو نحو حديث مشهور عن سالم -جعل عن نافع ليصير بذلك غريبا مرغوبا فيه روينا-------- ان----------------------------------- البخاري------------ قدم بغداد فاجتمع---------- قوم من اصحاب الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاءها-------------------- التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاذعنوا له بالفضل	27	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms018	false	668109649851232922	76	156	401	832	1609	300	المقلوب---- نحو حديث مشهور عن سالم يجعل عن نافع ليصير بذلك------ مرغوبا فيه ومثاله ما روي ان الامام ابا عبد لله محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الصحيح قدم بغداد فاجتمع قبل مجلسه قوم من اصحاب الحديث وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا المتن لمتن اخر ثم حضروا مجلسه والقوها عليه فلما فرغوا من القاء تلك الاحاديث المقلوبة التفت اليهم فرد كل متن الي اسناده وكل اسناد الي متنه فاذعنوا له بالفضل	18	7663224237248056764	338	609.5	274	441	76.64398956298828	58	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms28	true	-8950830724142236502	78	184	408	1001	1598	300	غيره من الاحاديث الضعيفة----------------- التي يحتمل صدقها في الباطن حيث جاز روايتها في الترغيب والترهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ما م------------------------ر وانما يعرف-------- كون الحديث موضوعا باقرار واضعه او ما ي-نزل منزلة اقراره و---يفهم-- الوضع من قرينة حال الراوي او المروي فقد وضعت احاديث------ طويلة تشهد بوضعها ركاكة الفاظها ومعانيها --قال ابن الصلاح ولقد اكثر الذي جمع في هذا العصر ال----------------------------------موضوعات في نحو مجلدين فاودع فيهما كثيرا مما لا دليل علي وضعه وانما حقه ان يذكر في مطلق الاحاديث الضعيفة قال الشيح محيي الدين وهذا المذكور هو ابو الفرج ابن الجوزي والواضعون للحديث اصناف واعظمهم ضررا قوم منتسبون الي الزهد و-ضعوا الحديث احتسابا لزعمهم الباطل فيقبل الناس موضوعاتهم ثقة	28	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms019	false	-6566523195027666281	138	299	740	1650	1654	300	غيره من الاحاديث الضعيفة المذكورة انواعها التي يحتمل صدقها في الباطن حيث جاز روايتها في الترغيب والترهيب وهذا النوع الموضوع لا تجوز روايته لا في الترغيب ولا في الترهيب ولا في الاحكام خلافا لبعض الكرامية حيث جوزوا وضع الحديث في الترغيب والترهيب فان قولهم مردود عليهم بقوله صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته الذي لا تجوز دعوي التواتر في شء من الحديث الا ان كان ولا بد ففيه لكثرة عدد رواته من الصحابة فمن بعدهم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وانما -عرف العلماء كون الحديث موضوعا باقرار واضعه او ما يتنزل منزلة اقراره وقد يفهمون الوضع من------ حال الراوي و--المروي فقد وضعت احاديث كثيرة طويلة يشهد بوضعها ركاكة الفاظها ومعانيها وربما كان الحديث بخلاف ذلك من حسن ترصيف الفاظه وصحة معانيه فيتقبله الناس بالقبول وهو موضوع يعرفه اهل صناعته من وجوه--- كثيرة كالاربعين في الخطب الودعانية ونحوها-------------------------------------------------------------------------------------- والواضعون للحديث اصناف واعظمهم ضررا قوم ين-سبون الي الزهد ويضعون الحديث احتسابا فيما زعموا--- فيقبل الناس موضوعاتهم ثقة	19	7663224237248056764	375	516.5	307	1012	37.055335998535156	50	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms28	true	-8950830724142236502	184	273	1001	1472	1598	300	بهم وركونا اليهم ووضعت الزنادقة ايضا جملا من الحديث ثم نهضت جهابذة الحديث --------------------------------بكشف عوارها ومحو عارها والحمد -لله وقد ذهبت الكرامية والطاءفة المبتدعة الي جواز وضع الحديث في الترغيب والترهيب وهو خلاف اجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الاجماع ثم ان الواضع ربما صنع كلاما من عند نفسه فروي مسندا وربما اخذ كلام --بعض الحكماء فرواه عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط انسان فوقع في شبه- الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	28	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms020	false	8357287323622923066	0	68	0	352	1547	300	بهم وركونا اليهم----------------------------------- ثم نهضت جهابذة الحديث جزاهم الله تعالي عن الاسلام خيرابكشف عوارها ومحو عارها --رحمة الله عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ان الواضع ربما صنع كلاما من عند نفسه فرواه ور-----بما اخذ كلاما لبعض الحكماء وغيرهم فوضعه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وربما غلط غالط- فوقع في شبهة الوضع من غير تعمد كما وقع لثابت بن موسي الزاهد في حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	20	7663224237248056764	284	461.0	225	515	55.1456298828125	51	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown
Sham19Y0017807-ara1.ms29	true	6905341683926596904	7	98	34	492	1559	300	نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة فسورة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل القران سورة فسورة بحث باحث عن مخرجه حتي انتهي الي من اعترف بانه وجماعة وضعوه وان اثر الوضع لبين عليه ولقد اخطا الواحدي المفسر وغي---ره من المفسرين في ايداعهم تفاسيرهم ومما	29	-1910573675213178091	Shamela0026802-ara1.mARkdown.ms020	false	8357287323622923066	136	209	694	1056	1547	300	نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سو-رة فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل القران سورة -سورة----------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخطا الواحدي المفسر ومن ذكره من المفسرين في ايداعه كت----بهم وهذا	20	7663224237248056764	350	619.0	279	461	75.92190551757812	66	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0026802-ara1.mARkdown