id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017794-ara1.ms01	true	-2041809259729090618	220	248	1139	1268	1506	300	ابو زرعة الرازي عكرمة عن ابي بكر الصديق مرسل وقال ايضا عكرمة عن------------ علي مرسل 2 وقال ابو حاتم الرازي عك----------رمة لم يسمع من سعد بن ابي وقاص	1	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2095	false	-973133653231655163	54	83	264	397	1429	300	ابو زرعة الرازي عكرمة عن ابي بكر الصديق مرسل و---------------عن علي بن ابي طالب مرسل ---قال عبد الرحمن وسمعت ابي يقول عكرمة لم يسمع من سعد بن ابي وقاص	2095	7583306115580395412	92	152.5	71	151	60.92715072631836	17	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms03	true	998690488419080423	202	300	971	1482	1482	300	وقال ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الاصبهاني واما---------------- حال عكرمة مولي ابن عباس رحمه الله في نفسه فقد عدله اءمة من نبلاء التابعين ومن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والاحكام -روي عنه زهاء ست--ماءة رجل من اءمة البلدان فيهم زيادة علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد لكبير احد من التابعين الا لعكرمة مولي ابن عباس رحمة الله عليه علي ان من جرحه من الاءمة لم يمسكوا عن الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه -مثل يحيي بن سعيد الانصاري ومالك بن انس وامثالهما رحمهم الله وكل يتلقي-	3	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2089	false	-4490304572642518223	146	235	719	1175	1519	300	وقال ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن منده الاصبهاني في صحيحه اما ق 126 ب حال عكرمة------------------------ في نفسه فقد عدله اءمة من نبلاء التابعين ومن بعدهم وحدثوا عنه واحتجوا بمفاريده في الصفات والسنن والاحكام وروي عنه زهاء ثلاثماءة رجل من اءمة البلدان منهم زيادة علي سبعين رجلا من خيار التابعين ورفعاءهم وهذه منزلة لا تكاد توجد لكبير احد من التابعين الا ----------------------------له -----علي ان من جرحه من الاءمة لم يمسكوا عن الرواية عنه ولم يستغنوا عن حديثه كمثل يحيي بن سعيد--------- ومالك بن انس وامثالهما وكان---------- يتلقي	2089	7583306115580395412	423	760.5	340	532	79.51127624511719	76	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms04	true	-839964557908605784	0	118	0	616	1580	300	حديثه بالقبول ويحتج به قرنا بعد قرن واماما بعد امام الي وقت الاءمة الاربعة الذين اخرجوا الصحيح وميزوا ثابت الحديث من سقيمه وخطءه من صوابه وخرجوا رواته ابو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري وابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عبد الرحمن بن شعيب النساءي رحمة الله عليهم اجمعين فاجمعوا علي اخراج حديثه واحتجوا به علي ان مسلم بن الحجاج كان اسواهم رايا فيه فاخرج عنه ما يقرنه في كتابه الصحيح وعدله بعد ما جرحه 16 وقال رجل لايوب اكان عكرمة يتهم فسكت هنيهة فقال اما انا فلا اتهمه وقال احمد بن عبد الله بن صالح عكرمة مولي ابن عباس ثقة وقال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي قد اجمع	4	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2089	false	-4490304572642518223	235	300	1175	1519	1519	300	حديثه بالقبول ويحتج به قرنا بعد قرن واماما بعد امام الي وقت الاءمة الاربعة الذين اخرجوا الصحيح وميزوا ثابته------ من سقيمه وخطاه من صوابه وجرحوا رواته----------------------------- البخاري ومسلم و--------------------------------ابو داود و--------------------------------------------------النساءي----------------------- فاجمعوا علي اخراج حديثه واحتجوا به علي ان مسلما--------- كان اسواهم رايا فيه فاخرج عنه ما يقرنه في كتابه الصحيح وعدله بعد ما جرح--------------------------------------------------------------------ه وق------------------------------------------------------ال ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي قد اجمع-	2089	7583306115580395412	332	578.0	269	616	53.89610290527344	59	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms04	true	-839964557908605784	118	259	616	1367	1580	300	عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديث عكرمة واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث من اهل عصرنا منهم احمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال لي عكرمة عندنا امام الدنيا وتعجب من سءالي اياه قال وحدثنا غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض التابعين عن الاحتجاج بحديث عكرمة-فاظهر التعجب AUTO الرواة عنه 17 وقال ابو بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار روي عن عكرمة ماءة وثلاثون او قال قريب من ماءة وثلاثين رجلا-من وجوه البلدان من مكي ومدني وكوفي وبصري ومن ساءر البلدان كلهم روي عنه رضي الله عنه ورضي به 18 وقال الحافظ ابو عبد الله محمد بن عبد الله النيسابوري في تاريخ نيسابور-------------------------------------------------------------- وقد حدث عكرمة بالحرمين ومصر واليمن والشام والعراق وخراسان فاما اهل الحرمين من التابعين وغيرهم فقد اكثروا الرواية عنه	4	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2090	false	-6296810615383961513	0	133	0	701	1544	300	عامة اهل العلم علي الاحتجاج بحديثه----- واتفق علي ذلك رءساء اهل العلم بالحديث من اهل عصرنا منهم احمد بن حنبل وا-----بن راهويه وابو ثور ويحيي بن معين ولقد سالت اسحاق بن راهويه عن الاحتجاج بحديثه فقال لي عكرمة عندنا امام الدنيا وتعجب من سءالي اياه قال وحدثنا غير واحد انهم شهدوا يحيي بن معين وساله بعض النا---س عن الاحتجاج بحديث عكرمة فاظهر التعجب وقال -------------------ابو بكر احمد بن عمرو-------------- البزار روي عن عكرمة ماءة وثلاثون او قال قريب من ماءة وثلاثين رجلا من وجوه البلدان من مكي ومدني وكوفي وبصري و---ساءر البلدان كلهم روي عنه --------------رضي به--- وقال -------ابو عبد ا-----------------لله الحاكم---- في تاريخ نيسابور ورد عكرمة خراسان مع يزيد بن المهلب فنزل نيسابور مدة وافتي بها وقد حدث ------بالحرمين ومصر------- والشام والعراق وخراسان فاما اهل الحرمين من التابعين------- فقد اكثروا الرواية عنه	2090	7583306115580395412	626	1140.5	507	815	76.809814453125	111	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms10	true	129508631322624640	37	96	184	479	1533	300	احتج بحديثه عامة الاءمة القدماء لكن بعض المتاخرين اخرج حديثه من حيز الصحاح-------- بما نذكره وذلك قصة نافع مع ابن عمر وروي ايوب عن عكرمة قال------- ارايت هءلاء الذين يكذبوني من خلفي الا يكذبوني في وجهي فاذا كذبوني في وجهي فقد كذبوني قال سليمان بن حرب وجه هذا يقول اذا قرروه بالكذب ولم يجدوا له حجة 53 وقال ابن	10	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2090	false	-6296810615383961513	192	253	1000	1307	1544	300	احتج بحديثه عامة الاءمة القدماء لكن بعض المتاخرين اخرج حديثه من حيز الصحاح احتجاجا بما نذكره وذكر قصة نافع مع ابن عمر وروي ايوب عن عكرمة انه قال له ارايت هءلاء الذين يكذبوني من خلفي الا يكذبوني في وجهي فاذا كذبوني في وجهي فقد كذبوني قال سليمان بن حرب وجه هذا يقول اذا قرروه بالكذب ولم يجدوا له حجة--- وقال ابو	2090	7583306115580395412	286	548.0	228	310	92.25806427001953	54	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms11	true	2782473086623763898	0	42	0	214	1460	300	عكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبان غير واحد من اهل العلم رووا عنه وعدلوه وما زال العلماء بعدهم يروون عنه قال وممن روي عنه من جلة التابعين محمد بن سيرين وجابر بن زيد وطاوس والزهري وعمرو بن دينار	11	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2090	false	-6296810615383961513	259	300	1336	1544	1544	300	عكرمة قد ثبتت عدالته بصحبة ابن عباس وملازمته اياه وبان غير واحد من اهل العلم رووا عنه وعدلوه وما زال العلماء بعدهم يروون عنه قال وممن روي عنه من جلة العلماء ا-----بن سيرين وجابر بن زيد وطاوس والزهري وعمرو بن دينار-	2090	7583306115580395412	201	386.0	162	214	93.92523193359375	40	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms11	true	2782473086623763898	42	298	214	1452	1460	300	ويحيي بن سعيد الانصاري وغيرهم قال ابو عبد الله المروزي وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه فلم يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت---- عليه -امر لا ي-جهل ان يكون جرحة واما قوله- فلان كذاب فليس مما يثبت جرحة حتي ي-بين ما قاله 58 قال ابو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر---------------- جماعة الفقهاء واءمة الحديث الذين لهم بصر بالفقه والفتيا هذا قولهم فانه لا يقبل من ابن معين ولا من غيره في-من اشتهر بالعلم وعرف به وصحت عدالته وفهمه---- الا ان ي-بين الوجه الذي يجرحه به علي حسب ما يجوز من تجريح العدل المبرز العدالة في الشهادات وهذا الذي لا يصح ان يعتقد غيره ولا يحل ان يلتفت الي ما خالفه وبالله التوفيق 59 وقال ابو عمر عكرمة مولي ابن عباس من جلة العلماء لا يقدح فيه كلام من-------- تكلم فيه لانه لا حجة مع احد يملم فيه وقد يحتمل ان يكون مالك جبن عن الرواية عنه لانه بلغه ان سعيد بن المسيب كان يرميه بالكذب ويحتمل ان يكون لما نسب الي---- راي الخوارج وكل ذلك باطل عليه ان شاء الله 60 وقال ايضا واما قول سعيد بن المسيب فيه فقد ذكر العلة الموجبة للعداوة بينهما ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتاب -الانتفاع بجلود الميتة وقد ذكرت هذا واسبابه في كتاب جامع بيان اخذ العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله في باب قول العلماء بعضهم في بعض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تكلم فيه ابن سيرين ولا خلاف اعلم بين ثقات اهل العلم انه اعلم بكتاب الله------ من ابن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه	11	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2091	false	-7942307186841082852	0	261	0	1283	1467	300	ويحيي بن سعيد الانصاري وغيرهم قال ---------------------وكل رجل ثبتت عدالته برواية اهل العلم عنه وحملهم حديثه -لم يقبل فيه تجريح احد جرحه حتي يثبت ذلك عليه بامر لا يحتمل ان يكون جرحه واما قولهم فلان كذاب فليس مما يثبت جرح- حتي يتبين ما قاله--- قال ابو عمر----- بن عب------------د البر رحمه الله تعالي جماعة الفقهاء واءمة الحديث الذين لهم بصر بالفقه والنظر -هذا قولهم -انه لا يقبل من ابن معين ولا من غيره في من اشتهر بالعلم وعرف به وصحت عدالته وفهمه جرح الا ان يتبين الوجه الذي يجرحه به علي حسب ما يجوز من تجريح العدل المبرز العدالة في الشهادات وهذا الذي لا يصح ان نعتقد غيره ولا يحل ان يلتفت الي--- خلافه وعك------------------------------رمة-------------- من جلة العلماء لا يقدح فيه كلام من ق 127 ب تكلم فيه لانه لا حجة مع احد تكلم فيه وقد يحتمل ان يكون مالك جبن عن الرواية عنه لما- بلغه عن ----ابن المسيب فيه------------- ويحتمل ان يكون لما نسب اليه من راي الخوارج وكل ذلك باطل عليه ان شاء الله تعالي اما --------قول سعيد ----------فيه فقد ذكر العلة الموجبة للعداوة بينهما ابو عبد الله محمد بن نصر المروزي في كتابه الانتفاع بجلود الميتة بسبب استفتاء رجل نذر نذرا ل------------------------------ا ينبغي -------------له من المغاني فامره سعيد ان يفي بنذره فسال الرجل عكرمة فامره بالتكفير والا يوفي فاخبر الرجل سعيدا فقال ابن المسيب لينتهين عكرمة او ليوجعن الامراء ظهره فرجع الرجل الي عكرمة فاخبره الخبر فقال عكرمة اخبره وقد تكلم فيه ابن سيرين ولا خلاف اعلم بين ثقات اهل العلم انه اعلم بكتاب الله تعالي من ابن سيرين وقد يظن الانسان ظنا يغضب له ولا يملك نفسه	2091	7583306115580395412	983	1694.5	772	1454	67.60660552978516	179	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms12	true	5059189452545733711	49	231	242	1161	1542	300	وعطاء اجل التابعين في علم المناسك والثقة والامانة 61 وقال ابو جعفر محمد بن جرير الطبري والصواب من القول عندنا في عكرمة وفي غيره ممن شهر في المسلمين ب-------الصلاح والسترانه جاءز الشهادة م---ستحق الوصف بالعدالة من اهل الاسلام ولا يدفع ذو علم بعكرمة ومعرفة بمولاه عبد الله بن عباس ان عكرمة كان وهو رجل مجتمعلابن عباس مملوكا بل كان من خواص مماليكه وانه لم يزل في ملكه حتي مضي لسبيله رحمه الله تعالي مع علمه به وبموضعه من العلم بالقران وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وانه لم يحدث له اخراجا عن ملكه ببيع ولا هبة بل ذكر عنه انه---- ربما استثبته في الشء ثم يستصوب فيه قوله ولو كان ابن عباس اطلع منه علي امر في طول مكثه في ملكه-مذموم او مذهب في الدين مكروه لكان حريا ان يكون قد اخرجه عن ملكه او عاقبه بما يكون له------- من مذهبه او فعله او يت-----قدم الي اصحابه بالحذر منه ومن روايته واعلمهم من حاله التي اطلع منه عليها ما يوجب لهم الحذر منه والاخذ عنه وفي تقريظ جلة اصحاب مولي عكرمة اياه ووصفهم له بالتقدم في العلوم وامرهم الناس بالاخذ --------عنه كجابر بن زيد	12	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2092	false	2225411474828392066	0	179	0	877	1514	300	وعطاء اجل التابعين في علم المناسك------------------- وقال ابو جعفر محمد بن جرير الطبري والصواب من القول عندنا في عكرمة وفي غيره ممن شهر في المسلمين بالستر والصلاح ------انه جاءز الشهادة ما استحق الوصف بالعدالة من اهل الاسلام ولا يدفع ذو علم بعكرمة ومعرفة بمولاه ابن عب--------اس ان عكرمة -------------------------------------كان من خواص مماليكه وانه لم يزل في ملكه حتي مضي لسبيله ر-ضي الله عنه-- مع علمه به وبموضعه من العلم بالقران وتاويله وشراءع الاسلام واحكامه وانه لم يحدث له اخراجا عن ملكه ببيع ولا هبة بل ذكر عنه انه كان ربما استثبته في الشء--- يستصوب فيه قوله ولو كان ابن عباس اطلع منه علي امر في طول مكثه في ملكه مذموم او مذهب في الدين مكروه لكان حربا ان يكون قد اخرجه عن ملكه او عاقبه بما يكون له عن ذلك من مذهبه او فعله رادعا او تقدم الي اصحابه بالحذر منه ومن روايته واعلمهم من حاله التي اطلع منه عليها ما يوجب لهم الحذر منه والاخذ عنه وفي تقريظ جلة اصحاب مولي عكرمة اياه ووصفهم له بالتقدم في العل-م وامرهم الناس بالاخذ ق 128 ا عنه كجابر بن زيد	2092	7583306115580395412	827	1559.0	659	954	86.68762969970703	154	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms13	true	-3169268165361553602	47	166	235	853	1477	300	ممن يتعب احصاءهم من اهل الفضل ممن يقرظه ويمدحه في دينه وعلمه بالشه---ادة بعضهم تثبت للانسان العدالة ويستحق من المسلمين جواز الشهادة ومن ثبتت له منهم العدالة وجازت له منهم الشهادة لم تجرح -شهادته ولم تسقط عدالته بالظنة والتهمة وبان فلان قال لمولا-ه لا تكذب علي كما كذب فلان علي فلان وما اشبه ذلك من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي يوجهه اليه اهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب واتعجب كل العجب ممن علم حال عكرمة ومكانه من عبد الله بن عباس وطول مكثه معه وبين ظهراني ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم من بعد ذلك من خيار التابعين والخالفين وهم له مقرظون وعليه مثنون وله في العلم والدين------- مقدمون وله بالصدق	13	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2092	false	2225411474828392066	190	300	935	1514	1514	300	ممن يتعب احصاءهم من اهل الفضل ممن يقرظه ويمدحه في دينه وعلمه انما بشهادة بعضهم يثبت للانسان العدالة ويستحق في المسلمين جواز الشهادة ومن تثبت له منهم العدالة وجازت له فيهم الشهادة لم تجرح بشهادته ولم تسقط عدالته بالظنة والتهمة وبان فلان قال لمملوكه لا تكذب علي كما كذب فلان علي فلان وما اشبه ذلك من القول الذي له وجوه وتصاريف ومعان غير الذي يوجه-----ه اهل الغباوة ومن لا علم له بتصاريف كلام العرب والعجب كل العجب ممن علم حال عكرمة ومكانه من مولاه----------- وطول مكثه معه وبين ظهراني الصحابة---------------------------- ثم من بعد ذلك من خيار التابعين والخالفين وهم له مقرظون وعليه مثنون وله في -------الدين والعلم مقدمون وله بالصدق-	2092	7583306115580395412	544	1001.5	437	631	86.21236419677734	96	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms13	true	-3169268165361553602	166	300	853	1477	1477	300	شاهدون ثم يجء بعد مضيه لسبيله بدهر وزمان نوابغ يجادلون فيه من يشهد له بما شهد له به من ذكرنا من خيار السلف واءمة الخلف من مضيه علي ستره وصلاحه وحاله من العدالة وجواز الشهادة في المسلمين فان كل ما ذكرنا من حاله عمن ذكرنا عنه لا حقيقة له ولا صحة خبر ا----ورد عن-هم لا صحة له عن ابن عمر انه قال لمملوكه يا نافع لا تكذب علي كما كذب عكرمة علي ابن عباس وقد بينا من احتمال هذا القول من ابن عمر من الوجوه ما قد مضي ذكرنا بعضها وهم مع ذلك من استشهادهم علي دفع عدالة عكرمة وجرحهم شهادته وتوهينهم روايته بما ذكرنا من الرواية الواجبة عن ابن عمر عندهم نافع مولي ابن عمر في نقل ما نقل وروي من خبر في الدين حجة وفيما شهد به عدل ثقة مع صحة الخبر-	13	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2093	false	794677046808265604	0	118	0	557	1412	300	شاهدون ثم يجء بعد مضيه لسبيله بدهور زمان نوابغ يجادلون فيه من يشهد له بما شهد له--- من ذكرنا من خيار السلف واءمة الخلف من مضيه علي ستره وصلاحه وحاله من العدالة وجواز الشهادة في المسلمين بان كل ما ذكرنا من حاله عمن ذكرنا عنه لا حقيقة له ولا صحة بان خبرا ورد عليهم لا صحة له عن ابن عمر--------------------------------------------------------------- وقد بينا من احتمال هذا القول من ابن عمر من الوجوه ما قد مضي ذكر-- بعضها وهم مع ذلك من استشهادهم علي دفع عدالة عكرمة وجرحهم شهادته وتوهينهم روايته بما ذكرنا من الرواية الواهية عن ابن عمر عندهم نافع مولي ابن عمر في-----ما نقل وروي من خبر في الدين حجة وفيما شهد به عدل ثقة مع صحة الخبر	2093	7583306115580395412	540	1018.0	425	630	85.71428680419922	109	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown
Sham19Y0017794-ara1.ms14	true	5417139605842025927	0	192	0	917	1444	300	عن ابن- مولاه سالم انه قال اذ اخبر عنه انه يروي عن ابيه عبد الله بن عمر من استجازته اتيان النساء في ادبارهن كذب العبد وذلك صريح في التكذيب منه لنافع فلم يروا ذلك من قول سالم لنافع جرحا ولا عليه في روايته طعنا وراوا ان قول ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذ--------ب عكرمة علي ابن عباس له جرح وفي روايته طعن تسقط بها شهادته وقال ابو جعفر ولم نعارض قاءلي ما ذكرنا في عكرمة بما قيل في نافع طعنا منا علي نافع بل امرهما عندنا في ان ما نقلا في الدين من خبر حجة لازم العمل به من كان بخبر الواحد العدل داءنا ولكن- اردنا ان نريهم تناقض قولهم وقال ايضا وغير بعيد ان يكون الذي يحكي عنهم عن ابن عمر في عكرمة نظير الذي حكي عن سعيد فيه وقال ايضا واما ما نسب اليه عكرمة من مذهب الصفرية فانه لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الرديءة ونحلة ----ثبت عليه ما ادعي عليه من ذلك ونحله يجب علينا اسقاط عدالته وابطال شهادته وترك الاحتجاج بروايته--لزمنا ترك الاحتجاج برواية كل من نقل عنه اثر من محدثي الامصار كلها لانه لا احد منهم الا وقد نسبه ناسبون الي	14	6890942770980457096	Shamela0036515-ara1.mARkdown.ms2093	false	794677046808265604	118	300	557	1412	1412	300	عن سالم مولاه -----انه قال اذ -خبر عنه انه يروي عن ابيه عبد الله بن عمر من استجازته اتيان النساء في ادبارهن كذب العبد وذلك صريح--- التكذيب منه لنافع فلم يرو -ذلك من قول سالم لنافع جرحا ولا عليه في روايته طعنا وراوا ان قول ابن عمر لنافع لا تكذب علي كما كذب ق 128 ب عكرمة علي ابن عباس له جرح وفي روايته طعن يسقط---- شهادته ق-ال ابو جعفر ولم يعارض قاءلي ما ذكرنا في عكرمة بما قيل في نافع طعنا منا علي نافع بل امرهما عندنا في ان ما نقلا في الدين من خبر حجة لازم العمل به------------------------------- ولكنا اردنا--- نريهم تناقض قولهم---------- وغير بعيد ان يكون الذي -حكي----- عن ابن عمر في عكرمة نظير الذي حكي عن سعيد فيه---------- واما ما نسب الي- عكرمة من مذهب الصفرية فانه لو كان كل من ادعي عليه مذهب من المذاهب الردي-ة ونحلة لم يثبت عليه ما ادعي عليه من ذلك ونحلة يجب علينا اسقاط عدالته وابطال شهادته وترك الاحتجاج بروايته للزمنا ترك الاحتجاج برواية كل من نقل عنه امر من محدثي الامصار كلها لانه لا احد منهم الا وقد نسبه ناسبون الي-	2093	7583306115580395412	830	1532.0	655	933	88.96034240722656	162	Sham19Y0017794-ara1	Shamela0036515-ara1.mARkdown