id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms0732	false	-6662749357768819424	238	270	1267	1427	1587	300	البارء هو الذي خلق الخلق علي غير مثال اسم فاعل من برا اذا خلق الا ان لهذه اللفظة من الاختصاص ب----الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان	732	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00030	true	5853354482973547769	204	230	1077	1213	1584	300	البارء هو الذي خلق الخلق لا عن-- مثال قال و--------------------------لهذه اللفظة من الاختصاص بخلق الحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان	30	4576054457653698290	123	216.5	99	164	75.0	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0976	false	4384101431148096473	254	290	1231	1401	1444	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار وقال ابو داود------------- هذا الحديث-------- مختصر يعني-- من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل والبهاءم غشما وظلما بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه في	976	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00608	true	-193009364156520202	255	292	1342	1514	1557	300	من قطع سدرة صوب الله راسه في النار سء-ل ابو داود السجستاني عن هذا الحديث فقال هو مختصر ومعناه من قطع سدرة في فلاة يستظل بها ابن السبيل-------------------- بغير حق يكون له فيها صوب الله راسه اي	608	4576054457653698290	142	236.5	109	193	73.57512664794922	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0943	false	6592721261623057876	10	50	44	245	1464	300	عن بيع العربان وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان -مضي البيع حسب من الثمن والا------------ كان لصاحب السلعة والعربان اسم لذلك الشء المدفوع اليه وكان ذلك بيع العرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو---- باطل------------ لما فيه من الشرط والغرر	943	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00677	true	1864315889269142093	15	80	65	397	1517	300	عن بيع العربان -هو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها شيءا علي انه ان امضي البيع حسب من الثمن وان لم يمض البيع كان لصاحب السلعة ولم يرتجعه المشتري يقال اعرب في كذا و--------------عرب وعربن وهو عربان وعربون وعربون وقيل سمي بذلك لان فيه اعرابا لعقد البيع اي اصلاحا وازالة فساد لءلا يملكه غيره باشتراءه وهو بيع باطل عند الفقهاء لما فيه من الشرط والغرر	677	4576054457653698290	150	221.0	118	347	43.227664947509766	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1987	false	-5958803084779231080	162	249	825	1281	1571	300	انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل بفتح الكاف واللام المشددة اي المنقطع تريد انك تعين الضعيف وتكسب المعدوم----------- يقال كسب الرجل مالا واكسبته ---------اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فمعناه انك تصل الي كل معدوم وتناله ولا يتعذر عليك لبعده----- وان كان من الثاني فمعناه ان--------ك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم---- وهذا اولي-------- لانه اشبه بما قبله من باب التفضيل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وانما الانعام ان يوليه غيره وقيل	1987	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00823	true	8439501922467951989	126	208	671	1094	1573	300	انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل---------------------------------------------------------- وتكسب المعدوم ابن الاثير يقال كسبت زيدا مالا واكسبت زيدا مالا اي اعنته علي كسبه او جعلته يكسبه فان كان من الاول فتريد ا-نك تصل الي كل معدوم وتناله فلا يتعذر----- لبعده عليك وان جعلته متعديا الي اثنين فتريد انك تعطي الناس الشء المعدوم عندهم وتوصله اليهم قال وهذا اولي القولين لانه اشبه بما قبله في باب التفض-ل والانعام اذ لا انعام في ان يكسب هو لنفسه مالا كان معدوما عنده وانما الانعام ان يوليه غيره وباب	823	4576054457653698290	335	573.5	268	501	66.86626434326172	58	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0306	false	-2964776117242538034	174	205	928	1114	1592	300	الثلج والبرد----------- بالذكر---------------------------- لانهما ماءان مقطوران علي خلقتهما لم يستعملا ولم تنلهما الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي خالطت التراب وجرت في الانهار وجمعت في الحياض فهم-ا احق بكمال الطهارة	306	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01191	true	-3105904582607544905	220	257	1153	1379	1611	300	الثلج والبرد انما خصهما بالذكر تاكيدا للطهارة ومبالغة فيها لانهما ماءان مفطوران علي خلقتهما لم يستعملا ولم تنلهما الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي خالطت التراب وجرت في الانهار وجمعت في الحياض فكانا احق بكمال الطهارة	1191	4576054457653698290	183	336.0	152	226	80.97344970703125	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1104	false	5786669900021914027	243	278	1227	1385	1502	300	بامراة مجح فسال عنها فقالوا---- امة لفلان -قال ايلم بها قا-لوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له	1104	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01418	true	3375764891005001817	115	151	613	777	1490	300	بامراة مجح فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ايلم بها فقالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له او كيف يورثه وهو لا يحل له	1418	4576054457653698290	155	296.5	120	164	94.51219177246094	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1193	false	-4451799080667588606	188	235	887	1103	1451	300	ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برجل كان في الحي اي في القبيلة مخدج اي ناقص الخلق سقيم صفة ثانية ل رجل فوجد علي امة من اماءهم يخبث اي يزني بها فقال اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم خذوا له عثكالا	1193	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01718	true	-1906452862653981983	192	223	1019	1163	1582	300	ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم برجل ف----ي الحي-------------- مخدج-------------- سقيم -----------------وجد علي امة من اماءهم يخبث-------- بها ف---قال النبي صلي الله------ عليه وسلم خذوا له عثكالا	1718	4576054457653698290	141	218.5	110	216	65.27777862548828	23	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1377	false	-8628657264559548054	164	193	805	950	1466	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به	1377	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01764	true	-906851023489582105	272	300	1439	1578	1578	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به-	1764	4576054457653698290	139	266.0	112	145	95.86206817626953	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1635	false	-5554339082772310851	100	161	509	864	1561	300	عن مبدا كون الارواح وتقدمها علي الاجساد اي----- خلقت في اول خلقها علي قسمين من اءتلافب واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاءتلاف والاختلاف في مبدا الخلقة فتال--ف الاجساد ------------------------في الدنيا وتخالفها -----علي حسب ما خلقت الارواح عليه في عالم الملكوت ولذا تري ال----------خير -يميل الي الاخيار والشرير يميل الي الاشرار	1635	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01848	true	-650670637084082641	225	287	1250	1604	1668	300	عن مبدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد اي انها خلقت--- اول خلقها علي قسمين من اءتلاف- واختلاف كالجنود المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة ----------والاخلاق- في مبدا الخلق- يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت-------- عليه وله---------------ذا تري الخير يحب الخير ويميل الي الاخيار والشرير يحب----- الاشرار	1848	4576054457653698290	289	470.0	237	402	71.89054870605469	41	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0739	false	2238658921142056461	242	272	1282	1442	1591	300	الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم اي هداهم ودلهم عليها فعيل بمعني مفعل وقيل هو الذي تنساق تدبيراته الي غاياتها علي سنن- السداد بلا--- اشارة مشير ولا تسديد مسدد	739	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01905	true	-2821277830239511123	81	112	373	537	1553	300	الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم اي هداهم ودلهم عليها فعيل بمعني مفعل وقيل هو الذي تنساق تدبيراته الي غاياتها علي سبيل السداد من غير اشارة مشير ولا تسديد مسدد	1905	4576054457653698290	155	294.0	125	164	94.51219177246094	28	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0287	false	8089797425635445856	37	83	188	417	1485	300	الاكوع قلت يا رسول الله------------------- اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره----- ولو بشوكة من الحسان قال سلمة بن الاكوع قلت يا رسول الله اني رجل اصيد المشهور انه من الاصطياد وفي رواية اصيد وهو الذي في رقبته علة لا يمكنه الالتفات معها	287	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02020	true	6219224739468316435	187	224	949	1135	1562	300	الاكوع قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني رجل اصيد افاصلي في القميص الواحد قال نعم وازرره عليك ولو بشوكة قال ا--------------بن الاثير هكذا جاء ----------------------------------------------في رواية----- وهو الذي في رقبته علة لا يمكنه الالتفات معها	2020	4576054457653698290	144	226.5	115	253	56.916996002197266	24	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0988	false	5372525772975256314	145	179	704	873	1492	300	ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الل----------------ه انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال	988	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02050	true	-2489423090755721111	163	199	864	1045	1588	300	ابيض بن حمال المازني قدم عل----ي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله اتدري ما اقطعته انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال	2050	4576054457653698290	158	299.5	125	185	85.40540313720703	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1682	false	-1721658600636363329	57	164	296	860	1558	300	مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا بفتحتين نصب علي التمييز اي هلاكا يقال حبطت الدابة حبطا اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت في الاكل حتي تنتفخ فتموت وذلك لان الربيع ينبت خي-ار العشب والبقول ما يءكل غير مطبوخ فتستكثر منه الماشية---- لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذ------لك او يلم اي تقارب من الهلاك -كذلك المفرط في جمع المال- من غير حلها يفرط في التنعم حتي يقسو قلبه من كثرة الاكل والشرب فيتكبر ويحتقر الناس ويءذيهم ويمنع ذا الحق حقه منها فانه قد تعرض -لهلاكه في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس فهذا المال شر له ووبال علي-----------------------------------ه الا اكلة الخضر	1682	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	true	8604922124503808712	157	232	808	1216	1583	300	مما ينبت الربيع ما يقتل ح-------------------------------------------------------بطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها-- وذلك لان الربيع ينبت احرار -------البقول------------------ فتستكثر ----الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او------- تقارب--- الهلاك وكذلك الذي ي----جمع الدنيا من غير حلها------------------------------------------------------------------------------ ويمنعها مستحقها------------ قد تعرض للهلاك- في الاخرة بدخول النار وفي الدنيا باذي الناس-------------- له وحسدهم اياه وغير ذلك من انواع الاذي واما قوله الا اكلة الخضر	2673	4576054457653698290	290	391.0	235	613	47.308319091796875	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0739	false	2238658921142056461	272	299	1442	1587	1591	300	الصبور------------ هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام وهذا------------------------ قريب من معني الحليم والفرق بينهما ان المذنب لا يامن العقوبة في صفة الصبور كما يامنها في صفة الحليم	739	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02914	true	-427847239793583365	267	300	1405	1585	1585	300	الصبور تعالي وتقدس هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام وهو من ابنية المبالغة ومعناه قريب من معني الحليم والفرق بينهما ان المذنب لا يامن العقوبة في صفة الصبور كما يامنها في صفة الحليم-	2914	4576054457653698290	142	252.5	116	181	78.45304107666016	25	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1516	false	-2063275127976689998	164	216	866	1120	1528	300	الطيرة شرك قاله ثلاثا ما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وما منا------- قول ابن مسعود عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطيرة -----شرك لاعتقادهم---------- ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه مع الله في ذلك	1516	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03011	true	238143798473866937	48	137	250	703	1611	300	الطيرة شرك ----------وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال ابن الاثير هكذا جاء الحديث مقطوعا ولم يذكر المستثني اي الا قد يعتريه التطير ويسبق الي قلبه الكراهة فحذف اختصارا واعتمادا علي فهم السامع وهذا كحديثه الاخر ما فينا الا من هم او لم الا يحيي بن زكريا فاظهر المستثني وقيل ان قوله وما منا الا من قول ابن مسعود ادرجه في الحديث وانما جع-------------------------------ل الطيرة من الشرك لانهم كانوا يعتقدون ان ال-طير تجلب لهم نفعا او تدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه مع الله في ذلك	3011	4576054457653698290	177	279.5	139	495	35.75757598876953	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1357	false	8970983911549584984	8	51	48	282	1473	300	علي المسلم-- عشور قال الخطابي الذي يلزم اليهود والنصاري من العشور هو--------------------------------------------------------------------------------- ما صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وهذا مذهب الشافعي وعندنا ان اخذوا--- العشور منا اذا دخلنا بلادهم للتجارة اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا	1357	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03087	true	7530436500026199817	221	275	1147	1438	1566	300	علي المسلمين عشور انما العشور علي------ اليهود والنصاري--- العشور جمع عشر يعني ما كان من اموالهم للتجارات دون الصدقات والذي يلزمهم من ذلك عند الشافعي ما صولحوا عليه وقت العهد فان لم يصالحوا علي شء فلا يلزمهم الا الجزية وقال ابو حنيفة---------- ان اخذوا من ال--مسلمين اذا دخلوا بلادهم-------- اخذنا منهم اذا دخلوا بلادنا	3087	4576054457653698290	171	240.0	135	320	53.4375	25	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1660	false	-6281013447735225660	144	216	744	1107	1502	300	يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة من خردل من كبرياء يريد به كب---------ر الكفر------- لقوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر وبدليل مقابلت-------ه بالايمان واراد بالدخول----------------------------------------- دخول تابيد او اراد انه لا يدخل المءمن المتكبر الجنة حتي يعذب بقدر تكبره وتجبره او يعفي عنه او اذا دخل الجنة نزع ما في قلبه من كبر ليدخلها بلا كبر كما قال الله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل	1660	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03329	true	4083218453482902852	213	279	1104	1428	1521	300	يدخل الجنة -من في قلبه مثقال حبة--- خردل من كبر قال ابن الاثير يعني كبر الكفر والشرك كقوله تعالي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الا تري انه قابله في نقيضه بالايمان فقال ولا يدخل النار من في قلبه مثل ذلك من الايمان اراد دخول تابيد وقيل------------------------------------------------------------------------------ اذا دخل الجنة نزع ما في قلبه من ال--------------كبر كقوله تع-------الي ونزعنا ما في صدورهم من غل	3329	4576054457653698290	203	321.0	158	427	47.540985107421875	35	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1426	false	7889456987110382271	45	114	227	572	1478	300	يوم وليل-----------------ة اي اكرامه بتقديم طعام حسن اليه سنة مءكدة في اليوم الاول وليلته وفي اليو--------------------------م الثاني والثالث يقدم اليه ما كان حاضرا عنده بلا زيادة علي عادته والضيافة ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------- فما---- بعد ذلك فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل والا فلا ولا يحل----- له اي للضيف ان يثوي عنده اي يقيم عند مضيفه بعد الثلاث بلا استدعاءه حتي يحرجه اي يضيق صدره فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي	1426	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03585	true	-5309520619082761268	197	279	989	1374	1473	300	يوم وليلة وما زاد فهو صدقة اي يضاف ثلاثة ايام فيتكلف له في اليو------------م الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضره ولا يزيد ---------------------علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة ويسمي الجيزة وهي قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك فهو صدقة ومعروف ان شاء فعل وان شاء ترك وانما كره له المقام بعد ذلك لءلا تضيق به اقامت----------------------------------------------------ه فتكون الصدقة علي وجه المن والاذي	3585	4576054457653698290	134	168.5	101	470	28.510639190673828	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0586	false	597474505341710570	11	68	70	354	1488	300	تحتملهما------ لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه اي------------ دفنه قيل والحديث ع---------لي راي---- الحجاز------------------ وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وفي رواية ابي هريرة قيل يا رسول الله وما الركاز قا---------------------------------------------------------------------ل ال-ذهب والفضة التي خلق الله في الارض يوم خلقها وهذا ينافي الاول من الحسان 1266 عن علي-------------------------------------- رضي الله عنه	586	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03622	true	4903200412984185402	38	112	197	571	1570	300	تحتملهما اللغة لان كلا منهما مركوز في الارض اي ثابت يقال ركزه يركزه ركزا اذا دفنه---- والحديث انما جاء علي راي اهل الحجاز وهو الكنز الجاهلي وانما كان فيه الخمس لكثرة نفعه وسهولة اخذه وروي الازهري عن الشافعي انه-------------------- قال الذي لا اشك فيه ان الركاز دفين الجاهلية والذي انا واقف فيه الركاز في المعدن والتبر ال------مخلوق في الارض وروي------------------------------------- عن عمرو بن شعيب ان عبدا وجد ركزة علي عهد عمر رضي الله عنه	3622	4576054457653698290	172	217.5	133	441	39.00226593017578	28	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1610	false	-1543766406819186713	145	200	747	1029	1550	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا وعن ابي بن كعب انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي اي انتسب بعزاء الجاهلية اي بنسبها يعني من افتخر باباءه وقباءله الكفار علي العادة الاولي فاعضوه بهن ابيه اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا	1610	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04383	true	-9103025695030167159	109	130	576	684	1511	300	من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قولوا له اعضض باير ابيك ولا تكنوا عن الاير بالهن تنكيلا	4383	4576054457653698290	108	188.0	87	282	38.29787063598633	20	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1101	false	219019526618278273	176	268	902	1371	1536	300	ام سلمة قالت جاءت امراة-------------- الي النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها اي مات وقد اشتكت عينها اي وجعت افنكحلها فقال رسول الله عليه السلا--------م لا مرتين او ثلاثا شك من الراوي كل ذلك يقول لا وفيه حجة لاحمد علي انه لا يجوز الاكتحال بالاثمد للمتوفي عنها زوجها لا في رمد ولا في غيره وعندنا ومالك يجوز الاكتحال به في الرمد وقال الشافعي تكتحل للرمد ليلا وتمسحه نهارا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول	1101	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04408	true	-5539991124384522357	252	300	1276	1520	1520	300	ام سلمة قالت جاءت امراة الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل----------م فقالت------------- ان ابنتي توفي عنها زوجها -------وقد اشتكت عينها افت--------كحلها فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول-	4408	4576054457653698290	210	341.5	168	491	42.769859313964844	33	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1570	false	8769676412127425877	184	289	887	1417	1482	300	اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اخني الاسماء اي اقبحها واكثرها مذلة يوم القيامة عند الله رجل اي اسم رجل تسمي بفتح التاء وتشديد الميم ملك الاملاك وكذا ما في معناه 3693 وقال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله افعل تفضيل من الغيظ مجاز--------------------------------------------------------------------- عن عقوبته للمس-مي بهذا الاسم اي---- اشد اصحاب هذه الاسماء عقو---------------------------------------------بة عند الله يوم القيامة واخبث------------ه رجل تسمي -ملك الاملاك لا ملك -	1570	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04698	true	7112837336338399514	188	257	955	1310	1540	300	اغيظ الاسماء------------ عند الله رجل تسمي ملك الاملاك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير هذا من مجاز الكلام معدول عن ظاهره فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغيظ صفة تغير المخلوق عند احتداده يتحرك لها والله يتعالي عن ذلك وانما هو كناية عن عقوبته للمتسمي بهذا الاسم اي انه اشد اصحاب هذه الاسماء عقوبة عند الله وقد جاء في بعض روايات مسلم اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه واغيظه عليه رجل تسمي بملك الاملاك قال ابن	4698	4576054457653698290	162	205.0	127	663	24.434389114379883	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0068	false	1228841470210174152	7	51	31	234	1478	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها ثم تكون علقة وهي قطعة دم غليظ جامد مثل ذلك اي اربعين يوما	68	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	true	4396249213293042685	114	154	554	749	1544	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها ويجوز ان يريد بالجمع مكث النطفة بالرحم ارب-------عين يوما	4785	4576054457653698290	154	275.0	119	203	75.86206817626953	31	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1240	false	-7225135433449199851	42	71	210	351	1449	300	لما استخلف ابو بكر--------------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين -سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1240	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	true	-8427245264185778383	206	237	1068	1219	1569	300	لما استخلف ابو بكر رضي الله عنهما قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	5327	4576054457653698290	135	245.5	107	157	85.98725891113281	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1737	false	7567836539762808380	105	151	559	796	1599	300	طاهري الاعضاء من المعاصي لا انه- خلقهم كلهم مسلمين----- لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن وقيل اراد انه خلقهم ------مءمنين لما اخذ عليهم الميثاق وقال الست بربكم قالوا بلي الاعراف فلا يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به	1737	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05344	true	-6204676698405799828	245	287	1329	1542	1618	300	طاهري الاعضاء من المعاصي لا انهم خلق-----هم مسلمين كلهم لقوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءم--------ن وقيل اراد انه خلقهم حنفاء مءمنين لما اخذ عليهم الميثاق----- الست بربكم------------------ فلا يوجد احد الا وهو مقر بان له ربا وان اشرك به	5344	4576054457653698290	201	348.0	161	249	80.72289276123047	35	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1284	false	-8142315393636467999	8	119	39	562	1412	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في نصل او خف او -------حافر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا سبق وهو بالتحريك المال المشروط للسابق علي سبقه---- وبالسكون مصدر الا في نصل المراد به ذو نصل كالسهم ونحوه او خف اي ذي خف كالابل والفيل او حافر اي ذي حافر كالخيل والبغال والحمير يعني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في احدها و---------الحق بها بعض المسابقة علي الاقدام وبعض المسابقة بالحجارة 2928 وقال -من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به وفي رواية وهو لا يامن ان يسبق	1284	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05892	true	-3795297680595751452	17	106	88	512	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في -------خف او نصل او حافر فالخف للابل والحافر للخيل والنصال للرمي والسبق بفتح الباء ما يجعل من المال رهنا---------- علي المسابقة وبالسكون مصدر سبقت اسبق الم----------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا يحل اخذ المال بالمسابقة الا في هذه الثلاثة وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها وله تفصيل في كتب الفقه وفي حديث اخر من ادخل فرسا بين فرسين فان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه وان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به قال --ابو عبيد ا-لاصل ان يسبق	5892	4576054457653698290	248	329.5	188	544	45.588233947753906	49	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1913	false	-8284252738314501844	3	36	13	173	1481	300	قال لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا وقال لو ان دلوا من غساق وهو بتشديد السين المهملة وتخفيفها ما يسيل من صديد اهل النار و---------قيل-------- من دموعهم وقيل	1913	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06061	true	-5044460391744426988	77	105	428	572	1588	300	قال لو ان دلوا من غساق يهراق في الدنيا لانتن اهل الدنيا الغساق بالتخفيف وال----------ت-----------------------شديد ما يسيل من صديد اهل النار وغسالتهم وقيل ما يسيل من دموعهم وقيل	6061	4576054457653698290	106	178.5	82	177	59.88700485229492	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0123	false	7874072915946892115	214	252	980	1173	1407	300	رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال------------------------- امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية	123	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06336	true	8868861629729753636	48	84	254	442	1606	300	رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب----ها فقال النبي صلي الله عليه وسلم امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية	6336	4576054457653698290	156	261.5	126	223	69.95515441894531	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0940	false	-203609319190422983	160	196	809	975	1480	300	سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير ان يكون انثي ونهي عنه لانه غرر وبيع شء لم يخلق بعد وهو نتاج النتاج او -------------------ان يبيع- الي اجل ينتج فيه الحمل الذي في بطن الناقة	940	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06514	true	5143437431290326679	0	31	0	149	1482	300	سوف يحمله الجنين الذي في بطن امه--- علي تقدير ان يكون انثي فهو بيع---------------------------------- نتاج النتاج وقيل اراد بحبل الحبلة ان يبيعه الي اجل ينتج فيه الحمل الذي في بطن الناقة	6514	4576054457653698290	117	191.5	91	186	62.90322494506836	23	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1871	false	-5409337580890961107	213	245	1114	1275	1583	300	في حميل السيل اي محموله من طين ونحوه---------------------------- فاذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل------ تنبت في يوم وليلة فشبه بها سرعة عود ابدانهم واجسامهم اليهم بعد احراق النار لها	1871	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06559	true	2057938558464944644	204	243	1048	1243	1554	300	في حميل السيل قال ابن الاثير هو ما يجء به السيل فعيل بمعني مفعول فاذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل فانها تنبت في يوم وليلة فشبه بها سرعة عود ابدانهم واجسامهم اليهم بعد احراق النار لها	6559	4576054457653698290	139	254.5	111	195	71.28205108642578	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1150	false	2867860891164763078	47	92	227	437	1413	300	صلي الله عليه وسلم ---يقول من اصيب بدم او خبل والخبل الجرح-------------------------------- فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص او يعفو او ياخذ العقل فان اخذ-------- من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك----- فله النار خالدا فيها مخلدا	1150	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06582	true	-4358077027033633614	240	295	1216	1465	1488	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من اصيب بدم او خبل -الخبل الجراح اي من اصيب بقتل نفس او قطع عضو فهو بالخيار بين احدي ثلاث فان اراد الرابعة فخذوا علي يديه بين ان يقتص --------او ياخذ العقل او يعفو فمن قبل من ذلك شيءا ثم عدا بعد ذلك فقتل فله النار خالدا فيها مخلدا	6582	4576054457653698290	191	336.5	149	258	74.031005859375	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1083	false	4234332125981620811	143	204	726	1048	1519	300	فقال--- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا اي ليس لك ان ترجعي الي رفاعة حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك تصغير العسل--------------------------------- شبه عليه الصلاة والسلام لذة الجماع بتغييب الحشفة بذوق العسل فاستعار لها ذوقا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهرت في تصغيره التاء التانيثية او اراد قطعة منه او معني النطفة او اللذة وفي التصغير-------------------------------------- اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل	1083	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06876	true	-8175496268920828250	177	290	949	1571	1621	300	فقال له اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا------------------------------------------ حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك يعني جماعها لان الجماع هو المستحلي من المراة شبه-------------------- لذة الجماع-------------- بذوق العسل فاستعار لها ذوقا وقالوا لكل ما استحلوا عسل ومعسول علي انه يستحلي استحلاء العسل وقيل في قوله حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ان العسيلة ماء الرجل والنطفة تسمي العسيلة وقال الازهري العسيلة في هذا الحديث كناية عن حلاوة الجماع الذي يكون بتغييب الحشفة في فرج المراة ولا يكون ذواق العسيلتين معا الا بالتغييب وان لم ينزلا ولذلك اشترط عسيلتهما وانث العسيلة لانه شبهها ب---------------------------------------قطعة من العسل قال ابن الاثير ومن صغره مءنثا قال عسيلة كقويسة وشميسة قال وانما صغره اشارة الي القدر القليل الذي يحصل به الحل	6876	4576054457653698290	162	38.5	130	737	21.98100471496582	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1503	false	1919658218480938779	188	223	896	1074	1476	300	فاذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب المصاب بالعين ان يغتسل من اصابه بعينه فليجبه وكان من عادتهم ان يجء المصاب الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل	1503	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06936	true	-8280583839648326462	273	300	1414	1544	1544	300	فاذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب -----------------------من اصابته العي-----------ن من احد جاء------------- الي العاءن بقدح فيه ماء فيدخل كفه فيه فيتمضمض ثم يمجه في القدح ثم يغسل-	6936	4576054457653698290	117	190.5	93	178	65.73033905029297	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1738	false	-2119559967504125948	76	161	411	851	1573	300	وانزلت عليك كتابا اي القران لا يغسله الماء اي لا يفن-------------------------ي ابدا بل هو محفوظ في --------------------------------------------------------------صدور الذين اوتوا العلم يعني يسرت حفظه عليك وعلي امتك فاذا كنتم تحفظونه فكيف يغسله الماء عن صدوركم قال الله تعالي هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم العنكبوت قيل وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا بل--- يعتمد في حفظها علي الصحف بخلا------------------------------------------ف القران تقرءه ناءما ويقظان اي تجمعه حفظا--- حالتي النوم واليقظة -------او تقرءه في نومك وذلك لرسوخه في حافظته او تقرءه في يسر وسهولة يقال للرجل	1738	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06936	true	-8280583839648326462	140	210	717	1084	1544	300	وانزل ع-ليك كتابا ----------لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران العزيز فان حفاظه اضعاف مضاعفة لصحفه وقوله تقرءه ناءما ويقظان اي تجمعه حفظا في حالتي النوم واليقظة وقيل اراد تقرءه--------------------------------------- في يسر وسهولة وغسل الفحل	6936	4576054457653698290	200	212.0	158	582	34.364261627197266	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1503	false	1919658218480938779	223	300	1074	1476	1476	300	وجهه فيه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذ غرفة بكفه اليسري فيصبها علي اليمني وباليمني فيصبها علي اليسري ثم يدخل اليسري فيصب علي مرفقه اليمني ثم يدخل اليمني فيصب علي مرفقه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ثم يغسل داخل--- ازاره بلا -وضع القدح ب---الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب بالعين-	1503	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06937	true	-7700167976389714889	0	84	0	425	1655	300	وجهه فيه ثم يدخل يده اليسري فيصب علي يده اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي يده اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفقه الايمن ثم يدخل يده اليمني فيصب علي مرفقه الايسر ثم يدخل يده اليسري فيصب علي قدمه اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي قدمه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ركبته اليمني ثم يدخل يده اليمني فيصب علي ركبته اليسري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل داخلة الازار- ولا يوضع القدح علي الارض ثم يصب ذلك الماء المستعمل علي راس المصاب بالعين	6937	4576054457653698290	95	-156.0	77	729	13.031550407409668	15	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0836	false	7256922577605493750	116	187	556	887	1451	300	من امري ما استدبرت اي ما علمت في دبر منه يعني لو عن لي هذا الراي الذي رايته ا-----لان عند خروجي من المدينة لم اسق- الهدي حتي لا يلزمني اتمام الحج والصبر علي الاحرام الي الذبح فان بسوقه لا يحل حتي ----------ينحر---- يوم النحر ولو-------------------------- لم يكن معه هدي لا يل-زم هذا ويجوز له فسخ الحج بعمرة اراد بهذا القول تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحفوا وهو محرم	836	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07000	true	-8954272736990966279	80	153	430	767	1524	300	من امري ما استدبرت ما سقت الهدي ا-----------ي لو عن لي هذا الراي الذي رايته اخيرا وامرتكم به في اول امري-- لما سقت الهدي معي وقلدته واشعرته فانه اذا فعل ذلك ----------------------------لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ومن لم يكن معه هدي لا يلتزم هذا ويجوز له فسخ الحج وانما اراد بهذا القول تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو محرم	7000	4576054457653698290	222	318.5	168	378	58.730159759521484	40	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1614	false	1677696548843676407	137	170	685	849	1529	300	نهي عن فضول ما يتحدث به الم-جالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا وقيل المراد بهما النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا	1614	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07035	true	-5789784354780364722	78	194	404	1018	1566	300	نهي عن فضول ما يتحدث به المتجالسون من قولهم قيل كذا وقال كذا قال وبناءهما علي كونهما فعلين ماضيين محكيين متضمنين للضمير والاعراب علي اجراءهما مجري الاسماء خلوين من الضمير وادخال حرف التعريف عليهما لذلك في قولهم القيل والقال وقيل القال الابتداء والقيل الجواب قال وهذا انما يصح اذا كانت الرواية قيل وقال علي انهما فعلان فيكون النهي عن القول بما لا يصح ولا تعلم حقيقته وهو كحديثه الاخر بءس مطية الرجل زعموا واما من حكي ما يصح وتعرف حقيقته واسنده الي ثقة صادق فلا وجه للنهي عنه ولا ذم وقال ابو عبيد انه جعل القال مصدرا كانه قال نهي عن قيل وقول وهذا التاويل علي انهما اسمان وقيل اراد النهي عن كثرة الكلام مبتدءا ومجيبا	7035	4576054457653698290	144	252.0	113	614	23.452768325805664	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1313	false	-4673870823102550663	58	106	281	516	1505	300	لا ينصرون------------------- معناه اللهم لا ينصرون ---------------خبر لا------------------- دعاء والا لجزم-------------------------------------- وقيل--- السور التي اواءلها ح---م لها شان فنبه ان ذكرها لشرف منزلتها مما يستظهره به علي استنزال النصر من الله و---- لا ينصرون كلام مستانف كانه ق--------------------يل ماذا يكون اذا قلنا حم فقال لا ينصرون وعن ابن	1313	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07414	true	-4587769494289822501	150	220	799	1151	1533	300	لا ينصرون قال ابن الاثير قيل معناه اللهم لا ينصرون قال ويريد به الخبر لا الدعاء لانه لو كان دعاء لقال لا ينصروا مجزوما فكانه قال والله لا ينصرون وقيل ان السور التي او--لها حاميم لها شان فنبه ان ذكرها لشرف منزلتها مما يستظهر- به علي استنزال النصر من الله وقوله لا ينصرون كلام مستانف كانه حين قال قولوا حاميم قيل ماذا يكون اذا قلناها- فقال لا ينصرون قال ابو	7414	4576054457653698290	217	323.0	170	356	60.955055236816406	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1468	false	8472351256487089956	12	43	55	198	1481	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه فطرحه اي القي الرجل ذلك الخاتم ثم جاء وعليه خاتم من حديد فقال ما لي اري عليك حلية اهل النار	1468	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07429	true	-4658935346727485159	274	296	1457	1558	1572	300	ما لي اجد منك ريح الاصنام لانها كانت تتخذ من الشبه وقال في------------------------------------ خاتم ال-حديد----- ما لي اري عليك حلية اهل النار	7429	4576054457653698290	92	151.0	71	143	64.33566284179688	19	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1117	false	3417004191753209357	161	223	803	1116	1506	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم	1117	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	true	8706159221556260654	242	300	1236	1531	1531	300	عن البراء بن عازب -------------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت--- المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف وابق- علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم-	7930	4576054457653698290	293	557.0	236	313	93.61022186279297	54	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms2115	false	3481376687954509294	0	100	0	515	1508	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم وانعما عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين وهم الذين في اعلي الامكنة وقال مجاهد ان عليين السماء السابعة وقال قتادة تحت قاءمة العرش اليمني كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر لمنهم اي من اهل عليين والظرف خبر ان والعامل فيه مقدر اي استقر منهم واللام للتاكيد وانعما عطف علي المقدر------ معناه صارا الي النعيم ودخلا فيه كاجنب و--اشمل اي- دخل في الجنوب والشمال	2115	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07938	true	5016250479459839167	137	185	737	977	1558	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر -منهم وانعما اي زادا وفضلا----- رضي الله عنهما وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد احسنت الي وانعمت اي زدت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاحسان وقيل معناه صارا الي النعيم ودخلا فيه كما يقال اشمل اذا دخل في --------الشمال	7938	4576054457653698290	180	269.0	142	524	34.35114669799805	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1738	false	-2119559967504125948	77	137	418	725	1573	300	عليك كتابا اي القران لا يغسله الماء اي لا يفن-----------------------------------------------------------------------------------ي ابدا بل هو محفوظ في --------------------------------------------------------------صدور الذين اوتوا العلم يعني يسرت حفظه عليك وعلي امتك فاذا كنتم تحفظونه فكيف يغسله الماء عن صدوركم قال الله تعالي هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم العنكبوت قيل وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا بل--- يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران	1738	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07956	true	6872824589995157091	228	285	1193	1473	1546	300	عليك كتابا ----------لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان اي تقرءه حفظا في كل حال عن قلبك اي في حالتي النوم واليقظة اراد انه لا يمحي ابدا بل هو محفوظ في صدور الذين اوتوا العلم لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت الكتب المنزلة لا تجمع حفظا وانما يعتمد في حفظها علي الصحف بخلاف القران	7956	4576054457653698290	122	78.0	95	455	26.813186645507812	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1172	false	223547397526918536	144	203	772	1065	1545	300	وسءل----- علي رضي الله عنه---------------- اكفار هم فقال من الكفر فروا قيل ام-نافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون----- بكرة واصيلا فقيل ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة 2661 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1172	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08244	true	-526500135102748376	104	152	559	804	1598	300	وسءل عنهم علي بن ابي طالب عليه السلام فقيل اكفار هم -قال من الكفر فروا قيل افمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا فقيل ما هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا قال الخطابي يعني قو--------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	8244	4576054457653698290	188	322.0	149	320	58.75	34	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1655	false	-5752852813608145242	38	102	184	498	1459	300	وفيه اشعار بان الكاف ل----لانسان عن مواقعة السوء هو الحياء فاذا رفضه فهو----- كالمامور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيءة وقيل لفظه امر ومعناه خبر يعني صنعت ما شءت وفيه توبيخ له وقيل معناه اذا كنت في فعلك امنا ان تستحي منه لجريك فيه علي سنن الصواب-------------------------------- فاصنع----- ما شءت 3947 عن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن	1655	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09046	true	8680961835844566282	23	83	115	415	1566	300	وفيه اشعار بان الذي يردع الانسان عن مواقعة السوء هو الحياء فاذا انخلع منه كان كالمامور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيءة والثاني ان يحمل الامر علي بابه يقول------------------------------- اذا كنت في فعلك امنا ان تستحي منه لجريك فيه علي سنن الصواب وليس من الافعال التي يستحي منها فاصنع منها ما شءت ابن سيده قو-----------------------------له صلي الله عليه وسلم ان	9046	4576054457653698290	196	306.0	155	360	54.44444274902344	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms1179	false	-435418777180087348	21	82	100	417	1523	300	ناراهما تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اي- راي بعضهم بعضا-------------------------------- واسناد التراءي الي النار-- مجاز فمعناه ليتباعد منزلاهما بحيث اذا اوقدت فيهما------------------ نارا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم يلح احداهما للاخري كانه كره القرار في جوار الكفار لانه لا عهد لهم ولا امان وقيل معناه لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله و----------اخلاقه من قولك ما نار نعم-ك اي ما	1179	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09153	true	7521529336543150934	185	274	913	1381	1506	300	--------تفاعل من الرءية يقال تراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي الشء اي ظهر حتي رايته واسناد التراءي الي النارين مجاز ---------------من قولهم داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله وهذه تدعو الي الشيطان فكيف تتفقان والاصل في تراءي تتراءي فحذف احدي التاءين تخفيفا ويقال تراءينا فلانا اي تلاقينا فرايته وراني وقال ابو الهيثم في قول----------------------------------------------------------ه لا تراءي ناراهما اي----------- لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله ولا يتخلق باخلاقه من قولك ما نار بعيرك اي ما	9153	4576054457653698290	183	151.5	143	560	32.67856979370117	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0738	false	8329199496184638678	195	225	1042	1181	1547	300	الغني هو ا-----------لذي لا يحتاج الي احد في شء وكل احد محتاج اليه وهذا هو الغني المطلق -لا يشارك----ه تعالي فيه غير-----------ه المغني هو ا---------------لذي يغني من يشاء من عباده	738	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09566	true	-2313966670773713169	230	267	1147	1328	1496	300	الغني ابن الاثير هو الذي لا يحتاج الي احد في شء وكل احد محتاج اليه وهذا هو الغني المطلق ولا يشارك الله تعالي فيه غيره ومن اسماءه المغني سبحانه وتعالي وهو الذي يغني من يشاء من عباده	9566	4576054457653698290	132	235.5	104	181	72.92817687988281	24	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0017791-ara1.ms0739	false	2238658921142056461	20	43	104	219	1591	300	الهادي هو الذي بصر عباده وعرفهم طريق معرفته حتي اقروا بربوبيته وهدي كل خل--ق الي ما لا-بد له منه في بقاءه ودوام وجوده	739	8240389916273679374	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09843	true	-7560694106875710902	217	241	1176	1294	1588	300	الاثير هو الذي بصر عباده وعرفهم طريق معرفته حتي اقروا بربوبيته وهدي كل مخلوق الي ما لا بد له منه في بقاءه ودوام وجوده	9843	4576054457653698290	109	203.0	86	118	92.37287902832031	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown