id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms11	false	3365499164922650059	194	232	995	1169	1525	300	وقال الشافعي رضي الله عنه مهما قلت من قول او اصلت من اصل فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال---------- صلي الله عليه وسلم وهو قولي وجعل يردده رواه البيهقي في	11	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0195	true	-1698089366815776701	141	178	755	927	1526	300	فقال الشافعي ف------------مهما قلت من قول او اصلت من اصل فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قولي وجعل يردده وروي الدارمي عن	195	-5719983619559249780	150	268.0	115	184	81.52173614501953	30	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms11	false	3365499164922650059	163	190	836	975	1525	300	قال شريح ان السنة قد سبقت قياسكم فاتبع ولا تبتدع فانك لن تضل ما اخذت من الاثر وقال الشعبي انما الراي بمنزلة الميتة اذا اضطررت اليها اكلتها	11	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0259	true	912224939445370784	260	285	1345	1480	1553	300	قال شريح ان السنة قد سبقت قياسكم فاتبع ولا-تبتدع فانك لن تضل ما اخذت ب--الاثر وقال الشعبي انما الراي بمنزلة الميتة اذا احتج-ت اليها اكلتها	259	-5719983619559249780	131	242.5	106	139	94.2446060180664	22	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms51	false	4161948726586139814	79	112	394	555	1551	300	قوم الي اتباع --لفظ الحديث منهم ابن عمر وهو قول القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة ومالك بن انس وابن عينية وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب وبه قال احمد ويحيي	51	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0307	true	-8874993757365600314	130	162	693	849	1565	300	قوم الي اتباع اللفظ------- منهم ابن عمر وهو قول القاسم بن محمد وابن سيرين ورجاء بن حيوة ومالك بن انس وابن عيينة وعبد الوارث ويزيد بن زريع ووهيب وبه قال احمد ويحيي	307	-5719983619559249780	152	288.5	120	163	93.25153350830078	30	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms52	false	-8660335747109322372	93	290	448	1489	1537	300	واداه-------- من غير تغيير فانه جعل المعني غضا طريا ومن بدل وغير فقد جعله مبتذلا ذاويا وكذا لو انبت------------------- امرءا مناب العبد فات المعني لان العبودية الاستكانة والمضي لامر الله------ ورسوله بلا امتناع ولا- استنكاف من اداء ما سمع الي من هو اعلم منه وخصت المقالة بالذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين الكلام-------- والخبر لان حقيقة المقالة هي المركبة من الحروف المبرزة------------------- ليدل علي وجوب اداء اللفظ المسموع و----------------------------------------------ارداف -وعاها حفظها مشعر بمزيد التقرير لان الوعي ادامة الحفظ وعدم النسيان وفي رواية اخري فاداها كما سمعها اوثر ادا-ها علي رواها و-بلغها ونحوهما دلالة علي ان تلك المقالة مستودعة عنده واجب اداءها الي من -هو احق بها واهلها غير مغيرة ولا متصرف فيها وكذ---ا تخصيص ذكر الفقه دون العلم للايذان بان الحامل غير عار عن العلم اذ الفقه علم بدقاءق ---------مستنبطة من الاقيسة والنصوص ولو غي----ر عالم لزم جهله وكذ---ا تكرير رب واناطة كل بمعني يخصها فان السامع احد رجلين اما ان لا يكون فقيها فيجب عليه ان لا ي-غيره لانه غير عارف بالالفاظ المتشاكلة فيخطء فيه او يكون عارفا بها لكنه غير بليغ فربما يضع احد المترادفين موضع الاخر ولا يقف علي رعاية المناسبات بين لفظ ولفظ فان المناسبة لها خواص ومعان لا يقف عليها الا ذو در-بة باساليب النظم	52	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0308	true	8788948671069320769	1	231	6	1231	1584	300	واداه كما سمع من غير تغيير كانه جعل المعني غضا طريا ومن بدل وغير فقد جعله مبتذلا ذاويا وثانيها اختصاص العبد بالذكر دون امرء مسلم بمعني------------------------- الاستكانة والمضي لامر الله تعالي ورسوله بلا امتناع وعدم استنكاف من اداء ما سمع الي من هو اعلم منه فان حقيقة العبودية مشعرة بذلك ومن ثم ورد قوله بين العبد والكفر ترك الصلاة ولم يقل بين الايمان والكفر ترك الصلاة وهو الظاهر وثالثها المقالة خصت من بين الكلام والحديث والخبر لان حقيقة القول هو-- المركب- من الحروف المبرزة مفردا كان او مركبا ليدل علي وجوب اداء اللفظ المسموع وينصره الحديث الاتي فيبلغه كما سمعه ورابعها ان ارداف ووعاها حفظها مشعر بمزيد التقرير لان الوعي ادامة الحفظ وعدم النسيان و-------------------------------اوثر اداءها علي رواها و بلغها ونحوهما دلالة علي ان تلك المقالة مستودعة عنده واجب اداءها الي من اهو احق بها واهلها غير مغير -ولا متصرف فيها وخامسها تخصيص ذكر الفقه دون العلم ليءذ--ن بان الحامل غير عار عن العلم اذ الفقه علم بدقاءق العلوم المستنبطة من الاقيسة-------- ولو قيل غير عالم لزم جهله وسادسها تكرير رب واناطة كل بمعني يخصها فان السامع احد رجلين اما ان لا يكون فقيها فيجب عليه ان لا يتغير- لانه غير عارف بالالفاظ المترادفة فيخطء فيه او يكون عارفا بها لكنه غير بليغ فربما يضع احد المترادفين موضع الاخر ولا يقف علي رعاية المناسبات بين لفظ ولفظ فان المناسبة لها خواص ومعان لا يقف عليها الا ذو دراية باقانين النظم	308	-5719983619559249780	907	1597.0	728	1296	69.98456573486328	159	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms71	false	-5689198144752426711	118	173	630	969	1151	207	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير جرد من الخلف الصالح العدول النقاب الثقات وهم هم تفخيما لامرهم وتعظيما لشانهم و-----ينفون--------------------- استءناف----------- كانه قيل لم خص هءلاء بهذه المنقبة العلية فاجيب لانهم يحمون مشارع الشريعة ومتون الروايات من تحريف الغالين -------------والاسانيد من -------الانتحال والقلب وتولي الكاذبين والمتشابه من تاويل الزاءغ----------ين بنقل النصوص المحكمة لرد المتشابه اليها	71	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0323	true	-6596042022540568829	218	279	1256	1622	1731	300	ولتكن منكم امة يدعون الي الخير وعلي التقديرين فيه----------------------------- تفخيم- لامرهم وتعظيم- لشانهم وقوله ينفون اما حال من الفاعل او استءناف وهو الاوجه كانه قيل لم خص هءلاء بهذه المنقب- العلية فاجيب لانهم يحمون مشارع الشريعة ومتون الرواية -من تحريف الذين يغلون في الدين والاسانيد من القلب والانتحال------- وتولي الكاذبين والمتشابه من تاويل الزاءغين المبتدعين بنقل النصوص المحكمة لرد المتشابه اليها	323	-5719983619559249780	273	452.0	229	406	67.24137878417969	37	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms34	false	6073421905451845347	236	285	1207	1469	1552	300	اجمع جماهير اءمة -------الحديث والفقه والاصول علي انه يشترط فيمن يحتج بحديثه العدالة وال---------------------------ضبط فالعدالة فيه ان يكون مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة والضبط -ان يكون متيقظا حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابه ان حدث منه عارفا بما يختل به المعني ان روي به	34	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0615	true	-1374040375695899439	21	61	96	311	1563	300	اجمع جماهير اءمة العلم بالحديث والفقه والاصول علي انه يشترط فيمن يحتج بحديثه العدالة والضبط والعدالة معروفة واما الض----------------------------------------------------------------------------------بط فان يكون متيقظا حافظا ان حدث من حفظه ضابطا لكتابة ان حدث منه عارفا لما يختل به المعني ان روي به	615	-5719983619559249780	178	333.5	143	297	59.93265914916992	30	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms16	false	7851309894328625384	237	300	1224	1580	1580	300	ان المذكورات الثلاثة-------- غايات والمطلوب هو البدايات المءدية اليها فذكر الغايات تنبيه علي انها هي المطالب الاولية من البدايات وان كانت نهايات وتلك وساءل اليها فقوله اعني علي ذكرك المطلوب منه شرح الصدر وقذف النور فيه وتيسير الامر واطلاق اللسان---------------------------- والي هذا المح قول الكليم عليه السلام رب اشرح لي صدري ------------الي قوله كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا وقوله وشكرك المطلوب من- توالي-	16	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0678	true	-2175698954267659415	153	217	759	1132	1545	300	ان ال-ذكورات الثلاثة مطلوبات غايات والمطلوب هو البدايات المءدية اليها فذكر الغايات تنبيه علي انها هي المطالب الاولية ------------وان كانت نهايات وتلك وساءل اليها فقوله اعني علي ذكرك المطلوب منه شرح الصدر--------------- وتيسير الامر واطلاق اللسان وان يلهمه ويرشده الي كيفيته واليه ----لمح قول الكليم عليه السلام رب اشرح لي صدري ويسر لي امريالي قوله-كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا وقوله وشكرك المطلوب منه توالي	678	-5719983619559249780	321	569.0	267	406	79.06404113769531	48	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms17	false	-5080337952068019825	21	78	122	455	1659	300	وقوله وحسن عبادتك المطلوب منه التجرد عما يشغله عن------ الله تعا---------------------------لي وع---بادته ليتفرغ لمناجاة الله تعالي ومناغاته -كما اشار اليه -سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه------------------------------------------------------------- بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ثم اذا نظرت الي القراءن الثلاث وترتيبها وجدتها منتظمة علي البدايات والاحوال والمقامات فحق لذلك ان يقول المرشد------- عند --مصافحة المريد اني لاحبك فقل	17	-1910573675213178091	Sham19Y0122257-ara1.ms0679	true	-4624621247110506413	90	164	436	840	1527	300	وقوله وحسن عبادتك المطلوب منه التجرد عما يشغله عن عبادة الله ويلهيه عن ذكر الله سبحانه وتعالي وعن عبادته ليتفرغ لمناجاة الله------ ومناغاته وكما اشار اليه رسول الله صلي الل-------------ه عليه وسلم وقرة عيني في الصلاة و ارحنا يا بلال واخبر عن هذا المقام بقوله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه ثم اذا نظرت الي القراءن الثلاث--------- وجدتها مرتب-ة علي البدايات والاحوال والمقامات وحق لذلك ان يقول المرشد للطالب عند المصافحة------- اني -احبك فقل	679	-5719983619559249780	280	454.0	228	441	63.492061614990234	40	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0122257-ara1