id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0017791-ara1.ms0663	false	-7571786800009689293	249	287	1217	1404	1466	300	عنه قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	663	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0074	true	2870007728994376207	111	146	584	758	1510	300	عنه قال دخل النبي عند------------------- ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	74	-1597181672839002111	161	294.0	128	196	82.14286041259766	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0664	false	-6332554299732074366	0	66	0	329	1469	300	بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم هذا يدل علي ان من صام تطوعا يجوز ان يصوم ولا يلزمه الافطار اذا قرب اليه طعام وان افطر يجوز للحديث المتقدم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فيه دليل علي ان المستحب للضيف الصاءم ان يدعو للمضيف 1483 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	664	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0074	true	2870007728994376207	121	154	629	796	1510	300	بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت يا----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	74	-1597181672839002111	160	286.5	128	329	48.63221740722656	28	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1706	false	-2747550843298239158	19	87	87	421	1405	300	رضي الله عنهما عن النبي--- صلي الله تعالي عليه وسلم قال لو ك---ان لابن ادم واد----------------------------------يان من مال المراد منه الابل لابتغي لهما ثالثا اي و----------------------------------------------------------------------------اديا ثالثا ولا---------- يملا جوف ابن ادم الا التراب يعني-- لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم علي الغالب------------------------------------------------------------------------------------------------ ويتوب الله علي من تاب ا--------------ي يقبل التوبة من التاءب عن حرصه المذموم وعن غيره من المذمومات	1706	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0123	true	-8806618495713516815	155	268	804	1345	1522	300	رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال لو ثبت ان لابن ادم واديا مملوءا من ذهب احب وفي نسخة لاحب اي من حرصه الذي هو طبعه ان يكون له واديان اي اخران كما هو الانسب بحرصه ويحتمل ان يراد واديان بما كان له او لا فيكون المطلوب واديا اخر والاول اظهر ولن يملا جوفه------- الا التراب اي انه لا يزال حريصا علي الدنيا حتي يموت ويمتلء جوفه من تراب قبره وهذا حكم ------غالب النوع الانساني الحرص علي الدنيا اما من لطف به وحفظ من ذلك ابتداء او بالتوبة منه فمستثني كما قال ويتوب الله علي من تاب اي ان الله تعالي يقبل التوبة من ال--------حرص- المذموم و---غيره من المذمومات	123	-1597181672839002111	236	357.0	184	572	41.25873947143555	40	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2084	false	8457119971546946759	91	199	461	981	1487	300	فقالت فاطمة رضي الله عنها وا--------كرب اباه فقال لها ليس علي ابيك كرب بعد اليوم فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس ماواه يا ابتاه الي جبريل ننعاه فلما دفن قالت فاطمة يا انس اطابت انفسكم ان تحثوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التراب عن انس رضي الله عنه قال-- لما ثقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اي اشتد مرضه جعل يتغشاه الكرب اي يغمي عليه من شدة المرض فقالت فاطمة واكرب اباه فقال لها ليس علي ابيك----------------------------------------------------------------------------------- كرب بعد اليوم اي لا يصيبه بعد اليوم نصب ولا وصب يجد له الما اذا افضي الي الدار------------------------- الاخرة والسلامة الداءمة فل--ما	2084	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0136	true	2576353922090699209	165	284	860	1446	1531	300	فقالت فاطمة رضي الله عنها وا للندبة كرب ابتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالته لما راته حل به فتالم قلبها وباح بما فيه لسانها مع كمال صبرها ورضاها يفعل ربها ومثل ذلك لا يقدح في الكمال ففي الحديث العين تدمع والقلب يجزع ولا نقول الا ما يرضي الرب وهذا محمول علي انها لم ترفع صوتها بذلك والا لكان ينهاها ثم عند النساءي عن ثابت بدل واكرب ابتاه واكرباه والاول اصوب لقوله في نفس الخبر فقال اي النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس علي ابيك اي بالمظهر ايماء الي ان سبب صدور ما تقدم من السيدة فاطمة هو البعضية وكونه اصلا لها كرب بعد اليوم اي لا يصيبه---------- نصب ولا وصب يجد له الما بعد اليوم لانه ينتقل من دار الاكدار الي دار الاخرة والسلامة الداءمة الي ما	136	-1597181672839002111	146	143.0	114	939	15.548456192016602	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0917	false	-5323470032758511211	168	275	829	1324	1449	300	قال حفظت من رسول الله ----------------صلي ال-له عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك اي اترك ما اعترض لك فيه الشك واذهب الي ما لا شك فيه يعني خذ ما ايقنته حسنا وحلالا واترك ما شككت في كونه حسنا فان الصدق طمانينة اي مما يطمءن له القلب ويسكن اليه وان الكذب ريبة اي مما يقلق له ويضطرب منه يعني اذا وجدت نفسك ترتاب في --شء فاتركه فان نفس المءمن-------------- تطمءن لل----صدق وت--رتاب للكذب	917	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0191	true	-4595091819390216983	202	261	1052	1348	1541	300	قال حفظت من رسول الله دع امر ندب لان توقي الشبهات مندوب علي الاصح ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة وعند ابن حبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الخير طمانينة وان الشر ريبة وهو كالتمهيد لما قبله والتقدير---------------------------------- اذا وجدت نفسك ترتاب في الشء فاتركه فان نفس المءمن جبلت علي انها تطمءن الي الصدق وتنفر من الكذب	191	-1597181672839002111	179	236.5	140	534	33.520599365234375	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2099	false	-1379563921068610012	123	147	567	682	1398	300	قال- ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	2099	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0260	true	8454861919569563293	115	139	583	699	1547	300	قوله ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	260	-1597181672839002111	108	204.0	85	116	93.10344696044922	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1116	false	4001805475749246394	270	300	1349	1489	1489	300	قال قل-ت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند ا----------------------------------------------------------------------------------------------------هلها قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت فان لم افعل قال تدع الناس من الشر-	1116	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0323	true	5012521105325540155	254	291	1283	1480	1524	300	قال فقلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها الحديث واعلاها بالمهملة عند الاكثر وبالمعجمة عند اخرين ولفظ البخاري بدل قوله ارايت ان ضعفت عن العمل الخ فان لم افعل ق---------------------------------------------ال تدع الناس من الشر	323	-1597181672839002111	87	149.5	68	242	35.95041275024414	16	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1414	false	5493747787817597020	181	239	880	1167	1438	300	انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله ليرضي عن العبد--------------------- ان ياكل الاكلة بفتح الهمزة--------------------- المرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاكل حتي يشبع وبالضم اللقمة فيحمده عليها او يشرب الشربة فيحمده عليها ثم من السنة الا يرفع صوته بالحمد عند الفراغ من الاكل اذا لم يفرغ جلساءه كي لا يكون منعا لهم	1414	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0356	true	2030225411947434831	96	170	468	836	1515	300	انس رضي الله------ عنه قال قال رسول الله------------------------- ان الله ليرضي عن العبد ان بفتح الهمزة اي في ان ياكل الاكلة بفتح الهمزة كما سياتي واتي ببناء المرة فيه وفيما بعده اشعارا بانه يستحق الحمد علي النعمة وان قلت فيحمده عليها يحصل اصل السنة بقوله الحمد وسياتي في باب اداب الطعام بيان اكمله قال ابن ملك م-----------------------------------------------------------------------------ن السنة الا يرفع صوته بالحمد عند الفراغ من الاكل اذا لم يفرغ جلساءه كي-لا يكون منعا لهم	356	-1597181672839002111	178	196.0	141	477	37.31656265258789	33	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0107	false	-7946274008355396554	25	108	120	585	1587	300	ما بعثني الله به من الهدي والعلم الهدي الدلالة الموصلة الي الحق والمراد ب العلم هنا الوحيان الظاهر والخفي والهدي وسيلة الي العلم فلذا قدمه صلي الله عليه وسلم وفي العوارف العلم جملة موهوبة من الله تعالي للقلوب والهدي وجدان القلوب ذلك--------------- ويجوز ان يكون المراد منهما شيءا واحدا كمثل الغيث اي المطر الكثير وانما مثل عليه الصلاة والسلام العلم بالغيث لانه يحيي القلب الميت احياء الغيث البلد اليابس وشبهه بال------غيث دون المطر ل-----ان الغيث هو المطر المحتاج الي--------------------------ه وقد كان الناس محتاجين	107	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0398	true	6054461085175647401	169	235	893	1240	1572	300	ما بعثني الله به من الهدي والعلم قال ابن ملك ذكر في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العوارف اله----------------------------------------دي وجدان القلب موهبة العلم من الله ويجوز ان يكون المراد منهما شيءا واحدا كمثل --غيث اصاب ارضا قيل فيه تشبيه متعدد فشبه ال-----------علم بالغيث لانه يحيي القلب الميت احياء المطر البلد اليابس وفي التعبير بالغيث دون المطر لطيفة اذ الغيث -----مطر م--حتاج اليه يغيث الناس عند قلة المياه وقد كان الناس متحيرين	398	-1597181672839002111	220	338.5	177	517	42.553192138671875	31	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0108	false	-8422605470187047247	1	78	4	398	1553	300	الطاءفة الاولي التي قبلت الماء وانبتت الكلا فقبول الماء اشارة الي العلم وانبات الكلا اشارة الي التعلي--------------------------------------------------------------------م ومثل من لم يرفع بذلك راسا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدم رفع راسه بالعلم كناية عن عدم الانتفاع به لعدم العمل به او للاعراض عنه الي حطام الدنيا هذا مثل الطاءفة الثانية التي لم تقبل الماء فامسكته فنفع الله بها الناس و مثل من لم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وهو الدين هذا مثل الطاءفة الثالثة التي لا تمسك ما--ء ولا تنبت --كلا	108	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0400	true	-2765610462976488203	28	117	141	583	1573	300	الطاءفة الاولي القابلة لل---------------------------ماء ا------------لم---نبتة للكلا مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله به فعلم بكسر اللام وعلم بتشديد اللام ومثل من لم يرفع بذلك راسا هذا مثل الطاءفة الثانية التي امسكت الماء ولم تنبت به شيءا فنفع الله الناس بها ولم تنتفع هي به وهذا كعالم لم يعمل بعلمه وعلم غيره وعدم رفع راسه بالعلم كناية عن عدم الانتفاع به لعدم العمل به------------------------------------------------------------------------------------------------------ و مثل من لم يقبل هدي الله الذي ارسلت به---------- هذا مثل الطاءفة الثالثة التي لا تمسك الماء ولا تنبت الكلا	400	-1597181672839002111	212	329.0	167	596	35.57046890258789	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0875	false	-2089988496098759576	111	203	579	1036	1552	300	اي شهر هذا سالهم ليذكرهم------- حرمة الشهور ويقررها في نفوسهم ليبني عليه ما -اراد تقريره قلنا الله ورسوله اعلم وهذا مراعاة للادب والاحتراز عن التقدم بين يدي الله ورسوله والتوقف فيما لا يعلم الغرض من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال قال اليس-------- ذا الحجة خبر ليس محذوف اي ما نحن -فيه------- قلنا بلي يا رسول الله ق--ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم ------------------------------------قال اليس ا--------------لبلدة ------اي البل------------------------------------------------------------------------------------------------دة المحرمة وهي اسم خاص لمكة قلنا بلي يا رسول الله قا-----------------------------ل فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ا-----------------------------------ليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	875	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	96	259	474	1295	1489	300	اي شهر هذا الاستفهام فيه لتقرير حرمة الشهر ---------في نفوسهم في-صح بناء ما سيذكره عليها قلنا الله ورسوله اعلم فيه- مراعاة الادب و------------------------------------------توقف ع-ما لا يعلم الغرض من السءال عنه فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه اي توهموا ان طول سكوته لتردده في وضع اسم مناسب له غير اسمه المشهور يضعه عليه بدله وما ذكر في الاستفهام وجوابهم فسكت الخ يجري في نظيره الاتي قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما ---قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	283	359.5	214	878	32.23234558105469	44	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1696	false	6464781832768050658	144	198	715	947	1403	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير ---------من ملء الارض من------------- مثل هذا	1696	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0573	true	-748195224890779144	81	159	410	771	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا	573	-1597181672839002111	184	272.5	138	380	48.421051025390625	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1697	false	316460387438778278	7	86	32	390	1418	300	فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ا-----ن لا يسمع لقوله اي لا يسمع احد لكلامه ولا يلتفت اليه من غاية فقره وحقارته------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير ---------من ملء الارض من------------- مثل هذا 4046 وعن عاءشة قالت ما شبع ال محمد صلي ال--------له عليه وسلم من خبز الشعير يومين متتابعين حتي قبض --------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1697	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0573	true	-748195224890779144	94	185	464	904	1530	300	فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا--------------------------------------- الذي فضلتموه عليه قال الكرماني ان قلت كيف هذا قلت ان كان الاول كافرا فالوجه ظاهر والا فيكون ذلك معلوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم	573	-1597181672839002111	198	235.5	149	479	41.336116790771484	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1845	false	9114107641102983657	31	83	164	416	1494	300	الي في-ه فان قلت اذا كان العرق كالبحر يلجم البعض فكيف يصل الي كعبي الاخر قلت- يجوز ان يخلق الله تعالي ارتفاعا في الارض تحت اقدام البعض او يقال يمسك الله عرق كل انسان عليه بحسب عمله فلا يصل الي غيره منه شء كما امسك جرية البحر لموسي وقومه حين اتبعهم فرعون	1845	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0808	true	7930235933149562723	141	192	734	980	1538	300	الي كعبه فان قلت اذ- كان العرق كالبحر يلجم البعض فكيف يصل الي كعب- الاخر قلنا يجوز ان يخلق الله------ ارتفاعا في الارض تحت اقدام البعض او يقال يمسك الله عرق كل انسان عليه بحسب عمله فلا يصل الي غيره منه شء كما امسك جرية البحر لموسي وقومه حتي اتبعهم فرعون	808	-1597181672839002111	239	445.5	188	254	94.09449005126953	45	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1844	false	1017789157286757514	222	263	1182	1387	1567	300	في العرق------ فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي ح------------------------------------------------------------------------------------قويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد--------------------------------------------------ه الي فيه وقال صلي الله عليه وسلم تدني الشمس----------------------------------- يوم القيامة	1844	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0811	true	6254949668810928954	78	167	426	878	1559	300	في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه -من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه رواه مسلم 8403 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق بفتح التحتية والراء الناس من شدة كرب يوم القيامة	811	-1597181672839002111	178	298.5	140	453	39.29359817504883	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1845	false	9114107641102983657	0	33	0	172	1494	300	الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو------------------------- معقد الازار وهو الخاصرة ومنهم ----------------------------من يلجمهم العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بيده الي فيه	1845	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0811	true	6254949668810928954	84	140	455	746	1559	300	الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه من يلجمه- العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بيده الي فيه	811	-1597181672839002111	144	234.0	114	298	48.322147369384766	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1728	false	-898461149642389426	202	262	1034	1316	1487	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف اي من عدو ا----دلج اي هرب في اول الليل لان العدو يغير في اخره ومن ادلج بلغ المنزل يريد من خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الله فليهرب من المعاصي ------------الي ال-طاعات الا حرف تنبيه ان سلعة الله اي متاعه------------------------------------------------ غالي---------ة اي رفيعة القيم---------------------------------ة لا يليق بثمنها الا---- النفس والمال	1728	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0818	true	-2175579745432625784	197	293	1006	1495	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله من خ-------------------اف اي خاف البيات ادلج اي هرب في اول الليل----------------------- ومن ادلج بلغ المنزل الذي يامن فيه البيات قال العاقولي هذا مثل طالب الاخرة وكون الشيطان علي طريقه فان تبتل بالطاعة وصبر مدة ايامه القلاءل امن فيه الشيطان وقال المظهري اي من خاف الله فليهرب من المعاصي الي طاعته تعالي الا اداة ا------ستفتاح ان سلعة ا بكسر السين المهملة وجمعها سلع فهي كسدرة وسدر والسلعة المتاع غالية بالمعجمة اي رفيعة القيمة الا ان سلعة ا هي الجنة وهي عزيزة لا يليق بثمنها الا بذل النفس والمال	818	-1597181672839002111	193	282.5	150	537	35.94041061401367	33	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0041	false	-4519659822833362288	213	293	1032	1436	1469	300	به الاموات فكان كالروح ا--و لانه حدث من نفخ الروح بارساله جبراءيل الي امه فنفخ-- في درعها مشقوقا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدامها فوصل النفخ اليها فحملت به مقدسا عن لوث النطفة والتقلب في اطوار الخلقة وفيه اقوال كثيرة تطلب في التفاسير والجنة والنار-------------------------------------- حق -------------------افرد لفظا الحق ل--------------------انه مصدر يقع علي القليل والكثير او لارادة كل واحدة منهما ادخله الله تعالي الجنة علي ما كان من العمل يعني علي اي عمل كان سيءا او حسنا 27 وقال عمرو --بن العاص رضي الله	41	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0823	true	-8185181774727658333	1	97	6	476	1530	300	به القلوب من موت الجهالة او لانه حدث من نفخ الروح كما قال تعالي---------- فنفخنا فيه-----------ا من روحنا الانبياء قيل كان النافخ جبريل واضافته الي الله تعالي لانه كان بامره وفي تفسير البيضاوي اي ذي روح صدر منه لا يتوسط ما يجري مجري الاصل والمادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنة والنار بالنصب عطفا علي ما قبله اي وشهد انهما حق اي ثابتان موجودان وافرد الخبر مع تثنية المخبر عنه اما لانه مصد-----------------------ر او لارادة كل واحدة منهما ادخله الله------ الجنة علي ما كان من العمل ا--ي علي اي عمل كان سيءا او حسنا وهو حال -نحو رايت فلانا علي اكله	823	-1597181672839002111	184	100.0	138	633	29.067930221557617	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1842	false	791773412503585218	174	209	907	1109	1557	300	ان تعذبهم باقامتهم علي الكفر فانهم عبادك احقاء بالتعذيب لانك المالك المتصرف وان تغفر لهم اي للمءمنين منهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة الي قوله العزيز الحكيم الماءدة تلخيصه ان تعذب فعدل وان تغفر ففضل	1842	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0844	true	4393293025950145185	116	142	592	736	1579	300	ان تعذبهم------------------- فانهم عبادك احقاء بالتعذيب لانك المالك المتصرف وان تغفر لهم اي للمءمنين منهم فانك انت العزيز الحكيم--------------------------------------- تلخيصه ان تعذب فعدل وان تغفر ففضل	844	-1597181672839002111	144	264.5	118	202	71.2871322631836	24	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0226	false	724564650205081106	178	247	907	1223	1475	300	انس رضي الله عنه قال جاء رجل-------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا ------------------------------------------------------------------فاقمه علي ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل ---فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا -------قال نعم قال فان الله قد كفر لك	226	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0853	true	-5521246346556401927	22	95	131	471	1548	300	انس رضي الله عنه قال جاء رجل قال الشيخ زكريا في تحفة القارء هو ابو اليسر الي النبي------------------- فقال يا رسول الله---- اصبت حدا اي مقتضيه والمراد من الحد ما فيه التعزير اوتوهم ان فيه حدا مخصوصا فاقمه علي-------------- وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله------------------- فلما -------------------------قضي الصلاة -اي اتمها معه قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضر-----ت معنا الصلاة قال نعم قال قد غ---------فر لك	853	-1597181672839002111	202	273.0	155	436	46.33027648925781	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0227	false	-5466537189817189405	2	55	12	264	1480	300	وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله اي اقم علي الحد الذي ثبت بكتاب الله تعالي قال اليس قد صليت معنا -------قال نعم قال فان الله تعالي قد غفر لك	227	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0853	true	-5521246346556401927	61	95	317	471	1548	300	وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله------------------- فلما ق-----------ضي الصلاة اي اتمها معه -------------قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضر-----------------------------------------------ت معنا الصلاة قال نعم قال--------------- قد غفر لك	853	-1597181672839002111	123	189.5	94	259	47.49034881591797	23	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0376	false	-7249012849506360974	198	237	1014	1199	1512	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	376	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0862	true	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0378	false	-2117560572480106811	0	24	0	116	1523	300	يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	378	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0862	true	4095519231710961001	271	296	1414	1536	1555	300	بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	115	221.5	91	122	94.26229858398438	23	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1703	false	7156334322920233896	233	300	1117	1410	1410	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله الله عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف-	1703	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0911	true	1141450903636223910	166	216	807	1019	1418	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده-------------------------------- قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضله به----------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف	911	-1597181672839002111	185	308.0	140	312	59.29487228393555	40	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1704	false	-7490213308984569742	11	126	49	562	1408	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه اي نظر في الاعمال الصالحة الي من هو اكثر منه عبادة ورياضة وقناعة فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر واقل مالا منه فحمد الله اي شكره علي ما فضله الله اي علي ما اعطاه من الفضل كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه ف----------------------------------------------اسف اي غضب وحزن علي ما فاته منه اي من المال الدنيوي وغيره لم يكتبه الله شاكرا ولا صابرا	1704	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0911	true	1141450903636223910	166	225	807	1060	1418	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده------------------------------------------ قال خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا من نظر في دنياه الي من هو دو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه فحمد الله علي --------ما فضله به------------------------------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو ف-----------------------------وقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ------------ما فاته فانه لا------------------------- يكتب شا------كرا ولا صابرا	911	-1597181672839002111	185	268.0	141	560	33.03571319580078	35	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	221	256	1065	1244	1454	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	1427	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms0959	true	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	179	296.0	144	490	36.53061294555664	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0610	false	-3359719069540530107	107	163	521	792	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة عدل الشء فتحا وكسرا مثله وقيل بالفتح ما يعادله---------------------------------------------------------------------- من غير جنسه وبالكسر من جنسه وقيل بالعكس يعني من تصدق بتمرة او مثلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كسب طيب اي حلال--------------------------- ولا يقبل الله الا الطيب جملة معترضة بين الشرط وال---------------جزاء وفيه اشارة الي ان غير	610	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1072	true	1725632470612877786	55	151	293	805	1575	300	قال قال رسول الله من تص-------------------------دق بعدل تمرة قال الحافظ في الفتح اي بقيمتها لانه بالفتح المثل وبالكسر الحمل بكسر المهملة هذا قول الجمهور وقال الفراء بالفتح المثل من غير جنسه وبالكسر من جنسه وقيل بالفتح مثله في القيمة وبالكسر الشطر وانكر البصريون هذه التفرقة وقال الكشاف هما بمعني كما ان لفظ المثل لا يختلف وضبط في هذه الرواية الاكثر بالفتح والتمرة بالمثناة ولفظ مسلم ما تصدق احد بصدقة من كسب طيب اي خلال خال عن الغش والخديعة وقوله ولا يقبل الله الا الطيب جملة معترضة بين الشرط والجزاء لتقرير ما قبله وفي- رواية سليمان ابن	1072	-1597181672839002111	161	210.5	120	538	29.925649642944336	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0343	false	6986175503068379532	212	233	979	1067	1360	300	النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل	343	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1107	true	-3062258838227824407	122	143	593	681	1491	300	النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل	1107	-1597181672839002111	88	176.0	67	88	100.0	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1917	false	-6955930104242670676	128	188	665	976	1548	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله للجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها	1917	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	102	204	525	1039	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها------------------------------ تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض وفي باقيها عنه نحو هذا وفي اخره قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما اتت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها	1163	-1597181672839002111	252	470.5	202	544	46.32352828979492	42	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1415	false	-7331750123382641424	146	189	689	883	1418	300	قال كان -----------------رجل ياكل-------------------------- فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره----------------------------------- فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ث-----------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1415	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1299	true	-4738581028669985847	80	173	413	877	1511	300	قال كان رسول الله جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	175	265.5	136	464	37.715518951416016	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1401	false	2036332187287094459	251	283	1210	1355	1430	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه------ كنت غلاما----------------------------------- في حج-------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي--------- تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله	1401	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1304	true	4250034900945701222	23	67	119	325	1527	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما لان النبي دخل بامه وهو ابن ست سنين في حجر بكسر المهملة وفتحها اي تحت نظر رسول الله------------------- وكانت يدي بالافراد تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله يا غلام بضم المي-م سم الله	1304	-1597181672839002111	109	157.5	84	226	48.23008728027344	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1698	false	3997511674568387259	262	292	1298	1447	1485	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ---- الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1698	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1354	true	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة-------- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	136	244.5	108	153	88.88888549804688	25	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1699	false	3415050223004323377	5	71	23	344	1461	300	رايت سبعين من اصحاب الصفة وهم الفقراء الذين بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم ما منهم رجل عليه رداء اي لم يكن منهم رجل عليه رداء وازار بل يكون له اما ازار فقط يستر به عورته واما كساء يشتمل به قد ربطوا في اعناقهم فمنها اي من كساء ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته 4051 وقال رسول الله	1699	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1354	true	-4370192038933704475	166	200	858	1029	1523	300	رايت سبعين من اهل-- الصفة-------------------------------------------------- ما منهم رجل عليه رداء---------------------------------------------- اما ازار------------------ واما كساء--------- قد ربطوا في اعناقهم -منها ما ي-----------بلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين الحديث وكحديث عاءشة كان فراش------------- رسول الله	1354	-1597181672839002111	139	198.0	108	321	43.302181243896484	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0052	false	-2283964342274134719	152	240	812	1251	1540	300	قال قال يهودي------------------- لصاحبه ا-------------ذهب بنا الي هذا النبي فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربعة اعين------------------ فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فسالاه عن تسع ايات بينات فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف وعليكم خاصة الي-----هود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلا	52	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1421	true	791928967873180783	62	189	307	979	1558	300	قال قال يهودي لم اقف علي من سماه لصاحبه اي ليهودي اخر ذهب بنا الي هذا ال-------------------------نبي اي ليتبينوا بعض معجزاته الدالة علي نبوته ورسالته فاتيا رسول الله بقصد السءال له ولذا قال فسالاه عن تسع ايات بينات قال الطيبي كان عند اليهود عشر كلمات تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختصا بهم فاجابهم النبي عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزاته فذكره اي الحديث ولفظه عند الترمذي فقال له------------------------------م لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف وعليكم خاصة ايها اليهود ا--لا تعدوا في السبت -الي قوله	1421	-1597181672839002111	328	547.0	263	730	44.9315071105957	56	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0512	false	-8146199611009860394	34	112	169	578	1543	300	الصلاة والسلام- يبل انملة ابهامه اليمني بريقه فيضعها علي الت-----------------راب ثم يرفعها وقد لزق--------------------------------- باصبعه التراب ويشير الي---------------------------------------------------------------------- ذلك المريض وقال بسم الله تربة ارضنا اي هذه تربة ارضنا بريقة بعضنا اي معجونة بها ضمدنا بها ليشفي سقيمنا باذن ربنا وقيل التربة اشارة الي فطرة اول مفطور من البشر والريقة ال------------ي النطفة التي خلق----- منها الشخص-- كانه يتضرع بلسان الحال ويقو--------------ل انك اخترعت الاصل الاول من طين ثم اب-دعت فرعه--------- من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من	512	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1432	true	-4915068547401440482	4	93	17	481	1521	300	الرواية انه كان يبل انملة ابهامه اليمني بريقه ويضعها علي الارض ليلتزف بها التراب ثم يرفعها ويشير بها الي السقيم وذلك معني قول عاءشة باصبعه قلت لكن صرحت في هذه الرواية بانها السببابة والله اعلم قال والذي يسبق الي الفهم من صنعه ذلك ومن قو------------له تربة ارضنا اشارة -----------------------------------------------------------------------------------------الي فطرة اول مفطور من البشر و--ريقة بعضنا اشارة الي النطفة التي خلق الله منها الانسان كانه يتضرع بلسان الحال ويتعرض لفحوي المقال انك اخترعت الاص------ل من طين ثم ابتدعت نسله من سلالة من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من	1432	-1597181672839002111	248	353.5	195	573	43.28097915649414	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0748	false	-793305825679474536	180	239	920	1175	1440	300	وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه------------------------------------------------------ ربه قال لا اله الا انا وان---------------------------------------------------ا اكبر واذا قال لا اله الا ال------------------------------------------------------------له --------------------------وحده لا شريك له يقول ال-----------------------------------------------له لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ل---------ه الملك وله	748	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1437	true	-8012964726640534034	181	292	901	1412	1451	300	وعن ابي سعيد------- وابي هريرة رضي ا---------لله عنهما انهما شهدا علي رسول الله انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم	1437	-1597181672839002111	192	307.0	145	527	36.43263626098633	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0749	false	-6055356748511376136	0	42	0	179	1340	300	الا الله والله اكبر صدقه ربه----------------------------------------------------- فقال لا اله الا انا وان---------------------------------------------------ا اكبر واذا قال لا اله الا ال------------------------------------------------------------له --------------------------وحده لا شريك له يقول ال-----------------------------------------------له لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ل---------ه الملك وله	749	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1437	true	-8012964726640534034	200	292	987	1412	1451	300	الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم	1437	-1597181672839002111	151	241.5	113	425	35.52941131591797	31	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0749	false	-6055356748511376136	44	94	189	402	1340	300	لا اله الا انا ل----------ي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------- لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي --------------------------------------------------------------------------------------------وكان ا--ي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- يقول من قالها اي هذه الكلمات في مرضه ثم مات------- لم تطعمه	749	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1438	true	5710644664044104529	54	175	266	822	1450	300	لا اله الا انا لي الحمد ولي الملك---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال اي الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي ثم الذي وقفت عليه في الاصول ضبط حول و قوة فيهما بالفتح علي اعمال لا فيهن وكانه لانه الرواية وكان يعني النبي وهو عطف علي قال فيكون من جملة ما حكياه يقول من قالهن--------------- في مرضه ثم مات اي فيه لم تطعمه	1438	-1597181672839002111	169	243.5	126	581	29.087779998779297	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0555	false	3410088743876953326	132	163	646	792	1500	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان ف----------------------------------------------------قال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن عوف انها رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العين تدمع	555	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	71	221	350	1088	1502	300	عينا رسول الله------------------- تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع	1457	-1597181672839002111	119	154.5	92	757	15.71994686126709	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0556	false	12019553417026535	28	88	155	470	1526	300	يا ابن عوف انها اي الحالة التي تشاهد-ها مني رحمة ورقة علي المقبوض تنبعث عما هو عليه لا ما توهمت من الجزع وقلة الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اتبعها -------------اي اتبع النبي عليه الصلاة والسلام الدمعة الاولي با-----خري واتب----ع الكلمة المذكور------ة وهي ا-----نها رحمة بكلمة اخري------------------------------ فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	556	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1457	true	-5221378137159718569	126	276	622	1378	1502	300	يا ابن عوف انها اي الحال- التي -شاهدتها مني رحم-----ة علي الولد-------------------- لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع --------------------------الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال الدماميني في المصابيح يجوز في القلب الرفع والنصب قال ابن المنير فيه انه بين ان مثل هذا لا يدخل تحت القدرة ولا يكلف العبد الانكفاف عنه وذلك لانه اضاف الفعل الي الجوارح كانها امتنعت علي صاحبها فصارت هي الفاعل ولذا قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1457	-1597181672839002111	238	337.0	188	809	29.419034957885742	39	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0548	false	3331287805800826477	181	245	951	1258	1531	300	والحبل العهد اي في كنف حفظك وفي عهد طاعتك -قيل كان م----------------------------------ن عادة العرب------------------------------ اذا سافر احدهم اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن ما ---دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخر فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار وقيل اي في وسيلة قربك------------------------ وهو الايمان او القران فقه اي ا-----------حفظه من فتنة القبر------------------------------------ وعذاب النار-------------------------------------------- وانت اهل الوفاء--------------------- والحق اللهم اغفر له وارحمه انك	548	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1469	true	2169332702436396211	104	202	560	1041	1585	300	والذمة اي هو--- في كنف حفظك و---عهد طاعتك وقال ابن الجزري اي في خفارتك وطلب غفرانك وكان عادة العرب ان يخفر بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا- اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به ما دام في حدودها حتي ينتهي الي اخري فيفعل- مثل ذلك فهذا حبل الجوار اي ما دام مجاور ارضه ويجوز ان يكون من الاجارة وهو الا-مان والنصرة-- فقه بهاء الضمير اي حفظه من فتنة القبر اي اختباره او عذابه وعليه فعطف قوله وعذابه من عطف الرديف وعلي الاول من عطف المسبب علي السبب وانت اهل الوفاء قال تعالي اوف بعهدكم والحمد واهل -------------------	1469	-1597181672839002111	205	251.5	156	511	40.11741638183594	34	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1291	false	-8934501120198259123	66	161	280	745	1415	300	ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال بينما نحن في سفر مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة--- فجعل اي طفق ذلك الرجل يضرب -----------------يمينا وشمالا اي يمين راحلته وشمالها لكلالها وعدم قدرتها علي الشير لهزالها او جعل يسير براحلته يمين الارض وشمالها لتعبها وعدم قدرتها علي السير علي نهج واحد من ضرب في الارض سافر فيها فقال رسول الله --صلي الله تعالي عليه وسلم من كان معه فضل ظهر اي دابة زاءدة علي حاجت-----ه فليعد--------------------------------------- به الباء للتعدية علي من لا ظهر له اي --فليحمل عليه	1291	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1502	true	-2725963440441888053	207	278	1092	1424	1539	300	ابي سعيد الخدري رضي الله------ ع----نه قال بينما نحن في سفر اي مع النبي-------------------------- اذ جاء رجل علي راحلة له فجعل يصرف بفتح اوله وكسر ثالثه اي يقلب بصره يمينا وشمالا ينظر من يتوسم فيه الاعانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله من اي الذي------------------- كان معه فضل ظهر مركوب فاضل عن---- حاجته اليه فليعد بفتح التحتية اي من العاءدة بمعني الصلة به الباء للتعدية علي من لا ظهر له اي يواسي من عنده	1502	-1597181672839002111	189	228.0	143	533	35.45966339111328	34	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0676	false	2225035254825281260	103	203	559	1121	1620	300	فاقع لونها تسر الناظرين --------------------------------تفيد طي------------------------------ب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منافعها كثيرة مذكورة في --كتب الط-ب فكذلك المءمن القارء طيب الطعم لثبو--------------------ت الايمان في قلبه وطيب الريح لان الناس يستريحون بقراءته ويجدون الثواب بالاستماع اليه ويتعلمون القران منه ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل الت---------------مرة لا ريح لها وطعمها حلو فهو كذلك طيب باطنه وذاته بالايمان لكن ل-------------------------------------------------------------ا يستريح ال--------------------------------------ناس بقراءته القران ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر فهو كذلك باطنه خبيث بكتمانه الكفر ولا يحصل من ظاهره خير لاحد ومثل المنافق الذي يقرا القران مث----------------------------------------------------ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر	676	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1523	true	-8430419843415778731	70	207	391	1159	1637	300	فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول ويستفيد المتناول لها بعد الالتذاذ بها طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم فاشتركت الحواس الاربع في الاحتفاظ بها الشم والبصر والذوق واللمس وهي في اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحميضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو-- مذكور- في الكتب الطيبات مثل المءمن الذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان في----ه وعدم استراحته بشء يظهر ------------------------------------------------------------منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي -------------الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسما-------عها ومثل المنافق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	240	277.0	193	984	24.390243530273438	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0701	false	-7019557497174663432	111	191	559	984	1503	300	ابي هريرة قال قال-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما هذه نافية ما اذن لنبي ما هذه مصدرية اي ما استمع الي -----------------------------------شء كاستماعه الي صوت نبي والمراد بهذا الاستماع اجزال ثوابه والاعتداد به يتغني بالقران مصدر بمعني القراءة او المقروء والمراد به الكتب المنزلة والمراد من تغنيه الافصاح بالفاظه وقيل اعلانه وقيل----------------------------------------------------------- معني تغنيه قراءته علي خشية من الله------ ورقة من فءاده وقيل------ كشف الغموم بذكر كلام الرب كما يتغني المغموم-------- بالشعر لطلب ال---فرجة	701	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1528	true	-5041269544927096591	135	226	716	1201	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسو--------------ل الله يقول ما اذن الله لش-------------ء ما اذن ما في-----ه مصدرية اي اذنه بفتحتين وجاء عند البخاري بلفظ ما اذن الله لشء كاذنه لنبي حسن الصوت والباقي سواء يتغني---------------------------------- بالقران مصدر بمعني القراءة و--المقروء والمراد به الكتب المنزلة والمراد بتغ--نيه الافصاح بالفاظه وقيل اعلانه والجملة في محل الصفة لنبي وقوله يجهر به تفسير له وقال الكلاباذي معني تغنيه قراءته علي خشية من الله تعالي ورقة من فءاده وقيل معناه كشف الغموم وذلك -لان الانسان اذا اصابه غم ربما تغني بالشعر يطلب بذلك فرجة	1528	-1597181672839002111	261	385.0	204	556	46.942447662353516	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0682	false	2064164022598445549	137	223	686	1111	1494	300	فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك لا--------- يزال عليك من الله حافظ	682	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال انه قد- كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	380	611.5	301	992	38.30644989013672	70	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0683	false	-4217584096692063077	124	218	631	1082	1478	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته وقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذ--------------------------------------ه اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود اي تظن انك لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اويت اي اذا دخل--------------------------ت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	683	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال انه قد- كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا ت-------------------عود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	375	612.5	295	1011	37.09198760986328	69	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0151	false	-9164214145557015088	271	300	1358	1525	1525	300	يدل علي ان المغفور ذنوب اعضاء الوضوء فالتوفيق بينه وبين الحديث المتقدم ان غف-------------------------------ران جميع الجسد يكون عند التوضء بالتسمية يشير اليه احسان الوضوء------------------ وغفران اعضاء الوضوء يكون عند-	151	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1555	true	2956537451874569686	22	62	107	323	1561	300	يدل علي ان المغفور ذنوب اعضاء الوضوء فقط فلم لم يحمل الساكت علي الناطق قلنا لا حاجة لان كلاهما معمول به فغفران جميع الجسد يكون عند التوضء بالتسمية وفي قوله فاحس-ن الوضوء اشارة لوجودها فيه وغفران اعضاء الوضوء يكون عند	1555	-1597181672839002111	122	183.0	101	217	56.22119903564453	19	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0269	false	-2910722929534154502	57	88	271	412	1460	300	فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه اي تدعو له وتستغفر له ما دام في مصلاه اي في الموضع الذي صلي ف--------------------يه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال احدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صلاة ما انتظر الصلاة اي	269	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1588	true	-5370428431656035429	151	230	811	1199	1551	300	فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه تترحم----- وتستغفر له ما دام في مصلاه اي جالسا فيه ويحتمل ان يراد ما دام مستمرا فيه ولو مضطجعا ما لم يحدث وعطف عطف بيان علي قوله تصلي عليه قوله اللهم صل عليه اللهم ارحمه اي تقول ذلك ولا يزال غير النافي للتفنن مع كون المحدث عنه فيما تقدم امرا منقضيا وفيما هنا امرا اتيا واسم يزال مستتر يعود الي المصلي المفهوم من السياق والخبر قوله في صلاة ما انتظر الصلاة اي	1588	-1597181672839002111	107	152.0	81	393	27.226463317871094	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1329	false	3455913578058545849	224	284	1138	1409	1482	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي وروي عن ام هانء قالت	1329	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	57	0	258	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله------------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك -------------------------	1639	-1597181672839002111	216	365.0	168	307	70.35830688476562	42	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1330	false	2256210860183551492	31	132	157	637	1489	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء اي لقيت رحبا وسعة فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا اي ملفوفا في ثوب ثم------- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي اي اخي علي قالت هذا غضبا عليه انه قاتل رجلا اجرته بفتح الهمزة وقصرها صفة رجلا اي يريد ان يقتل رجلا امنته من الاجارة بمعني الامن اصله اجورته فنقلت حركة الواو الي الجيم فانقلبت الفا ثم حذفت للساكنين فلان -بن هبيرة بدل من رجلا او بيان له فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام ه-------------انء وذلك ضحي	1330	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء ف------------------لما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتح----------فا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن امي------- علي ابن ابي طالب------ انه قاتل رجلا اج------------------------------------------------------------------------------------------رته--------------------------------------------------------- فلان ابن هبيرة ف-----------------------قال رسول الله------------------------- قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	219	325.5	169	503	43.53876876831055	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0444	false	7701698840926547464	43	109	203	526	1451	300	ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يرغب اي يظهر رغبتهم في قيام رمضان اي في التراويح من غير ان يامرهم فيه بعزيمة اي بعزم وبت فيقول من قام رمضان اي احيا لياليه بالعبادة او معناه ادي التراويح فيها ايمانا اي تصديقا لثوابه واحتسابا اي اخلاصا ونصبهما اما علي --حال-- او علي---- مفعول له غفر له ما تقدم من ذنبه	444	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1675	true	5908850792048978546	44	84	243	444	1558	300	ابي هريرة رضي الله عنه -ان رسول الله قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من قام رمضان اي احيا لياليه بالعبادة او بالترا---------ويح فيها ايمانا اي تصديقا بثوابه واحتسابا اي اخلاصا ونصبه----ما علي الحالية او علي انه مفعول له غفر له ما تقدم من ذنبه	1675	-1597181672839002111	183	315.5	144	331	55.287010192871094	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0668	false	-652169276980433115	192	277	940	1367	1476	300	رمضان ما لا يجتهد في غيره 1495 وقالت ك----------------------------------------------------------------ان النبي اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله وقالت كان رسول الله صلي ال-----------------له عليه وسلم اذا دخل العشر شد مءزره بكسر الميم الازار وشده المءزر كناية عن اجتناب النساء وترك غشيانهن وعن الجد والتشمير في العمل واحيا ليله وايقظ اهله للعبادة وطلب ليلة القدر فيها من الحسان 1499 عن عاءشة رضي الله ------------------------------------------------------------------------------عنها قالت قلت يا رسول الله ارايت--------------------- ان علمت اي ليلة ليلة القدر---------------------------------------------------------------------------------------------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو	668	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1680	true	-8476903341126609230	142	271	757	1427	1580	300	رمضان ما لا يجتهد في غيره لشرفه علي باقي الاشهر وفي الحديث عن ابي سعيد عن رسول الله سيد الشهور شهر رمضان الحديث رواه البيهقي في الشعب يجتهد وفي العشر الاواخر منه ما لا يجتهد في غيره من باقي ايامه لفضله علي عشريه الاولين لكون ليلة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر فيه رواه مسلم واقتصر في الجامع الصغير علي الجملة الاخيرة من هذا الحديث وعزاها لاحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه 71195 وعنها قالت قلت يا رسول الله ارايت بفتح التاء اي اخبرني ان علمت اي ليلة ليلة القدر برفع اي مبتدا خبره ليلة القدر والجملة منصوبة المحل منع العامل من العمل في اللفظ اسم الاستفهام ما اي اي شء مرفوع علي الابتداء والرابط للجملة الخبرية محذوف اي اقوله او منصوب علي انه مفعول مقدم وجوبا لقولها اقول فيها قال قولي اللهم انك عفو	1680	-1597181672839002111	154	129.0	116	808	19.059406280517578	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0027	false	-6995555107406995897	0	54	0	243	1422	300	شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	27	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1693	true	7098147512651736617	15	67	88	320	1493	300	شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	1693	-1597181672839002111	232	445.0	180	243	95.47325134277344	49	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0567	false	5927968351221429547	106	159	503	764	1449	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيل------------------------------------------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة واما الي النار------------------------ قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	567	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1703	true	-4780379873558465785	207	279	1131	1513	1636	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	238	417.5	187	382	62.30366516113281	46	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0567	false	5927968351221429547	160	248	769	1203	1449	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار -----------------------------------ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار------------------------ قال والخيل ثلاثة--- لرجل	567	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1705	true	-4406785049006493678	25	126	140	635	1538	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال ال-خيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	431	837.0	343	496	86.8951644897461	87	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0569	false	-3137921877190573496	213	293	1069	1461	1499	300	مضي عل---------------يه اخراها ردت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار -----------------------------------ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح له- بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء اي التي التوي اي مال قرنها الي خلف اذنها ولا جلحاء اي التي لا قرن لها ولا عضباء اي التي كسرت قرنها تنطحه بقرونها النطح الضرب بالقرن وتطءه باظلافها	569	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1705	true	-4406785049006493678	25	90	140	460	1538	300	-مر عليه اولاها رد عليه اخر----------------اها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة-------- حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء -----------------------------------------ولا جلحاء -------------------ولا عضباء------------------- تنطحه بقرونها------------------- وتطءه باظلافها	1705	-1597181672839002111	267	459.5	212	443	60.27088165283203	46	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	1	54	6	261	1509	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد----------------------------------------------------------------------- فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال و-------------الخيل ثلاثة اي ربطها علي ثلاثة انحاء ل-----------رجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي ليجاهد	570	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1706	true	8568864875370821990	80	183	477	968	1564	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد والفعل فيه وفيما قبله مبني للمجهول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به لتعيينه فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال في span classmatnوزر وهي لرجل ستر وهي لرجل اج-----------------------ر فاما التي هي له وزر فرجل ربطها رياء وفخرا ونواء علي اهل الاسلام فهي له وزر واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله ثم لم ينس حق الله في ظهورها ولا رقابها فهي له ستر واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل -----	1706	-1597181672839002111	189	312.5	148	519	36.41618347167969	35	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	128	165	626	807	1509	300	فاستنت بتشديد النون ابي عدت ولمزاجها------ نشاطها شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين وانما سمي شرفا لان الدابة تعدو حتي تبلغ شرفا من الارض اي مرتفعا-- منها فتقف عند ذلك وقفة ثم تعدو ما بدا لها	570	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1708	true	2880347610096170697	97	133	537	706	1539	300	فاستنت ا--------------ي عدت في مرجها لتوفر نشاطها شرفا او شرفين اي طلقا او طلقين قال التوربشتي لانها ت------عدو حتي تبلغ شرفا من الارض وهو ما يعلو منها فتقف عند ذلك وقفة ثم تعدو ما بدا لها	1708	-1597181672839002111	122	194.0	93	189	64.55026245117188	23	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0635	false	-980185764611863819	253	289	1337	1514	1566	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك	635	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1715	true	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي----- للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه------ اطيب عند الله------ من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	158	292.0	125	177	89.26553344726562	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0487	false	2742781709457909066	234	273	1114	1296	1423	300	وقال ما من ايام-------------- العمل الصالح فيهن احب الي الله من هذه الايام---------- العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	487	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1747	true	5355913776802717360	64	106	296	502	1472	300	وسلم ما من span classmatnايام العمل الصالح فيها احب الي الله من هذه الايام يعني ايام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشء	1747	-1597181672839002111	174	337.5	135	206	84.46601867675781	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1256	false	2684248120278520374	151	276	725	1356	1472	300	يوم بكسر الراء المرابطة وهو ملازمة ثغر العدو وقيل هو ------------------ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم في --ثغرهم ليكون كل واحد منهم معدا لصاحبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معترضا لقصده في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها من المال 2859 وقال لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها وعن انس قال قال- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لغدوة بفتح الغين الذهاب في اول النهار واللام للابتداء في سبيل الله او روحة بفتح الراء الذهاب في اخره خير من الدنيا وما فيها معناه فضل الغدوة والروحة في سبيل الله وثوابها خير من نعيم الدنيا كلها لانه زاءل ونعيم الاخرة باق 2860 وقال رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان	1256	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1774	true	7592381895112897085	180	256	958	1345	1596	300	هو------------ المرابطة وهي ملازمة ثغر الحدود قال ابن قتيبة اصل الرباط ان يربط هءلاء خيولهم وهءلاء خيولهم في الثغر كل يعد------------------- لصاحبه واشترط ابن التين ان يكون غير وطنه ونقله عن ابن حبيب عن مالك ونظر فيه العيني بانه قد span classmatn1289وعن سلمان رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان	1774	-1597181672839002111	220	238.0	174	776	28.350515365600586	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1256	false	2684248120278520374	5	115	23	550	1472	300	والذي نفسي---- بيده لوددت اني اقتل----------------- في سبيل ال-----------------------------------له ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ع--------------------------ن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم----- والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين والمراد بعض اصحابه الفقراء لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني لعدم مركوبهم ولا اجد ما احملهم عليه وجواب لولا ما تخلفت عن سرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربع مءة تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت واللام جواب القسم اي تمنيت ان اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وفيه فضل الجهاد وانه---------------------------- صلي الله عليه وسلم	1256	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	32	137	166	678	1499	300	والذي نفس محمد بيده لوددت بكسر الدال الاولي ان اغزو في سبيل الله فاقتل بالنصب عطفا علي المنصوب قبله ثم اغزو --فاقتل ثم اغزو --فاقتل ولفظ البخاري من طريق الزهري عن ابن المسيب عن ابي هرير----ة قال سمعت النبي صلي الله------ عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين--------------------------- لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني------------- ولا اجد ما احملهم عليه----------- ما تخلفت عن سري----------------------------------------ة تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني ا--------------------------قتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	332	492.0	255	643	51.63296890258789	59	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1271	false	-4190618168811484518	144	181	711	887	1448	300	عن ابي هريرة------------- قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب------------------------------------------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1782	true	6606066020602877153	251	300	1292	1526	1526	300	---ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	1782	-1597181672839002111	172	310.0	137	238	72.26890563964844	34	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1271	false	-4190618168811484518	181	250	887	1214	1448	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة --------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------- بشعب وهو بكسر الشين المعجمة ما انفرج بين الجبلين من طريق ونحوه فيه عيينة	1271	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1783	true	-295092257330129469	0	79	0	385	1527	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار اه وعن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ار من سماه بشعب---- بكسر فسكون الطريق في----------- الجبل---------------- فيه عيينة	1783	-1597181672839002111	263	415.5	205	420	62.619049072265625	51	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1272	false	169398574441139237	14	62	82	308	1447	300	فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة 2896-------- وعن عثمان---- رضي الله عنه عن----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1783	true	-295092257330129469	3	67	13	329	1527	300	فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار اه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1783	-1597181672839002111	202	327.5	157	316	63.924049377441406	42	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1257	false	-5674948808347501536	209	283	1054	1400	1481	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير وعن ابي هريرة قال قال------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- من خير معاش-------------- الناس لهم	1257	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1785	true	4426200661723908875	82	160	413	792	1526	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير رواه مسلم spanspan classmatnhr span1297وعنه ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم قال من خير معاش اي ما يعيش به الناس لهم	1785	-1597181672839002111	312	567.5	244	389	80.20565795898438	63	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1258	false	-6505791311421540935	125	184	647	934	1487	300	راس الجبل من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية والاشارة فيها الي الجنس او الي ما كانوا يعرفونه منهما اي يفر من الناس ويسكن رءوس الجبال او بطون الاودية طلبا للسلامة من الناس يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين اي الموت سمي به لانه لا شك في وقوعه ليس من الناس الا في خير	1258	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1785	true	4426200661723908875	113	138	556	676	1526	300	راس -شعفة من هذا الشعف او بطن واد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاودية---------------------- يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين------------------------------------ ليس من الناس الا في خير	1785	-1597181672839002111	115	183.5	90	287	40.06968688964844	20	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1261	false	-7891150831728432973	272	300	1378	1505	1505	300	-قال رج-----ل يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله ي-كفر عني خطاياي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت-	1261	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1792	true	-5533452407696404168	136	166	692	830	1567	300	فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت	1792	-1597181672839002111	125	225.0	98	138	90.5797119140625	25	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1263	false	9176575652197688837	253	300	1265	1484	1484	300	عليه وسلم قوموا الي جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات-------- فجعل-	1263	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1793	true	-7789599251829148922	199	246	1047	1261	1540	300	عنه يا رسول الله--- جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ------- بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها---- فاخرج تمرات من قرنه فجعل	1793	-1597181672839002111	181	329.0	141	228	79.3859634399414	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1264	false	1140112685641825131	129	225	640	1074	1415	300	فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ توهم صلي الله عليه وسلم ان قوله ذلك صدر من غير نية وروية بل شبيه قول المزاح فنفاه عمير عن نفسه بان قال لا والله اي ليس الامر علي ما توهمت يا رسول الله الا رجاء استثناء من مقدر اي لا لشء الا رجاء ان -كون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال اي الراوي فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1264	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1793	true	-7789599251829148922	212	270	1108	1371	1540	300	فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا والله-------------------------- يا رسول الله الا رج-----------------------------------اء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها---- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة-------------- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1793	-1597181672839002111	249	427.5	194	447	55.70469665527344	48	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1263	false	9176575652197688837	267	296	1336	1464	1484	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ -------------------------------------قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فانك من اهلها	1263	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1794	true	-3697235281366572456	34	91	189	455	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها	1794	-1597181672839002111	128	241.0	99	266	48.12030029296875	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1264	false	1140112685641825131	129	195	640	933	1415	300	فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ توهم صلي الله عليه وسلم ان قوله ذلك صدر من غير نية وروية بل شبيه قول المزاح فنفاه عمير عن نفسه بان قال لا والله اي ليس الامر علي ما توهمت يا رسول الله الا رجاء -----------------------------------------------------استثناء من مقدر ا------------------ي لا لشء الا -رجاء ان كون- من اهلها قال فانك من اهلها	1264	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1794	true	-3697235281366572456	34	91	189	455	1539	300	فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها --------------------------------------------------------------قال لا والله-------------------------- يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ ---اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء--- كوني من اهلها قال فانك من اهلها	1794	-1597181672839002111	151	189.5	117	366	41.256832122802734	25	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0800	false	6063538233663870066	86	211	452	1037	1451	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول و--------------------------------------------------بك اقاتل وعن انس رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي اي قوتي وعوني ونصيري وبك احول من حال يحيل حيلة بمعني احتال والمراد كيد العدو اي بك اكيد العدو وقيل من حال بمعني تحرك اي بك وانهض وقيل من حال بين الشيءين اذا منع احدهما عن الاخر اي بك افرق بين الحق والباطل وبك اصول الصولة الحملة علي العدو وبك اقاتل 1757 وعن ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم -وعن ابي	800	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1802	true	5476121931709234380	163	223	871	1152	1558	300	انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غزا قال اللهم انت عضدي ونصيري بك احول وبك اصول وبك اقاتل رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خاف قوما قال اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم رواه ابو	1802	-1597181672839002111	227	238.5	177	636	35.69182205200195	47	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1279	false	-7448720280612010940	115	287	543	1423	1476	300	عقبة بن --------------------عامر رضي الله عنه ------------------انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم اي هيءوا للكفار ما استطعتم------------------ م-----------------------------------------------------ن --قوة------ الا ان القوة الر-------------------مي اي الرمي بالسهام ونحوه الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي ذكره ثلاث مرات اشارة الي اعتناءه بشان الرمي لانه يدفع العدو من بعيد واي قوة اقوي منه وفي------------------------------------------------------------------------------------- الحديث تصريح بتفسير القوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكورة في الاية 2915 وقال سمعت رسول ال-----له صلي الله عليه و---سلم يقول -----------------ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه وقال سمعت----------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الروم ويكفيكم الله اي يدفع عنكم شرهم فلا يعجز اي فلا ينبغي ان يعجز احدكم ان يلهو اي يلعب باسهمه فان حرب الروم غالبا بالرمي فتعلموه ليمكنكم محاربتهم حث علي تعلم الرمي باللهو استمالة للرغبات الي تعلمه والي الترامي والمسابقة لكون النفوس مجبولة علي ميلها الي ما يلهها 2916 وقال من علم الرمي ثم تركه فليس منا او -قد----------------------- عصي وعنه قال -قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1279	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1806	true	-2384234042562524414	54	237	275	1214	1554	300	عقبة بن عامر الجهني تقدمت ترجمته رضي الله عنه في اواءل كتاب الفضاءل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول واعدوا لهم اي ا------لكفار ما استطعتم اي الذي استطعتموه من قوة بيان لما والمحكي بالقول قوله الا بتخفيف اللام ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي اي اعظم انواعها نكاية في------------------------------------------------------------------------------------------ العدو وانفعها في الحرب فالحصر كما في قوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة والبر حسن الخلق قال ابن رسلان ولما علم عقبة راوي الحديث فضل الرمي بالقوس وانه انفع الات الجهاد اعد للجهاد سبعين قوسا في سبيل الله اه رواه مسلم ورواه ابو داود والترمذي والنساءي وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع تكسير لارض اعرب اعراب جمع --------------------------------------المذكر السالم حملا عليه ويكفيكم الله اي الحرب span classmatnعليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه رواه مسلم وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1806	-1597181672839002111	337	448.0	258	1376	24.49127960205078	56	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1283	false	-13020207476517587	3	107	13	541	1465	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة----------------------------------------------------- صانعه-------------------------------------------------------------------- يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها من الحسان عن عقبه بن عامر انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان الله تعالي يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله اي ال-----------ذي يناول الرامي النبل وهو	1283	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1807	true	-8536686762890206475	53	150	257	771	1509	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة الباء فيه للسببية اي جعل الله ذلك سببا لدخولهم اياها صانعه بالنصب علي الاتباع وبالرفع بالابتداء او النصب بتقدير اعني علي القطع يحتسب في صنع-ه الخير اي يقصد بعمله التقر--------------------------ب الي الله به واثابته والرامي به ومنبله بصيغة اسم الفاعل من التنبيل قال في النهاية يجوز ان يراد به الذي يرد النبل علي الرامي من الهدف اه وقال ابن رسلان فالضمير عاءد الي الرامي يقال نبلته اذا ناولته السهم لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي به العدو وقال البغوي هو الذي يناول الرامي النبل وهو	1807	-1597181672839002111	160	197.5	125	779	20.539152145385742	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1268	false	-8628402697212987077	28	149	148	735	1563	300	ابي امامة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل---------------------------------------- يوم القيامة عن ابي امامة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف عطف علي المنفي اي لم يخلف غازيا في اهله بخير يعني من لم يفعل احد هذه الثلاثة من الغزو بنفسه او تجهيز غاز او النيابة عنه في اهله بخير اصابه الله بقارعة اي بداهية شديدة تقرعه اي تدقه وتهلكه قبل يوم القيامة والعطف بالواو في الثاني وب او في الثالث يدل علي انهما في رتبة واحدة 2887 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم	1268	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1813	true	4866487610524418863	93	145	501	762	1571	300	ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز او- يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة رواه ابو داود باسناد صحيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم	1813	-1597181672839002111	205	177.0	164	640	32.03125	39	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1264	false	1140112685641825131	244	300	1164	1415	1415	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله ---------قال ان شهداء امتي اذا لقلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد عن ابي هريرة -------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما --تعدون الشهيد--------	1264	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1816	true	8380570773218590006	36	114	197	546	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد والغريق شهيد رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد	1816	-1597181672839002111	226	375.0	174	355	63.66197204589844	48	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1265	false	5267449696717721581	20	64	108	302	1478	300	قالوا في الجواب يا رسول الله من قتل في سبيل الله ---------قال ان شهداء امتي اذا لقليل علي تاويل جمع قلي-----------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في	1265	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1816	true	8380570773218590006	36	83	197	401	1459	300	قالوا---------- يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في	1816	-1597181672839002111	169	297.5	129	214	78.97196197509766	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1163	false	4596920438131193048	65	148	303	683	1389	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال جاء رجل فقال يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان جاء رجل يريد اخذ مالي ق----------------------------------------------------ال فلا تعطه -----------------------------------مالك قال ارايت ان قاتلني -------------قال قاتله-------------- قال ارايت ان قتلني ق-------------------ال فانت ------------------------------------شهيد قال ارايت ان قتلته قال -هو في النار	1163	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1817	true	-7925965459459705900	49	160	248	790	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار رواه مسلم spanspan classmatnhr spanرسول الله ارايت بفتح التاء------- اي اخبرني ان جاء رجل يريد اخذ مالي اي بغير حق حذف جوابه لدلالة المقام عليه اي فما افعل قال فلا تعطه مالك جواب لشرط دل عليه وجوده في السءال- قال ارايت ان قاتلني اي لاخذ مالي قال قاتله الامر للاباحة قال ارايت ان قتلني اي وقد قاتلته لذلك قال فانت شهيد اي من شهداء الاخرة فيغسل ويصلي عليه قال ارايت ان قتلته قال فهو في النار	1817	-1597181672839002111	307	531.5	237	550	55.818180084228516	63	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0022	false	4809956506424066159	42	77	234	426	1563	300	ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	22	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1822	true	-6779297585488453721	136	170	684	868	1543	300	ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	183	352.0	149	192	95.3125	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0128	false	-3948565628995285804	171	210	839	1047	1488	300	معاوية رضي الله عنه وعن معاوية انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا تنكيره للتفخيم يفقهه في الدين اي يجعله عالما ب--احكام الشريعة ذا بصيرة فيها----- يستخرج المعاني الكثيرة من الالفاظ القليلة	128	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1830	true	6493696174321853152	31	68	169	369	1580	300	معاوية رضي الله ع---------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا تنكيره للتفخيم يفقهه في الدين اي يجعله عالما بالاحكام الشرعية ذا بصيرة فيها بحيث يستخرج المعاني الكثيرة من الالفاظ القليلة	1830	-1597181672839002111	191	364.5	155	215	88.83721160888672	33	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0106	false	-8755803249868042476	225	260	1176	1363	1549	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	106	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1831	true	7238009153291444	4	38	18	195	1570	300	صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل --غيث------- اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان م-نها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها	1831	-1597181672839002111	175	337.5	142	187	93.5828857421875	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0137	false	-2479285165520550614	131	165	705	885	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	137	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1838	true	-7139479734705759883	185	220	938	1122	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضل العالم علي العابد كفضلي علي ادناكم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وملاءكته واهل السماوات والارض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون	1838	-1597181672839002111	180	353.5	146	184	97.82608795166016	34	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0562	false	1160442178032072134	247	295	1204	1463	1484	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وقال ابو موسي الاشعري قال------------------------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	562	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	102	151	556	839	1604	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد رواه الترمذي spanspan classmatnhr span1392وعنه عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1847	-1597181672839002111	233	414.5	188	289	80.62284088134766	41	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0563	false	-4246795731045625879	0	51	0	285	1486	300	الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله تعالي قبضتم ثمرة فءاده قيل للولد ثمرة الفءاد لانه نتيجة الاب كالثمرة نتيجة الشجرة فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال انا الله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	563	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1847	true	-4799727912458754787	107	139	578	760	1604	300	الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-----------ضتم ثمرة ف-----------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واس-------------------------------ترجع-- فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1847	-1597181672839002111	174	330.5	142	285	61.05263137817383	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0746	false	1751971305102513365	4	88	17	412	1432	300	عتق عشر رقاب وهو جمع رقبة وكتبت له مءة حسنة ومحيت اي ازيلت عنه مءة سيءة وكانت اي هذه الكلمة او هذه التهليلة له حرزا اي حفظا ومنعا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي قال النووي هذا اجر المءة ولو زاد عليها لزاد الثواب وهذه المءة اعم من ان تكون متوالية او متفرقة ولكن الافضل ان تكون متوالية وان تكون في اول النهار لتكون حرزا في جميع نهاره ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه باي عمل كان من ---	746	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1863	true	1087361998247988960	109	145	541	702	1482	300	عدل عشر رقاب------------- وكتبت له مءة حسنة ومحي---------ت عنه مءة سيءة وكانت------------------------------ له حرز--------------ا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر منه وقال من قال سبحان	1863	-1597181672839002111	145	226.5	111	398	36.432159423828125	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0447	false	706556569057038599	11	48	50	242	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	447	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1880	true	-5490659772629589683	167	205	910	1106	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	192	377.5	155	196	97.95918273925781	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0749	false	-6055356748511376136	115	186	504	823	1340	300	صلي الله عليه وسلم علي امراة وبين يديها نوي او حصي تسبح به فقال الا اخبرك بما هو ايسر عليك من هذا و--افض-----ل سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	749	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1889	true	6067745836800888296	206	272	1065	1379	1527	300	صلي الله عليه وسلم فمن خصاءصه ان الاجانب منهن بمنزلة المحارم منه span classmatn------------من هذا او افضل فقال سبحان الله عدد ما خلق في السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك	1889	-1597181672839002111	247	447.5	191	326	75.7668685913086	53	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0723	false	-3560764742167236759	99	160	513	848	1545	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا الي السماء قال فيسالهم الله وهو اعلم بهم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك في الارض قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قالوا----- يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويهللونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني	723	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1895	true	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا فيسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدون---------ك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك في----قول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	188	334.5	155	340	55.29411697387695	26	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0723	false	-3560764742167236759	145	230	777	1193	1545	300	قال فيقول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما راو---------------------------------------------------------------------------------------------ك قال فيقول كيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فم--ا يسالوني قالوا يس-----الونك الجنة قا-----ل وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فيقول فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	723	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1896	true	-3453323722919251785	233	300	1310	1655	1655	300	قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا---- فيقول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	209	364.5	166	542	38.56088638305664	35	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0724	false	-5374838627538655809	99	219	539	1150	1564	300	عبادي قالوا----- يسبحونك ويكبرونك ويحمدون----------------------------------------------------ك ويهللونك ويمجدونك اي ينسبونك الي ---------------------------------------------------------------------------------------المجد وهو الكرم وقيل التمجيد ذكر لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقيل اصله لغة ذكر الله بالعظمة قال فيقول--------- اي الله تعالي هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك في-------------------------------------------------------------------------------------------------قول كيف لو راوني --------------قال صلي الله عليه وسلم يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فم--ا يسالون قا-----لوا يسالونك الجنة قال وهل راوها قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون من النار قال وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	724	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1896	true	-3453323722919251785	199	300	1085	1655	1655	300	------قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك --ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم وا-----------------------------------------------------------------------------------لمجد العز وال-شرف قال فيقول هل راوني اي ا------------بصروني---- فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال------------------- يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا فيق----ول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	268	353.5	214	882	30.385486602783203	39	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0723	false	-3560764742167236759	191	242	1003	1252	1545	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فيقول فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قال ف------هل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	723	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1897	true	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قا------ل فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ م-----------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	211	367.0	168	288	73.26388549804688	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0724	false	-5374838627538655809	181	236	966	1233	1564	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قا------ل وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال صلي الله عليه وسلم يقول الله فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	724	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1897	true	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ م-----------------------------------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	211	374.5	168	306	68.9542465209961	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0723	false	-3560764742167236759	215	296	1122	1529	1545	300	يتعوذون قال يقولون من النار قال ف------------------------------------هل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال يقول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية يقولون رب فيهم عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم-- لا يشقي بهم جليسهم	723	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1898	true	-787536662152438309	44	100	235	522	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخا-----------------فة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي---------------------------------------قول ملك من الملاءكة ف---يهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال------------------------------------------------------------------- هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم	1898	-1597181672839002111	212	363.0	167	445	47.64044952392578	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0723	false	-3560764742167236759	218	296	1141	1529	1545	300	من النار قال فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما----- راوها قال يقو--------ل فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قالوا ويستغفرونك قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال -يقول ملك من الملاءكة رب فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة وفي رواية يقولون رب فيهم عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	723	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1900	true	-9168618361176969281	197	244	1094	1326	1641	300	من --نارك--------------------------------- يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قال----------------------------------------------------وا ويستغفرونك---- فيقول------------ قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب ف--------------يهم فلان------------------------------------------------- عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	189	290.0	149	402	47.01492691040039	29	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0813	false	8806724481495343055	107	266	528	1286	1448	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي دين-------------------------------------ي الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر---------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني اي احفظه عن الخطا--------------------------------------------------------------------------------------- الذي هو عصمة امري يعني ديني هو المعتمد عليه في شاني ولا شك انه كذلك لانه اذا فسد لم يبق لصاحبه صلاح لا في الدنيا ولا في الاخرة--------------------------- واصلح لي دنياي التي فيها معاشي اي احفظ من الفساد ما ا--------------------------حتاج اليه -----------------------------في الدنيا من اثبات زرع واثمار شجر وانماء مواش وانباع مياه وانزال مطر واصلح لي اخرتي التي فيها معادي مصدر ميمي من عاد اذا رجع يعني ارزقني عملا يقربني---------------- في الاخرة اليك-------- واجعل الحياة زيادة اي -----سبب زيادة لي في كل خير يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجعل عمري مصروفا فيما تحب وجنبني عما تكره	813	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1915	true	1150174299323354750	34	235	173	1220	1572	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اصلح لي ديني بان توفقني للقيام span classmatnديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي التي فيها معادي واجعل الحياة زيادة لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر رواه مسلم وعن علي------ رضي الله ع----نه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم --قل اللهم اهدني وسددني وفي رواية اللهم اني اسالك الهدي والسداد رواه مسلم spanspan classmatnhr spanبادابه علي الوجه الاكمل الاتم الذي هو عصمة امري اي ما اعتصم ب-----------ه في جميع اموري وفي الصحاح العصمة المنع والحفظ وقيل هو مصدر بمعني الفاعل وقد قال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا واصلح لي دنياي التي فيها معاشي اي مكان عيشي وزمان حياتي اي باعطاء الكفاف فيما يحتاج اليه وبان يكون حلالا ومعينا علي طاعة الله------------------------------------------------------------- واصلح لي اخرتي التي فيها معادي اي مكان عودي او زمان اعادتي باللطف والتوفيق علي العبادة والاخلاص في الطاعة وحسن الخاتمة واجعل الحيا------ة اي طول عمري زيادة لي في كل خير اي من ايقان العلم واتقان العمل واجعل الموت اي تعجيله راحة لي من كل شر اي من الفتن والمحن والابتلاء بالمعصية والغفلة ومحصل اخر هذا الدعاء اجعل عمري مصروفا فيما تحب وجنبني -ما تكره	1915	-1597181672839002111	470	622.0	360	1138	41.3005256652832	87	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0712	false	-1663875817350807129	177	221	849	1057	1417	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء -----------------------------وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يستجاب	712	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1927	true	-7425852245784652725	184	229	924	1155	1505	300	يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء spanspan classmatnhr span1497وعنه ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب	1927	-1597181672839002111	198	360.5	156	241	82.15767669677734	39	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2076	false	-5851433822347805314	59	141	274	668	1457	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخام------س او ---سادس وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال	2076	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	254	909	1286	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1936	-1597181672839002111	347	640.5	274	420	82.61904907226562	68	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2076	false	-5851433822347805314	119	194	569	929	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتيهم ق-------------------------------الت ابوا حتي تجء فغض-------------------------------------------------------ب وقال-------------- والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها ف---------------------------------------------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	2076	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	13	90	59	438	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاءه ق-----------------------------الت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيت-هم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	181	290.0	141	517	35.00967025756836	33	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2077	false	7572939943824396761	9	107	41	528	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حتي نعس من النعاس قيل هذا اصح فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله فقالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم الهمزة للاستفهام والواو للعطف التعشية اعطاء العشاء احدا قالت ابوا حتي تجء فغض-------------------------------------------------------ب وقال-------------- والله لا اطعمه اي الطعام ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا ابو بكر بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت اي زادت من اسفلها اكثر منها وضمير التانيث للطعام و------------------------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	2077	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	13	90	59	438	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاءه ق-------------------------------------------------------------------الت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم ق-------------------------الت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه---------- ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمة الا ربا --------من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	184	232.5	142	592	31.08108139038086	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2076	false	-5851433822347805314	156	208	743	998	1457	300	ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا ---------يطعموه -----------قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا -قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا	2076	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1941	true	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان -------------------------لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه -----------------من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال-------- يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل -------فاكلوا	1941	-1597181672839002111	188	335.5	149	276	68.1159439086914	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2077	false	7572939943824396761	65	152	318	749	1483	300	ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا ---------يطعموه -----------قال ابو بكر كان هذا من الشيطان فدعا ابو بكر بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت اي زادت من اسفلها اكثر منها وضمير التانيث للطعام وقال لامراته يا اخت بني فراس بكسر الفاء ما هذا وكانت ام عاءشة وعبد الرحمن ويقال لها ام رومان من بني فراس بن غنم بن مالك بن النضر بن كنانة قالت وقرة عيني بالجر والواو للقسم وفي بعض بالنصب منادي حذف نداءه انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا	2077	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1941	true	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان -------------------------لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه ----من الشيطان فدعا-------- بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا رب--------ت من اسفلها اكثر منها فقال----------------------------- يا اخت بني فراس----------- ما هذا ف------------------------------------------------------------------------------------------قالت وقرة عيني-------------------------------------------------- انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل -------فاكلوا	1941	-1597181672839002111	184	268.0	145	451	40.79822540283203	28	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1594	false	5030262181413539372	198	300	950	1447	1447	300	عقبة بن عامر لقيت------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما النجاة فق----------------------ال املك بكسر الهمزة امر من ملك يملك اي احفظ عليك لسانك اي ولا تتكلم الا بما يكون لك لا عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليسعك بيتك اي اسكن في بيتك ولا تخرج منه الا للضرورة ولا تضجر من الجلوس في مسكنك------------------------ والاشتغال بشانك ودع ما لا يعنيك ومخالطة من يشغلك عن دينك وابك علي خطيءتك امر من------ الندم والتوبة وهذا اسلوب الحكيم لانه سال عن النجاة فاجاب صلي الله عليه وسلم بسببها 3768 عن ابي سعيد رفعه ق-------------------------------------------ال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فانما-	1594	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1963	true	7547052262274943451	68	186	332	940	1529	300	عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------------ ما النجاة اي ما سببها المحصل لها قال امسك ع------------------------------------ليك لسانك اي -لا تجره -الا بما يكون لك لا عليك وكان الظاهر ان يقال حفظ اللسان فاخرجه علي سبيل الامر المقتضي للتحقيق مزيدا للتقرير وقيل الحديث من اسلوب الحكيم فان السءال عن حقيقة النجاة والجواب بسببها لانه اهم وليسعك ب----------------يتك الامر للبيت وفي الحقيقة لصاحبه اي اشتغل بما هو سبب لزومه وهو طاعة الله تعالي والاعتزال عن الاغيار------------------------------------ وابك علي خطيءتك ضمن ابك معني الندامة span classmatnوقال حديث حسن و---------------------------------------------------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر اللسان -تقول اتق الله فينا فانما	1963	-1597181672839002111	225	235.0	174	774	29.069766998291016	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1106	false	399410776184064184	37	113	186	545	1472	300	عاءشة رضي الله عنها --ان هندا بنت عتبة قالت يا رسول-------- الله---------- ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم فقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف------------------------------------------------------------ باب النفقات وحق المملوك من الصحاح ----------------------------عن-------------------------- عاءشة ا-ن هند--ا بنت عتبة قالت يا رسول الله عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام ان ابا سفيان رجل شحيح من الشح ------------وهو البخل مع حرص--------------- وليس ----------------------يعطيني----------------------------------- ما يكفيني------------------------ وولدي-------------------------- الا ما اخذت -----------------------------------منه وهو لا يعلم	1106	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1978	true	3986170291652078750	140	292	755	1529	1567	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قالت هند امراة ابي سفيان للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وليس يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذت منه وهو لا يعلم -قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف متفق عليه باب في تحريم النميمة وهي نقل الكلام بين الناس علي جهة الافساد قال الله تعالي هماز spanspan classmatnhr span1533وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قالت هند هي بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف القرشية امراة ابي سفيان وهي ام معاوية اسلمت عام الفتح بعد اسلام زوجها بليلة وبايعت للنبي صلي الله عليه وسل-م ان ابا سفيان رجل شحيح من الشح بتثليث اوله وهو البخل والحرص كما في القاموس وليس اسمها يعود اليه وجملة يعطيني في محل الخبر وثاني مفعول يعطي قوله ما يكفيني بفتح التحتية من الكفاية وولدي عطف علي المفعول به الضمير الا ما اخذت منه استثناء منقطع اي لكن الذي اخذت منه وهو لا يعلم	1978	-1597181672839002111	278	330.5	212	776	35.82474136352539	51	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1531	false	-5498336510348613574	206	277	1039	1402	1504	300	فانطلقنا حتي اتينا الي نقب اي ثقبة مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار ف-اذا ا-تقدت اي اشتعلت النار ارتفعوا اي الناس الذين في النقب حتي يكادوا--- يخرجون منها فاذا خمدت بفتح الخاء المعجمة والميم اي سكن لهبها رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم-------------- وعلي شط النهر اي طرفه رجل بين يديه حجارة فاقبل	1531	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1998	true	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلق----------نا الي نقب-------- مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ا----------------رتفعوا حتي -------------------------كادوا ان يخرجوا و-----اذا خمدت--------------------------------------- رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها حتي ات--------------------------ينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل و-------بين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	200	297.5	161	390	51.28205108642578	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1530	false	7851273277954662371	14	183	79	934	1547	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم------------------------------------------------------------------------------------ وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار -يفعل به ما رايت الي يوم القيامة	1530	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	89	230	460	1177	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان -وفيها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا------------ لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل ف----يه بالنهار فيفعل به-------- الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	472	785.0	370	1047	45.08118438720703	82	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1531	false	-5498336510348613574	235	300	1192	1504	1504	300	يخرجون منها ف----------اذا خمدت بفتح الخاء المعجمة والميم اي سكن لهبه--------------------------ا رجعوا فيها وف-----------يها رجال ونساء عراة -فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم------------------------------------------------------------------------------------ وعلي شط- النهر اي طرفه رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل ك-ما جاء ليخرج -----رمي في فيه-	1531	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	74	170	380	867	1514	300	يفعلون يكاد زيتها يضء واذا خمدت ب----------المعجمة------- اي سكن لهبها مع بقاء حمرة الجمر بحالها رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية------------ حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-------------------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه	1999	-1597181672839002111	225	307.5	173	535	42.05607604980469	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1532	false	7466084994449947418	31	139	158	722	1574	300	فصعدا بي الشجرة اي رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال وشيوخ وشبان بضم الشين وتشديد الباء جمع شاب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل من الدار الاولي وفيها شيوخ وشبان فقلت لهما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة يتحمل اي ينقل تلك الكذبة حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل اي لم يكن يقرا القران بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار -يفعل به ما رايت الي يوم القيامة	1532	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	175	230	892	1177	1514	300	فصعدا ب---------------------ي الشجرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيوخ وشباب وفيها الذي رايت------------------------------------------------------------ه يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه--------------- حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بال-----------------------------ليل ولم يعمل---- فيه بالنهار فيفعل به-------- الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	256	405.0	204	571	44.83362579345703	40	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1530	false	7851273277954662371	75	168	366	861	1547	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة-------------------------------------------------------- فتحمل---------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري ----------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته يشدخ--- راسه فرجل علمه الله القران	1530	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2000	true	3233044180333544484	80	219	425	1179	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة ع------------------------------------------------------ظيمة الي ان قال فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا------------ لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين و--------------------------------------------------------فيها اي الرواية المذكورة في قوله------------------------------------------------- الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته يشدخ في راسه فرجل علمه الله القران	2000	-1597181672839002111	258	343.5	204	926	27.861770629882812	41	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1532	false	7466084994449947418	9	50	42	255	1574	300	فانطلقنا حتي ات--ينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان فاذا رجل قريب من الشجرة وبين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة اي رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال وشيوخ	1532	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2000	true	3233044180333544484	80	105	425	552	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------- فصعدا بي الش---------------------جرة فادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها فيها رجال -شيوخ	2000	-1597181672839002111	118	185.5	94	215	54.88372039794922	18	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1175	false	-2765713119713734984	18	80	91	396	1508	300	ابيه----- رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها -قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	1175	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	207	270	1093	1403	1574	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها فقال من حرق هذه -قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار	2038	-1597181672839002111	301	583.0	239	311	96.7845687866211	58	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0633	false	7869503378571262500	156	233	787	1159	1528	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه--------------------- فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وفي رواية لا تعد في صدقتك فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه من الصحاح قال عمر بن الخطاب حملت علي فرس اي اركبت عليه رجلا من المجاهدين في سبيل الله ممن لم يكن لهم حمولة وتصدقت بها	633	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	188	247	1025	1311	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته------------------------------------------------------------------ كالعاءد في قيءه متفق عليه قول-------------ه حملت علي فرس في سبيل ا--------------------------------لله معناه ----------------تصدقت به -	2040	-1597181672839002111	222	369.5	176	414	53.62318801879883	41	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1486	false	3422441146847165037	27	96	131	446	1456	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرج فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن ج------------------------------------------------------------عفر ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر بن ابي طالب اي ترك اهله بعد وفاته يبكون عليه ثلاثا اي	1486	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2048	true	2107504846480444223	195	293	1045	1525	1559	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا رواه ابو داود باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها spanspan classmatnhr span1638وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر اي اولاد ج---------------------------عفر بن ابي طالب و------اهل---------------------ه ثلاثا اي	2048	-1597181672839002111	253	424.0	196	534	47.37827682495117	49	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1443	false	1330272713937666526	263	300	1481	1676	1676	300	غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل فان الفويسقة تضرم-	1443	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2054	true	3810193078188330954	124	160	662	856	1595	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الل-----ه فليفعل فان الفويسقة تضرم	2054	-1597181672839002111	187	355.5	152	199	93.9698486328125	33	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1519	false	8655431182414472850	205	277	1014	1372	1482	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء -قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون- احيانا بالشء -يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مءة كذبة---------------------------- عن عاءشة-------------- انها قالت سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم	1519	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	168	549	888	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال--------------------------------- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله -انهم يحدثونا احيانا ب--شء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه----------- فيخلطون معها-------- مءة كذبة متفق عليه وفي رواية للبخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها سمعت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2059	-1597181672839002111	284	463.5	226	408	69.60784149169922	48	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0281	false	6426215294722249102	135	213	685	1051	1464	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يب-------------------------تاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة فقولوا لا رد-- الله عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة---------------- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا رايتم---------------------------------------------------------------------------------------- من يبيع او يب--------تاع اي يشتر-------------------------------------------------------------------------------ي في المسجد------ فقولو-----ا لا اربح الله تعالي تجارتك ا----------------------------------------------------------------------ي لا يزيد المال في تجارتك عن اصل مالك واذا رايتم من ينشد فيه ضالة	281	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2076	true	-4459903273062331257	118	284	631	1466	1549	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم اي ابصرتم ويلحق به span classmatnاو يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ض----الة فقولوا لا ردها الله عليك رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له رواه مسلم وعن عمرو بن شعيب عن ابي-ه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة spanspan classmatnhr spanعلم الاعمي ومن في ظلمة بذلك من يبيع او للتنويع يبتاع اي يشتري في المسجد تنازعه ما قبله فيعمل فيه الثاني وحذف معمول الاول لدلالة هذا عليه فال في المسجد للجنس فقولوا ندبا لا اربح الله تجا------رتك اي لا اوقع الله فيها الربح لكونك اتيت بها في محل المتاجر الاخروية دون محلها --من ال-اسواق وخار----ج ا-لمساجد واذا رايتم من ينشد---- ضالة	2076	-1597181672839002111	289	433.5	223	864	33.449073791503906	48	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1244	false	5367670809457030263	10	120	48	609	1470	300	عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك عن ابي امامة--------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------من اقتطع حق امرء وهذا بعمومه متناول لما ليس بمال كحد القذف ونصيب الزوجة وغيرهما مسلم تقييده به لان المخاطبين بالشريعة ه---------------------م المسلمون لا للاحتراز عن الكافر اذ الحكم فيه كما في المسلم بيمينه اي بحلف الكاذب----------------------------------------------------------------- فقد اوجب الله له النار وحرم عليه الجنة شدد بايجاب النار وتحريم الجنة تعظيما للامر ومبالغة في الزجر والتحذير او يحمل علي الحقيقة بتقدير الاستحلال -لذلك فقال له رجل وان كان اي حل-----------فه شيءا يسيرا--------------------------- يا رسول الله قال وان	1244	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2084	true	-4084357101055394513	143	246	722	1254	1577	300	عليه الجنة فقال له رجل وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك رواه مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي------- صلي الله ع------ليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واليمين الغموس spanspan classmatnhr spanبحق ليع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المال والاختصاص ومثل المسلم فيما ذكر الذمي ب------------------------------------يمينه اي من اخذ حق من ذكر بيمين هو فيه فاجر مستحلا لذلك وقد علم الحرمة والاجماع عليها فقد اوجب الله له النار وحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه الجنة فقال له رجل وان كان اي المقتطع باليمين شيءا يسيرا اي يشمله هذا الوعيد الشديد يا رسول الله قال وان	2084	-1597181672839002111	222	211.5	170	812	27.339900970458984	43	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0516	false	-1276703469305638473	147	249	776	1277	1519	300	رضي الله عنه---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- علي ام الساءب فقال ما لك تزفزفين قالت الحمي لا بارك الله فيها فقال لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد وقال جابر رضي الله عنه دخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ام الساءب فقال ما لك تزفزفين اي-------------------------- ترتعدين من الزفزفة وهي الارتعاد من البرد قالت الحمي لا بارك الله فيها ف-------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام -----------------لا تسبي الحم---ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها اي الحمي تذهب خطايا بني اد----------------------------------------------------------م اي تزيلها كما يذهب الكير اي كير -----------------------------الحداد وهو المبني من الطين وقمل الزق الذي ينفخ به	516	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2090	true	1978406499162502756	117	249	625	1351	1635	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا للمنافق سيد ومثله ساءر الفاظ التعظيم ومحل النهي ما لم يحس من تركه ضررا علي نفسه او اهله او ماله span classmatn----------------------------لا تسبي الحمي فانها تذهب خطايا بني ادم كما يذهب الكير خبث الحديد رواه مسلم تزفز-----------------------------------------------------------------------------فين اي تتحركين حركة سريعة ومعناه ترتعد وهو بضم التاء وبالزاي المكررة والفاء المكررة وروي ايضا بالراء المكررة والقافين باب في النهي عن سب الريح وبيان ما يقال ع-ند هبوبها spanspan classmatnhr spanلا تسبي الحمي اي فان الدعاء عليها ملازم لتنقيصها وتحقيرها الذي به يكون السب ففي الحديث استعارة مصرحة تبعية وعلل النهي بقوله فانها--------- تذهب خطايا بني ادم اي الصغاءر المتعلقة بحق الله تعالي فالخطايا في الحديث عام ----مخصوص كما يذهب الكير بكسر الكاف وسكون التحتية وبالراء زق الحداد ا------------------------------لذي ينفخ به	2090	-1597181672839002111	214	251.5	166	875	24.457143783569336	34	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0363	false	7693426534004731119	82	154	391	745	1446	300	-------------انس قال قال --لي النبي صلي الله عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة------------- وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا بني اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة -هلكة يعني طاعة للشيطان وذلك هلكة للانسان-------------------------------------------------- اي سبب ال----------------------------------------------------------------------------هلاك فان كان لا---------- بد اي من --الالتفات ففي التطوع لا في الفريضة لان	363	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2107	true	-943771299081616603	74	196	409	1048	1640	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------- اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة هلكة فان كان لا بد ففي التطوع لا في الفريضة رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح باب في النهي عن الصلاة الي القبور عن ابي مرثد كناز بن الحصين رضي الله عنه spanspan classmatnhr span1754وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------- اياك والالتفات في الصلاة فان الالتفات في الصلاة مهلكة اتي بالظاهر فيها موضع الضمير تعظيما وتفخيما للامر ومهلكة بفتح اوله وثالثه وسكون ثانيه اي سبب الهلاك وذلك لان من استخف بالمكروهات وواقعها في المحرمات فاهلك نفسه بتعريضها للعقاب فان كان اي المصلي لا بد اي لا غني له منه ففي التطوع لا في الفريضة لان	2107	-1597181672839002111	278	424.0	216	660	42.121212005615234	49	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	136	213	698	1093	1597	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	1797	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2133	true	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف-------------------------------------------------------------- انه خارج--- خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	329	632.5	264	395	83.2911376953125	62	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	61	208	310	1058	1552	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة قيل يمكن اجراءه علي ظاهره لان الله تعالي قادر علي ان يزيد في اليوم من الاجزاء مقدار السنة فيكون بقدر السنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وقيل يمكن ان يحمل معناه ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما مر زمان ضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعزا والباطل ينقص وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وساءر ايامه كايامكم وفيه اشارة الي ان الامتداد في الايام الثلاثة علي القدر المذكور قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي قدروا لوقت الصلاة قدر وقتها في ساءر الايام فصلوا كل صلاة اذا ذهب القدر الذي كان يذهب في ساءر الايام ويدخل وقتها قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	1800	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2133	true	-2087103226293625392	200	244	1074	1290	1583	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر ايامه كاي---------------------------------------------------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	208	393.0	164	748	27.80748748779297	39	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	165	229	856	1192	1597	300	يا عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض -----------------------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	1797	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2134	true	6109876169314419267	156	300	831	1570	1570	300	يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	289	474.5	234	740	39.054054260253906	50	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	1	227	4	1171	1552	300	بصيغة اسم الفاعل -اي مفسد وهذا اظهر من حيث العطف و--فيه اشارة الي انه لا يكتفي بالافساد فيما يطاه من البلاد بل يبعث سراياه يمينا وشمالا فلا يا------------من ولا يخلو من فتنته موطن يا عباد الله فاثبتوا اي يومءذ علي ما انتم عليه الان من الايمان ولا تتبعوا اللعين ولو فعل بكم من العقوبات والخطاب مع الصحابة والمراد من يدركه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة قيل يمكن اجراءه علي ظاهره لان الله تعالي قادر علي ان يزيد في اليوم من الاجزاء مقدار السنة فيكون بقدر السنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وقيل يمكن ان يحمل معناه ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون------------ في اول الامر اشد واصعب وكلما مر زمان ضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعزا والباطل ينقص وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وساءر-------- ايامه كايامكم وفيه اشارة الي ان الامتداد في الايام الثلاثة علي القدر المذكور قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره اي قدروا لوقت الصلاة------------- قدر وقتها في ساءر الايام فصلوا كل صلاة اذا ذهب القدر الذي كان يذهب في ساءر الايام ويدخل وقتها قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض اي كيف اسراعه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت	1800	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2134	true	6109876169314419267	122	300	658	1570	1570	300	بصيغة اسم الفاعل قال التوربشتي ا---نما قال يمينا وشمالا اشارة الي انه لا يكتفي ب--افساد --ما يطءه من البلاد بل يبعث سراياه يمينا وشمالا فلا يامن من شره مءمن ولا يخلو من فتنته موطن يا عباد الله فاثبتوا اي------ علي ---------------------الايمان ولا تزيغوا عن---------------------------------------------------------------ه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قول--------------ه وساءر اي باقي ايامه كاي-------------------------------------امكم المعتادة في القد--------ر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي ----انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatn-----------------------------------------------------------------------------------------------الارض --------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	494	689.0	391	1430	34.54545593261719	76	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	229	251	1192	1320	1597	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	1797	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2135	true	6142232861614701236	0	22	0	128	1650	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2135	-1597181672839002111	128	256.0	106	128	100.0	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	201	239	1026	1237	1552	300	قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض اي كيف اسراعه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم---------------------------------- فيءمنون ب-------------------------ه فيامر السماء---------- فتمطر-------- والارض------------------------- فتنبت فتروح-------- عليهم سارحتهم اي ماشيته-----------------------------------م اطو-----------ل ما------- كانت ذري بضم الذال المعجمة	1800	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2135	true	6142232861614701236	194	258	1037	1397	1650	300	قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض-------------- قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم اي الي انه ربهم والي الايمان بذلك فيءمنون به ويستجيبون له اي ويجيبونه فيامر السماء اي بالمطر فتمطر اي حالا والارض بالنصب اي يامرها بالنبات فتنبت فتروح اي ترجع عليهم سارحتهم بالسين والراء والحاء المهملات هي المال الساءم اطول بالنصب حال ما مصدرية كانت ذري بضم الذال المعجمة	2135	-1597181672839002111	188	268.5	154	374	50.26737976074219	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	76	165	381	844	1583	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	1798	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2136	true	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	286	518.5	230	534	53.55805206298828	52	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	145	261	739	1375	1583	300	الله ع-----يسي واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	1798	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	141	270	772	1451	1618	300	الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله -------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	557	991.5	452	752	74.06914520263672	100	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1803	false	7173835798087985331	217	283	1165	1536	1621	300	ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة اي الجماعة من الناس من الرمانة ويستظلون بقحفها بالكسر ثم السكون اي بقشرها اصل القحف العظم المستدير فوق الدماغ ثم استعير لقشر الرمان تشبيها به ويبارك بصيغة المجهول من البركة وهي الكثرة والاتساع في الرسل وهو بكسر الراء اللبن والحليب حتي ان اللقحة من الابل وهي بكسر اللام الناقة التي نتجت حديثا لتكفي الفءام من الناس	1803	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	232	258	1237	1382	1618	300	ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة ويستظلون بقحفها----------------------------------------------------------------------------------------------- ويبارك-------------------------------------------- في الرسل----------------------------- حتي ان اللقحة من الابل-------------------------------------- لتكفي الفءام من الناس	2137	-1597181672839002111	144	230.0	118	371	38.81401443481445	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1803	false	7173835798087985331	2	108	13	569	1621	300	كموت نفس واحدة اي فيموتون في وقت واحد وفيه تنبيه ------------------------------علي انه تعالي يهلكهم في ادني ساعة باهون شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يهبط اي ينزل نبي الله عيسي عليه ال---صلاة والسلام واصحابه-------------- الي الارض من الطور فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم والزهم بفتح الزاي المعجمة والهاء مصدر زهمت يده بالكسر تزهم اي دسمت من راءحة اللحم ويروي بضم الزاي مع فتح الهاء جمع زهمة بالضم ثم السكون وهي المنتنة يعني تنتن الارض من جيفهم فيرغب نبي الله عيسي عليه ال---صلاة والسلام واصحابه-------------- الي الله تعالي فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت وهي جمال طوال الاعناق اي ملاءكة علي صورتها فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	1803	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2137	true	1111409801270603140	109	214	591	1154	1618	300	كموت نفس واحدة اي -يموتون --دفعة واحدة قال التوربشتي نبه بالكلمتين النغف وفرسي علي انه تعالي يهلكهم في ادني ساعة باهون شء وهو النغف فيفرسهم فرس السبع فريسته بعد span classmatnعيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط-------- نبي الله عيسي صلي- الله عليه وسل---م واصحابه رضي الله عنهم الي الارض--------- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيرغب نبي الله عيسي صلي- الله عليه وسل---م واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت------------------------------------------- فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله	2137	-1597181672839002111	287	414.5	229	807	35.56381607055664	45	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	167	290	857	1529	1583	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا ملاه زهمهم------------------ ونتنهم--------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة ------------ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل لتكفي----------------------------- الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	1798	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2138	true	-816667633758604648	0	273	0	1460	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا ملاه زهمهم بفتح الزاي والهاء ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2138	-1597181672839002111	570	844.5	460	1514	37.64861297607422	96	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	10	72	48	363	1535	300	من الغنم واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس----------------------------- واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك هم مبتدا و كذلك خبره يعني تنعمون في طيب عيش وسعة ورفاهية اذ بعث الله اي ارسل عليهم فجاءة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم فيموت من في ذلك الزمان من اهل الطاعة ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها	1804	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2138	true	-816667633758604648	186	268	1006	1429	1617	300	من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك--------------------------------------------------------- اذ بعث الله تعالي-------------- ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم------------------------------------- ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها	2138	-1597181672839002111	193	296.0	155	531	36.34651565551758	32	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1796	false	4474491760609606496	1	41	6	196	1513	300	صلي الله عليه وسلم---------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب	1796	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2140	true	2980578928072480965	65	106	351	548	1561	300	صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه--- منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب	2140	-1597181672839002111	186	355.5	147	200	93.0	38	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1833	false	2174915675723458886	226	300	1108	1479	1479	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو--- احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي-	1833	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2142	true	-2307705664299881411	203	277	1008	1380	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي	2142	-1597181672839002111	366	708.5	294	376	97.34042358398438	71	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1834	false	-905762059664588724	144	278	692	1377	1482	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل اي في جوفه ووسطه وكبد كل شء وسطه لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير بكسر الخاء المعجمة وتشديد الفاء اي اضطرابها وتنفرها بادني توهم واحلام السباع جمع الحلم العقل اي هم في قلة المعرفة واستيلاء الجهل عليهم في احلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا شبه حال الاشرار وعدم ثباتهم وميلهم الي الفسق والفجور بحال الطير والسباع فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا ما هذه استفهامية اي اي شء تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك اي في عبادتها دار اي نازل رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي اي-- امال ليتا	1834	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2142	true	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل--------------------------------- لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير--------------------------------------------------------------- واحلام الس--------------------------------------------------------------------------باع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا------------------------------------------------------------------------ فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تام---------------------------------رنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك-------------- دار-------- رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	378	662.0	301	688	54.94186019897461	66	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1833	false	2174915675723458886	226	291	1108	1440	1479	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو--- احدكم----------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطي--------------------------------------------------------------------------------ر واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم	1833	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2143	true	2728147367634236473	61	208	320	1117	1585	300	بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير بكسر المعجمة وتشديد الفاء والطير يجوز ان يكون اسم جمع طاءر وان يكون واحد الطيور واحلام بالمهملة السباع بكسر المهملة وبالموحدة وبعد الالف مهملة ايضا قال المصنف قال العلماء معناه يكونون في سرعتهم الي الشر وقضاء الشهوة والفساد كطيران الطير وفي العدو خلف بعضهم بعضا احلام السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم	2143	-1597181672839002111	320	502.0	257	801	39.9500617980957	58	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1834	false	-905762059664588724	25	70	123	338	1482	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	1834	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2144	true	-9165676720906822571	0	43	0	210	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع-مءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	2144	-1597181672839002111	209	405.5	166	215	97.20930480957031	40	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	98	181	511	941	1535	300	ابي سعيد الخدري ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف-تلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح	1804	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2147	true	-5211530151016791432	74	157	402	833	1550	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج---- فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال------ به فيشبح	2147	-1597181672839002111	401	733.5	324	446	89.91031646728516	69	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1805	false	227028559542313488	3	106	14	547	1513	300	صلي الله تعالي عليه وسلم---- يخرج الدجال فيتوجه قبله بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي نحوه وجانبه رجل من المءمنين ف-تلقاه اي الرجل المسالح جمع مسلحة وهي قوم ذوو سلاح مسالح الدجال بدل من المسالح فيقولون له---- اين تعمد اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح	1805	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2147	true	-5211530151016791432	82	157	440	833	1550	300	صلي الله------ عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبل---------------------------------------------ه رجل من المءمنين فيتل---------قاه المسال---------------------------ح مسالح الدجال--------------- فيقولون له الي اين تعم--------د فيقول اعمد الي هذا الذي-------------------------------- خرج فيقولون له اوما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- فيامر الدجال به فيشبح	2147	-1597181672839002111	372	651.5	301	545	68.25688171386719	61	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	117	257	611	1317	1535	300	المسالح----------- مسالح الدجال---------------- فيقولون له---- اين تعم-------------------د فيقول اعمد الي هذا الذي------------------------------------------------------------------------------------ خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ---------------------------------------------ما بربنا خ----------------------------------فاء فيقو--------------------------------لون------------------- اقتلوه فيقول بعضهم لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------عض---------------------------------------- اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه ال------------------------------------------------------------------------------مءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول ا-ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل -----ما بين رقبته الي ترقويه	1804	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2148	true	6497748715567843466	44	259	213	1340	1576	300	المسالح بالمهملتين مسالح الدجال بدل كل مما قبله فيقولون له الي اين تعمد بكسر الميم اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج ضمن اعمد معني اذهب والاتيان بالمجرور اسم اشارة للتحقير والاهانة كالتعبير بقوله وخرج---- فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ردا لقولهم ربنا الظاهر في عموم المتكلم وغيره ما بربنا خفاء اي ان اوصافه العلية ظاهرة لا خفاء فيها والدجال منظره يدل علي كذبه فيقولون اي لقول بعضهم لبعض اقتلوه فيقول بعضهم لبعض عبر عنهم اولا بيقولون وثانيا بما ذكرنا تفننا في التعبير ودفعا لثقل التكرير وايماء الي ان ما وقع من بعض القوم ورضي به الباقون جازت نسبته للجميع اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي--------------------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا---- فيقول اوما تءمن بي فيق----ول انت المسيح------- الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل---- بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	581	928.5	465	1222	47.54500961303711	98	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1805	false	227028559542313488	33	230	175	1160	1513	300	مسالح الدجال بدل من المسا---لح فيقولون له---- اين تعمد----------- اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون ----------------------------------------------------له او-ما تءمن بربنا فيقول ---------------------------------------------ما بربنا خ----------------------------------فاء فيقو--------------------------------لون------------------- اقتلوه فيقول بعضهم لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------عض---------------------------------------- اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه المءمن قال يا ايها ال------------------------------------------------------------------------------ناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشبح الشبح في الراس هو ان يضرب بشء فيجرحه ويشقه فيقول خذوه وشجوه قيل معناه شدوا اربعة اطرافه بالاوتاد ليجلد فيوسع ظهره وبطنه ضربا اي فيكثر الضرب فيهما قال فيقول اي الدجال اما تءمن بي قال فيقول اي الرجل المءمن انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار اي يشق به من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت علي بناء المجهول فيك الا بصيرة اي علما بك وبفعلك بانك كاذب مموه قال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس اي ما فعل بي من القتل والاحياء في الظاهر قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل -----ما بين رقبته الي ترقوته	1805	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2148	true	6497748715567843466	46	259	232	1340	1576	300	مسالح الدجال بدل كل --مما قبله فيقولون له الي اين تعمد بكسر الميم اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج ضمن اعمد معني اذهب والاتيان بالمجرور اسم اشارة للتحقير والاهانة كالتعبير بقوله وخرج فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ردا لقولهم ربنا الظاهر في عموم المتكلم وغيره ما بربنا خفاء اي ان اوصافه العلية ظاهرة لا خفاء فيها والدجال منظره يدل علي كذبه فيقولون اي لقول بعضهم لبعض اقتلوه فيقول بعضهم لبعض عبر عنهم اولا بيقولون وثانيا بما ذكرنا تفننا في التعبير ودفعا لثقل التكرير وايماء الي ان ما وقع من بعض القوم ورضي به الباقون جازت نسبته للجميع اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي---------------------------------------------------------------------------------------------------قول خذوه وشجوه------------------------------------------- فيوسع ظهره وبطنه -------------------------ضربا فيقول ا---------وما تءمن بي---- فيقول---------------- انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار---------- من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت----------------- فيك الا ب-------------------------------------صيرة ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل---- بعدي باحد من الناس--------------------------------------------- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	577	840.0	457	1437	40.15309524536133	97	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	187	257	975	1317	1535	300	ضربا قال--------------- فيقول ا--ما تءمن بي قال فيقول------------------------- انت المسيح الدجال الكذاب قا----------------------------ل فيءمر به فيءشر بالمءشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مفرق------------------------------ه حتي يفرق بين رجليه قال -------ثم يمشي الدجال بين القط----------------عتين ثم يقول له قم فيستوي قا----------------------ءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب----------------------------صيرة قال ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل هذا-------------------------- بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقويه	1804	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2149	true	-403645049989600708	67	201	368	1061	1593	300	ضربا بالنصب علي التمييز فيقول او ما تءمن بي---- فيقول صبرا علي التعذيب في الله انت المسيح------- الكذاب هو بمعني الدجال علي احد الاقوال فيءمر به فيءشر بالمءشار قال المصنف هكذا الرواية بالهمز فيهما وهو الافصح ويجوز تخفيفا ابدالها واوا في الفعل وياء في الثاني ويجوز المنشار بالنون كما تقدم ذلك مرارا من مفرقه بفتح الميم وكسر الراء اي وسطه حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2149	-1597181672839002111	308	470.0	243	708	43.50282669067383	53	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1805	false	227028559542313488	134	266	697	1347	1513	300	فيقول اي الدجال اما تءمن بي قال فيقول اي الرجل المءمن--------- انت المسيح الكذاب قا----------------------------ل فيءمر به فيءشر بالمءشار اي يشق به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مفرق------------------------------ه حتي يفرق بين رجليه قال -------ثم يمشي الدجال بين القط----------------عتين ثم يقول له قم فيستوي قا----------------------ءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت علي بناء المجهول فيك الا بصيرة اي --علما بك وبفعلك بانك كاذب مموه قال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل هذا-------------------------- بعدي باحد من الناس اي ما فعل بي من القتل والاحياء في الظاهر قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نحاسا اي فيجعل الله ما بينهما ك---------------------------------------------------------------------النحاس لا يعمل فيه السيف------------------ فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	1805	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2149	true	-403645049989600708	71	300	392	1593	1593	300	فيقول او --------ما تءمن بي---- فيقول صبرا علي التعذيب في الله انت المسيح الكذاب هو بمعني الدجال علي احد الاقوال فيءمر به فيءشر بالمءشار قال المصنف هكذا الرواية بالهمز فيهما وهو الافصح ويجوز تخفيفا ابدالها واوا في الفعل وياء في الثاني ويجوز المنشار بالنون كما تقدم ذلك مرارا من مفرقه بفتح الميم وكسر الراء اي وسطه حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت----------------- فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك -------الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا---------------------------------------------خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا فيا----خذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	468	703.0	369	1288	36.33540344238281	80	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1806	false	-1612691721942807847	122	193	609	970	1512	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه------ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	1806	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	351	679.5	281	367	95.64032745361328	67	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1767	false	-8070400533789150474	172	225	958	1235	1637	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود وعن ابن عمر--- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- لا تقوم الساعة حتي	1767	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2153	true	8718490088625112837	129	180	689	953	1597	300	لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود ح-----------------تي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم------------ هذا يهودي خلفي -تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود متفق عليه وعنه رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي	2153	-1597181672839002111	225	390.0	180	296	76.01351165771484	39	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1732	false	-1930583705463672623	175	212	925	1129	1566	300	وقال يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة------------- وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرداس الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون اي ------يموتون الاول فالاول بالرفع علي	1732	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2161	true	-5577429853920299790	8	64	48	361	1596	300	وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول ويبقي حثالة كحثالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة رواه البخاري وعن رفاعة بن رافع الزرقي رضي الله عنه قال جاء جبريل الي spanspan classmatnhr spanووضح ان شيخ زياد بن علاقة غير مرداس الاسلمي -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يذهب الصالحون اي تقبض ارواحهم الاول فالاول بالنصب علي	2161	-1597181672839002111	167	272.5	134	330	50.60606002807617	25	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1836	false	8183752506097144861	38	75	181	372	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا ارب--------------------------عون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت-------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	1836	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2169	true	7521137101556112606	212	260	1082	1326	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	166	290.5	132	244	68.03278350830078	30	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2033	false	-4607055829757036447	264	300	1297	1474	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ----------------------------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد------------------------------------------ فوالله ما هو الا ان رماهم-	2033	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2182	true	-74564579847024289	10	61	47	310	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوالله ما هو الا ان رماهم	2182	-1597181672839002111	177	316.5	142	263	67.30037689208984	35	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms2034	false	-881724261618791092	178	282	898	1421	1504	300	الوطيس من احد قبل النبي صلي الله عليه وسلم عبر به عن اشتباك الحرب واشتدادها وقيامها علي ساق ثم اخذ----------------------------- حصيات جمع حصاة فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد ---------------------------------------------والرمي وان صدر في الظاهر منه صلي الله عليه وسلم لكن الله تعالي نفاه عنه حقيقة دفعا للسبب واضاف الي نفسه من الحقيقة اتيانا للمسبب لانه لا فاعل في عالم الوجود الا الله في الحقيقة بقوله تعالي وما رميت اذ رميت ولكن الله رمي الانفال قال الراوي فو الله ما هو اي ليس انهزام الكفار الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم اي باسهم وشدتهم وسيوفهم كليلا اي ضعيفا وامرهم مدبرا	2034	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2182	true	-74564579847024289	28	69	148	354	1603	300	الوطيس------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات--------- فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما هو ا---------------------لا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حد------------------------هم كليل---------ا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	132	61.0	105	597	22.110551834106445	21	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1865	false	-1331479285158030785	194	247	1023	1274	1548	300	فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	1865	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	1	55	3	274	1497	300	فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق عليه spanspan classmatnhr spanقبله صلي الله عليه وسلم	2195	-1597181672839002111	212	387.0	166	271	78.2287826538086	44	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1866	false	-3358228249700915173	111	173	547	851	1528	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين وهما قطعتا باب واحد تغلقان علي منفذ واحد وهو مفعال من الصرع وهو الالقاء سمي الباب به لانه كثير الدفع والالقاء من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	1866	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	0	41	0	194	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	2195	-1597181672839002111	194	376.0	153	304	63.81578826904297	40	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0759	false	-1518047762057227040	262	300	1233	1406	1406	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح-	759	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	35	72	184	353	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح	2214	-1597181672839002111	168	324.0	132	174	96.55172729492188	36	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms0760	false	4656637655729496576	108	153	537	741	1436	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ومن قالها من النهار موقنا بها نصب علي الحال اي اعتقادا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	760	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	37	76	196	370	1505	300	فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -من قالها من النهار موقنا بها ف-----------------------------مات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	173	340.0	134	204	84.80392456054688	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1890	false	-1539173124982253735	114	156	611	855	1615	300	ان في الجنة لسوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا وقال	1890	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2232	true	8531938092253121313	185	228	940	1195	1560	300	ان في الجنة -سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتم------ حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا رواه	2232	-1597181672839002111	234	439.0	193	262	89.31298065185547	37	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1892	false	3235811146872123524	121	152	615	763	1555	300	ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ---------------------------------ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وقال	1892	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2234	true	1689016880851414225	220	251	1121	1269	1516	300	ينادي مناد ان لكم ---------------------------------ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا رواه	2234	-1597181672839002111	112	215.0	88	181	61.87845230102539	22	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0017791-ara1.ms1893	false	6462162755947760256	251	291	1274	1465	1506	300	علي ان رضوان الله تعالي علي العبد فوق ادخاله اياه الجنة 4362 وقال ان ادني مقعد احدكم من ال--------------جنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه وقال	1893	8240389916273679374	Shamela0000140-ara1.ms2235	true	-1956168325691041685	232	269	1213	1392	1541	300	عنه ان رسو-ل الله ص------لي الله عليه وسلم -------------------قال ان ادني مقعد احدكم من span classmatnالجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه رواه	2235	-1597181672839002111	143	242.0	109	205	69.75609588623047	27	Sham19Y0017791-ara1	Shamela0000140-ara1