id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms07	true	-2946268911460123976	67	123	355	635	1555	300	عليه الضعيف والمنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر ويرد علي الثاني وهو اقربها المرسل الذي اشتهر راويه بما ذكر فانه كذلك وليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن في الاصطلاح وقال القاضي لو قيل الحسن هو كل حديث خال عن العلل في سنده المتصل مستور له به شاهد او مشهود قاصر عن درجة الاتقان	7	-1910573675213178091	JK006975-ara1.ms076	false	-7402888036394553988	86	160	412	778	1511	300	عليه --------المنقطع والمرسل الذي في رجاله مستور وروي مثله او نحوه من وجه اخر اقول المتاخر المذكور هو القاضي بدر الدين بن جماعة-------------- كذلك قال في مختصره واقر شيخنا وهو غير وارد لما قدمنا ذكره ان الترمذي يحكم للمنقطع اذا روي من وجه اخر بالحسن تعريف ابن جماعة للحسن واما قول ابن جماعة الاحسن في حد------------------------- الحسن ان يقال هو ما في اسنا--------ده المتصل مستور له به شاهد او مشهور قاصر عن درجة الاتقان	76	4782489774436687607	155	219.0	120	421	36.817100524902344	26	Sham19Y0017807-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms11	true	3365499164922650059	90	115	473	590	1525	300	من لم يجمع علي تركه وكذلك ابو داود ياخذ ماخذه و-----------------------------------------------يخرج------- الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره لانه اقوي عنده من راي الرجال------ قال	11	-1910573675213178091	JK006975-ara1.ms088	false	3070725069048570346	256	293	1216	1393	1420	300	من لم يجمع علي تركه غالبا وكل هذه الاقسام عنده تصلح للاحتجاج بها 436 كما نقل ابن منده عنه انه يخرج الحديث الضعيف اذا لم يجد في الباب غيره وانه اقوي عنده من راي الرجال وكذلك قال	88	4782489774436687607	93	137.5	71	177	52.54237365722656	17	Sham19Y0017807-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms17	true	-5080337952068019825	254	300	1420	1659	1659	300	ان لا يكون فيه منافاة ولا مخالفة اصلا------- لما رواه غيره كالحديث الذي تفرد برواية جملته ثقة ولم يتعرض فيه لما رواه الغير بمخالفة اصلا فهذا مقبول وقد ادعي الخطيب فيه اتفاق العلماء عليه وثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يقع بين هاتين المرتبتين مثل زيادة لفظة في حديث لم-	17	-1910573675213178091	JK006975-ara1.ms198	false	-4198403556055818374	3	51	15	247	1535	300	ان لا يكون فيه منافاة فحكمه القبول لانه جازم بما رواه وهو-------------------------------- ثقة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا معارض لروايته لان الساكت عنها لم ينفها لفظا ولا معني لان مجرد سكوته عنها لا يدل علي ان راويها وهم فيها 3 والثالث ما يقع بين هاتين المرتبتين مثل زيادة لفظة في حديث لم	198	4782489774436687607	95	31.0	74	361	26.3157901763916	17	Sham19Y0017807-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms18	true	6158504661640706853	0	77	0	413	1494	300	يذكرها ساءر من روي ذلك الحديث مثاله حديث وجعلت لنا الارض مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا فهذه الزيادة تفرد بها ابو مالك سعد بن طارق الاشجعي وساءر الروايات لفظها وجعلت لنا الارض مسجدا وطهورا فهذا وما اشبهه يشبه القسم الاول من حيث ان ما رواه الجماعة عام اي يتناول الحجر والرمل والتراب وما رواه المنفرد بالزيادة مخصوص وفي ذلك--------------------------------------------------------- مغايرة في الصفة ونوع من المخالفة يختلف به الحكم---------------------------------------- ويشبه ايضا القسم الثاني من حيث انه لا منافاة	18	-1910573675213178091	JK006975-ara1.ms198	false	-4198403556055818374	51	90	247	448	1535	300	يذكرها ساءر من روي ذلك الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني وتلك اللفظة توجب قيدا في اطلاق او تخصيصا لعموم ففيه مغايرة في الصفة ونوع -----مخالفة--------- الحكم بها فهو يشبه القسم الاول من هذه الحيثية ويشبه القس-----م الثاني من حيث انه لا منافاة	198	4782489774436687607	101	-5.0	81	510	19.80392074584961	17	Sham19Y0017807-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0017807-ara1.ms27	true	4238866569654401039	28	89	160	490	1592	300	وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم وهذا ل----------------------------ان التدليس -------------------------------------------------------------------ليس كذ---با ثم الحكم بانه لا يقبل--------- من------- المدلس حتي يبين اجراه الشافعي رحمه الله فيمن عرفناه دلس مرة قال الشيخ محيي الدين ما كان في الصحيحين وغيرهما من الكتب الصحيحة من التدليس بعن فمحمول علي ثبوت سماعه من جهة اخري	27	-1910573675213178091	JK006975-ara1.ms177	false	-7905755882890057956	34	115	161	592	1519	300	وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا الي اخره اورد المصنف هذا محتجا به علي قبول رواية المدلس اذا صرح وهو يوهم ان الذي في الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث المدلسين مصرح في جميعه وليس كذلك بل في الصحيحين وغيرهما جملة كثيرة من احاديث المدلسين بالعنعنة وقد جزم المصنف في موضع اخر وتبعه النووي وغيره با-------------ن ما كان في الصحيحين وغيرهما من الكتب الصحيحة عن المدلسين فهو محمول علي ثبوت سماعه من جهة اخري	177	4782489774436687607	182	239.5	143	444	40.990989685058594	27	Sham19Y0017807-ara1	JK006975-ara1