id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017807-ara1.ms52	true	-8660335747109322372	113	170	546	866	1537	300	مناب العبد فات المعني لان العبودية ا------------------لاستكانة والمضي لامر الله ورسوله بلا امتناع ولا ---استنكاف من اداء ما سمع الي من هو اعلم منه وخصت المقالة بالذكر من بين الكلام والخبر لان حقيقة المقالة هي المركبة من الحروف المبرزة ليدل علي وجوب اداء اللفظ المسموع وارداف وعاها حفظها مشعر بمزيد التقر------------------------------------------------------------------------ير لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعي ادامة الحفظ وعدم النسيان	52	-1910573675213178091	JK000298-ara1.ms5062	false	3144105767785922342	176	285	949	1503	1581	300	م-----------------------ن العبد لما في العبد من معني الاستكانة والمضي لامر الله ورسوله بلا امتناع وعدم الاستنكاف مع اداء ما سمع الي من هو اعلم منه ف-----------------------------------------ان حقيقة العبودية-------------------------------------------------------------------------------- مشعرة بذلك فبلغه اي اداه من يبلغه كما سمعه اي من غير زيادة ولا نقص فمن زاد او نقص فهو مغير لا مبلغ فيكون الدعاء مصروفا عنه قال الطيبي كما سمعه اما حال من فاعل بلغه واما مفعول مطلق واما موصولة او مصدرية قال التوربشتي ورب موضوعة للتقليل فاستعيرت في الحديث للتكثير فرب مبلغ بفتح اللام اوعي اي اعظم تذكرا قال المظهر وعي يعي وعيا اذا حفظ كلاما بقلبه ودام علي حفظه ولم ينسه وقال الطيبي الوعي ادامة الحفظ وعدم النسيان	5062	5392953038306458296	147	206.5	118	698	21.060171127319336	21	Sham19Y0017807-ara1	JK000298-ara1