id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms05	true	-4792249644302342366	106	144	542	713	1499	300	اتفقا عليه-------------- ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما -هو علي شرطهما وان لم يخرجاه ثم علي شرط البخاري ثم علي شرط مسلم ثم ما صححه غيرهما من الاءمة فهذه سبعة اقسام قال	5	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms040	false	-2828151713392306621	0	40	0	185	1478	300	اتفق- عليه البخاري ومسلم ثم ما انفرد به البخاري ثم ما انفرد به مسلم ثم ما كان علي شرطهما وان لم يخرجاه ثم علي شرط البخاري ثم علي شرط مسلم ثم ما صححه غيرهما من الاءمة فهذه سبعة اقسام قال	40	3514474409227766999	168	312.5	130	186	90.32257843017578	35	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms05	true	-4792249644302342366	157	215	773	1061	1499	300	البخاري قليل جدا في صحيح مسلم كقوله في التيمم وروي الليث بن سعد فما كان---- بصيغة الجزم مثل قال فلان وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحت---------------ه وما ليس بصيغة الجزم مثل رو-----------------ي عن فلان وذكر وحكي وقيل مجهولا فليس---- حكما بصحته ولكن -------------------ايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله قال الحاكم ابو عبد الله ف----ي المدخل	5	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	225	284	1191	1492	1579	300	البخاري كثير جدا قال النووي------------------------------------ فما كان منه بصيغة الجزم كقال-------- وفعل وامر وروي وذكر معروفا فهو حكم بصحته عن المضاف اليه وما ليس فيه جزم كيروي ويذكر ويحكي ويقال وحكي عن فلان وروي وذكر----- مجهولا فليس فيه حكم- بصحته عن المضاف اليه ومع ذلك فايراده في كتاب الصحيح مشعر بصحة اصله اشعارا يونس به ويركن اليه وعلي المدقق	75	3514474409227766999	168	209.5	130	351	47.86324691772461	24	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms11	true	3365499164922650059	74	114	404	586	1525	300	الحافظ بن منده عن محمد بن سعد-------------- يقول كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي ترك-------------ه وكذلك ابو داود ياخذ ماخذه ويخرج-------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	11	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms182	false	-2035921326419296399	124	169	587	801	1492	300	الحافظ انه سمع--- محمد بن سعد البارودي بمصر يقول كان من مذهب النساءي ان يخرج عن كل من لم يجمع علي تركه قال ابن منده وكذلك ابو داود ياخذ ماخذه ويخرج الاسناد الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال	182	3514474409227766999	173	309.0	135	217	79.72350311279297	34	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms12	true	-4711907746121412565	10	72	46	359	1545	300	سواء كان مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم او موقوفا علي غيره والمرفوع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا هذا هو المشهور فقد ظهر من هذا الفرق بين المسند والمتصل والمرفوع فان المتصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوع- والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل واما المسند	12	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms075	false	-2520301468368983926	22	71	114	373	1579	300	سواء كان مرفوعا الي-----ه صلي الله عليه وسلم-او موقوفا الثالث المرف---وع وهو ما اضيف الي النبي صلي الله عليه وسلم-خاصة من قول او فعل او تقرير سواء كان متصلا او منقطعا بسقوط الصحابي منه او غيره فالم-----------------------------------------تصل قد يكون مرفوعا وغير مرفوعا والمرفوع قد يكون متصلا وغير متصل و----المسند	75	3514474409227766999	217	379.5	173	314	69.10828399658203	42	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms13	true	991139468143803539	155	295	769	1483	1505	300	وهو اقسام احدها ما ادرج في الحديث من------------------------------------------- كلام بعض رواته فير------ويه من بعده متصلا --------------------يتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين مثاله رواية سعيد بن ابي مريم عن مالك عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تنافسوا وكونوا عباد الله اخوانا الحديث فقوله ولا تنافسوا ادرجه ابن ابي مريم من متن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة وفيه ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا او عنده طرق من متن بسند شيخ غير سند المتن لذلك الشيخ فيروي--------هما الراوي عنه بسند واحد فيلزم ادراج بعض الحديث في بعض من سند واحد والحال ان للحديث اسنادين الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في سن--ده او متنه فيدرج روايتهم علي الاتفاق ولا يذكر -الاختلاف و--------تعمد كل واحد من الثلاثة حرام	13	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms076	false	6167175838891792954	0	64	0	341	1567	300	وهو اقسام اخدها م---درج في --حديث النبي صلي الله عليه وسلمبان يذكر الراوي عقيبه كلاما لنفسه او لغيره فيرويه من بعده متصلا بالحديث من غير فصل فيتوهم انه من الحديث الثاني ان يكون عنده متنان باسنادين في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رويهما باحدهما ----------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يسمع حديثا من جماعة مختلفين في اسناده او متنه فيرويه عنهم ب-------اتفاق ولا يبين ما اختلف فيه قالوا تعمد كل واحد من الثلاثة حرام	76	3514474409227766999	214	315.0	171	802	26.683292388916016	32	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms15	true	-8233343755936042416	16	70	81	370	1568	300	يقول به الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا --------لا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث المفرد فرواه عمن ت-فرد به جماعة-------- كثيرة فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا لا اسنادا---- بالنسبة الي احد طرفي الاسناد فان اسناده متصف بالغرابة في طرفه الاول متصف بالشهرة في طرفه الاخر كحديث----- الاعمال بالنيات	15	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms077	false	2704818666903683796	7	62	36	323	1564	300	يقول--- الترمذي غريب من هذا الوجه ولا يوجد ما هو غريب متنا وليس غريبا اسنادا الا اذا اشتهر الحديث ال-فرد------ عمن انفرد به فرواه عنه عدد كثير- فانه يصير غريبا مشهورا وغريبا متنا لا اسنادا لكن بالنظر- الي احد طرفي الاسناد فان اسناده --------غريب- في طرفه الاول م-------شهور في طرفه الاخر كحديث انما الاعمال بالنيات	77	3514474409227766999	249	400.5	199	315	79.04762268066406	40	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms23	true	-7064866247763160567	96	145	494	735	1497	300	المنقطع الصحيح عند الجمهور هو الذي لم يتصل اسناده علي اي وجه كان س-------------------------واء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان اكثر ما يوصف بالانقطاع في الاستعمال---- رواية من دون التابعي عن الصحابي كمالك عن ابن عمر ---رضي الله عنهما وقال الحاكم هو ما	23	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms081	false	-5150560848952267907	134	180	717	945	1578	300	المنقطع وهو ما-------------------- لم يتصل اسناده سواء سقط منه صحابي او غيره وبعبارة اخري سواء ترك ذكر الراوي من اول الاسناد او وسطه او اخره الا ان الغالب ---------------------استعماله في رواية من دون التابعي عن الصحابة كمالك عن ابن عمر الرابع ال----معضل بفتح الضاد وهو ما	81	3514474409227766999	152	224.0	118	273	55.67765426635742	27	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms27	true	4238866569654401039	279	300	1493	1592	1592	300	اعلم ان الخبر ينقسم الي ثلاثة اقسام قسم يجب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي صحته وقسم يجب تكذيبه وهو ما-	27	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	150	171	737	837	1534	300	اعلم ان الخبر ينقسم الي ثلاثة اقسام قسم يجب تصديقه وهو ما نص الاءمة علي صحته وقسم يجب تكذيبه وهو ما	194	3514474409227766999	99	193.0	79	100	99.0	20	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms28	true	-8950830724142236502	0	48	0	248	1598	300	نصوا علي وضعه وقسم يجب التوقف فيه لاحتماله الصدق والكذب كساءر الاخبار-------- فانه لا يجوز ان يكون كله كذبا لان العادة تمنع في الاخبار الكثيرة ان تكون كلها كذبا مع كثرة رواتها واختلافهم ولا ان تكون كلها صدقا لان النبي صلي الله عليه وسلم قال سيكذب علي بعدي	28	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms194	false	-3878753447902608645	171	219	837	1092	1534	300	نصوا علي وضعه وقسم يجب التوقف فيه لاحتماله الصدق والكذب كساءر الاخبار الكثيرة فانه لا يجوز ان يكون كله كذبا لان العادة تمنع في الاخبار الكثيرة ان تكون كلها كذبا مع كثرة رواتها واختلافهم ولا ان تكون كلها صدقا لان النبي صلي الله عليه وسلم-قال سيكذب علي بعدي	194	3514474409227766999	247	480.5	200	256	96.484375	47	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms29	true	6905341683926596904	6	49	29	238	1559	300	عصمة نوح بن ابي مريم انه قيل له من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة فسورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة	29	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms105	false	-7896102902318011535	101	142	528	735	1649	300	عصمة ----بن ابي مريم المروزي--- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة -سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس--- اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة	105	3514474409227766999	173	275.0	137	234	73.93162536621094	32	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms51	true	4161948726586139814	164	227	825	1161	1551	300	عالما بالالفاظ ومقاصدها ولا خبيرا بما يخل بمعانيها لا يجوز له الرواية بالم---------عني بالاجماع بل يتعين اللفظ الذي سمعه واذا كان عالما بذلك فقد منعه قوم من اصحاب الحديث والفقه والاصول وقالوا لا يجوز الا بلفظه وقال قوم لا يجوز في حديث النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز في غيره و-----قال جمهور السلف والخلف من الطواءف يجوز في ال--------------------------جميع---- اذا قطع باداء المعني	51	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms162	false	288733096557127520	220	287	1152	1507	1577	300	عالما بالالفاظ------------- خبيرا بما يحيل معانيها لم تج-ز له الرواية لما سمعه بالمعني بلا خلاف بل يتعين اللفظ الذي سمعه فان- كان عالما بذلك فقالت طاءفة من اهل--- الحديث والفقه وال-------اصول لا يجوز الا بلفظه واليه ذهب ابن سيرين وثعلب وابو بكر الرازي من الحنفية وروي عن ابن عمر وقال جمهور السلف والخلف من الطواءف منهم الاءمة الاربعة يجوز بالمعني في جميع ذلك اذا قطع باداء المعني	162	3514474409227766999	211	307.0	167	380	55.52631759643555	29	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms69	true	5936375908571972689	234	275	1211	1410	1521	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع------------------------------------------------------ بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا او نا او دنا و------------من اخبرنا انا او بنا او رنا واذا كان للحديث اسنادان او اكثر-------------------------- كتبوا عند الانتقال من اسناد -الي اسناد مسم-ي حاء مفردة مهملة ------	69	-1910573675213178091	Shamela0009993-ara1.ms152	false	-8292490669143032537	124	176	663	942	1586	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار الي زماننا واشتهر ذلك بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا ان--------------ا واذا كان للحديث اسنادان او اكثر وجمعوا بينهما في متن واحد كتبوا عند الانتقال من اسناده الي اسناد ح وهي حاء------ مهملة مفردة	152	3514474409227766999	160	234.0	128	299	53.5117073059082	26	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0009993-ara1