id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms05	false	-4792249644302342366	209	255	1031	1275	1499	300	الحاكم ابو عبد الله في المدخل الصحيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة مختلف فيها----- فالاول من المتفق عليه اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي وهو ان لا يذكر الا ما رواه الصحابي المشهور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وله راويان ثقتان	5	-1910573675213178091	Shamela0005978-ara1.ms028	true	-2735652109797214947	83	118	422	614	1614	300	الحاكم ان الص--------------------حيح من الحديث عشرة اقسام خمسة متفق عليها وخمسة------ فيها خلاف فالاول من القسم الاول اختيار البخاري ومسلم وهو الدرجة الاولي من الصحيح الذي يرويه عن ---الصحابي المشهور الذي ----------------------------له راويان ثم عن	28	-5236717516485063867	143	223.0	116	249	57.429718017578125	19	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms23	false	-7064866247763160567	38	96	201	494	1497	300	الخطيب وغيره عن بعض العلماء انه لا يحتج به كمرسل غيرهم الا ان يقول لا اروي الا ما سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن صحابي لانه قد يروي عن غير صحاب-----------ي وهذا مذهب الاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني والصواب المشهور انه يحتج به مطلقا لان روايتهم عن غير الصحابة نادرة واذا رووا عن التابعي بينوها	23	-1910573675213178091	Shamela0005978-ara1.ms142	true	166083634987485639	224	282	1161	1454	1547	300	الخطيب وغيره عن بعض العلماء انه لا يحتج به كمرسل غيرهم الا ان يقول لا اروي الا ما سمعته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او عن صحابي لانه قد يروي عن غير صحابي قال النووي وهذا مذهب الاستاذ ابي اسحاق الاسفراء-ني والصواب المشهور انه يحتج به مطلقا لان روايتهم عن غير الصحابي نادرة واذا رووها---------- بينوها	142	-5236717516485063867	277	524.5	221	304	91.11842346191406	51	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms27	false	4238866569654401039	4	91	25	501	1592	300	رواه بل-------فظ محتمل لم يبين فيه السماع--------- فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو مقبول محتج ب-----------------------------ه وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا ثم الحكم بانه لا يقبل من المدلس حتي يبين اجراه الشافعي رحمه الله فيمن عرفناه دلس مرة قال الشيخ محيي الدين ما كان في الصحيحين وغيرهما من الكتب الصحيحة من التدل-يس بعن- فمحمول علي ثبوت سماعه من جهة اخري واما القسم	27	-1910573675213178091	Shamela0005978-ara1.ms172	true	8716733626862307957	44	134	222	684	1546	300	رواه المدلس بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع والاتصال فحكمه حكم المرسل يستثني من هذا ما اذا كان المدلس لا يدلس الا عن ثقة فانه تقبل روايته وان لم يبين السماع كسفيان بن عيينة 177 قوله وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا --------الي اخره هكذا ذكره محتجا به علي قبول رواية--------------------------------------- المدلس اذا صرح بالاتصال وليس هذا من موضع النزاع ------------قال النووي في مختصره ما كان في الصحيحين وغيرهما من الكتب الصحيحة عن المدلسين يعني فمحمول علي ثبوت سماعه من جهة اخري وكذا قال --	172	-5236717516485063867	241	326.5	189	523	46.08030700683594	37	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms18	false	6158504661640706853	7	34	36	187	1494	300	حديث وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا فهذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساءر الروايات لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا	18	-1910573675213178091	Shamela0005978-ara1.ms196	true	-5457931355680519506	151	178	775	925	1511	300	حديث -جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا فهذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساءر الروايات لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا	196	-5236717516485063867	150	295.0	123	151	99.3377456665039	26	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms29	false	6905341683926596904	49	92	238	455	1559	300	وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل القران سورة فسورة بحث باحث عن مخرجه حتي انتهي الي من اعترف بانه وجماعة وضعوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اثر الوضع لبين علي----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد اخطا الواحدي المفسر وغيره	29	-1910573675213178091	Shamela0005978-ara1.ms220	true	-1264730684375825536	60	183	290	931	1576	300	وهكذا حال الحديث الطويل الذي يروي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في فضاءل القران سورة س-ورة بحث باحث عن مخرجه حتي انتهي الي من اعترف بانه وجماعة وضعوه انتهي وهذا الباحث الذي ابهمه هو مءمل بن اسماعيل فانه قال حدثني شيخ بالبصرة فصرت اليه فقال حدثني شيخ بعبادان فصرت اليه فاخذ بيدي وادخلني بيتا فاذا فيه قوم من المتصوفة ومعهم شيخ فقال هذا الشيخ حدثني فقلت يا شيخ من حدثك قال لم يحدثني احد ولكنا راينا الناس قد رغبوا عن القران فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم الي القران قلت وكان المصنف انما ابهم الباحث لغضاضة فيه فقد قال ابو حاتم الرازي مءمل بن اسماعيل كثير الخطا وقال البخاري منكر الحديث 227 قوله ولقد اخطا الواحدي المفسر وغيره	220	-5236717516485063867	197	376.0	157	642	30.68535804748535	37	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms27	false	4238866569654401039	225	250	1193	1337	1592	300	روينا ان البخاري قدم بغداد فاجتمع قوم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب الحديث--------- وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا	27	-1910573675213178091	Shamela0005978-ara1.ms221	true	3030581530606431316	234	300	1175	1531	1531	300	روينا ان البخاري قدم بغداد الي اخره هذه الحكاية رواها الحافظ ابو بكر الخطيب في تاريخ بغداد فقال حدثني محمد بن ابي الحسن الساحلي انا احمد بن الحسن الرازي سمعت ابا احمد بن عدي يقول سمعت عدة مشايخ يحكون ان محمد بن اسماعيل البخاري قدم بغداد فسمع به اصحاب الحديث فاجتمعوا وعمدوا الي ماءة حديث فقلبوا متونها واسانيدها وجعلوا متن هذا الاسناد لاسناد اخر واسناد هذا-	221	-5236717516485063867	130	236.0	108	357	36.41456604003906	21	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0005978-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms36	false	-8322906499895132551	66	99	303	447	1454	300	كل من رويت عنه فه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ثقة ثم روي عمن لم يسمه فانه يكون مزكيا له غير انا لا نعمل بتزكيته هذه لما مر انفا وليس عمل العالم او فتياه علي وفق حديث---- حكما	36	-1910573675213178091	Shamela0005978-ara1.ms242	true	7633798441157497557	23	63	113	296	1463	300	كل من رويت عنه فهو ثقة ومن تاريخ ابن ابي خيثمة سمعت يحيي بن معين يقول اذا حدث الشعبي عن رجل فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه 248 قوله وهكذا نقول ان---------------------------------------------------------------------------------------- عمل العالم او فتياه علي وفق حديث ليس حكما	242	-5236717516485063867	56	-5.0	43	271	20.664207458496094	12	Sham19Y0017807-ara1	Shamela0005978-ara1