id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	171	206	885	1061	1597	300	رسول الله و-----------------------ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	1797	8240389916273679374	Shamela0023023BK2-ara1.ms0117	true	5682732047898889128	111	150	597	792	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا ما لبثه في الارض قال اربعون يوما ك----سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقيل يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له رواه	117	6037753876782898875	163	297.5	129	199	81.9095458984375	31	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	63	178	318	911	1552	300	رسول الله و-----------------------ما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة قيل يمكن اجراءه علي ظاهره لان الله تعالي قادر علي ان يزيد في اليوم من الاجزاء مقدار السنة فيكون بقدر السنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وقيل يمكن ان يحمل معناه ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما مر زمان ضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعزا والباطل ينقص وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وساءر ايامه كايامكم وفيه اشارة الي ان الامتداد في الايام الثلاثة علي القدر المذكور قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	1800	8240389916273679374	Shamela0023023BK2-ara1.ms0117	true	5682732047898889128	111	150	597	792	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا ما لبثه في الارض قال اربعون يوما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر ايامه كايامكم فقيل--------------------------------------------------------------- يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له رواه	117	6037753876782898875	164	268.0	130	616	26.623376846313477	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0892	false	-8868855022765886031	241	287	1175	1396	1465	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق----- وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا من الصحاح عن ابن عباس انه قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي عن الع------------------------------------------------------مرة احصر----------------------------------------------------------------------------------ه كفار مكة عام -------الحديبية	892	8240389916273679374	Shamela0023023BK2-ara1.ms0611	true	-3135407385669113164	67	136	343	684	1546	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قد احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلق راسه وجامع نساءه ونحر هديه حتي اعتمر عاما قابلا اه اتقاني قوله من غير حلق ولا تقصير وذلك لا----------------------------ن العمرة هي الطواف والسعي وقد وجدا اه اتقاني قوله نزلت في عمرة القضاء اي لان هذه الاية نزلت في شان الحديبية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حبسه كفار قريش عن البيت بالحديبية	611	6037753876782898875	147	220.5	113	369	39.837398529052734	24	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0945	false	-7351868193394785875	194	299	982	1489	1495	300	اشتري منه عبدا او امة شك من الراوي-------- لا داء اي يشترط ان لا يكون فيه داء اراد به الجنون والجذام والبرص ونحوها مما يرد وقيل اراد به العيب الباطن ولا غاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فسرها بعض بالمسروق وبعض بالزنا وقيل معناها لا حيلة عليك في ه---------------------------------------ذا البيع ولا خبثة بكسر الخاء نوع من الخبيث---------- الحرام يعني لا يكون-------------------------------------------------------------------- من قوم لا يحل سبيهم لعهد وامان او حرية اصل وقيل الخبثة ما يكون خبيث الاصل ب----------------------------------ان يكون ولد الزنا بيع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي المصدر وهو مضاف الي الفاعل اي باعه بيع المسلم المسلم اي كما يجري بين المسلمين او رفع فعلي انه خبر مبتدا محذوف اي هذا بيع المسلم	945	8240389916273679374	Shamela0023023BK2-ara1.ms1372	true	4708855310313139294	2	163	12	801	1486	300	اشتري منه عبدا او امة شك من الراوي اه قوله لا داء ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا غاءلة ولا خبثة الداء ما كان في الجسد والخلقة والخبثة ما كان في الخلق والغاءلة هو سكوت الباءع عما يعلم في المبيع من مكروه اه والعداء بالعين والدال المهملتين هو ابن خالد بن هوذة بن خالد كان اسلامه بعد الفتح وقال الترمذي -------------------------------------------------------------هذا الحديث حسن غريب كذا بخط الشارح وكتب علي قوله ولا خبثة ما نصه قال ابن الاثير اراد بالخبثة الحرام كما عبر عن الحلال بالطيب والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد به انه عبد رقيق لا انه من قوم لا يحل سبيهم كمن اعطي عهدا او امانا او من هو حر في---------- الاصل اه فقوله نوع من انواع الخبيث يقتضي ان يكون بكسر الخاء وسكون الباء وهذا هو المحفوظ في الحديث وقد ضبطه المصنف بالقلم بضم الخاء وسكون الباء وفيه نظر اه قوله بيع المسلم للمسلم بنصب بيع ورفعه النصب علي المصدر-------------------- اي باعه بيع المسلم والرفع ع---------------------------------لي انه خبر مبتدا محذوف اي هذا بيع المسلم	1372	6037753876782898875	190	72.0	141	1012	18.774703979492188	34	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0946	false	4453725220226513861	1	46	3	218	1484	300	بيع المسلم المسلم يكون هكذا------------------ وليس في ذلك ما يدل علي ان المسلم اذا باع عبد المسلم جاز له ان يعامله بما يتضمن غبنا او خيانة-------- وانما قال ذلك علي سبيل المبالغة فان المسلم اذا بايع المسلم يري له من النصح اكثر مما يري لغيره	946	8240389916273679374	Shamela0023023BK2-ara1.ms1372	true	4708855310313139294	161	208	790	1019	1486	300	بيع المسلم وهو مضاف الي الفاعل والمفعول منصوب وليس في ذلك ما يدل علي ان المسلم اذا باع غير المسلم جاز--- ان يعامله بما يتضمن-------- خيانة او غبنا وانما قال ذلك علي سبيل المبالغة فان المسلم اذا با-ع المسلم يري له من النصح اكثر مما يري لغيره	1372	6037753876782898875	184	315.0	144	241	76.34854888916016	35	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0023023BK2-ara1