id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms24	true	8491302261400865466	87	116	449	566	1498	300	ما ليس له الا اسناد واحد -شذ به شيخ ثقة كان او غير ثقة فما كان من غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة فيوقف فيه ولا يحتج به	24	-1910573675213178091	Sham19Y0013769-ara1.ms0036	false	8945791988353140081	11	37	66	172	1572	300	ما ليس له الا اسناد واحد يشد به ثقة-------- او غيره--- فما كان عن غير ثقة فمتروك وما كان عن ثقة ت-وقف فيه فلا يحتج به	36	-1764148804083643884	97	166.0	71	118	82.2033920288086	21	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms42	true	-4085919699903824505	135	253	677	1265	1493	300	في الاجازة ق--------------------------------------ال ابن الصلاح حدثنا واخبرنا ارفع من سمعت من جهة اخري وهي انه ليس في سمعت دلالة علي ان الشيخ روي الحديث وخاطبه به وفي حدثنا واخبرنا دلالة علي انه خاطبه به ورواه له قال القاضي ابن جماعة وقد يرد هذا بان سمعت صريح في سماعه بخلاف----------- اخبرنا لاستعماله في الاجازة عند بعضهم اقول يرد هذا الرد بان مقصود الشيخ من قوله من جهة اخري ليس ما عليه اصطلاح اهل الحديث بل بحسب اللغة والعرف الا تري الي قوله كان ابو القاسم مع ثقته وصلاحه عسرا في الرواية وكان البرقاني يجلس بحيث لا يراه ابو القاسم ولا يعلم بحضوره فيسمع منه ما يحدث به غيره فلذلك يقول سمعت ولا يقول حدثنا ولا اخبرنا لان قصده بالرواية	42	-1910573675213178091	Sham19Y0013769-ara1.ms0043	false	-8130374687191172478	114	178	640	978	1612	300	في الاجازة والكتابة سمعت لانه تدليس ما لم يسمعه وقال ابن الصلاح حدثنا واخبرنا ارفع من سمعت اذ -----------------ليس في سمعت دلالة---- ان الشيخ----------------------------------------------------- خاطب--------------------------------------------------------------------ه بخلافهما كما وقع للبرقاني مع شيخه ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم الابندوني فانه وان عسر الرواية وكان البرقاني يجلس بحيث لا يراه ابو القاسم ولا يعلم بحضوره فيسمع منه ما يحدث به فكان ي------قول سمعت ولا يقول حدثنا و---اخبرنا لان قصده -الرواية	43	-1764148804083643884	247	366.0	196	637	38.775508880615234	40	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0013769-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms56	true	-5580844053337192744	118	179	586	901	1522	300	يجوز تغيير قال النبي الي قال ر--سول الله ولا عكسه----------------------------------- وان جوزنا الرواية بالمعني لاختلاف معناهما وقال غيره الصواب انه يجوز لان معناهما هنا واحد وهو مذهب احمد وحماد بن سلمة والخطيب -قال القاضي ابن جماعة و---------------------------------------لو قيل يجوز تغيير النبي الي الرسول ولا يجوز عكسه لما بعد لان في الرسول معني زاءدا علي النبي وهو الرسالة فان كل رسول نبي	56	-1910573675213178091	Sham19Y0013769-ara1.ms0043	false	-8130374687191172478	219	289	1199	1555	1612	300	يجوز تغيير قال النبي الي قال الرسول ا------و عكسه فقال ابن الصلاح الظاهر انه لا يجوز وان جازت- الرواية بالمعني لاختلاف معني الرسالة والنبوة وسهل في ذلك الامام------------------------ احمد وحماد بن سلمة والخطيب وقال النووي انه الصواب لانه لا يختلف به ها هنا معني وقال غيره لو قيل يجوز تغيير النبي الي الرسول دون ع-----كسه لما بعد لان في الرسول معني زاءدا علي النبي وهو الرسالة فان كل رسول نبي	43	-1764148804083643884	229	344.0	180	392	58.418365478515625	36	Sham19Y0017807-ara1	Sham19Y0013769-ara1